江蘇省海安市2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期第一次月考試題含解析VIP

Page192024—2024學(xué)年度高二語(yǔ)文下學(xué)期階段測(cè)試（一）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一。借用耶教術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，便是天、地、人之“三位一體”。在中國(guó)，天地可合稱為天，人與天地合一，便是所謂“天人合一”。中國(guó)的社會(huì)風(fēng)俗里面也有“三位一體”的信仰之存在。如言時(shí)令，有二十四個(gè)節(jié)氣，但同時(shí)有人造的節(jié)日。中國(guó)人把此二項(xiàng)混合看待，不加區(qū)分，如清明、冬至是自然節(jié)，端午、中秋、重陽(yáng)是人造節(jié)。中國(guó)人在節(jié)日中，又多增加一些神話故事，使得人文自然益加密切協(xié)作，社會(huì)禮俗隨著天季節(jié)氣而多彩多姿。這亦是一種天人相應(yīng)，把我們的日常生活推衍到大自然變更中而與之呼應(yīng)。這就是那人文參與進(jìn)自然里面而演化成為一體了。此中有信仰、有希望、有消遣，極富禮樂(lè)意義，極富藝術(shù)性，亦極富傳統(tǒng)性，極富有關(guān)于民族文化信仰之啟示性與教化性。但到最近，大家對(duì)自己文化無(wú)了解、無(wú)信念，因此對(duì)此種節(jié)日亦覺(jué)無(wú)趣味、無(wú)意義。中國(guó)社會(huì)上之新年節(jié)日不廢而漸廢，耶誕節(jié)日代之而興。中國(guó)社會(huì)并非一耶教社會(huì)，中國(guó)文化亦非一耶教文化，而中國(guó)人則追步西方，來(lái)過(guò)耶誕節(jié)日。這里面自不免夾雜著很多無(wú)情無(wú)理之盲目效顰。再講中國(guó)的藝術(shù)，一幅山水畫(huà)，就是天、地、人三位一體的一種結(jié)構(gòu)。一幅畫(huà)上定有空白，有春、夏、秋、冬四季分別，那都是天。一座山、一溪水、一棟房子、一座亭榭，那都是地。中間畫(huà)著一漁翁，或是趕著騾子做生意的，或是讀書(shū)彈琴的，或是倚著一杖在那里看天看地的，這都是人。這是畫(huà)中之主。天有氣象，地有境界，人有風(fēng)格。在此氣象境界之中有此風(fēng)格，協(xié)作起來(lái)，這是一個(gè)藝術(shù)的世界。中國(guó)畫(huà)便要此“氣象”“境界”與“風(fēng)格”之三者合一。中國(guó)畫(huà)也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如畫(huà)梅、蘭、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文志向作襯托，故稱“四君子”。天地大自然，一切是景，里面有了主子，有了生意，便有了“情”。中國(guó)畫(huà)要求在畫(huà)中見(jiàn)性情。再來(lái)講中國(guó)文化的終極志向，原委人類志向最終要達(dá)到一個(gè)怎樣的境界？耶穌教說(shuō)，世界末日到來(lái)，能上天堂的就上天堂，不能上天堂的就下地獄，上帝不能每天老在愛(ài)著這世界。佛教講最終的清清寂滅，一個(gè)無(wú)余涅槃的世界，到此便超脫了輪回眾生界。中國(guó)人則只講“世界大同”“天下太平”，其終極志向還是在這個(gè)世界上?！度纸?jīng)》說(shuō)：人之初，性本善?！靶员旧啤比郑词侵袊?guó)人的最高信仰。中國(guó)古人說(shuō)，人性稟賦自天，人人可以善，“人皆可以為舜堯”，每一人的人格德性都可做得一志向至高的善人。人人做一善人，才是世界大同，才是天下太平。不是說(shuō)大家有飯吃，大家在法律之下有同等，恒久不打仗，便是天下大同了。還要有更高的“文化融和”，還要“天、地、人三位一體”，那才能真到達(dá)大同太平的境界。我們?nèi)澜缛祟?，都能到達(dá)一最高人格的話，那世界就自然會(huì)大同。這是最民主、最同等、最獨(dú)立、最自由的。這是我們中國(guó)人的最高信仰，同時(shí)亦是我們中國(guó)人的最終志向。（摘編自錢(qián)穆《中國(guó)文化中的最高信仰與終極志向》）材料二：中華文化的當(dāng)代意義不僅在于對(duì)中華民族發(fā)展及當(dāng)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)具有重要性，從人類生活面臨的沖突沖突中也可進(jìn)一步了解中華文化的價(jià)值所在和當(dāng)代意義。當(dāng)代人類生活面臨著五大沖突急需解決，即人與自然、人與社會(huì)、人與他人、人與自我（心靈）、文明與文明的沖突沖突，這些沖突沖突有史以來(lái)始終不同程度地存在，但現(xiàn)代性的綻開(kāi)加劇了這些沖突，沖突日趨驚慌，已經(jīng)成為世界的難題。人們已經(jīng)越來(lái)越相識(shí)到，僅靠西方現(xiàn)代性的價(jià)值是不行能解決這些沖突、化解這些沖突的。有識(shí)之士把眼光轉(zhuǎn)向包括中華文明在內(nèi)的其他文明。中華文化的“天人合一”，關(guān)注人與自然的和諧，有利于化解人與自然的驚慌；“忠恕之道”秉承己所不欲、勿施于人的精神，有利于處理人與人的沖突沖突；“和而不同”的看法有利于處理不同文明之間的關(guān)系；“群己合一”之道有利于解決個(gè)人與社會(huì)的沖突。中華文化中有很多思想理念對(duì)解決當(dāng)代人類面臨的沖突供應(yīng)了有益的啟示。因此，推動(dòng)中華文化的傳承發(fā)展，一個(gè)重要的目的是圍繞當(dāng)今世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)才智、中國(guó)價(jià)值的理念、主見(jiàn)、方案，讓中華文明與世界文明一起為人類供應(yīng)所須要的精神指引。什么是體現(xiàn)“中國(guó)”的方案？就是用中華文化的理念才智，結(jié)合中國(guó)的實(shí)踐，提出既合乎中國(guó)的詳細(xì)實(shí)際又具有普遍意義的理念。像孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”“和而不同”，不僅是人類處理相互關(guān)系的普遍原理，也深刻體現(xiàn)了中華文明處理人類難題的才智。（摘編自陳來(lái)《中華文化的當(dāng)代價(jià)值與意義》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.清明節(jié)民俗包括春游賞春、祭拜祖先等，故其雖屬自然節(jié)氣，也蘊(yùn)含著人文精神，也是一種天人相應(yīng)。B.中國(guó)山水畫(huà)講究天地人三位一體，除畫(huà)中之主“人”外，畫(huà)上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等。C.中國(guó)文化的終極志向是天下大同太平，這也是最民主、最同等、最獨(dú)立、最自由的人類志向的境界。