浙江專版2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第1單元源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化第2課中華文化的世界意義課后提升訓(xùn)練部編版選擇性必修3

第2課中華文化的世界意義課后·提升訓(xùn)練基礎(chǔ)鞏固一、選擇題1.有學(xué)者指出:“南北朝時(shí)期中國(guó)佛教藝術(shù)是完成了本土化的第一個(gè)進(jìn)程,在這個(gè)進(jìn)程中體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)外來(lái)藝術(shù)的巨大融合和改造實(shí)力?！毕铝形奈锬転樗挠^點(diǎn)供應(yīng)支撐的是()A.雕版印刷《金剛經(jīng)》卷子B.云岡石窟露天大佛C.十六國(guó)墓葬出土的玻璃水注D.賈思勰著述的《齊民要術(shù)》答案:B解析:題干材料“南北朝時(shí)期中國(guó)佛教藝術(shù)是完成了本土化的第一個(gè)進(jìn)程,在這個(gè)進(jìn)程中體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)外來(lái)藝術(shù)的巨大融合和改造實(shí)力”體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)佛教的影響,而云岡石窟露天大佛即體現(xiàn)了這一點(diǎn),B項(xiàng)正確;A、C兩項(xiàng)均是外來(lái)文化對(duì)中國(guó)文化的影響,解除;D項(xiàng)沒有體現(xiàn)中外溝通,解除。2.儒學(xué)發(fā)展過(guò)程中除吸取本國(guó)優(yōu)秀文化精華外,也吸取了外來(lái)文化的養(yǎng)料。該特點(diǎn)集中體現(xiàn)于()A.孔孟之道B.兩漢經(jīng)學(xué)C.魏晉玄學(xué) D.宋明理學(xué)答案:D解析:結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),可知宋明時(shí)期,以儒家學(xué)說(shuō)為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成,符合題干材料“除吸取本國(guó)優(yōu)秀文化精華外,也吸取了外來(lái)文化的養(yǎng)料”。故選D項(xiàng)。3.北宋儒學(xué)大師周敦頤在《太極圖說(shuō)》中把“陽(yáng)變陰合”這個(gè)根本沖突作為引起事物發(fā)展的緣由,在萬(wàn)物改變發(fā)展中運(yùn)用了陰陽(yáng)、動(dòng)靜、剛?cè)?、始終、生死、善惡等一系列用語(yǔ)。據(jù)此,下列對(duì)《太極圖說(shuō)》評(píng)述正確的是()A.屬于唯物主義哲學(xué) B.帶有封建迷信色調(diào)C.吸取了佛、道的思想 D.完成儒學(xué)重建任務(wù)答案:C解析:依據(jù)題干材料“陰陽(yáng)”“始終”“善惡”,可知《太極圖說(shuō)》吸取了佛、道思想,對(duì)世界的本原進(jìn)行了說(shuō)明,故C項(xiàng)正確。4.在陜西西安碑林博物館中,立有一塊“大秦景教流行中國(guó)碑”,刻載了大秦景教傳入并流行于中國(guó)的情景。該文物作為史料可以佐證()①唐太宗“示存異方之教”②大秦曾經(jīng)遣使來(lái)唐學(xué)習(xí)訪問(wèn)③唐代中國(guó)文化的多元色調(diào)④長(zhǎng)安成為佛教傳播的中轉(zhuǎn)地A.①②③ B.②③④C.①③④ D.①②④答案:A解析:依據(jù)題干材料“大秦景教流行中國(guó)碑”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),可知中國(guó)古代稱東羅馬帝國(guó)為大秦,稱基督教為景教。唐貞觀年間,景教主教阿羅本受到唐太宗的禮遇,允許其傳教,這可以用來(lái)佐證唐太宗“示存異方之教”,大秦曾經(jīng)遣使來(lái)唐學(xué)習(xí)訪問(wèn),景教傳入可以佐證“唐代中國(guó)文化的多元色調(diào)”,①②③符合題意,A項(xiàng)正確;材料反映的是基督教的傳播,沒有涉及佛教,解除B、C、D三項(xiàng)。5.視察下圖,下列關(guān)于明末清初東西文化交匯的表述正確的是()《農(nóng)政全書》書影利瑪竇與徐光啟合譯的《幾何原本》A.西方科技學(xué)問(wèn)為中國(guó)傳統(tǒng)科技注入新的朝氣B.