河北省衡水市桃城區(qū)衡水中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中綜合素質(zhì)評價語文試題

2024-2025學(xué)年度高二年級上學(xué)期期中綜合素質(zhì)評價語文試卷考試時間：150分鐘試卷滿分：150分注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。3．本套試題緊貼高中語文選必上教材所學(xué)，請同學(xué)們把握時間、認(rèn)真審題、規(guī)范作答，祝同學(xué)們?nèi)〉脙?yōu)秀成績！一、課內(nèi)知識考查（每小題3分，共6小題，總分18分）1．下列對句中劃線詞語的解釋，正確的一項是（）（3分）①慮而后能得 慮：思慮合宜 ②復(fù)眾人之所過 復(fù)：重復(fù)③定而后能靜 靜：性情安和 ④自伐者無功，自矜者不長 伐：夸耀⑤士不可以不弘毅 弘：廣，大 ⑥譬如平地，雖覆一簣 平：填平⑦非所以內(nèi)交于孺子之父母也 內(nèi)；同“納”接納⑧自謂不能者，自賊者也 賊：殺害A．①③⑥ B．①⑤⑦ C．④⑤⑥ D．②⑦⑧2．下列文學(xué)常識相關(guān)內(nèi)容，搭配正確的一項是（）（3分）A狄更斯法國“自傳”性質(zhì)《大衛(wèi)·科波菲爾》B海明威美國“新聞體”小說創(chuàng)始人1954年諾貝爾文學(xué)獎C馬爾克斯哥倫比亞拉丁美洲浪漫主義1982年諾貝爾文學(xué)獎D列夫·托爾斯泰俄國“迷惘的一代”《戰(zhàn)爭與和平》A．A B．B C．C D．D．3．下列關(guān)于作家作品的說法，不正確的一項是（）（3分）A．列夫·托爾斯泰好幾部作品的主人公都以“聶赫留朵夫”命名。這些“聶赫留朵夫”們各有各的故事，性格上卻又有一些相似之處——心存善念而又有不少缺點，深陷于生活與心靈的激烈矛盾之中。B．《百年孤獨》作者通過“失眠癥”造成“失憶”，這一如真似幻的情節(jié)，表現(xiàn)出了馬孔多在文明洪流面前受到的巨大沖擊。C．《老人與海》小說語言凝練而又精當(dāng)，少有修飾，往往用樸素的語句直接呈現(xiàn)場景和形象，卻充滿內(nèi)在張力。描寫的老人與鯊魚的搏斗場景，體現(xiàn)了冷靜、密實的敘事風(fēng)格。D．《大衛(wèi)·科波菲爾》中大衛(wèi)被迫當(dāng)了童工，后來在姨婆的培養(yǎng)下，他刻苦上進，姨婆要大衛(wèi)記住“如果收入二十鎊，花十九鎊十九先令六便士，他就快樂；如果花二十鎊一先令，他就苦惱。”4．下列對相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．教材中狄更斯的小說反映了工業(yè)革命時期急遽變革的英國社會的風(fēng)貌，列夫·托爾斯泰的小說深刻揭示了沙皇俄國的社會現(xiàn)實……這些作品表現(xiàn)了不同的社會歷史。B．托爾斯泰小說創(chuàng)作表現(xiàn)出來了獨特的心理描寫方法。車爾尼雪夫斯基高度評價了托爾斯泰的心理描寫藝術(shù)，稱之為“心靈辯證法”。C．《百年孤獨》是一部充滿奇思妙想的小說，有著奇特的人物和離奇的故事，語言也搖曳多姿——時而簡潔緊湊，時而鋪張奇麗，既有莊嚴(yán)的敘述，也有輕松的幽默。D．環(huán)境是小說的基本要素之一，在小說中承擔(dān)著多重功能。一方面，環(huán)境影響、制約人物的行動和情節(jié)的展開；為人物的行動提供依據(jù)；另一方面，環(huán)境又在主旨的暗示性和象征性上沒有效果。5．《阿Q正傳》中，阿Q在被同村的“閑人”欺負(fù)后，“然而不到十秒鐘，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下的就是‘第一個’。狀元不也是‘第一個’么？”以下和阿Q犯了同樣邏輯錯誤的一項是（）（3分）A．《祝?！分?，魯四老爺知道祥林嫂的死訊后說：“不早不遲，偏偏要在這時候，——這就可見是一個謬種！”B．《裝在套子里的人》中，別里科夫認(rèn)為：“如果教師騎自行車，那還能希望學(xué)生做出什么好事來？他們所能做出的就只有倒過來，用腦袋走路了！”C．《人皆有不忍人之心》中，孟子認(rèn)為“四端”就好比“四體”，二者都是與生俱來的，人應(yīng)該像四肢不斷生長那樣不斷擴充自己的道德品質(zhì)。D．《孔乙己》中，被短衣幫揭穿因偷書被打后，孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”6．下面所給的四個選項中，推理形式概括不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．