D.傳承和發(fā)展中華文化，既能助力中華民族發(fā)展及中國(guó)社會(huì)建設(shè)，也有助于解決當(dāng)今世界面臨的難題。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都對(duì)中西方文化進(jìn)行了比較，在論述中都采納立論與駁論相結(jié)合的方式，破立并重。B.傳統(tǒng)的新年節(jié)日不廢而廢，國(guó)人盲目效顰過(guò)耶誕節(jié)日，緣由是國(guó)人不了解自己文化，缺乏文化自信。C.中國(guó)人信仰“性本善”，這并非意味著人生而至善，而是說(shuō)人人均可以為善，都能到達(dá)一最高人格。D.法律和斗爭(zhēng)并不能從根本上解決人類社會(huì)的紛爭(zhēng)，要實(shí)現(xiàn)世界大同，修養(yǎng)至高的人格德性才是關(guān)鍵。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不屬于處理人類生活五大沖突的思想理念的一項(xiàng)是（）A.意誠(chéng)而后心正，心正而后身修。（《禮記·高?！罚〣.故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。（《墨子·兼愛(ài)》）C.是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。（《孟子·梁惠王上》）D.聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑?。ā稓w去來(lái)兮辭》）4.國(guó)畫(huà)大師傅抱石說(shuō)：“中國(guó)繪畫(huà)是中國(guó)民族精神的最大表明?！闭?qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)析中國(guó)畫(huà)是如何體現(xiàn)中國(guó)人的精神特點(diǎn)的。5.如何傳承與發(fā)展中華文化，實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值與意義？請(qǐng)綜合材料信息簡(jiǎn)要回答?！敬鸢浮?.B2.A3.C4.（1）中國(guó)畫(huà)要“氣象”“境界”與“風(fēng)格”三者合一；（2）中國(guó)畫(huà)有人文志向作襯托；（3）中國(guó)畫(huà)畫(huà)中見(jiàn)性情。5.（1）應(yīng)樹(shù)立文化自信，不盲目追隨西方，堅(jiān)守對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的酷愛(ài)。（2）讓“世界大同”“天下太平”作為我們中國(guó)人的最高信仰和最高志向。（3）用中華文化中的思想理念解決當(dāng)代人類面臨的沖突問(wèn)題。（4）提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)才智、中國(guó)價(jià)值的理念、主見(jiàn)、方案，為人類供應(yīng)精神指引?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。B.“除畫(huà)中之主‘人’外，畫(huà)上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等”錯(cuò)，原文材料一“一幅山水畫(huà)，就是天、地、人三位一體的一種結(jié)構(gòu)”中國(guó)山水畫(huà)講究的是“三位一體”，也就是說(shuō)三者合一，不能說(shuō)“人”是畫(huà)中之“主”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。A.“材料一和材料二都對(duì)中西方文化進(jìn)行了比較，在論述中都采納立論與駁論相結(jié)合的方式”錯(cuò)，材料二“中華文化的當(dāng)代意義不僅在于對(duì)中華民族發(fā)展及當(dāng)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)具有重要性，從人類生活面臨的沖突沖突中也可進(jìn)一步了解中華文化的價(jià)值所在和當(dāng)代意義”開(kāi)篇即亮明觀點(diǎn)，沒(méi)有對(duì)中西方文化進(jìn)行比較，也沒(méi)有采納駁論的方式進(jìn)行論述。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的實(shí)力。依據(jù)材料二，處理人類生活五大沖突的思想理念是“天人合一”“忠恕之道”“和而不同”“群己合一”等。C.賢明的君主要給百姓肯定的產(chǎn)業(yè)，使他們能夠有保障養(yǎng)活妻子兒女的實(shí)力，能夠在好的年成里得以豐衣足食，在年成不好的時(shí)候也不致餓死，只有這樣，才能使百姓簡(jiǎn)單接受道德教化而具有肯定的道德心，從而對(duì)統(tǒng)治者更加聽(tīng)從，社會(huì)才能保持安定。講的是明君如何治理天下，不符合處理人類生活五大沖突的思想理念。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括實(shí)力。結(jié)合“天有氣象，地有境界，人有風(fēng)格。在此氣象境界之中有此風(fēng)格，協(xié)作起來(lái)，這是一個(gè)藝術(shù)的世界。中國(guó)畫(huà)便要此‘氣象’‘境界’與‘風(fēng)格’之三者合一”可知，中國(guó)畫(huà)要“氣象”“境界”與“風(fēng)格”三者合一；結(jié)合“中國(guó)畫(huà)也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如畫(huà)梅、蘭、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文志向作襯托，故稱‘四君子’”可知，中國(guó)畫(huà)有人文志向作襯托；結(jié)合“天地大自然，一切是景，里面有了主子，有了生意，便有了‘情’。中國(guó)畫(huà)要求在畫(huà)中見(jiàn)性情”可知，中國(guó)畫(huà)在畫(huà)中見(jiàn)性情?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的實(shí)力。結(jié)合材料一“大家對(duì)自己文化無(wú)了解、無(wú)信念，因此對(duì)此種節(jié)日亦覺(jué)無(wú)趣味、無(wú)意義。中國(guó)社會(huì)上之新年節(jié)日不廢而漸廢，耶誕節(jié)日代之而興”可知，應(yīng)樹(shù)立文化自信，不盲目追隨西方，堅(jiān)守對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的酷愛(ài)。結(jié)合材料一“中國(guó)人則只講‘世界大同’‘天下太平’，其終極志向還是在這個(gè)世界上”“我們?nèi)澜缛祟悾寄艿竭_(dá)一最高人格的話，那世界就自然會(huì)大同。這是最民主、最同等、最獨(dú)立、最自由的。