儒學(xué)與西方文化在中國(guó)融為一體C.西學(xué)東漸開啟中國(guó)近代化進(jìn)程D.起先介紹并傳播西方民主思想答案:A解析:明末,以徐光啟為代表的開明士大夫主動(dòng)引進(jìn)西學(xué),并與來(lái)華的傳教士合譯一些西方科學(xué)著作,為中國(guó)傳統(tǒng)科技注入了新的朝氣。故選A項(xiàng)。6.1863年,有官員上奏清廷:“聞日本近遣幼童分往俄、美兩國(guó),學(xué)習(xí)制造船炮、鉛藥及一切軍器之法,期以十年而回……學(xué)習(xí)制造船炮等法,我國(guó)家亦宜行之。”據(jù)此可知,該官員()A.主見清政府開放通商口岸B.認(rèn)為西方長(zhǎng)技值得學(xué)習(xí)C.敦促清政府學(xué)習(xí)日本政體D.意識(shí)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限答案:B解析:依據(jù)題干材料“1863年”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),可知當(dāng)時(shí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開展,洋務(wù)派主見學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)。故選B項(xiàng)。7.某小組開展探討性學(xué)習(xí),在某搜尋引擎中先后輸入了“李鴻章”“自強(qiáng)”“求富”“江南機(jī)器制造總局”等關(guān)鍵詞。據(jù)此推斷,他們探討的主題是()A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B.維新變法C.辛亥革命 D.五四運(yùn)動(dòng)答案:A解析:李鴻章是洋務(wù)派的代表,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以“自強(qiáng)”“求富”為口號(hào),江南機(jī)器制造總局是洋務(wù)企業(yè)的代表。故A項(xiàng)正確。8.宋代的科技獨(dú)創(chuàng)成果突出,其中被廣泛應(yīng)用于航海、為人類文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)的是()A.活字印刷術(shù)B.火藥C.造紙術(shù)D.指南針答案:D解析:依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn),可知指南針被廣泛應(yīng)用于航海,促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行,推動(dòng)了西方社會(huì)向近代轉(zhuǎn)型,故D項(xiàng)正確。9.17世紀(jì)來(lái)華傳教士曾將《論語(yǔ)》《高?！返茸g為拉丁文在歐洲出版。19世紀(jì)中期傳教士理雅各又將多部儒家經(jīng)典譯成英文,在西方引起轟動(dòng)。這表明()A.儒家思想被西方學(xué)者普遍接受B.中華傳統(tǒng)文化在西方引起關(guān)注C.中西文化溝通限于傳教士之間D.儒家思想推動(dòng)了西方政治革命答案:B解析:依據(jù)題干材料,可知西方傳教士把中國(guó)的儒家經(jīng)典介紹到西方,在西方引起了轟動(dòng),但這并不能說(shuō)明儒家思想已經(jīng)被西方學(xué)者普遍接受,解除A項(xiàng);儒家經(jīng)典在西方引起轟動(dòng),這說(shuō)明中華傳統(tǒng)文化在西方引起關(guān)注,故選B項(xiàng);19世紀(jì)中國(guó)和西方的文化溝通已經(jīng)不局限于傳教士之間,解除C項(xiàng);題干材料沒有體現(xiàn)西方政治革命,解除D項(xiàng)。二、非選擇題10.閱讀材料,完成下列要求。材料一青銅器作為文字的載體有一個(gè)很大的局限就是面積太小,無(wú)法刻寫太多的文字,而且鑄造工藝也比較困難……嚴(yán)格地說(shuō),輕巧而好用的竹簡(jiǎn)、木牘才是中國(guó)文獻(xiàn)史上真正意義上的“書籍”……縑帛成本較高,產(chǎn)量有限,這就使得帛書的運(yùn)用范圍不能像簡(jiǎn)冊(cè)那樣廣泛,只有朝廷和貴族之家才有條件運(yùn)用,從而限制了其文化功能的發(fā)揮。——摘編自王榮花等《中國(guó)文化概論》材料二歷史上,在以我國(guó)為中心的東亞地區(qū),隨著漢字的廣泛傳播和深刻影響,先后形成了包括西夏文、契丹文、女真文、日文、越南喃字等在內(nèi)的十多種漢字系民族文字,構(gòu)成了一個(gè)多姿多彩的文字家族和文化寶庫(kù)。