《晏子使楚》“使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當(dāng)從此門入?！保ū匾獥l件推理）B．欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬難。（二難推理）C．《道旁苦李》“在道邊而多子，此必苦李?！保ǔ浞謼l件推理）D．橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，得無楚之水土使民善盜耶？（歸納推理）二、信息類文本閱讀（共4個小題，總分15分）①揖讓之禮作為人們交往中的重要禮節(jié)，充分體現(xiàn)了中國禮文化“主敬”“謙讓”的特征。《說文解字》中“揖，攘也，從手，最聲。一曰手箸匈曰揖”，“攘”即為推，雙手置于胸前向前推就叫作“揖”。而“讓”字最早書寫為“禳”，古同“攘”，意為謙讓。揖讓之禮承載的是儒家君子“謙卑”的德行，即便在“射禮”這種尚武的禮儀中也必不可少，“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子”（《論語·八佾》）。古人對揖讓之禮十分重視，認(rèn)為這是誠敬之心在行為上的體現(xiàn)，是禮樂文明的重要體現(xiàn)，因而有“揖讓而天下治者，禮樂之謂也”的說法。揖讓之禮始于何時已不可考，但據(jù)文獻記載，周公“制禮作樂”中已包含作揖禮。②揖禮在古代有許多類型。如《周禮》中記載了三種揖禮的形式：“詔王儀，南鄉(xiāng)見諸侯，土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓?！奔赐剖謺r分別有微微往下推手、舉手平臂向前推平、與眉齊平再行禮之別?！吨芏Y·夏官·司士》還記載：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖?！惫湃诵凶饕径Y時不僅要區(qū)別身份官職，還有吉兇之分?！兜赖陆?jīng)》中記載了先秦時期“吉事尚左，兇事尚右”的觀念。揖禮常與其他禮儀搭配使用。如周代“賓禮”的“士相見禮”中就有士人相互作揖的交往禮儀，以示尊重和謙卑。不同歷史時期，揖禮的名稱和身體表達姿勢有所不同。廣義而言，先秦時期的揖禮、唐宋時期的叉手禮、明清時期的拱手禮及清代流行的抱拳手勢都可以稱為揖禮。盡管與其他禮儀一樣，作揖禮最早也只用于貴族之間的交往。③但隨著時間的推移，“禮下庶人”成為重要的社會教化目標(biāo)。隨著禮文化的推廣和下移，揖禮成為了規(guī)范平民之間日常交往的一種禮儀，實現(xiàn)了禮儀的“流行化”和“民俗化”。宋代王說《唐語林補遺四》云：“凡入門至食，凡數(shù)揖。祗揖者，古之肅拜也?！边@里的“祗揖”即宋時流行的揖禮，文人著作中多有記載?！秴问相l(xiāng)約》是我國最早在民間鄉(xiāng)里制定的由鄉(xiāng)人共同遵守的成文規(guī)約，書中曾載，晚輩拜見尊長有“揖而退”“揖而坐”“趨進揖”“揖而行”“下馬前揖”等詳細(xì)的行使規(guī)范。由此可見，在古代中國民間，揖禮也是日常生活中非常重要的禮儀之一。④國內(nèi)推行揖禮最主要的困境就是“封建”標(biāo)簽難撕，刻板印象阻礙。揖禮主要借助手勢以及軀體上半部分的動作來完成，對尊卑貴賤的區(qū)分沒有拜禮那么顯著。整體而言，“揖拜之禮”自周代一直延續(xù)到清代。朝代更迭，凡少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治的時代，為了強化皇權(quán)及尊卑，揖拜之禮中的拜禮得到強化。反之，漢族政權(quán)則致力于恢復(fù)傳統(tǒng)，如明朝推翻元朝統(tǒng)治后，明太祖就多次下令禁止跪拜禮，從而強化了揖禮。為了維護皇權(quán)和社會等級秩序，在清朝“跪拜之禮”再次得到了強化，清政府甚至將其推廣至與外國人的交往中，這導(dǎo)致了近代中西方的“禮儀之爭”。握手禮起源于中世紀(jì)歐洲，自辛亥革命后在中國流行。1928年，國民政府?dāng)M定了《相見禮》，/規(guī)定朋友相見時彼此互行一鞠躬禮或握手禮，已不見揖禮。1949年建國以后，從官方到民間，“揖禮”逐漸消失，握手禮取而代之。⑤握手禮雖然體現(xiàn)了西方的“平等觀”和價值觀，但也存在一些局限性。最大的問題在于手部的接觸容易傳染疾病，尤其是在流行性疾病爆發(fā)期間。相比之下，“非接觸式問候”的揖禮具有顯著的優(yōu)勢。作家韓少功就曾指出揖禮具有衛(wèi)生、省時、優(yōu)美和自主的優(yōu)點。