這是我們中國(guó)人的最高信仰，同時(shí)亦是我們中國(guó)人的最終志向”可知，讓“世界大同”“天下太平”作為我們中國(guó)人的最高信仰和最高志向。結(jié)合材料二“從人類生活面臨沖突沖突中也可進(jìn)一步了解中華文化的價(jià)值所在和當(dāng)代意義”“當(dāng)代人類生活面臨著五大沖突急需解決”“中華文化中有很多思想理念對(duì)解決當(dāng)代人類面臨的沖突供應(yīng)了有益的啟示”可知，用中華文化中的思想理念解決當(dāng)代人類面臨的沖突問(wèn)題。結(jié)合材料二“推動(dòng)中華文化的傳承發(fā)展，一個(gè)重要的目的是圍繞當(dāng)今世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)才智、中國(guó)價(jià)值的理念、主見(jiàn)、方案，讓中華文明與世界文明一起為人類供應(yīng)所須要的精神指引”可知，提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)才智、中國(guó)價(jià)值的理念、主見(jiàn)、方案，為人類供應(yīng)精神指引。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的小說(shuō)，完成各題。掌門(mén)于德北在永安城里的武術(shù)界，多年來(lái)始終流傳著這樣兩句話——一句是：太極李一甫，八卦杜其石。還有一句是：八卦不識(shí)太極，太極不知八卦。頭一句話說(shuō)明起來(lái)不難，李一甫、杜其石是太極、八卦兩門(mén)的掌門(mén)，又是絕頂?shù)母呤?，這樣十個(gè)字，不能為過(guò)。這其次句，就隱藏了一段故事。三十年前，正值壯年的杜其石還沉醉在連勝十五場(chǎng)的喜悅之中。他向永安城里的各大門(mén)派發(fā)下帖子，邀其一一過(guò)招。各大門(mén)派當(dāng)然不愿示弱，于是便有了老校軍場(chǎng)武林大會(huì)的盛況。一個(gè)月內(nèi)，杜其石戰(zhàn)勝了全部前來(lái)挑戰(zhàn)的門(mén)派，一時(shí)間，杜其石的名字在永安城不脛而走，拜在他門(mén)下學(xué)藝的少年不計(jì)其數(shù)。勝是勝了，可杜其石興奮之余還有那么一點(diǎn)點(diǎn)不甘：太極門(mén)的李一甫沒(méi)來(lái)應(yīng)戰(zhàn)。李一甫是山東人，自幼習(xí)武，練的就是太極。他十二歲隨父親的單位北上，來(lái)到永安城，從今在這里扎根。他在建筑公司上班，屬于技術(shù)人員，為人本分，工作主動(dòng)，在單位里頗有口碑。李一甫救過(guò)一個(gè)人。那是一個(gè)架子工，在四樓綁腳手架時(shí)，不慎從高處墜落。恰好李一甫從下邊經(jīng)過(guò)，聽(tīng)到驚呼，不由停下腳步。眼見(jiàn)著人落到面前了，李一甫輕描淡寫(xiě)地一托一推一帶，架子工像個(gè)紙人似的搖搖擺晃地站在了那里。歡呼聲是在三分鐘之后才響起的。那時(shí)候，李一甫的身影已經(jīng)從大家的眼前消逝了。這樣的人物怎么能不會(huì)一會(huì)呢？杜其石確定去“踢場(chǎng)子”。所謂的“踢場(chǎng)子”是武林的陋俗。人家功夫好，他不服，就到人家練功的地方去尋事，這是極大的蔑視，就是武功再不濟(jì)的人也不能容忍。所以，杜其石和李一甫的那一仗打得驚心動(dòng)魄。一個(gè)騰龍?jiān)谒?，一個(gè)猛虎入林，拳掌交織，各不相讓。打斗到最終的結(jié)果是，李一甫抓住杜其石的一個(gè)馬腳，狠狠地給了他一拳。這一拳有多重，至今唯恐也只有杜其石一個(gè)人知道。從今，八卦門(mén)在永安城里變得特別孤立。八卦和太極兩門(mén)更是三十年不相往來(lái)。人生苦短，三十年也不過(guò)彈指一揮間。七月十六的大清早，李一甫的大弟子袁文宗帶來(lái)一個(gè)讓八卦門(mén)弟子震驚的消息：太極門(mén)掌門(mén)李一甫要請(qǐng)杜其石吃飯，地點(diǎn)就在合盛樓。“他怎么說(shuō)？”杜其石問(wèn)?！凹?guī)熣f(shuō)，請(qǐng)杜前輩肯定賞光。”袁文宗深施一禮。杜其石的身體微微有一些顫抖。沉吟片刻，他說(shuō)：“飯是要吃的，不過(guò)，應(yīng)當(dāng)由我來(lái)請(qǐng)。你回去對(duì)你師父說(shuō)，還是由杜其石略備薄酒，請(qǐng)他務(wù)必屈尊移駕?！薄澳憔瓦@樣說(shuō)?！碧貏e鐘后，急匆忙的腳步聲讓杜其石和全部的弟子都屏住了呼吸。還是袁文宗，額角還是微汗，面色還是潮紅。離著還有丈把遠(yuǎn)，他就幾乎喊起來(lái)：“答應(yīng)了，答應(yīng)了。”杜其石長(zhǎng)長(zhǎng)地吐出了一口氣。晚上八點(diǎn)半，李一甫在弟子的蜂擁下，準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在合盛樓的小宴會(huì)廳里。他的面色有一點(diǎn)蒼白，腳步已不那么穩(wěn)健，雖然嘴角掛著笑，可眉目間卻有一縷掩藏不住的疲乏?！袄顜煾?。”“杜師傅。”二人雙雙抱拳行禮。直至這時(shí)，杜其石才看清，永安城武林的各大掌門(mén)竟然都來(lái)了?！拔覀兛墒遣徽?qǐng)自到，不知能不能討一杯酒吃？”大家各行其禮。氣氛隧然有一點(diǎn)驚慌。杜其石鎮(zhèn)靜自若，側(cè)身一讓，連聲說(shuō)：“請(qǐng)——請(qǐng)——請(qǐng)！”“慢！”突然，李一甫擺了擺手。這一回，連杜其石也感到氣氛不對(duì)了。待看到太極門(mén)弟子捧著紅紙和蠟燭緩緩而入時(shí)，他緊繃的神經(jīng)才又有些放松了。“都說(shuō)杜師傅有‘隔山打虎’的神功，今日不妨讓大家開(kāi)開(kāi)眼吧?！崩钜桓φf(shuō)?！昂?！”杜其石脆脆地叫了一聲。太極門(mén)的弟子把蠟燭點(diǎn)燃，又把紅紙張開(kāi)，放在蠟燭的前面。大廳里全部的人都把目光停留在那張紅紙上，更把希望投放在紅紙背后的蠟燭上。只見(jiàn)杜其石三步上前，在紅紙前游身運(yùn)掌，僅幾步之后，突然擰腰，反手一掌，紅紙發(fā)出“撲”的一聲輕響。響是響了，紙卻完好無(wú)缺。紅紙挪開(kāi)，再看蠟燭，已經(jīng)滅了?！昂谜屏?！”李一甫第一個(gè)叫好。他不容別人說(shuō)話，搶上一步，對(duì)杜其石再次施禮，說(shuō)：“老夫已身患惡疾，恐不久于人世。今日特意登門(mén)探望，向杜師傅謝罪。三十年前氣盛，險(xiǎn)些失手打傷杜師傅。心病大于身病。三十年了，每每想起此事，總是不能釋?xiě)眩〗袢罩x罪，萬(wàn)請(qǐng)一諒?！薄澳睦锔沂?，哪里敢受。三十年前那一拳，李師傅根本就是手下留情，不然我杜其石早成了一個(gè)廢人了?！薄袄戏蛏眢w虛弱，不能親受杜師傅一掌。所以就在這蠟燭上刻下我的名字，請(qǐng)它……”李一甫的話還沒(méi)說(shuō)完，就聽(tīng)他的弟子們大叫：“師父！師父！”眾人急轉(zhuǎn)身，只見(jiàn)剛剛滅了的蠟燭竟又悠悠地燃燒起來(lái)……“杜師傅……”看著重新燃燒起來(lái)的蠟燭，李一甫的喉頭一熱，眼角潮濕了。