這些文字的形成和發(fā)展,是漢文化和各民族文化親密溝通的成果,也是漢字符號(hào)多、語(yǔ)言適用性強(qiáng)的體現(xiàn)。漢字的傳播及漢字系文字的形成和發(fā)展,是東亞地區(qū)最為重要的歷史文化現(xiàn)象之一。——摘編自王鋒《追尋漢字傳播和發(fā)展的歷史蹤跡——陸錫興教授<漢字傳播史>評(píng)介》(1)依據(jù)材料一,分析簡(jiǎn)牘在文字載體中一度取得優(yōu)勢(shì)地位的緣由。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),概括漢字對(duì)中國(guó)、東亞和世界文化的影響,并分析緣由。參考答案:(1)緣由:面積較大,寫字較多;制作工藝簡(jiǎn)潔;輕巧好用;成本低;產(chǎn)量高。(2)影響:推動(dòng)了中國(guó)各民族文化的交融和發(fā)展;促進(jìn)了東亞地區(qū)文化的溝通;豐富了人類文化體系。緣由:漢字符號(hào)豐富多樣;漢字具有較強(qiáng)的適用性。實(shí)力提升一、選擇題1.下圖的洛陽(yáng)龍門石窟《楊大眼造像記》是龍門造像記的名品之一,記載了名將楊大眼南征凱旋,途經(jīng)龍門時(shí)發(fā)愿為北魏孝文帝刻記造像的事情。據(jù)此可知,此碑()A.印證了三教并行政策的推行B.表明北魏統(tǒng)一說(shuō)漢語(yǔ)C.受到外來(lái)文化傳播的影響D.體現(xiàn)了佛教完成本土化答案:C解析:依據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),可知《楊大眼造像記》是龍門造像記的名品之一,是龍門石窟北魏時(shí)期造像記中書法藝術(shù)價(jià)值最高的作品之一。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),可知佛教造像始自印度,后傳播到東南亞各國(guó)和中國(guó),《楊大眼造像記》受到了佛教造像這一外來(lái)文化的影響,C項(xiàng)正確;題干材料未涉及三教并行,解除A項(xiàng);題干材料與“北魏統(tǒng)一說(shuō)漢語(yǔ)”無(wú)關(guān),解除B項(xiàng);題干材料無(wú)法體現(xiàn)佛教完成本土化,解除D項(xiàng)。2.19世紀(jì)中期起先,求進(jìn)步的中國(guó)人不斷向西方學(xué)習(xí)。20世紀(jì)初,梁?jiǎn)⒊?、張東蓀等一批學(xué)問(wèn)分子卻明確表達(dá)了對(duì)西方文明的極度悲觀。這一改變主要是由于()A.第一次世界大戰(zhàn)的刺激B.民族資產(chǎn)階級(jí)的壯大C.新文化運(yùn)動(dòng)的影響D.馬克思主義的廣泛傳播答案:A解析:19世紀(jì)中葉,西學(xué)進(jìn)一步傳入,一些較為開明的學(xué)問(wèn)分子主見學(xué)習(xí)西方。資產(chǎn)階級(jí)維新派主見學(xué)習(xí)西方的政治制度,建立資產(chǎn)階級(jí)代議制,但第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)讓他們看到西方資本主義制度的弊端,他們對(duì)此極度悲觀,故選A項(xiàng)。3.英國(guó)科學(xué)家赫胥黎在《進(jìn)化論與倫理學(xué)》中認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成《天演論》時(shí),“挖空心事”地將二者聯(lián)系起來(lái),提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在()A.訂正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤B.為反清革命供應(yīng)理論依據(jù)C.傳播“中體西用”思想D.