鴉片戰(zhàn)爭后，西方禮俗文化的流入動搖了我國傳統(tǒng)的禮俗體系，在一個主權(quán)國家的傳播場域里，傳統(tǒng)文化與外來文化本末倒置會危及民族對自身文化價值體系的認(rèn)知態(tài)度。重估并復(fù)興傳統(tǒng)揖禮更是重新建構(gòu)中國文化主體性的重要途徑之一。誠如趙世瑜教授所言：“中國傳統(tǒng)社會的良性運轉(zhuǎn)，正在于禮俗互動的政治制度框架與彈性實踐機制的設(shè)計：在社會理念上，國家講究禮制而不至于脫離俗情，民眾以貼近國家正統(tǒng)為正途。在國家政治層面，倡導(dǎo)‘為政必先究風(fēng)俗’‘居官以正風(fēng)俗為先’等民俗原則，注重因俗制禮與以禮化俗相結(jié)合的社會實踐。冀望通過禮儀教化達到禮俗融合的社會理想狀態(tài)?！倍Y樂文明理念時至今日仍有現(xiàn)實意義，“因俗制禮，以禮化俗”是政治治理與社會教化的重要路徑。⑥復(fù)興中華傳統(tǒng)揖禮，需要正視文化資產(chǎn)，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性推廣，實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和國際傳播價值。一方面，要師古不泥，簡化身體姿勢與手勢，可參考清代流行的拱手禮甚至進一步簡化，以保留其謙讓、友好和尊敬的含義為重。另一方面，應(yīng)“以我為主”，從國內(nèi)開始推廣普及，通過政治家發(fā)揮垂范引領(lǐng)作用、制定政策納入國民教育體系、發(fā)揮大眾媒介優(yōu)勢打造“中國名片”、拓寬深化國際交流渠道等路徑，讓中國揖禮走向世界。（摘編自潘祥輝《“揖讓而天下治”：中華傳統(tǒng)揖禮的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展》）7．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．揖讓之禮是深受古人重視的傳統(tǒng)交往禮儀，盡管其確切的發(fā)源時間無法考證，但在周代已有文獻記載。B．廣義揖禮的身體表達并不局限于雙手置于胸前向前推的動作，也包括了叉手、拱手、抱拳、肅拜等姿勢。C．古代揖禮類型繁多，手勢不盡相同，根據(jù)場合吉兇可分為土揖、時揖、天揖、特揖、旅揖、三揖等形式。D．傳統(tǒng)揖禮在歷代政權(quán)更迭中經(jīng)歷過曲折反復(fù)的流變，是應(yīng)被重估價值、合理取舍、著力復(fù)興的文化資產(chǎn)。8．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第六段觀點的一項是（）（3分）A．清代詩人汪縉以詩句“揖讓看閭里，詩書慕搢紳”表達了他在災(zāi)荒兇年后出門見到平民百姓作揖禮讓時的欣慰之情。B．浙江省衢州市致力于打造“南孔圣地·衢州有禮”的城市文化IP，全體機關(guān)干部在市“兩會”等活動上改行作揖禮。C．埃及駐華大使阿西姆·哈奈菲曾在“國際在線”網(wǎng)站《國際微訪談》欄目上寫新春“?！弊郑蛉蚓W(wǎng)友作揖拜年。D．林語堂《論握手》一文曾言：“拱手之源，我雖然未考，但是由醫(yī)學(xué)上衛(wèi)生上講比拉手文明，這是誰也不能否認(rèn)的?！?．論證時可以想象存在一個“虛擬論敵”，在對其駁論的過程中推出相關(guān)論點。根據(jù)本文的論證邏輯，對下表中的虛擬論敵的表述不恰當(dāng)?shù)囊豁棧ǎ?分）虛擬論敵本文論據(jù)本文分論點A《唐語林》對宋代流行“祇揖”的記載；《呂氏鄉(xiāng)約》對揖禮詳細(xì)規(guī)范的記載揖禮在古代也是民間鄉(xiāng)里的日常禮儀B趙世瑜教授的言論禮樂文明理念至今仍有現(xiàn)實意義C手部接觸容易傳染疾?。豁n少功曾指出揖禮具有衛(wèi)生等優(yōu)點握手禮存在局限性；揖禮相比之下有顯著優(yōu)勢D明太祖多次下令禁止跪拜禮，強化揖禮傳統(tǒng)揖禮對尊卑貴賤的區(qū)分并不顯著A．揖禮在古代只用于貴族間交往。 B．揖禮體現(xiàn)的禮文化在當(dāng)代已過時。C．握手禮比揖禮更有優(yōu)越性。 D．古代政權(quán)曾弱化揖禮傳統(tǒng)。10．不同的情境中，有人作揖向“清芬”，有人相逢“盡”叉手，亦有先生授揖禮。參照示例，請運用本文觀點（提示觀點范圍：示例為第二段，材料一為第三段，材料二為第六段），簡要闡釋下列材料中揖禮的意義。（6分）［示例］材料：高山安可仰，徒此揖清芬。（唐·李白《贈孟浩然》）闡釋：揖禮是古代士人相見的以示尊重的交往禮節(jié)。