“你看，你會(huì)渡過(guò)難關(guān)的?！倍牌涫话炎プ±钜桓Φ氖?。場(chǎng)內(nèi)響起了雷鳴般的掌聲?。ㄕx自《永安城軼事》）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.從全文看，永安城武術(shù)界流傳的兩句話中，第一句表明兩人是兩個(gè)武術(shù)門(mén)派的頂尖高手，其次句表明兩個(gè)門(mén)派都狹隘、保守，有門(mén)戶之見(jiàn)。B.“踢場(chǎng)子”是舊時(shí)武術(shù)界極具羞辱性的上門(mén)尋事?tīng)?zhēng)斗行為，面對(duì)杜其石的主動(dòng)上門(mén)約戰(zhàn)，李一甫難以接受，因而痛下殺手，重傷了對(duì)手。C.三十年后，主動(dòng)提出宴請(qǐng)的李一甫卻快速回復(fù)同意由八卦掌門(mén)作東，表現(xiàn)出這位太極掌門(mén)渴望見(jiàn)識(shí)“隔山打虎”神功的急迫心情。D.小說(shuō)結(jié)尾處，場(chǎng)內(nèi)“雷鳴般的掌聲”響起，既傳達(dá)出眾人對(duì)兩派掌門(mén)個(gè)人舊怨消解的贊許慶賀，也飽含對(duì)李一甫定將戰(zhàn)勝惡疾的美妙祝福。7.下列對(duì)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)語(yǔ)言描寫(xiě)重量較重，人物語(yǔ)言簡(jiǎn)潔且特性突出，一方面使人物形象更為生動(dòng)，另一方面推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。B.“一個(gè)騰龍?jiān)谒?，一個(gè)猛虎入林，拳掌交織，各不相讓”，短促有力，傳神寫(xiě)出驚心動(dòng)魄的比武場(chǎng)景，富有畫(huà)面感。C.面對(duì)李一甫宴請(qǐng)邀約，杜其石卻“反客為主”，說(shuō)“請(qǐng)他務(wù)必屈尊移駕”，這一語(yǔ)言描寫(xiě)生動(dòng)表現(xiàn)出他不服輸?shù)男愿瘛.塑造杜其石、李一甫等人物，正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托結(jié)合，展示了兩位掌門(mén)因“斗”生隙后又因“德”相惜的人格魅力。8.文題為“掌門(mén)”，原委什么是掌門(mén)的風(fēng)范呢？請(qǐng)結(jié)合作品，談?wù)勀愕睦斫狻?.小說(shuō)中往往會(huì)有一些特別段落起著重要作用。請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析本文畫(huà)線段落的作用。【答案】6.D7.C8.①崇尚武術(shù)，武藝高強(qiáng)。兩位掌門(mén)都身懷絕技，且艷羨稱賞對(duì)方的絕技。②武德高尚，謙讓有禮；敢于認(rèn)錯(cuò)，胸襟磊落，勇于擔(dān)當(dāng)。兩位掌門(mén)三十年后一笑泯恩仇，相互認(rèn)錯(cuò)，主動(dòng)攬責(zé)，相互欣賞，就是一種掌門(mén)風(fēng)范。9.①人物形象上：既表現(xiàn)出李一甫武學(xué)的高深，又體現(xiàn)其扶危濟(jì)困、低調(diào)謙遜的高尚武德，使掌門(mén)形象更詳細(xì)、生動(dòng)。②結(jié)構(gòu)（布局）上：承上啟下，既照應(yīng)上文，豐富“救人”的詳細(xì)內(nèi)容，又為下文杜其石當(dāng)年?duì)帍?qiáng)好勝“踢場(chǎng)子”做鋪墊。③主旨上：插敘李一甫救人往事，表達(dá)對(duì)其超群武藝和高尚武德的贊美，示意“掌門(mén)風(fēng)范”的內(nèi)涵，揭示小說(shuō)主旨。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容分析和理解的實(shí)力。A．“其次句表明兩個(gè)門(mén)派都保守、狹隘，有門(mén)戶之見(jiàn)”表述錯(cuò)誤，“八卦不識(shí)太極，太極不知八卦”是說(shuō)太極和八卦的兩位掌門(mén)因三十年前的一段個(gè)人恩怨，導(dǎo)致門(mén)戶不通，不相往來(lái)，這與“門(mén)戶之見(jiàn)”沒(méi)有什么關(guān)系。B．“李一甫難以……痛下殺手，重傷了對(duì)手”錯(cuò)誤，從后文杜其石說(shuō)的“三十年前那一拳，李師傅根本就是手下留情，不然我杜其石早成了一個(gè)廢人了”可知，李一甫“手下留情”了。C．“表現(xiàn)出這位太極掌門(mén)渴望見(jiàn)識(shí)‘隔山打虎’神功”理解有誤，依據(jù)“今日特意登門(mén)探望，向杜師傅謝罪。三十年前氣盛，險(xiǎn)些失手打傷杜師傅。心病大于身病。三十年了，每每想起此事，總是不能釋?xiě)?！今日謝罪，萬(wàn)請(qǐng)一諒”可知，主動(dòng)提出宴請(qǐng)的李一甫卻快速回復(fù)同意由八卦掌門(mén)作東是為了“謝罪”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞的實(shí)力。C．“不服輸”錯(cuò)誤，應(yīng)是表現(xiàn)太極和八卦兩位掌門(mén)惺惺相惜、相互敬重的心理和氣度。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的實(shí)力。本題旨在通過(guò)理解人物形象把握文章主旨。兩位掌門(mén)身上體現(xiàn)的美妙品行皆為“掌門(mén)典范”。（1）崇尚武術(shù)，武藝高強(qiáng)。依據(jù)“太極李一甫，八卦杜其石……八卦不識(shí)太極，太極不知八卦”“李一甫、杜其石是太極、八卦兩門(mén)的掌門(mén)，又是絕頂?shù)母呤帧薄岸牌涫瘧?zhàn)勝了全部前來(lái)挑戰(zhàn)的門(mén)派”“眼見(jiàn)著人落到面前了，李一甫輕描淡寫(xiě)地一托一推一帶，架子工像個(gè)紙人似的搖搖擺晃地站在了那里”“一個(gè)騰龍?jiān)谒?，一個(gè)猛虎入林，拳掌交織，各不相讓。打斗到最終的結(jié)果是，李一甫抓住杜其石的一個(gè)馬腳，狠狠地給了他一拳。這一拳有多重，至今唯恐也只有杜其石一個(gè)人知道”“杜其石三步上前，在紅紙前游身運(yùn)掌，僅幾步之后，突然擰腰，反手一掌，紅紙發(fā)出‘撲’的一聲輕響。響是響了，紙卻完好無(wú)缺。紅紙挪開(kāi)，再看蠟燭，已經(jīng)滅了”“剛剛滅了的蠟燭竟又悠悠地燃燒起來(lái)……”分析，兩位掌門(mén)都身懷絕技，且艷羨稱賞對(duì)方的絕技。（2）武德高尚，謙讓有禮；敢于認(rèn)錯(cuò)，胸襟磊落，勇于擔(dān)當(dāng)。文中說(shuō)三十年彈指一揮間，太極門(mén)掌門(mén)李一甫在合盛樓請(qǐng)杜其石吃飯，杜其石欣然前往。飯前，李一甫說(shuō)他今日特意登門(mén)探望，向杜師傅謝罪。三十年前氣盛，險(xiǎn)些失手打傷杜師傅。他稱自己心病大于身病。三十年間每每想起此事，總是不能釋?xiě)?！三十年后選擇在今日用蠟燭代替自己受杜其石一掌，以此謝罪，希望杜其石寬恕他。