促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺醒答案:D解析:嚴(yán)復(fù)將《進(jìn)化論與倫理學(xué)》翻譯成《天演論》,提出“自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會(huì)”,結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的背景,可知當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨嚴(yán)峻的民族危機(jī),因此嚴(yán)復(fù)宣揚(yáng)進(jìn)化論,提出社會(huì)發(fā)展同樣遵循“物競(jìng)天擇,適者生存”的規(guī)律,目的是提倡維新變法,促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺醒,D項(xiàng)正確;題干材料反映的是嚴(yán)復(fù)將進(jìn)化論與其救亡主見相結(jié)合,而不是訂正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤,A項(xiàng)錯(cuò)誤;嚴(yán)復(fù)屬于資產(chǎn)階級(jí)維新派,主見變法維新,不主見反清革命,B項(xiàng)錯(cuò)誤;嚴(yán)復(fù)主見維新變法,而“中體西用”是洋務(wù)派的主見,C項(xiàng)錯(cuò)誤。4.1916年,陳獨(dú)秀撰文稱:“個(gè)人之人格高,斯國(guó)家之人格亦高;個(gè)人之權(quán)鞏固,斯國(guó)家之權(quán)亦鞏固。而吾國(guó)自古相傳之道德政治,胥(皆)反乎是。”陳獨(dú)秀意在()A.主見國(guó)家至上 B.批判封建倫理C.反對(duì)西方民主 D.傳播馬克思主義答案:B解析:依據(jù)題干材料“吾國(guó)自古相傳之道德政治,胥(皆)反乎是”,可知陳獨(dú)秀意在批判封建倫理,B項(xiàng)正確;陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系,沒有主見國(guó)家至上,A項(xiàng)錯(cuò)誤;新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者主見吸取民主與科學(xué)的思想,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;俄國(guó)十月社會(huì)主義革命以后,馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播,與題干材料時(shí)間不符,D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.1919年以后,學(xué)問(wèn)分子紛紛撰寫文章、創(chuàng)辦刊物或成立社團(tuán),以介紹、傳播和探討國(guó)外的各種新思潮。當(dāng)時(shí)的刊物先后出現(xiàn)400多種。出現(xiàn)該現(xiàn)象的主要緣由是()A.馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播B.新文化運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想C.救亡圖存是近代中國(guó)的主題D.向西方學(xué)習(xí)的思潮發(fā)生質(zhì)變答案:B解析:依據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),可知新文化運(yùn)動(dòng)后,人們的思想得到空前解放,出現(xiàn)了學(xué)習(xí)和探討國(guó)外各種新思潮的刊物和社團(tuán)的現(xiàn)象,故B項(xiàng)正確;馬克思主義是1919年以后中國(guó)新思潮中的一種,并非題干材料所述現(xiàn)象出現(xiàn)的緣由,A項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)并非題干中現(xiàn)象出現(xiàn)的主要緣由,D項(xiàng)與史實(shí)不符,均解除。6.下表所列為張騫出訪西域后中原地區(qū)與西域的交往內(nèi)容(部分),對(duì)這些交往解讀正確的是()中原西傳西域東傳冶鐵術(shù)、鑿井術(shù)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、絲織品及其他手工業(yè)品等葡萄酒釀造法、葡萄、石榴、西瓜、黃瓜、胡蘿卜、蠶豆、駱駝、驢、騾、汗血馬、樂(lè)曲、舞蹈、胡服、胡床、琵琶、胡笛等①大大豐富了中原地區(qū)的物產(chǎn)②使中國(guó)被世界普遍認(rèn)知③推動(dòng)了西域社會(huì)的進(jìn)步④促進(jìn)了地區(qū)間經(jīng)濟(jì)文化的溝通A.①②③ B.②③④C.①③④ D.