［題目］材料一：入郡腰恒折，逢人手盡叉。（唐·柳宗元《同劉二十八院長述舊言懷感時書事》）闡釋一：______材料二：2024年2月2日，小年之際，慶云縣邀請外國留學(xué)生體驗慶云過大年活動，留學(xué)生體驗穿漢服、乘馬車等活動。感受濃濃年味和當(dāng)?shù)毓?jié)日文化特色。外國友人穿上漢服，學(xué)習(xí)揖禮，體驗傳統(tǒng)之美。闡釋二：______三、文學(xué)類文本閱讀（共4個小題，總分18分）大神的審判海明威迪克·海伍德扣上厚呢短衣領(lǐng)子的紐扣，領(lǐng)子豎起到了耳朵邊上。小木屋里，壁爐上方的鹿角掛著來福槍。迪克取下槍，戴上他厚重的毛草連指手套?！捌ぐ枺裉煳乙タ纯闯R恩河的那條布阱線路?！彼f道，“天殺的，這天可真夠冷的。”他掃了一眼溫度計，“零下四十二度。好了，再見，皮埃爾?！逼ぐ栔皇枪緡佉宦曌鳛榛貞?yīng)。迪克穿上雪靴，在地面上，以一種旅行家在荒地上穿著雪靴邁步的姿勢，大搖大擺地出發(fā)了。皮埃爾站在木屋的門口，看著迪克大搖大擺地往前走。他露出一個惡毒的笑容：“當(dāng)他只能用一只腳在雪地上走，像只兔子一樣蹦蹦跳跳時，這個小賊一定會知道什么才是真正的寒冷。他偷了我的錢，肯定是他?！逼ぐ栔刂氐厮ど祥T，把幾根柴扔到壁爐里，又爬回了自己的床上。迪克一邊大步走著，一邊自言自語，像是在對“寂靜地方”的旅行者說話一樣：“我很好奇，只不過是丟了些錢，皮埃爾為什么要發(fā)如此大的火？我敢說，他肯定是放錯了地方?？涩F(xiàn)在，他只會像只乖戾的豬一樣發(fā)脾氣。有時，我還能感覺到他在背后用惡毒的眼光盯著我。如果他以為是我偷了他的錢，為什么不說出來，跟我對質(zhì)？怎么會這樣？他以前很快樂，總是樂呵呵的。在密塞那壩，當(dāng)我們一致同意要成為伙伴，來翁加瓦這里布陷阱捕獵的時候，我還以為他會是個讓人愉快的同伴?？墒乾F(xiàn)在，他已經(jīng)一個星期沒跟我說過話了，除了偶爾咕噥一聲，或者用克里語①咒罵?！碧鞖夂芾?，卻是一種干燥的、讓人精神爽利的、屬于北地的寒冷。顯然，迪克很享受這種干冷的空氣。很快，他就沿著布阱線路走了五英里的路?？墒?，一路上他總感覺到有什么東西跟著他。他幾次停下來，四處張望，卻什么也沒發(fā)現(xiàn)。他喃喃自語道：“我想那應(yīng)該是庫茲烏茲②在作怪吧。”在北地這里，只要人們無法解釋某些事情，他們就會認(rèn)為是那個“克里族的壞心眼兒小神”在作怪。然而，當(dāng)他進入一片云杉樹林時，突然整個人被猛地抽起，拉向空中。當(dāng)他的腦袋從與冰冷的地面碰撞中恢復(fù)清醒后，他發(fā)現(xiàn)自己被系在一棵云杉樹的繩子上，吊在半空中。這棵云杉樹被折彎了，以充當(dāng)這個陷阱所需要的彈力，一個像是捕獵兔子的陷阱。迪克的手指根本無法碰到地面。隨著他不斷地掙扎，腿上的繩子越來越緊。這時，他見到了一直跟隨他的東西——一群瘦削的、饑餓的白毛大灰狼。它們從這片樹林里慢慢出現(xiàn)，慢跑著過來，圍著迪克，蹲坐下來。而在小屋里，正躺在床上的皮埃爾被頭頂上傳來的啃咬聲吵醒了。他懶懶地抬頭望向屋梁，一只紅色的小松鼠正急急地啃著他丟失的錢包的皮革。他想到了自己給迪克設(shè)計的陷阱，整個人從床上彈起來，抓起他的來福槍，來不及披上大衣或戴上手套，就沖了出去，沿著陷阱線路狂奔起來。當(dāng)他跑到那片云杉樹林時，他已經(jīng)上氣不接下氣，快要喘不過氣來了。兩只烏鴉飛走了，離開了它們之前一直啄著的食物。眼前這個不成樣子的東西，曾經(jīng)是名叫迪克·海伍德的人。兩只烏鴉拍著翅膀，懶洋洋地飛到旁邊的云杉樹上。在這片布滿血絲的雪地上，印滿了屬于大灰狼的腳印。當(dāng)皮埃爾往前走了一步時，他聽到捕熊用的鋼夾子合起來的叮當(dāng)聲。這個陷阱一向是迪克負(fù)責(zé)照看的?，F(xiàn)在，這個鋼夾子在他腳上合上了。他往前倒了下去。當(dāng)他倒在雪地上時，他說道：“這是大神的審判，我會為這些大灰狼省一點兒麻煩?！庇谑撬咽稚煜蛄四侵砀?。（選自《海明威短篇小說集》，有刪改）【注】①克里語：北美印第安人克里族的語言。②庫茲烏茲：克里族的一個神靈，即“克里族的壞心眼兒小神”。11．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．皮埃爾曾經(jīng)樂觀開朗，和同伴志趣相投，可后來變得陰險惡毒，不但詛咒同伴，還設(shè)下陷阱加害同伴。B．皮埃爾因丟了錢而猜疑同伴，當(dāng)看見小松鼠啃咬錢包時，瞬間明白過來，然后瘋狂地想要去挽救同伴。C．迪克比較有責(zé)任心，即使是天氣寒冷，即便是同伴懷疑他，對他發(fā)脾氣，他依然堅持去查看布阱線路。