而杜其石卻說(shuō)三十年前那一拳，根本就是李一甫手下留情，不然他早成了一個(gè)廢人了?？梢?jiàn)，兩位掌門(mén)三十年后一笑泯恩仇，相互認(rèn)錯(cuò)，主動(dòng)攬責(zé)，相互欣賞，就是一種掌門(mén)風(fēng)范?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要段落的作用的實(shí)力?？忌柚壅w，從人物、結(jié)構(gòu)、主旨等多個(gè)角度理解其作用。（1）從人物形象塑造方面分析：“架子工，在四樓綁腳手架時(shí)，不慎從高處墜落”“李一甫輕描淡寫(xiě)地一托一推一帶，架子工像個(gè)紙人似的搖搖擺晃地站在了那里。歡呼聲是在三分鐘之后才響起的。那時(shí)候，李一甫的身影已經(jīng)從大家的眼前消逝了”分析可知：此處描寫(xiě)李一甫救人的事情，既表現(xiàn)出李一甫武學(xué)的高深，又體現(xiàn)其扶危濟(jì)困、低調(diào)謙遜的高尚武德，使掌門(mén)形象更詳細(xì)、生動(dòng)。（2）從結(jié)構(gòu)支配方面分析：上文寫(xiě)“李一甫救過(guò)一個(gè)人”，下文寫(xiě)“這樣的人物怎么能不會(huì)一會(huì)呢？杜其石確定去‘踢場(chǎng)子’”，可見(jiàn)，該段在結(jié)構(gòu)上起到承上啟下的作用，既照應(yīng)上文，豐富“救人”的詳細(xì)內(nèi)容，又為下文杜其石當(dāng)年?duì)帍?qiáng)好勝“踢場(chǎng)子”做鋪墊。（2）從主題設(shè)置方面分析：從敘事方式看，這段文字屬于插敘，插敘李一甫救人往事。從“李一甫輕描淡寫(xiě)地一托一推一帶，架子工像個(gè)紙人似的搖搖擺晃地站在了那里。歡呼聲是在三分鐘之后才響起的。那時(shí)候，李一甫的身影已經(jīng)從大家的眼前消逝了”分析，作者贊美李一甫不經(jīng)有超群的武藝，還有高尚的武德。這就從人物形象的角度詮釋了標(biāo)題“掌門(mén)”的深刻內(nèi)涵，對(duì)小說(shuō)主旨有肯定的揭示作用。二、古代詩(shī)文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，23分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。太元八年秋，秦王堅(jiān)下詔大舉入寇。是時(shí)秦兵既盛，都下震恐。謝玄入，問(wèn)計(jì)于謝安，安夷然，答曰：“已別有旨?！奔榷湃?，玄不敢復(fù)言。安遂命駕出游山墅，親朋畢集，與玄圍棋賭墅。安棋常劣于玄，是日，玄懼，便為敵手而又不勝。安遂游涉，至夜乃還?；笡_對(duì)佐吏嘆曰：“謝安石有廟堂之量，不閑將略。今大敵垂至，方游談不暇，遣諸不經(jīng)事少年拒之，眾又寡弱。天下事已可知，吾其左衽矣！”冬，十月，秦陽(yáng)平公融等攻壽陽(yáng)。秦衛(wèi)將軍梁成等帥眾五萬(wàn)屯于洛澗，柵淮以遏東兵。謝石、謝玄等去洛澗二十五里而軍，憚成不敢進(jìn)。石欲不戰(zhàn)以老秦師。十一月，謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千趣洛澗未至十里梁成阻澗為陳以待之牢之直前渡水擊成大破之又分兵斷其歸津，秦步騎崩潰，爭(zhēng)赴淮水，士卒死者萬(wàn)五千人，盡收其器械軍實(shí)。于是謝石等諸軍，水陸繼進(jìn)。秦王堅(jiān)與陽(yáng)平公融登壽陽(yáng)城望之，見(jiàn)晉兵部陣嚴(yán)整，又望八公山上草木，皆以為晉兵，顧謂融曰：“此亦勁敵，何謂弱也！”撫然始有懼色。秦兵逼肥水而陳，晉兵不得渡。謝玄遣使謂陽(yáng)平公融曰：“君懸軍深化，而置陳逼水，此乃長(zhǎng)久之計(jì)，非欲速戰(zhàn)者也。若移陳少卻，使晉兵得渡，以決輸贏，不亦善乎！”秦諸將皆曰：“我眾彼寡，不如遏之，使不得上，可以萬(wàn)全?！眻?jiān)曰：“但引兵少卻，使之半渡，我以鐵騎蹙而殺之，蔑不勝矣！”融亦以為然，遂麾兵使卻。秦兵遂退，不行復(fù)止。謝玄、謝瑛、桓伊等引兵渡水擊之。融馳騎略陳，欲以帥退者，馬倒，為晉兵所殺，秦兵遂潰。玄等乘勝追擊，至于青岡；秦兵大敗，自相蹈藉而死者，蔽野塞川，其走者聞風(fēng)聲鶴唳，皆以為晉兵且至，晝夜不敢息，草行露宿，重以饑凍，死者什七八。堅(jiān)中流矢，單騎走至淮北。（節(jié)選自《資治通鑒·晉紀(jì)》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.謝玄遣廣陵相劉牢之/帥精兵五千趣洛澗/未至十里/梁成阻澗為陳以待之/牢之直前渡水擊/成大破之B.謝玄遣廣陵相劉牢之/帥精兵五千/趣洛澗未至十里/梁成阻澗為陳以待之/牢之直前渡水/擊成/大破之C.謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千趣洛澗/未至十里/梁成阻澗為陳以待之/牢之直前渡水/擊成/大破之D.謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千/趣洛澗未至十里/梁成阻澗為陳以待之/牢之直前渡水擊/成大破之11.下列對(duì)課文中的畫(huà)線詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.形影相吊（勸慰）責(zé)臣逋慢（躲避）日薄西山（迫近）供給無(wú)主（主事的人）B.垣墻周庭（砌上垣墻，名詞作動(dòng)詞）余扃牖而居（關(guān)閉）吾妻歸寧（回娘家省親）或憑幾學(xué)書(shū)（寫(xiě)字）C.未嘗不臨文嗟悼（哀痛）及其所之既倦（求得）其致一也（意態(tài)，情趣）已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷（因）D.生生所資（憑借）云無(wú)心以出岫（峰巒）或植杖而耘籽（耕耘，播種）既窈窕以尋壑（幽深的樣子）12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前秦軍隊(duì)重兵壓境，東晉京城里的人，包括謝玄，都震驚恐驚。因此，棋術(shù)始終賽過(guò)謝安的謝玄在對(duì)弈中卻未能獲勝。B.面對(duì)緊急的軍情，謝安仍暢游山水，盡情玩樂(lè)?；笡_對(duì)此深表?yè)?dān)心，認(rèn)為謝安如不耽于閑適生活，將會(huì)更顯得有謀略。C.壽陽(yáng)之戰(zhàn)正式交戰(zhàn)前，謝石想通過(guò)不交戰(zhàn)來(lái)拖垮前秦軍隊(duì)，但謝玄采納不同策略，選派精兵快速出擊，局勢(shì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。D.眼見(jiàn)前秦軍隊(duì)慌亂后撤，符融連忙騎馬巡察，不料戰(zhàn)馬倒地，苻融也被晉兵所殺。失去主將的前秦士兵忽然潰不成軍。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今大敵垂至，方游談不暇，遣諸不經(jīng)事少年拒之，眾又寡弱。（2）既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。（《歸去來(lái)兮辭》）（3）明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。（《項(xiàng)脊軒志》）14.前秦軍隊(duì)眾不敵寡，其作戰(zhàn)過(guò)程中的心理因素對(duì)戰(zhàn)局有肯定影響。請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。【答案】10.C11.D12.B13.（1）如今大敵將要到達(dá)，(謝安)還盡情游玩，高談闊論不止(或“謝安正在交游敘談不得空閑”)，只派遣眾多未經(jīng)戰(zhàn)事的(或“沒(méi)有閱歷的”)年輕人前去反抗，(而且)我軍又?jǐn)?shù)量不足、力氣懦弱。

