江蘇專版2024-2025學年新教材高中語文第6單元10.2師說分層作業(yè)部編版必修上冊

第六單元師說A級必備學問基礎練1.下列句中加點詞的說明不正確的一項是()A.其下圣人也亦遠矣 下:下面。B.其聞道也固先乎吾 固:原來。C.余嘉其能行古道 嘉:贊許。D.是故圣益圣,愚益愚 益:更加。2.對下列各句中加點的“之”的用法,推斷正確的一項是 ()①師道之不傳也久矣 ②彼童子之師③句讀之不知,惑之不解 ④巫醫(yī)樂師百工之人⑤士大夫之族 ⑥師道之不復,可知矣A.①和③相同。 B.②和⑤相同。C.①和⑥相同。 D.②和④相同。3.下列句子中加點詞的意思相同的一項是()A.古之圣人,其出人也遠矣其皆出于此乎B.人非生而知之者,孰能無惑于其身也,則恥師焉,惑矣C.彼童子之師,授之書而習其句讀者六藝經傳皆通習之D.圣人之所以為圣師者,所以傳道受業(yè)解惑也4.下列句子中加點詞的意義和用法相同的一項是()A.于其身也,則恥師焉師不必賢于弟子B.其為惑也,終不解矣其皆出于此乎C.其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎D.惑而不從師而恥學于師5.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)韓愈《師說》中“,”兩句總結了士大夫之族師道不復的緣由:以地位、官職為借口拒絕從師。

(2)韓愈《師說》中“,”兩句闡釋了人不是一生下來就懂道理的,誰都會有懷疑,進而強調了從師的必要性。

(3)韓愈《師說》中,“,”兩句概述老師的職能和任務。

B級實力素養(yǎng)提升練閱讀下面的文言文,完成6~10題。教條示龍場[注]諸生 王陽明諸生相從于此,甚盛。恐無能為助也,以四事相規(guī),聊以答諸生之意。一曰立志,二曰勤學,三曰改過,四曰責善。其慎聽,毋忽!立志志不立,天下無可成之事。雖百工技藝,未有不本于志者。今學者曠廢隳惰,玩歲愒時,而百無所成,皆由于志之未立耳。故立志而圣,則圣矣;立志而賢,則賢矣。志不立,如無舵之舟,無銜之馬,漂蕩奔逸,終亦何所底乎?勤學已立志為君子自當從事于學凡學之不勤必其志之尚未篤也從吾游者不以聰慧警捷為高而以勤確謙抑為上諸生試觀儕輩之中,茍有虛而為盈,無而為有,諱己之不能,忌人之有善,自矜自是,大言欺人者,使其人資稟雖甚超邁,儕輩之中,有弗疾惡之者乎?有弗鄙賤之者乎?彼固將以欺人,人果遂為所欺,有弗竊笑之者乎?茍有謙默自持,勤學好問,稱人之善,而咎己之失;從人之長,而明己之短;忠信樂易,表里一樣者,使其人資稟雖甚魯鈍,儕輩之中,有弗稱慕之者乎?改過夫過者,自大賢所不免,然不害其卒為大賢者,為其能改也。故不貴于無過,而貴于能改過。諸生自思,平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎?亦有薄于孝友之道,陷于狡詐偷刻之習者乎?不幸或有之,皆其不知而誤蹈,素無師友之講習規(guī)飭也。諸生試內省,萬一有近于是者,固亦不行以不痛自悔咎,然亦不當以此自歉,遂餒于改過從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染,雖昔為寇盜,今日不害為君子矣。責善“責善,摯友之道”,然須“忠告而善道之”。悉其忠愛,致其婉曲,使彼聞之而可從,繹之而可改,有所感而無所怒,乃為善耳。