部分示范性高中2024屆高三語文一模試卷

部分示范性高中2024屆高三語文一模試卷

河北省部分示范性高中2024屆高三語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024?河北模擬）現(xiàn)代文閱讀I;閱讀下面的文字，完成小題。

①在公共生活中的“說理”是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主

張，并對(duì)別人可能有說服作用的話語形式。說服就是運(yùn)用語言來對(duì)具

體的他人作勸說、解釋、說明，以期對(duì)他們有所影響。伊索寓言中有

一則《太陽與風(fēng)》的故事：太陽與風(fēng)進(jìn)行比賽，看誰能使穿著外套的

行人脫掉外套。風(fēng)刮了又刮，但刮得越兇，那個(gè)行人就把外套裹得越

緊。然后太陽出來了，照在行人的身上，行人感到身體出汗了，就把

外套脫了下來。這個(gè)故事可以用作“說服強(qiáng)于強(qiáng)制”的寓言。希臘哲

學(xué)家芝諾對(duì)說服有相似的說法，他稱說服是一只攤開的手掌，而不是

一個(gè)攥緊的拳頭。說服是歡迎他人加入對(duì)話，不是企圖限制他們布自

己的看法，更不是威脅他們不準(zhǔn)有自己的看法。

②說理通過說明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭(zhēng)來解決人間可能出現(xiàn)

的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之為“講理”的文明秩序。所有的

戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂都是在沒有協(xié)商，無理可講的情況下發(fā)生的；說理使得人

類能夠用攤開的手掌，而不是攥緊的拳頭來相互交往，人類才得以進(jìn)

入文明社會(huì)。然而，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而

非攤開手掌的話語行為。這樣的“說理”便成為“占領(lǐng)話語陣地”口

誅筆伐”“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀?bào)以“投槍”和“匕首”。這種“說理”觀

念令無數(shù)人深受其害而渾然不知。

③說理是發(fā)表意見，但“發(fā)表意見”并不就是說理。任何表達(dá)看

法的陳述，包括罵和謾罵，都可以說是“發(fā)表意見”，但并不是說理。

說理的“發(fā)表意見”必須包括兩個(gè)部分：一個(gè)是“結(jié)論”（也稱主張或

看法），另一個(gè)是“理由”，結(jié)論是由理由來支持的。當(dāng)然，有理由支

持的結(jié)論未必都確實(shí)或可靠，因此需要評(píng)估理由是否真的能充分支持

主張。

④說理需要平等、理性地對(duì)待不同意見，并不只是出于說理者主

觀意愿的“寬宏”“寬厚”或“寬容”，而是由“說理”本身的話語特性

決定的。說理離不開價(jià)值判斷，包括倫理和政治的判斷，盡管它并不

專門討論倫理和政治。說理面向所有公眾，說的是社會(huì)群體中的許多

人，而不只是專業(yè)公圈子里的專家們所能聽得懂的道理。說理不只是

發(fā)生在說話者的頭腦里，而且是必須說給公眾聽的。放在一個(gè)人頭腦

里的倫理或推演是否可靠，是否合理，不說出來，別人又如何去檢驗(yàn)

呢？說理提出的“看法”無論具有如何充分的理由，都只是一種具有

或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論。因此，說理總是可以再說理的，說

理是一個(gè)過程，不是最終結(jié)果。

⑤說理由哪些主要因素構(gòu)成？作為修辭術(shù)的說理有三個(gè)構(gòu)成因

素，分別是亞里士多德在《修辭學(xué)》中所說的“邏輯”信譽(yù)”和“情

々O

⑥“邏輯”的意思是“用語言表達(dá)思想”，訴諸“理智”和“理

解力、亞里士多德稱邏輯是存在于證明本身之中的。邏輯是說理中

最重要的說服手段，格邏輯的說理就說得通，而沒名邏輯或是邏輯混

亂的說理則說不通c一個(gè)人哪怕沒受過什么教育，別人也可以與他說

理，他也不會(huì)完全弄不明白“說得通”與“說不通”的區(qū)別；但是，

只有通過學(xué)習(xí)，才能獲得比較好的說理能力。

⑦說理的第二個(gè)因素是“信譽(yù)”，亞里士多德稱其為“存在于說

話者品格中的東西二有信譽(yù)的人讓別人覺得可靠，這樣的人說話才

會(huì)對(duì)別人有說服力,一個(gè)人是否可信，當(dāng)然是一種印象，但卻是一種

合理的印象。一個(gè)人因?yàn)橐回炚\(chéng)實(shí)、言而有信而被別人看成是可靠之

人，反之則是一個(gè)元信之人。這不能保證可靠之人一定不會(huì)說謊，或

無信之人就一定不可能說真話。但一旦人們形成了可信或不可信的印

象后，便很難輕易改變?？尚哦仍谡f理中起到很大的作用，如果一個(gè)