（2）既然自己讓心靈被形體驅(qū)使，為什么還要獨(dú)自惆悵傷悲？感悟到已經(jīng)過(guò)去的錯(cuò)誤再去挽救也是沒(méi)有必要了，知道在將來(lái)的歲月里還可以努力地把事情做好。

（3）明月照亮墻的半邊，桂樹(shù)的影子顯得濃淡疏密參差、色調(diào)相雜，樹(shù)葉因風(fēng)吹而動(dòng)，搖曵的樣子實(shí)在可愛(ài)。

14.①壽陽(yáng)戰(zhàn)敗，前秦王苻堅(jiān)登城所見(jiàn)“草木皆兵”，起先對(duì)東晉有所恐驚，對(duì)必勝失去信念；②不知軍情，答應(yīng)晉軍提出的移動(dòng)兵陣略微后撤的懇求，體現(xiàn)了主將急于求成、輕敵的心理，對(duì)局勢(shì)失去把控；③前秦大敗，軍隊(duì)撤退“風(fēng)聲鶴唳”，傷亡慘重，體現(xiàn)了士兵恐慌崩潰的心理，敗局已定?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：謝玄派廣陵相劉牢之率領(lǐng)五千精兵開(kāi)赴洛澗，在離洛澗十里的地方，梁成扼守山澗部署兵陣以等待劉牢之。劉牢之徑直向前渡河，攻擊梁成，大敗梁成?！皫浘迩А钡闹髡Z(yǔ)為“劉牢之”，中間不斷開(kāi)，解除AB；“成”為“擊”的賓語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，解除D。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的實(shí)力。D.耘：除草。句意：有時(shí)扶著拐杖除草培苗。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。B.“認(rèn)為謝安如不耽于閑適生活，將會(huì)更顯得有謀略”錯(cuò)，由原文“謝安石有廟堂之量，不閑將略”可知，“閑”的意思為熟習(xí)，“將略”的意思是帶兵打仗的方法、謀略。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）“游談”，交游敘談；“不經(jīng)事”，未經(jīng)戰(zhàn)事，沒(méi)有閱歷；“寡弱”，數(shù)量不足、力氣懦弱。（2）“為”，被；“奚”，何，為什么；“諫”，挽回。（3）“半墻”，照亮半墻；“斑駁”，色調(diào)錯(cuò)雜的樣子；“珊珊”，美妙的樣子?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的實(shí)力。①依據(jù)“秦王堅(jiān)與陽(yáng)平公融登壽陽(yáng)城望之，見(jiàn)晉兵部陣嚴(yán)整，又望八公山上草木，皆以為晉兵，顧謂融曰：‘此亦勁敵，何謂弱也！’撫然始有懼色”可知，壽陽(yáng)戰(zhàn)敗，前秦王苻堅(jiān)登城所見(jiàn)“草木皆兵”，起先對(duì)東晉有所恐驚，對(duì)必勝失去信念；②依據(jù)“君懸軍深化，而置陳逼水，此乃長(zhǎng)久之計(jì)，非欲速戰(zhàn)者也。若移陳少卻，使晉兵得渡，以決輸贏，不亦善乎！”“堅(jiān)曰：‘但引兵少卻，使之半渡，我以鐵騎蹙而殺之，蔑不勝矣！’融亦以為然，遂麾兵使卻。秦兵遂退，不行復(fù)止”可知，不知軍情，答應(yīng)晉軍提出的移動(dòng)兵陣略微后撤的懇求，體現(xiàn)了主將急于求成、輕敵的心理，對(duì)局勢(shì)失去把控；③依據(jù)“秦兵大敗，自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者聞風(fēng)聲鶴唳，皆以為晉兵且至，晝夜不敢息，草行露宿，重以饑凍，死者什七八”可知，前秦大敗，軍隊(duì)撤退“風(fēng)聲鶴唳”，傷亡慘重，體現(xiàn)了士兵恐慌崩潰的心理，敗局已定。參考譯文：太元八年秋，前秦王苻堅(jiān)下達(dá)詔令，起先大舉入侵東晉。這時(shí)前秦的軍隊(duì)已經(jīng)特別強(qiáng)盛，東晉京城里的人震驚恐驚。謝玄入朝，向謝安詢問(wèn)應(yīng)對(duì)之策，謝安一副安靜的樣子，回答說(shuō)：“已經(jīng)另有準(zhǔn)備了?！本o接著就閉口無(wú)言，謝玄不敢再問(wèn)。謝安于是就吩咐駕車(chē)出游山間別墅，親戚摯友云集，與謝玄在別墅玩圍棋賭博。謝安的棋術(shù)始終不如謝玄，這天，謝玄由于內(nèi)心恐驚，在有利的形勢(shì)下投子打劫，反而還不能獲勝。謝安于是就登山漫游，到晚上才回來(lái)。桓沖對(duì)藩府參佐嘆息道：“謝安有身居朝廷的氣量，但不熟識(shí)帶兵打仗的方法。如今大敵臨頭，還盡情游玩，高談闊論不止，只派遣未經(jīng)戰(zhàn)事的年輕人前去反抗，而且我軍又?jǐn)?shù)量不足、力氣懦弱。天下的結(jié)局已經(jīng)可以知道了，我們將要受外族的統(tǒng)治了！”冬季，十月，前秦陽(yáng)平公苻融等攻打壽陽(yáng)。前秦衛(wèi)將軍梁成等率領(lǐng)五萬(wàn)兵眾駐扎在洛澗，沿淮河布防以遏制東面的部隊(duì)。謝石、謝玄等在距離洛澗二十五里的地方駐軍，由于懼怕梁成而不敢前進(jìn)。謝石想用不交戰(zhàn)的方法來(lái)拖垮前秦的軍隊(duì)。十一月，謝玄派廣陵相劉牢之率領(lǐng)五千精兵開(kāi)赴洛澗，在離洛澗十里的地方，梁成扼守山澗部署兵陣以等待劉牢之。劉牢之徑直向前渡河，攻擊梁成，大敗梁成。又分派部隊(duì)斷絕了他們歸途上的渡口，前秦的步、騎兵全都崩潰，爭(zhēng)先恐后地逃向淮水，死亡的士兵有一萬(wàn)五千人，全部收繳了他們的武器軍糧。于是謝石等各路軍隊(duì)，從水路、陸路相繼進(jìn)發(fā)。前秦王苻堅(jiān)與陽(yáng)平公苻融登上壽陽(yáng)城觀望，只見(jiàn)東晉的軍隊(duì)布陣嚴(yán)整，又望見(jiàn)了八公山上的草木，以為都是東晉的士兵，苻堅(jiān)回頭對(duì)苻融說(shuō)：“這也是強(qiáng)敵，怎么能說(shuō)他懦弱呢！”茫然若失，臉上起先有了恐驚的神色。前秦的軍隊(duì)緊逼淝水布陣，東晉的軍隊(duì)無(wú)法渡過(guò)。謝玄派使者對(duì)陽(yáng)平公苻融說(shuō)：“您孤軍深化，然而卻緊逼淝水布署軍陣，這是許久相持的策略，不是想快速交戰(zhàn)的方法。假如能移動(dòng)兵陣略微后撤，讓晉朝的軍隊(duì)得以渡河，以決輸贏，不也是很好的事情嗎！”前秦眾將領(lǐng)都說(shuō)：“我眾敵寡，不如遏制他們，使他們不能上岸，這樣可以萬(wàn)無(wú)一失。”