若先暴白其過惡,痛毀極詆,使無所容,彼將發(fā)其愧恥憤恨之心,雖欲降以相從,而勢有所不能,是激之而使為惡矣。故凡訐人之短,攻發(fā)人之陰私,以沽直者,皆不行以言責善。人以是而加諸我,凡攻我之失者,皆我?guī)熞?安可以不樂受而心感之乎?使吾而是也,因得以明其是;吾而非也,因得以去其非,蓋教學相長也。諸生責善,當自吾始。(有刪改)注龍場:古地名,即修文縣龍場驛,明武宗正德元年(1506),王陽明被謫貶至貴州龍場當驛丞,他在此僻壤中克服困難,并日夜反省,有了頓悟,這就是聞名的“龍場悟道”。6.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()A.已立志為君子/自當從事于學/凡學之不勤/必其志之尚未篤也/從吾游者/不以聰慧警捷為高/而以勤確謙抑為上/B.已立志/為君子自當從事于學/凡學之不勤/必其志之尚未篤也/從吾游者/不以聰慧警捷為高/而以勤確謙抑為上/C.已立志為君子/自當從事于學/凡學之不勤/必其志之/尚未篤也/從吾游者/不以聰慧警捷為高/而以勤確謙抑為上/D.已立志/為君子/自當從事于學/凡學之不勤/必其志之/尚未篤也/從吾游者/不以聰慧警捷為高/而以勤確謙抑為上/7.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說,不正確的一項是()A.百工:各種手工業(yè)者和手工業(yè)行業(yè)的總稱。此處與“巫醫(yī)樂師百工之人”的“百工”一樣。B.“立志而圣”的“圣”與“是故圣益圣”的其次個“圣”都是名詞用作動詞,含義相同。C.“諸生試內省”與“君子博學而日參省乎己”兩句中的“省”含義相同,都是“反省”的意思。D.“責善,摯友之道”與“忠告而善道之”兩句中的“道”分別是“道理”和“引導”的意思。8.下列對原文有關內容的理解與概述,不正確的一項是 ()A.王陽明認為,凡欲成事,必先立志。若人未立志,則會如無舵之舟、無銜之馬,最終不知到什么地方為止。B.王陽明認為,人不貴于無過,而貴于能改過,即便曾有過,只要能改,仍不阻礙成為一個君子。人懂得基本的道德準則并以之律己,是乃大善。C.王陽明認為,摯友之間,應相互監(jiān)督和提示,從而使對方的品行臻于至善,同時,在對摯友的勸誡上還要講究方式方法,否則也會激之為惡。D.選文是王陽明給執(zhí)著追隨他來到龍場驛接著跟他學習的學生們的勉勵,同時也是他對學生提出的特殊嚴厲的要求,從中可看出王陽明是嚴師。9.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)茍有謙默自持,勤學好問,稱人之善,而咎己之失;從人之長,而明己之短。(2)人以是而加諸我,凡攻我之失者,皆我?guī)熞?安可以不樂受而心感之乎?10.王陽明在文中認為,人立志有何好處。參考答案師說1.A解析A項“下”的意思是“低于”。2.C解析①②③⑥中的“之”都是結構助詞,其中①和⑥中的“之”用在主謂之間,取消句子的獨立性;②中的“之”相當于“的”;③中的“之”賓語前置的標記;④和⑤中的“之”是指示代詞,這些。3.C解析A項,超出/產生;B項,懷疑/糊涂;C項,學習;D項,……的緣由/用來……的。4.D解析A項,介詞,對于/介詞,表示比較,相當于“比”。B項,指示代詞,它們,指不跟從老師學習而遺留下的問題/副詞,表示猜度,也許。C項,介詞,相當于“于”,意為“比”/語氣詞,表示反問。D項,連詞,表轉折。5.