人、一份報(bào)紙、一個(gè)組織、一個(gè)政府有說謊的歷史，自然也就被人們

視為不可信，即便在某個(gè)具體問題上說的是真話，也難以取得說服的

效果。

⑧說理的第三個(gè)因素是“情緒”，亞里士多德稱其為“存在于聽

眾那里的東西、邏輯說理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量

往往并不能起到預(yù)想的說服效果，還需要?jiǎng)又郧椤Ｈ藗兂３{感情

接受說服，并不需要先弄清道理，也不在乎說話者可靠或不可靠。哲

學(xué)家羅蒂就提出“背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述”的說理主張，這是一種訴諸

情緒的說理方式，它甚至顯得不是在說理，而是在說故事。說故事引

導(dǎo)對(duì)方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)

造出的，而不是推理出來的。當(dāng)然，說理中的情緒需要恰當(dāng)和適度的

把握。

⑨在說理中，邏輯、可信度、動(dòng)情都是必要的手段，但也都可能

被濫用或不當(dāng)運(yùn)用c說理者要避免邏輯謬誤，建立起正確的邏輯；建

立好的信譽(yù)和形象；正確使用打動(dòng)人心的說理方式，從而增強(qiáng)說服力。

（摘編自徐貫《明亮的對(duì)話：公共說理十八講》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.無理可講是戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂發(fā)生的必要原因，說理形成“講理”

的文明秩序，使人類得以進(jìn)入文明社會(huì)。

B.對(duì)理由是否真的能充分支持結(jié)論進(jìn)行評(píng)估是有必要的，這是

因?yàn)榧词沽罾碛芍С?，結(jié)論也未必就可靠。

C.一個(gè)人即使沒有受過什么教育，也具有一定的邏輯辨別能力，

不會(huì)完全弄不明白“說得通”與“說不通”的區(qū)別。

D.用說故事的方式引導(dǎo)對(duì)方想象具有普遍性的境遇，由此形成

的共識(shí)是被創(chuàng)造出來的，這種共識(shí)在邏輯上說不通。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列情況最符合公共說理特征的一項(xiàng)是（）

A.王安石在《答司馬諫議書》中通對(duì)駁論表明自己推動(dòng)變法的

決心，這篇文章行文簡(jiǎn)潔，說理嚴(yán)謹(jǐn)，理足氣盛。

B.魯迅發(fā)表在《中華日?qǐng)?bào)》的文章《拿來主義》用形象的語言

深入淺出地說理，呼吁人們正確對(duì)待文化遺產(chǎn)。

C.霍金在一場(chǎng)TED的公開演講中為人們闡釋宇宙如何開始、生

命如何起源、宇宙中是否只有人類等終極命題。

D.馮小剛在微博平臺(tái)公開回應(yīng)外界對(duì)其新電影的差評(píng)，以過往

作品的亮點(diǎn)為理據(jù)斷言影評(píng)人“淺薄”“自視甚高”。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第⑧段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.法國(guó)學(xué)者勒龐在分析群體容易興奮沖動(dòng)的原因時(shí)說，“群體通

?？偸翘幵谝环N期待注意的狀態(tài)里，因此很容易受人暗示二

B.荀子在《非相》篇里對(duì)“談?wù)f之術(shù)”提出了具體的要求，其中

首要的就是“矜莊以蒞之，端誠(chéng)以處之

C.梁?jiǎn)⒊凇墩撔≌f與群治之關(guān)系》中指出小說有“可驚可愕

可悲可感”的作用，提出借小說來說服讀者接受新思想的觀點(diǎn)。

D.孔子有言：“巧言令色，鮮矣仁！”孔穎達(dá)解釋說，“言君子情

貌欲得信實(shí)，言辭欲得和順美巧，不違逆于理，與‘巧言令色'者異

If

O

4.為什么說理只是“可能”具有說服作用？請(qǐng)結(jié)合文章分析。

5.《人民日?qǐng)?bào)》一篇題為《涵養(yǎng)媒介素質(zhì)，才有最美和聲》的評(píng)