D．迪克被皮埃爾設(shè)計的陷阱害死，不過他對皮埃爾也是有防備的，皮埃爾最后就倒在他照看的鋼夾子里。12．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．本文以迪克和皮埃爾兩條線索共同推動情節(jié)的發(fā)展，兩人由親密到生分，又走向相同的結(jié)局，整個情節(jié)富有戲劇性。B．“這個小賊一定會知道什么才是真正的寒冷?！边@句話既暗示了故事的起因，又為后文迪克的慘死結(jié)局埋下了伏筆。C．天氣寒冷，白雪覆蓋大地，這既是自然環(huán)境描寫，也為后文寫二人先后落入自己所設(shè)計的陷阱而身死雪地做了鋪墊。D．本文寫作的情節(jié)只集中于整個故事的結(jié)局，而事件的起因、經(jīng)過，則通過人物內(nèi)心獨白間接交代，這樣的安排略顯單薄。13．小說結(jié)尾寫到皮埃爾“把手伸向了那支來福槍”后即戛然而止。你認(rèn)為最后的結(jié)局會是什么？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦碛伞＃?分）14．有人說文章對迪克慘死情節(jié)的描寫體現(xiàn)了海明威創(chuàng)作的“冰山理論”，即只寫冰山“露在水面的八分之一”，隱藏“水面下的八分之七”。請據(jù)此簡要說明這一情節(jié)安排及其效果。（6分）四、文言文閱讀理解（共4小題，總分17分）材料一：政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，強者之政脅之，夫此三者各有所施，而化之為貴矣。季孫問于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也；草上之風(fēng)必偃?！濒斢懈缸釉A者，康子曰：“殺之?！笨鬃釉唬骸拔纯蓺⒁病７蛎癫恢痈冈A之不善者久矣，是則上過也，上有道，是人亡矣?！笨底釉唬骸胺蛑蚊褚孕楸?，今殺一人以戮不孝，不亦可乎？”孔子曰：“不教而誅之，是虐殺不辜也。三軍大敗，不可誅也；獄訟不治，不可刑也；上陳之教，而先服之，則百姓從風(fēng)矣；躬行不從，而后俟之以刑，則民知罪矣。夫一仞之墻，民不能逾，百仞之山，童子升而游焉，凌遲故也。今是仁義之凌遲久矣，能謂民弗逾乎。《詩》曰：‘俾民不述?！粽呔訉?dǎo)其百姓不使述，是以威厲而不試，刑錯而不用也?！庇谑窃A者聞之，乃請無訟。材料二：魯哀公問政于孔子，對曰：“政在使民富且壽?！卑Ч唬骸昂沃^也？”孔子曰：“薄賦斂則民富，無事則遠罪，遠罪則民壽?！惫唬骸叭羰?，則寡人貧矣?！笨鬃釉唬骸啊对姟吩疲骸異疸┚?，民之父母?！g(shù)見其子富而父母貧者也?！蔽耐鯁栍趨瓮咀ⅰ吭唬骸盀樘煜氯艉危俊睂υ唬骸巴鯂幻?，霸國富士，僅存之國富大夫，亡道之國富倉府?！蔽耐踉唬骸吧啤！睂υ唬骸八奚撇幌??！笔侨找?，發(fā)其倉府，以振鰥寡孤獨。武王問于太公曰：“治國之道若何？”太公對曰：“治國之道，愛民而已?！痹唬骸皭勖袢艉?？”曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒。此治國之道。使民之義也，愛之而已矣。民失其所務(wù)，則害之也；農(nóng)失其時，則敗之也；有罪者重其罰，則殺之也；重賦斂者，則奪之也；多徭役以罷民力，則苦之也；勞而擾之，則怒之也?！保ú牧弦?、二均節(jié)選自《說苑·政理》，有刪改）【注】呂望，即姜子牙，姜姓、呂氏，名尚，字子牙，又稱太公望、呂尚，商末周初政治家、軍事家。15．下列對材料中加點的詞語的解說，不正確的一項是（）（3分）A．“上有道，是人亡矣”與“故不孝不慈亡”（《兼愛》）兩句中的“亡”字含義相同。B．“焉用殺”與“必知亂之所自起，焉能治之”（《兼愛》）兩句中的“焉”字含義相同。C．“俾民不迷”與成語“俾眾周知”中的“俾”含義相同。D．“治國之道若何”與“治之于未亂”（《老子四章》）兩句中的“治”字含義相同。16．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．君子，文中指人格高尚、道德品行端正的人，他們地位崇高，處于社會上等階層且具有一定的職業(yè)身份。B．凌遲，是山坡平緩的意思，并非我們平時所說的殘酷的刑罰，作為一種刑罰，最早出現(xiàn)于五代時期。C．《詩》，指《詩經(jīng)》，是我國第一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，又稱《詩三百》。D．霸國，指春秋戰(zhàn)國時崇尚“霸道”的諸侯國，行霸道的國家使武士富足，用武力兼并來稱王于天下．