苻堅(jiān)說(shuō)：“只帶領(lǐng)兵眾略微后撤一點(diǎn)，讓他們渡河渡到一半，我們?cè)俪鰟?dòng)鐵甲騎兵奮起攻殺，沒(méi)有不勝的道理！”苻融也認(rèn)為可以，于是就揮動(dòng)戰(zhàn)旗，指揮兵眾后退。前秦的軍隊(duì)一退就不行整理。謝玄、謝琰、桓伊等率領(lǐng)軍隊(duì)渡過(guò)河攻擊他們。苻融馳馬巡察軍陣，想來(lái)率領(lǐng)后退的兵眾，結(jié)果戰(zhàn)馬倒地，苻融被東晉的士兵殺掉，前秦的軍隊(duì)于是就崩潰了。謝玄等乘勝追擊，始終追到青岡，前秦的軍隊(duì)大敗，自相踐踏而死的人，遮擋山野堵塞山川。逃跑的人聽(tīng)到刮風(fēng)的聲音和鶴的鳴叫聲，都以為是東晉的軍隊(duì)將要來(lái)到，晝夜不敢停留，慌不擇路，風(fēng)餐露宿，凍餓交加，死亡的人十有七八。苻堅(jiān)中了流箭，單身匹馬逃到淮河以北。（節(jié)選自《資治通鑒·晉紀(jì)》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。跋子瞻和陶詩(shī)①黃庭堅(jiān)子瞻謫嶺南，時(shí)宰欲殺之。飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩(shī)。彭澤千載人，東坡百世士。出處雖不同，風(fēng)味乃相像?！咀ⅰ竣俦驹?shī)作于崇寧元年（1102）八月，上年七月子瞻（蘇軾字）已病逝于常州。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)概括了蘇軾被貶的經(jīng)驗(yàn)，飽含詩(shī)人對(duì)執(zhí)政者妒能嫉賢、殘酷打擊的無(wú)比憤慨。B.蘇軾被貶后“飽吃飯”“細(xì)和詩(shī)”兩個(gè)生活細(xì)微環(huán)節(jié)生動(dòng)地表現(xiàn)了其曠達(dá)的精神境界。C.第四句點(diǎn)題后并未詳細(xì)褒贊和陶詩(shī)內(nèi)容，而是點(diǎn)到即止，然后借蘇軾人品贊淵明。D.后四句是詩(shī)人對(duì)陶、蘇二人的評(píng)價(jià)與贊美，字里行間洋溢著對(duì)蘇軾的憶念和崇敬。16.蘇軾與陶淵明“出處雖不同，風(fēng)味乃相像”。請(qǐng)分析兩人的“不同”與“相像”之處?！敬鸢浮?5.C16.①不同：蘇軾與陶淵明時(shí)代不同，經(jīng)驗(yàn)也不同，陶淵明短暫出仕后便辭官歸隱，而蘇軾一生都在宦海浮沉。②相像：兩人都不以貧富得失縈懷，任真率性而行，志趣脫俗，人品高尚，“千載”“百世”之后都為人所仰慕?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析實(shí)力。C.“然后借蘇軾人品贊淵明”說(shuō)法錯(cuò)誤。應(yīng)是然后借淵明人品贊蘇軾。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的實(shí)力。對(duì)于蘇軾和陶淵明的不同點(diǎn)，通過(guò)平常對(duì)古代文學(xué)常識(shí)的積累，蘇軾是北宋人，而陶淵明是東晉南北朝時(shí)代的人。所以兩人時(shí)代不同。二人在人生經(jīng)驗(yàn)上也不同。陶淵明曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最終一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從今歸隱田園。陶淵明是田園詩(shī)人的代表，他在短暫出仕后便辭官歸隱，此后始終醉心田園生活。而蘇軾則是一生都在宦海浮沉，卷入北宋中期神宗朝的黨爭(zhēng)，是當(dāng)時(shí)舊黨的代表。二人的相像點(diǎn)，二人都是曠達(dá)的性格，都不以貧富得失縈懷。陶淵明的代表作《歸去來(lái)兮辭》《歸園田居》中都表達(dá)了對(duì)田園生活的酷愛(ài)，對(duì)官場(chǎng)的厭倦。其行事任真率性而行，志趣脫俗，人品高尚。蘇軾雖然在政治上屢經(jīng)打擊，但其不改放任曠達(dá)的性格。對(duì)貧富得失并不在意。如他的代表作《赤壁賦》《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》等都表達(dá)了對(duì)俗世生活的超越看法。所以，詩(shī)中所寫(xiě)“千載”“百世”表明兩人都為人所仰慕。17.名句名篇默寫(xiě)（1）李密《陳情表》中“_________________，_________________”兩句，一外一內(nèi)都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“無(wú)”字，寫(xiě)出了自己舉目無(wú)親，家中乏人的困苦境地。（2）在《蘭亭集序》中，王羲之用精練的語(yǔ)言表明自己關(guān)于生和死，長(zhǎng)壽和短命的觀點(diǎn)的句子是“_________________，_________________”。（3）《歸去來(lái)兮辭（并序）》中表現(xiàn)詩(shī)人自斟自酌，享受欣賞庭樹(shù)之樂(lè)，心情很開(kāi)心的句子是：_________________，_______________。這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的：“斯是陋室，惟吾德馨”有異曲同工之妙?！敬鸢浮竣?外無(wú)期功強(qiáng)近之親②.內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮③.固知一死生為虛誕④.齊彭殤為妄作⑤.引壺觴以自酌⑥.眄庭柯以怡顏【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的實(shí)力。易錯(cuò)字：“僮”“誕”“殤”“觴”“眄”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！岸?，大也；煌，盛也。”敦煌莫高窟是中國(guó)古代文明藝術(shù)的寶庫(kù)，其彩塑和壁畫(huà)以超群的藝術(shù)水平、廣泛的取材范圍、大氣磅礴的內(nèi)容構(gòu)思、濃烈而又奇麗的色調(diào)形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在全世界范圍內(nèi)都是①的。隨著時(shí)間和參觀游客的增加，讓莫高窟文物的愛(ài)護(hù)面臨巨大壓力。光照褪色、壁畫(huà)酥堿問(wèn)題、進(jìn)入洞窟參觀游客呼出的熱氣和濕氣……這些都成為愛(ài)護(hù)敦煌石窟的客觀困難。想要莫高窟壁畫(huà)“青春永駐”，早在20世紀(jì)80年頭末，敦煌探討院就起先提出“數(shù)字敦煌”構(gòu)想，通俗的說(shuō)明就是“給佛拍照”，即利用計(jì)算機(jī)技術(shù)和數(shù)字圖像技術(shù)，實(shí)現(xiàn)敦煌石窟文物的永久保存、永續(xù)利用，并領(lǐng)先在國(guó)內(nèi)文博界開(kāi)展文物數(shù)字化工作。2016年上線的“數(shù)字敦煌”資源庫(kù)，打破時(shí)間、空間限制，滿意人們巡游、欣賞、探討等需求。在“數(shù)字敦煌”里拖動(dòng)鼠標(biāo)便能參觀洞窟，通過(guò)放大、縮小視角，遠(yuǎn)則能總覽整窟風(fēng)貌，近則可觀看壁畫(huà)上的細(xì)微環(huán)節(jié)，就連仿照漢式傳統(tǒng)木構(gòu)建筑形式的人字坡窟頂、東西兩坡上浮塑的數(shù)條椽子和椽間手持蓮花、忍冬的天人圖案都能看得②。厚重的歷史，靜態(tài)的壁畫(huà)，一下子都活了起來(lái)，游客仿佛③。18.請(qǐng)?jiān)谖挠蓹M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)精確流暢，不得變更原意。20.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析畫(huà)波浪線語(yǔ)句的表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①獨(dú)樹(shù)一幟