論指出，“張口閉口‘腦殘’”是有害的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)。結(jié)合本文對(duì)說理的

構(gòu)成因素的論述，分析這種表達(dá)對(duì)言說者本身的害處。

（2024?河北模擬）現(xiàn)代文閱讀H；閱讀下面的文字，完成小題。

每一粒米都有自己的靈魂

甲骨文中，“米”字像瑣碎縱橫的米粒，典型的一個(gè)象形字?！墩f

文解字》日：“米，果實(shí)也。象禾實(shí)之形?！币馑际?，米是谷物去亮后

的籽實(shí)。國(guó)人見面，開口便是“吃了嗎？”可見，吃坂是多么重要的

一件事。

在“民以食為天”的歷朝歷代，米被人們賦予了神奇的力量。我

們很難用一個(gè)詞、一句話形容，米在人類的演變史上，究竟扮演了怎

樣的角色。它一粒一粒地繁衍，一季一季地生長(zhǎng)，一餐一餐地喂養(yǎng),

書寫了人類，還原了歷史。歷史上，幾乎所有的農(nóng)民起義，都是為了

奪取大米。我們每個(gè)人的血管里流淌的是什么？與其說是血液，還不

如說是米漿。

也正因?yàn)榇?，人們?duì)稻米的描述，是那樣的唯美；對(duì)稻米的感情，

是那么的深沉?！蹲髠?哀公十三年》孔穎達(dá)正義:“食以稻為梁為貴J

唐代詩人李紳行走鄉(xiāng)野，見農(nóng)民彎腰弓背，汗流泱背，辛勤勞作，寫

下了膾炙人口的《憫農(nóng)》。北宋詩人黃庭堅(jiān)在遭受貶謫、陷入無米之

炊的生活困頓時(shí)，感恩好友送米，寫下了《答楊明叔送米頌》。870

多年前，南宋愛國(guó)詞人辛棄疾騎著高頭大馬，夜行在江西上饒縣的黃

沙道上。當(dāng)他越過溪橋，看見茅店村像鵬鴿鳥一樣安臥在稻花環(huán)抱的

田野中央，脫口而出“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”

不啻是中國(guó)，國(guó)外也有對(duì)稻米一往情深的詩人。出身于貧困農(nóng)民

家庭的匈牙利詩人裴多菲，寫有一首名為《谷子成熟了》的詩作,詩

日：谷子成熟了，天天都很熱，到了明天早晨，我就去收割。我的愛

也成熟了，很熱的是我的心；但愿你，親愛的，就是收割的人！詩人

以稻米入詩，把稻米提升到戀人的高度，足見稻米在他心中的位置是

何等之重。

國(guó)外一位著名的哲學(xué)家說，在所有的糧食中，大米是有靈魂的,

其他都只能算是雜糧。確實(shí)，一粒大米，從種子出發(fā)，到顆粒歸倉(cāng),

其間經(jīng)歷了秧苗分蔡、幼穗發(fā)育、拔節(jié)孕穗、抽穗開花、灌漿結(jié)實(shí)等

不同時(shí)期；經(jīng)歷了雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、立秋、處暑……

經(jīng)歷了風(fēng)雨雷電以及農(nóng)人匍匐大地淌下的汗水，集天地之精氣，聚日

月之精華，終于轉(zhuǎn)身為人們舌尖上的美食。你說她沒有靈魂嗎？

我對(duì)大米的深情，始于記事之日。我雖生在江南水鄉(xiāng)，但在兒時(shí)