17．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．管理國家不能威懾、脅迫百姓，孔子告誡季康子不要隨意殺害父子互訟的當(dāng)事人，而要讓他們知罪并服從。B．孔子告誡為政要薄賦，使百姓遠離犯罪，魯哀公從中意識到了自身君德的貧乏，而孔子也對他進行了安慰。C．文王認(rèn)同呂望的治國策略，接著呂望勸說他好事隔夜實行是不吉利的，敦促文王馬上實行，文王聽從了勸諫。D．太公認(rèn)為使百姓得利而不受損害，給百姓衣食而不掠奪他們，不耽誤農(nóng)時，不加重賦稅等是君王治國之道。18．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）躬行不從，而后俟之以刑，則民知罪矣。（4分）（2）是日也，發(fā)其倉府，以振鰥寡孤獨。（4分）五、名篇名句默寫（6分）19．補寫出下列句子中的空缺部分。（共6個小題，每題1分，共6分）（1）古典詩歌里常常有一種“無理之妙”，即看上去違反自然規(guī)律和生活邏輯，但巧妙地表達了詩情和詩趣。張若虛《春江花月夜》中，“______，______”兩句，描寫月光卷不去，拂還來，這種看似“無理”的舉動，而表現(xiàn)出抒情主人公微妙的內(nèi)心世界。（2）《禮記·大學(xué)》倡導(dǎo)君子“修身齊家治國平天下”，其中闡明家、國、天下三者邏輯關(guān)系的名句是“______，______”。（3）在勵志演講中，老師鼓勵學(xué)生：“正如李白《將進酒》中所說的“______，______”，遭遇挫折時，我們要相信自己，相信未來。”（4）戰(zhàn)士軍前半死生，______。______，孤城落日斗兵稀。（《燕歌行》）（5）昆山玉碎鳳凰叫，______。十二門前融冷光，______。（《李憑箜引》）（6）______，中原北望氣如山。______，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。（《書憤》）六、語言文字運用（本題共4個小題，16分）20．邏輯推斷題（3分）四個不同民族的人，他們的名字分別為A、B、C、D，他們的民族分別是漢族、滿族、壯族和苗族（名字順序和民族順序不一定一致）。現(xiàn)已知：①A和漢族人是醫(yī)生。 ②B和苗族人是律師。③C和壯族人職業(yè)不同。 ④D不會給人看病。請根據(jù)上述材料，推斷這四個人分別是哪個民族。A．滿族人 B．______ D．______ C．______閱讀下面的文字，完成21題。終于“收蠶”的日子到了，老通寶拿出預(yù)先買了來的香燭點起來，恭恭敬敬放在灶君神位前。阿四和阿多去到田里采野花，小小寶幫著把燈芯草剪成細(xì)末子，又把采來的野花揉碎。一切都準(zhǔn)備齊全了時，太陽也近午刻了。老通寶拿著秤桿，阿四拿了那揉碎的野花片兒和燈芯草碎末。四大娘揭開“布子”，就從阿四手里拿過那野花碎片和燈芯草末子撒在“布子”上，又接過老通寶手中的秤桿來，將“布子”挽在秤桿上，于是拔下發(fā)髻上的鵝毛在布子上輕輕兒拂；野花片，燈芯草末子，都拂在那“蠶簞”里了。這是一個隆重的儀式！“烏娘”在“蠶簞”里蠕動，樣子非常強健。四大娘和老通寶他們都放心地松一口氣了。21．請用諧音方式就文中的“秤桿”“燈芯草”聯(lián)想一個成語，用來表達蠶農(nóng)祈求順?biāo)斓男脑?。寫出該成語，以及與它意思相近和相反的成語。（4分）①諧音成語：______；②近義成語：______；③反義成語：______；閱讀下面的文字，完成22、23兩個小題。我國古代著名戲曲《十五貫》也講述了一個斷案的故事。屠夫尤葫蘆被害，還被盜走十五貫錢，商人伙計熊友蘭恰巧身上帶著十五貫錢去辦事，偏偏又路遇尤葫蘆養(yǎng)女蘇成娟，因此被誤判為兇手。主審官過于執(zhí)的推理是這樣的：殺死尤葫蘆的罪犯有十五貫錢。熊友蘭有十五貫錢。熊友蘭是殺死尤葫蘆的罪犯。袁滋和過于執(zhí)掌握的線索都是準(zhǔn)確的，但是袁滋洞悉冤情，過于執(zhí)卻制造冤案，這是因為前者采用了正確的推理，后者采用了錯誤的推理。語文學(xué)習(xí)也常常會遇到各種各樣的推理，生活、學(xué)習(xí)、工作處處都離不開它，推理不僅是探案才用得到的本領(lǐng)?！多u忌諷齊王納諫》展現(xiàn)了政論中的推理，《河中石獸》演示了工程中的推理，《晏子使楚》記錄了外交中的推理，《道旁苦李》反映了生活中的推理，詩歌“欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒，寄與不寄間，妾身千萬難”（元姚燧《越調(diào)·憑闌人·寄征衣》）證明推理和抒情也可以完美結(jié)合……22．