②一清二楚

③身臨其境。19.修改：隨著時(shí)間推移和參觀游客的增多，莫高窟文物的愛(ài)護(hù)面臨巨大壓力。20.“原則……”“近則……”，游客可以隨意變換視角，觀看更自由；從整體到細(xì)微環(huán)節(jié)，“數(shù)字技術(shù)”可以讓觀眾有更好的觀看體驗(yàn)?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)的實(shí)力。第一空，強(qiáng)調(diào)敦煌莫高窟藝術(shù)風(fēng)格在世界范圍內(nèi)也是很獨(dú)特的，可填“獨(dú)樹(shù)一幟”。獨(dú)樹(shù)一幟：比方別出心裁，自成一家。其次空，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)讓參觀者能更清晰地欣賞，可填“一清二楚”。一清二楚：形容特別清晰。第三空，語(yǔ)境是說(shuō)數(shù)字技術(shù)讓游客感覺(jué)像是真的到了敦煌莫高窟，可填“身臨其境”。身臨其境：親自到了那個(gè)地方。19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句實(shí)力。原句語(yǔ)病有：“隨著時(shí)間……的增加”成分殘缺，搭配不當(dāng)，應(yīng)在“時(shí)間”后加上“的推移”；“隨著……讓……”主語(yǔ)殘缺，可將后一句改成“莫高窟文物的愛(ài)護(hù)面臨巨大壓力”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子效果的實(shí)力。畫(huà)線句“遠(yuǎn)則能總覽整窟風(fēng)貌，近則可觀看壁畫(huà)上的細(xì)微環(huán)節(jié)”，“原則……近則……”句式對(duì)仗，表達(dá)出數(shù)字技術(shù)可以讓游客隨意“放大、縮小視角”，使參觀更加便利；“總覽整窟風(fēng)貌”“觀看壁畫(huà)上的細(xì)微環(huán)節(jié)”表明數(shù)字技術(shù)可以讓游客有更好的參觀體驗(yàn)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成各題。戲劇舞臺(tái)上表演者的形體動(dòng)作是刻畫(huà)人物形象的重要手段之一，表演者恰當(dāng)?shù)膭?dòng)作將會(huì)使得人物形象更加顯明且飽滿。______①______戲劇中的形體動(dòng)作事實(shí)上就是無(wú)聲的表演語(yǔ)言。舞臺(tái)的形體動(dòng)作須要具備如下特點(diǎn)：_______②_______。戲劇正是借助動(dòng)作這種手段，將人物的行動(dòng)、事務(wù)以及沖突沖突的發(fā)展直觀地呈現(xiàn)在觀眾面前。其次又具有揭示性。在戲劇中，人物的心理活動(dòng)本身是非直觀的，各種動(dòng)作正是非直觀的心理內(nèi)容的外觀方式。戲劇表演是一種靈動(dòng)的舞臺(tái)藝術(shù)，只有確保演員在舞臺(tái)上能將動(dòng)作語(yǔ)言與人物形象緊密并且有效結(jié)合，_______③______。這里以豫劇片段《劉姥姥進(jìn)大觀園》為例，在舞臺(tái)表演中，劉姥姥扮演者佝僂著半個(gè)身子，躡手躡腳地“蹭”到榮府角門(mén)前，當(dāng)她望見(jiàn)旁邊有人時(shí)，更是低著頭“蹭”到人前緩緩開(kāi)口問(wèn)事。“蹭”這一動(dòng)作便將劉姥姥進(jìn)城后自卑和膽怯 的人物形象表現(xiàn)得淋漓盡致。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.《紅樓夢(mèng)》中，“木石前盟”指林黛玉前生為_(kāi)____________，賈寶玉前生為_(kāi)__________，兩者有恩有義，今世應(yīng)結(jié)成姻緣。23.班級(jí)確定將《紅樓夢(mèng)》第三十七回“秋爽齋偶結(jié)海棠社”改編成劇本，參與學(xué)校藝術(shù)節(jié)展演活動(dòng)。以下是劇本節(jié)選部分，請(qǐng)依據(jù)你對(duì)林黛玉這一藝術(shù)形象的理解，推斷劃線部分設(shè)計(jì)的動(dòng)作是否合適，并簡(jiǎn)要陳述理由。寶釵：有卻有了，只是不好。（寶釵、探春等都各自由案前思索起來(lái)。）寶玉：（背著手，在回廊上踱來(lái)踱去，面對(duì)黛玉）你聽(tīng)，她們都有思緒了。黛玉：你別管我。寶玉：（望見(jiàn)寶釵已謄寫(xiě)出來(lái)）了不得！香只剩了一寸了，我才有了四句。（面對(duì)黛玉）（黛玉此刻時(shí)而摩挲梧桐，時(shí)而看看秋色，或者又和丫鬟們玩笑。）寶玉：可顧不得你了，好歹也寫(xiě)出來(lái)罷。（說(shuō)著也走到案前寫(xiě)了。）李紈：我們要看詩(shī)了，若看完了還不交卷是必罰的。眾人：自然。黛玉：你們都有詩(shī)了？（說(shuō)著提筆一揮而就，擲與眾人。）寶玉：（喝彩）好句，（撓頭）從何處想來(lái)呢？寶玉：果真比別人又是一樣心腸。眾人：（點(diǎn)頭）嗯！【答案】21.①換句話說(shuō)②首先是要具有典型性③人物形象的塑造才可謂勝利22.①.絳珠仙草②.神瑛侍者23.設(shè)計(jì)的動(dòng)作合適。這一段大觀園中作詩(shī)的場(chǎng)景，主要是表現(xiàn)林黛玉的詩(shī)思靈敏，詩(shī)藝超群。而畫(huà)線句對(duì)林黛玉的動(dòng)作描寫(xiě)，正是反映了林黛玉在眾人忙于作詩(shī)時(shí)的不慌不忙，成竹在胸?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的實(shí)力。第一空，前文“戲劇舞臺(tái)上表演者的形體動(dòng)作是刻畫(huà)人物形象的重要手段之一，表演者恰當(dāng)?shù)膭?dòng)作將會(huì)使得人物形象更加顯明且飽滿”和后文“戲劇中的形體動(dòng)作事實(shí)上就是無(wú)聲的表演語(yǔ)言”所表達(dá)的是一個(gè)意思，都是