的記憶中，因地少人多，收成不豐，很少能敞開肚子吃米飯。一家六

口人每年四百斤不到的大米口糧，母親精打細(xì)算著食用。平時(shí)以麥棲、

大米混雜的麥稻米飯為主食，且時(shí)不時(shí)地把沉積在麥棲下面的米飯挖

出來，給生病的孩子或奶奶吃。僅在逢年過節(jié)、親戚登門或生病時(shí),

才能吃上純米飯，那不軟不硬、酥酥綿綿、噴香爽口的米飯，溢著晶

瑩的油光，裹著淡淡的甜味，不用菜可以吃上三大碗，可惜只能吃一

碗。兒時(shí)，我最大的夢(mèng)想就是家里能有一個(gè)大大的谷倉(cāng)，里面堆滿了

稻谷，怎么吃也吃不完。

年歲漸長(zhǎng)，我干過拔秧、插秧、除草、割稻、脫粒等農(nóng)活。因而

每一粒大米背后的辛苦。尊重每一粒米，是人生應(yīng)有的態(tài)度。但凡見

人糟踐糧食，內(nèi)心便涌現(xiàn)出心絞般的疼痛。

多少年來，米飯讓我歷盡生活艱辛，覽盡世事滄桑。每次見到米

飯，我便會(huì)浮想聯(lián)翩，眼前呈現(xiàn)一片風(fēng)吹稻浪的景象。繼而，悄然化

身為一株站立的稻子，在萬物澄靜中，滿心歡喜，隨風(fēng)搖曳。在我心

底，米飯的香，是沉厚大地散發(fā)的恒久之香，是萬千命運(yùn)綻放的禳郁

芬芳。

歲月不居，時(shí)節(jié)若流。如今，生活變好了，無論城市還是鄉(xiāng)村,

米少了榮耀，成了賤貨。盡管種稻實(shí)現(xiàn)了全程機(jī)械化，并陸續(xù)開發(fā)出

了不少粒形整齊、飽滿、完整粒高、晶瑩剔透、口味清香、柔軟爽滑

的綠色、有機(jī)大米，但因收益低，職業(yè)農(nóng)民都傾向于種植附加值高的

經(jīng)濟(jì)作物。多數(shù)愛美的女性、怕胖的男人，以不吃米飯為時(shí)尚，只吃

水果和蔬菜。在他們眼中，米成了不可原諒的“敵人

“水源流入土壤，沃野鋪滿金黃?！泵壮尸F(xiàn)給我的，是珍珠段的

皎潔，天使般的柔情，綺夢(mèng)般的詩意，讓我忍不住伸出雙手，捧著它，

深情凝視，久久不放。很多時(shí)候，我是這樣理解的，一個(gè)熱愛大米的

人，必然是一個(gè)感恩生活的人。換言之，一個(gè)沒有看見米生長(zhǎng)的人,

是沒有家園意識(shí)的C一個(gè)有家園意識(shí)的人，當(dāng)他再也看不見米的生長(zhǎng),

他的內(nèi)心是恐慌的C

“米者，五谷之首，立身之本」人生在世，沒有比吃飯更幸福

的事，也沒有比吃不下假更痛苦的事。

（取材于丁東的同名散文）

6.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.我的愛也成熟了成熟：發(fā)展到熱烈癡迷的程度

B.終于轉(zhuǎn)身為人們舌尖上的美食轉(zhuǎn)身：變化，轉(zhuǎn)變

C.米成了不可原諒的“敵人”敵人：互相仇視的對(duì)象

D.綺夢(mèng)般的詩意詩意：給人以美感的意境

7.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.米與人類歷史上政權(quán)的存續(xù)與消亡緊密相關(guān)。

B.大米的生長(zhǎng)過程與其他糧食相比更加艱難。

C.文中多處引用詩詞，增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)。

D.因?yàn)樵?jīng)的生活遭遇，“我”尊重每一粒米。

8.根據(jù)3、4段，簡(jiǎn)要概括不同的人圍繞稻米抒寫了哪些感情。

9.請(qǐng)聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要分析第二段“與其說是血液，還不如說是

米漿”的作用。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2024?河北模擬）文言文閱讀；閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