(1)位卑則足羞官盛則近諛(2)人非生而知之者孰能無惑(3)師者所以傳道受業(yè)解惑也6.A解析“已立志為君子”句意完整,“為君子”是“立志”的進一步說明,是連動式謂語,中間不應斷開,解除B、D兩項;“必其志之尚未篤也”句意完整,“尚未篤”作“其志”的謂語,中間不能斷開,解除C項。7.B解析“立志而圣”的“圣”是名詞用作動詞,“成為圣人”;“是故圣益圣”的其次個“圣”是形容詞,“圣明”。兩者含義不同。8.B解析B項,“人懂得基本的道德準則并以之律己,是乃大善”錯誤,原文只說“但能一旦脫然洗滌舊染,雖昔為寇盜,今日不害為君子矣”,并未涉及“大善”的問題,選項無中生有。9.(1)假如有人虛心緘默自我持重,勤奮求學,喜好請教,贊揚別人的特長,并且責怪自己的過失;學習別人的特長,并且能明白自己的短處。(2)他人用這種看法加在我的身上,凡是攻擊我的過失的人,都是我的老師,怎么可以不樂意接受而且內心感謝他呢?10.立志可以促使人走向勝利;立志能讓人上進、不懈怠;立志可以讓人有目標和方向。參考譯文各位追隨我到此(龍場驛),情真意切。我擔憂沒有什么實力幫助你們,用四條要求相互勉勵,來答謝各位同學的厚意。一是立志,二是勤學,三是改過,四是責善。你們要仔細聽講,不要不重視!立志志向不能立定,天下便沒有可做成的事情。即使是各行各業(yè)的一般技藝,也沒有一種不始于立志?，F在的讀書人,曠廢學業(yè),墮落懶散,貪玩而荒廢時日,因此百事無成,這都是由于志向未能立定罷了。所以立志做圣人,才有可能成為圣人了;立志做賢人,才有可能成為賢人了。志向沒有立定,就似乎沒有舵木的船,沒有銜環(huán)的馬,隨水漂流,隨意奔逃,最終又到什么地方為止呢?勤學已經立志做一個君子,自然應當從事于學問,凡是求學不能勤奮的人,必定是他的志向還沒有堅實的原因。跟隨我求學的人,不是以聰慧才智機警靈敏為高尚,卻是以勤奮堅實謙遜有禮為上等之選。各位同學試看你們同學當中,假如有人原來空虛卻裝作充溢,原來沒有卻裝作已有,掩飾自己的無能,忌恨他人的特長,自我炫耀自以為是,大話騙人的人,假使這個人天資稟賦雖然很優(yōu)異,同學當中有不痛恨厭惡他的嗎?有不鄙棄輕視他的嗎?他當然可以欺瞞人,別人果真就被他欺瞞,有不暗中譏笑他的嗎?假如有人虛心緘默自我持重,勤奮求學,喜好請教,贊揚別人的特長,并且責怪自己的過失;學習別人的特長,并且能明白自己的短處;忠誠信實和樂平易,外表內心一樣的人,即使這個人天資稟賦雖然很愚魯遲鈍,同學當中,有不贊揚艷羨他的嗎?改過說到過失,雖然大賢人也不至于完全沒有,但是不阻礙他最終成為大賢人,因為他能改過啊。所以做人不注意于沒有過失,可是注意于能夠改過。各位同學自己想想,日常也有有損于廉恥忠信的德行嗎?也有輕視孝順、友愛的道理,陷入在狡猾奸詐苛刻的習氣嗎?不幸或者有此情形,都是他自己不覺悟,平日沒有老師摯友的講解學習、規(guī)勸約束吧。各位同學試著反省,萬一出現這種狀況,當然是不行以不極力悔過;但是也不應當因此就自滿自足心安理得,于是丟失了改過從善的決心和志氣。只要能有一天完全除掉舊有的惡習,雖然從前做過強盜賊寇,今日仍不阻礙他成為一個君子啊。責善所謂“相互責求向善,是摯友相處的道理”;但是必需做到“盡心地勸說并且好好地引導他”。盡自己的忠誠、愛惜的心愿,盡量用委婉曲折的看法,使摯友聽到它就能夠接受,理解后就能夠改過,對我有感謝卻沒有憤怒,才是最好的方法啊。假如首先揭發(fā)他的過失罪惡,極力毀謗斥責,使他無地容身,他將產生慚愧羞愧或生氣怨恨的心,雖然想要