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．推理不僅是探案才用得到的本領(lǐng)，生活、學(xué)習(xí)、工作處處都離不開它，語文學(xué)習(xí)也常常會遇到各種各樣的推理。B．語文學(xué)習(xí)也常常會遇到各種各樣的推理，推理不僅是探案才用得到的本領(lǐng)，生活、學(xué)習(xí)、工作處處都離不開它。C．推理不僅是探案才用得到的本領(lǐng)，語文學(xué)習(xí)也常常會遇到各種各樣的推理，生活、學(xué)習(xí)、工作處處都離不開它。D．生活、學(xué)習(xí)、工作處處都離不開推理，語文學(xué)習(xí)也常常會遇到各種各樣的推理，不僅僅是探案才用得到的本領(lǐng)。23．請參照文段中所舉前一例句，合理進行邏輯推斷，續(xù)寫后面一個句子。（6分）當(dāng)下很多勵志雞湯，常被冠以一些商界名人的名義到處傳播，給不同境遇的人以鼓勵。當(dāng)然，很多句子也存在矛盾，經(jīng)不起推敲。譬如：“你窮，是因為你沒有野心”，然而，人有了野心，并不一定就真的不會窮了。“網(wǎng)絡(luò)上就一句話，光腳的永遠不怕穿鞋的”，______?！吧袭?dāng)是因為自己太貪”，那么，貪心，是不是一種對成功的貪婪？“這個世界沒有免費的午餐，永遠不要走捷徑！”______？六、寫作（60分）24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。從獨自成長的大衛(wèi)·科波菲爾到無人理解的聶赫留朵夫，從孤身在海上與鯊魚搏斗的圣地亞哥到命運詛咒的奧雷里亞諾家族，都表現(xiàn)出一種孤獨的生命形態(tài)。他們有的是物理上孑然一身，有的是精神上無人對話，有的在孤獨中倔強成長，有的在孤獨中自我安慰。在萬物互聯(lián)的智能時代，人與人的聯(lián)系更加容易，可孤獨感卻并未因此減少。羅茲曾說：“一個人沒有朋友固然寂寞，但如果忙得沒有機會面對自己，可能更加孤獨?！蹦仙f：“人生的第一件大事是發(fā)現(xiàn)自己，因此人們需要不時孤獨和沉思。”你如何理解孤獨？人應(yīng)該如何面對孤獨？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考?！疽蟆竣龠x準(zhǔn)角度，明確立意，題目自擬。②議論文。③不少于800字。④不得抄襲，不得套作。答案及簡析一、課內(nèi)知識考查（每小題3分，共6小題，總分18分）1.C。簡析：②“復(fù)”應(yīng)為“彌補、補救”；⑦“內(nèi)”應(yīng)為“同‘納’，結(jié)交”；⑧“賊”應(yīng)為“傷害”。①③④⑤⑥解釋正確，所以答案為C。2.B。簡析：A項狄更斯是英國作家；C項馬爾克斯是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義代表作家；D項“迷惘的一代”代表作家是海明威，列夫?托爾斯泰不屬于“迷惘的一代”。3.D。簡析：“如果收入二十鎊，花十九鎊十九先令六便士，他就快樂；如果花二十鎊一先令，他就苦惱?！边@句話是米考伯先生說的，而非姨婆。4.D。簡析：環(huán)境在主旨的暗示性和象征性上有重要作用，它可以暗示作品的主題、人物的命運等，并非沒有效果。5.B。簡析：阿Q犯的邏輯錯誤是偷換概念，將“自輕自賤”的概念進行了不合理轉(zhuǎn)換。B項別里科夫的推理也是不合理的，將教師騎自行車與學(xué)生做壞事進行了過度牽強的關(guān)聯(lián)，犯了類似偷換概念的邏輯錯誤。A項魯四老爺?shù)脑捠且环N封建迷信的思想體現(xiàn)；C項孟子的話是關(guān)于道德品質(zhì)擴充的合理論述；D項孔乙己是在強詞奪理，歪曲“竊”與“偷”的概念，但與A、C項不同，B項與阿Q的邏輯錯誤更相似。6.D。簡析：橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳的推理是類比推理，而非歸納推理。通過橘在不同地域生長結(jié)果不同，類比民在不同國家風(fēng)俗不同，而不是從個別事例歸納出一般性結(jié)論。二、信息類文本閱讀（共4個小題，總分15分）7.C。簡析：土揖、時揖、天揖是根據(jù)身份不同劃分的，特揖、旅揖、三揖是根據(jù)行禮對象不同劃分的，并非根據(jù)場合吉兇劃分。8.B。簡析：第六段觀點是復(fù)興中華傳統(tǒng)揖禮的做法，包括簡化姿勢和從國內(nèi)推廣普及等。B項衢州全體機關(guān)干部在活動上改行作揖禮，體現(xiàn)了從國內(nèi)開始推廣普及揖禮，可作為論據(jù)。