信者行之基，行者人之本。人非行無以成，行非信無以立。故行

之于人，譬濟(jì)之須舟也；信之于行，猶舟之待楫也。將涉大川，非舟

何以濟(jì)之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人雖欲為善而不知立行，猶

無舟而濟(jì)川也；雖欲立行而不知立信，猶無楫而行舟也。昔齊攻魯,

求其岑鼎，魯侯偽獻(xiàn)他鼎而請(qǐng)盟焉。齊侯不信，曰：“使柳季云是，

則請(qǐng)受之。”魯使柳季，柳季日：“君以鼎為國(guó)，信者亦臣之國(guó)。今欲

破臣之國(guó)，全君之國(guó)，臣所難也?！蹦双I(xiàn)岑鼎。小知射［注］以邑奔魯，

曰：“使子路要我，吾無盟矣?！蹦耸棺勇?。子路辭焉。季康子謂之日：

“千乘之國(guó)，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不

臣而濟(jì)其言，是不義也，由不能矣?！狈蛄?、季路，魯之匹夫，立

信于衡門，而聲馳于天下。故齊那不信千乘之盟而重二子之言信之為

德豈不大哉！故言必如言，信之符也。君子知誠(chéng)信之為貴，故必誠(chéng)信

而行；君王知誠(chéng)信之為貴，故以信施立則立，以信蒞事則正，以信賞

罰則明。由此而言：信之為行，其德大矣！

（節(jié)選自《劉子》）

材料二：

貞觀初，布上書請(qǐng)去佞臣者，太宗謂曰：“朕之所任，皆以為賢，

卿知佞者誰耶？”對(duì)曰：“臣居草澤，不的知佞者，請(qǐng)陛下佯怒以試群

臣，若能不畏雷霆，直言進(jìn)諫，則是正人，順情阿旨，則是佞人J

太宗謂封德彝曰：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水，君

自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可得?！敝^上書人日：

“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓(xùn)俗，卿言雖善，朕所不取也J

貞觀十七年，大宗謂侍臣曰：“孔子曰'民無信不立'，昔項(xiàng)羽既

入咸陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶？”房玄齡對(duì)曰：“仁、義、

禮、智、信，謂之五常，廢一不可，能勒行之，甚有裨益，殷紂狎侮

五常，武王奪之；項(xiàng)氏以無信為漢高祖所奪，誠(chéng)如圣旨J

（節(jié)選自《貞觀政要卷五?論誠(chéng)信》）

［注］射：人名，小幫國(guó)的大臣。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句。

故齊A邪不信B千乘之盟C而重D二子之言E信之F為德G豈不

大哉！

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.要，在文中是“約定”的意思。與《鴻門宴》“張良出，要項(xiàng)

伯”中的“要”的詞義一樣。

B.辭，在文中是“拒絕”的意思。與《琵琶行》“莫辭更坐彈一

曲”中的“辭”詞義一樣。

C.衡門，在文中指“簡(jiǎn)陋的房屋”，與《歸去來兮辭》”乃瞻衡

宇”中的“衡宇"詞義一樣。

D.的，在文中是“的確”的意思。與《與妻書》“的的非吾所忍

”中的“的”詞義一樣。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.人如果沒有良好的品行就無法成事，如果品行中沒有誠(chéng)信也

就無以立身，誠(chéng)信對(duì)于行為而言，就如同行船需要船槳一樣重要。

B.小鄭射逃奔到魯國(guó)，希望和子路約定，卻不相信與魯國(guó)訂立

的盟約，但是子路以他不盡為臣之道為由直接拒絕了他。

C.太宗認(rèn)為君臣關(guān)系像水源和流水一樣，如果君主做出詐偽的

行為，就如同水的源頭渾濁，可見，太宗對(duì)自身要求很高。

0.兩則材料都以“誠(chéng)信”作為論述的中心，材料一論述守信作為

美德的重要性，材料二論述誠(chéng)信對(duì)于治國(guó)的重要性。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①彼不臣而濟(jì)其言，是不義也，由不能矣。

②昔項(xiàng)羽既入咸陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶？

14.下面材料為什么可以用作材料一的論據(jù)？請(qǐng)結(jié)合本文的內(nèi)容,

簡(jiǎn)要說明理由。

秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之，鞅謂昂曰：“昔鞅與

公子善，今俱為兩國(guó)將，不忍攻，愿一飲燕休二師J公子許焉，遂

與之會(huì)。鞅伏甲虜之，擊破魏軍。及惠王即位，疑其行詐，遂車裂于

市。夫商鞅，秦之責(zé)臣，名重于海內(nèi)，貪詐偽之小功，失誠(chéng)信之大義，

一為不信，終身取尤，卒至屠滅，為天下笑。

（2024?河北模擬）古代詩歌閱讀；閱讀下面這首明詩，完成小

題。

精衛(wèi)夏完淳①

北風(fēng)蕩天地，有鳥鳴空林。

志長(zhǎng)羽翼短，銜石隨浮沉。

崇山日以高，滄海日以深。

愧非補(bǔ)天匹，延頸振哀音。

辛苦徒自力，慷慨誰為心？

滔滔東逝波，勞勞②成古今。

［注］①夏完淳：生卒年為公元1631年?1647年，明末著名詩人，

民族英雄。十四歲參加抗清復(fù)明活動(dòng)，后因兵敗被俘，不屈而死c②

勞勞：惆悵憂傷的樣子。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇以北風(fēng)洪托精衛(wèi)鳥的空林之鳴，渲染了衰颯空闊的氛圍。