①②③④答案:C解析:題干材料反映了中原地區(qū)的先進(jìn)技術(shù)和手工業(yè)產(chǎn)品等傳到西域,西域的動(dòng)植物、用品和藝術(shù)等傳到中原地區(qū),這說(shuō)明絲綢之路大大豐富了中原的物產(chǎn)品種,推動(dòng)了西域社會(huì)的進(jìn)步,促進(jìn)了地區(qū)間經(jīng)濟(jì)文化的溝通,所以①③④正確,故選C項(xiàng);中國(guó)被世界普遍認(rèn)知,在材料中不能體現(xiàn)且不符合史實(shí),所以②錯(cuò)誤,故解除A、B、D三項(xiàng)。二、非選擇題7.閱讀材料,完成下列要求。材料一年份王韜的主要活動(dòng)1849年受英國(guó)傳教士邀請(qǐng),到英國(guó)人所辦的墨海書館工作1862年因上書太平天國(guó)一事被清廷發(fā)覺并追緝,在英國(guó)駐滬領(lǐng)事幫助下逃亡香港。滯港期間,幫助英華書院將《十三經(jīng)》譯為英文,兼任香港《華字日?qǐng)?bào)》主筆1867年漫游法、英等國(guó),應(yīng)邀前往牛津高校、愛丁堡高校作學(xué)術(shù)演講1874年在香港集資創(chuàng)辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》,評(píng)論時(shí)政,提倡變法1879年前往日本考察四個(gè)月,寫成《扶桑游記》1886年主持上海格致書院,推行西式教學(xué)1894年孫中山拜見王韜,王韜為孫中山修改《上李傅相(李鴻章)書》材料二此由本以治末,洋務(wù)之綱領(lǐng)也。欲明洋務(wù),必自此始?！蹴w《弢園文錄外編》材料三顧論者徒夸張其水師之練習(xí),營(yíng)務(wù)之整頓,火器之精良,鐵甲戰(zhàn)艦之縱橫無(wú)敵,為足見其強(qiáng);工作之眾盛,煤鐵之足夠,商賈之轉(zhuǎn)輸負(fù)販及于遠(yuǎn)近,為足見其富,遂以為立國(guó)之基在此,不知此乃其富強(qiáng)之末而非其富強(qiáng)之本也。英國(guó)之所恃者,在上下之情通,君民之分親,本固邦寧,雖久不變?！蹴w《弢園文錄外編》(1)依據(jù)材料一,說(shuō)明王韜生活的時(shí)代背景,并概括其主要貢獻(xiàn)。(2)概括材料二中的觀點(diǎn)并作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(3)與材料二相比,材料三中王韜的思想發(fā)生了什么改變?結(jié)合材料一,指出其思想改變的緣由。參考答案:(1)時(shí)代背景:民族危機(jī)嚴(yán)峻;洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開展;民族資本主義發(fā)展;主見學(xué)習(xí)西方的思潮。貢獻(xiàn):傳播西方思想,促進(jìn)中西文化溝通,推動(dòng)社會(huì)變革。(2)觀點(diǎn):中學(xué)為體,西學(xué)為用。評(píng)價(jià):有利于中國(guó)的近代化,但不能使中國(guó)真正走上富強(qiáng)的道路。(3)改變:由主見“中體西用”到主見學(xué)習(xí)西方的政治制度。緣由:對(duì)西方社會(huì)了解的加深,使王韜相識(shí)到中國(guó)落后的根本緣由是腐朽落后的政治制度。8.閱讀材料,完成下列要求。材料一中國(guó)文化發(fā)生過(guò)三次歷史性融合。漢代學(xué)者對(duì)先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揚(yáng),這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。這是中國(guó)文化的第一次融合。其次次是中國(guó)文化與佛教文化的融合,屬于東方文化的局部溝通。隨著佛教文化的滲入,特殊是唐代玄奘大師從印度帶回佛教經(jīng)典,開拓了傳統(tǒng)秦漢文化與印度佛教文化的融合時(shí)代。由此形成了多姿多彩的中國(guó)佛教、精密深邃的佛教哲學(xué),并對(duì)宋代理學(xué)和明代心學(xué)以深刻影響。這是中國(guó)文化的其次次融合。明代中期以來(lái),西方傳教士來(lái)到中國(guó),在傳播西方宗教的同時(shí),也帶來(lái)了某些科學(xué)工藝。這是中國(guó)文化第三次融合的起先?！幾岳盍加瘛缎挛幕钠鹪础凡牧隙袊?guó)古代思想內(nèi)容豐富,其中關(guān)于天下國(guó)際責(zé)任觀的表述,大家熟識(shí)的有“天下興亡,匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”等。近代以來(lái),中國(guó)經(jīng)驗(yàn)了天朝上國(guó)、半殖民地半封建國(guó)家、新生社會(huì)主義國(guó)家、最大發(fā)展中國(guó)家、負(fù)責(zé)任發(fā)展中大國(guó)