A項詩句只是表達了對揖禮的一種描繪，未涉及復(fù)興推廣；C項埃及駐華大使作揖拜年，是國外對揖禮的接受，不是國內(nèi)推廣；D項林語堂論述的是拱手禮的優(yōu)點，未提及復(fù)興推廣的路徑。9.D。簡析：明太祖多次下令禁止跪拜禮，強化揖禮，說明的是漢族政權(quán)對傳統(tǒng)揖禮的重視和恢復(fù)，而不是傳統(tǒng)揖禮對尊卑貴賤的區(qū)分不顯著，該項論據(jù)與論點不匹配。A項《唐語林》和《呂氏鄉(xiāng)約》的記載可反駁揖禮只用于貴族間交往，說明揖禮在古代民間也常用；B項趙世瑜教授的言論可支撐禮樂文明理念至今仍有現(xiàn)實意義；C項手部接觸易傳染疾病及揖禮的優(yōu)點可說明握手禮的局限性和揖禮的優(yōu)勢。10.闡釋一：叉手禮是古代平民相見的日常交往禮儀（3分）。簡析：材料中“逢人手盡叉”描繪了人們?nèi)粘＝煌卸Y的場景，結(jié)合第三段內(nèi)容可知叉手禮在古代民間是重要禮儀，所以這里的叉手禮是平民日常交往禮儀。闡釋二：揖禮是中華傳統(tǒng)禮儀文化的重要代表，通過讓外國友人學(xué)習(xí)體驗，可以促進其在國際上的傳播，弘揚中國文化（3分）。簡析：材料中外國留學(xué)生體驗中國傳統(tǒng)節(jié)日文化并學(xué)習(xí)揖禮，根據(jù)第六段復(fù)興中華傳統(tǒng)揖禮要實現(xiàn)國際傳播價值的觀點，可知此情境下揖禮成為向世界展示中國文化的重要載體，有助于文化傳播。三、文學(xué)類文本閱讀（共4個小題，總分18分）11.D。簡析：文中沒有表明迪克對皮埃爾有防備，迪克是被皮埃爾設(shè)計的陷阱所害，而皮埃爾是意外踩到迪克負(fù)責(zé)照看的鋼夾子，并非迪克有意為之。12.D。簡析：本文雖然情節(jié)集中于結(jié)局，但通過人物的內(nèi)心獨白、對話以及行動等，將故事的起因、經(jīng)過巧妙地交代清楚，并不單薄。例如通過迪克的內(nèi)心獨白交代了他與皮埃爾關(guān)系的變化以及他對被懷疑的困惑，通過皮埃爾的行為和想法推動了情節(jié)發(fā)展，使故事完整且富有張力。13.結(jié)局可能是皮埃爾開槍自殺（2分）。理由：皮埃爾認(rèn)為這是“大神的審判”，他意識到自己設(shè)計陷阱害死迪克的行為是錯誤的，內(nèi)心充滿愧疚與悔恨，之前他因猜疑而失去理智，現(xiàn)在面對這樣的結(jié)果，他可能無法承受良心的譴責(zé)，所以選擇以自殺來結(jié)束生命（4分）?；蛘呓Y(jié)局可能是皮埃爾開槍打死周圍的大灰狼（2分）。理由：皮埃爾雖然意識到自己的錯誤，但他本身比較兇狠，從他之前設(shè)陷阱害迪克可以看出。他看到迪克的慘狀后，可能會將憤怒轉(zhuǎn)移到狼群身上，想要為迪克報仇，或者是出于本能地保護自己，避免被狼群攻擊，所以開槍打死狼群（4分）。14.情節(jié)安排：只詳細(xì)描寫了迪克被陷阱吊起后面對狼群的場景，而對于他如何被狼群攻擊致死的過程沒有過多描述（2分）。效果：①給讀者留下豐富的想象空間，讓讀者自行去腦補迪克被狼群攻擊的血腥恐怖畫面，增強了故事的感染力和震撼力（2分）；②這種簡潔的描寫符合海明威“冰山理論”的創(chuàng)作風(fēng)格，將更多的情感、故事背景等隱藏在文字背后，使小說更加簡潔精煉，富有深意，讓讀者在簡短的情節(jié)中去體會人性的復(fù)雜、命運的無常等主題（2分）。四、文言文閱讀理解（共4小題，總分17分）15.D。簡析：“治國之道若何”的“治”是“治理”的意思；“治之于未亂”的“治”是“處理、應(yīng)對”的意思，二者含義不同。A項“上有道，是人亡矣”與“故不孝不慈亡”的“亡”都是“沒有”的意思；B項“焉用殺”與“必知亂之所自起，焉能治之”的“焉”都是“怎么”的意思；C項“俾民不迷”與“俾眾周知”的“俾”都是“使”的意思。16.A。簡析：文中“君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也”中的君子主要是指有道德修養(yǎng)、能以身作則的為政者，并非單純指處于社會上等階層且具有一定職業(yè)身份的人，這里強調(diào)的是其品德和在為政中的引領(lǐng)作用。17.B。簡析：魯哀公說“若是，則寡人貧矣”，只是表示他擔(dān)心按照孔子所說的薄賦斂等做法會使自己變貧，并未體現(xiàn)他意識到自身君德的貧乏，孔子也只是針對他的擔(dān)憂進行解釋，而非安慰他君德方面的問題。18.（1）（為政者）自身踐行（仁義），如果百姓不服從，然后再用刑罰來對待他們，這樣百姓就知道自己的罪過了（4