B.末尾兩句與蘇軾詞中“大江東去”三句都懷古寫今，筆調(diào)雄壯。

C.詩人在廣大的天地間勾勒精衛(wèi)填海的情景，境界奇幻而壯偉。

D.本詩借物詠懷，以精衛(wèi)鳥填海的故事，抒寫自己的人生感慨。

16.有人評(píng)價(jià)這首詩具有“既是悲劇，又有崇高美請(qǐng)結(jié)合詩

句談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的理解。

17.（2024?河北模擬）名篇名句默寫；補(bǔ)寫出下列句子中的空

缺部分。

（1）歐陽修《五代史伶官傳序》一文通過對(duì)五代時(shí)期盛衰過程

的具體分析，得出“，”的結(jié)論，告誡后人居

安思危，力戒驕侈C

（2）《永遇樂涼口北固享懷古》中“，"

指出人們?cè)缫淹鼌s亡國(guó)的恥辱。

（3）古人常通過“吟”或“嘯”的方式吐露心曲，抒發(fā)情懷，古

代詩文中對(duì)此也多有描述，如陶淵明《歸去來兮辭》一句””

彰顯田園之樂，張孝祥《念奴嬌?過洞庭》一語““盡抒

沉醉之意。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（2024?河北模擬）語言文字運(yùn)用I；閱讀下面的文字，完成小

題。

，，漏斗戶主，，——陳奐生，今日悠悠上城來。

一次寒潮剛過，天氣已經(jīng)好轉(zhuǎn)，輕風(fēng)微微吹，太陽暖烘烘，陳奐

生肚里吃得飽，身上穿得新，手里提著一個(gè)裝滿東西的干干凈凈的旅

行包，⑴也許是氣力大，也許是包兒輕，簡(jiǎn)直像拎了束燈草，晃蕩晃

蕩，全不放在心上。他個(gè)兒又高、腿兒又長(zhǎng)，上城三十里，經(jīng)不起他

幾晃蕩；往常挑了重?fù)?dān)都不乘車，今天等于是空身，自更不用說，何

況太陽還高，到城嫌早，他盡量放慢腳步，一路如游春看風(fēng)光。

他到城里去干啥？他到城里去做買賣。稻子收好了，麥壟種完了，

公糧余糧賣掉了，口糧柴草分到了，乘這個(gè)空當(dāng)，出門活動(dòng)活動(dòng)，賺

幾個(gè)活錢買零碎。目由市場(chǎng)開放了，他又不投機(jī)倒把，賣一點(diǎn)農(nóng)副產(chǎn)

品，冠冕堂皇。

他去賣什么？賣油繩。自家的面粉，自家的油，自己動(dòng)手做成的。

今天做好今天賣，格啦嘲脆，又香又酥，比店里的新鮮，比店里的好

吃，這旅行包里裝的盡是它；還用小塑料袋包裝好，有五根一袋的,

有十根一袋的，又好看，又干凈。一共六斤，賣完了，穩(wěn)賺三元錢。

18.請(qǐng)從修辭手法的角度，賞析畫橫線句子“簡(jiǎn)直像拎了束燈草:

19.文中畫波浪線的句子可以改寫成“今天做好今天賣，又香又

酥，比店里的新鮮、好吃”，從語意看二者基本相同，為什么說原文

表達(dá)效果更好？

（2024?河北模擬）語言文字運(yùn)用H；閱讀下面的文字，完成小

題。

說到夢(mèng)想，我發(fā)現(xiàn)和許多大人真是講不通。他們總是這樣提問題:

①？在他們看來，一樣?xùn)|西，只要不能吃，不能穿，不能賣錢，就

是沒有用。他們比起一則童話故事里的小王子可差遠(yuǎn)了。這位小王子

從一顆外星落在地球上的一片沙漠上，感到渴了，尋找著一口水井,

他一邊尋找，②。他明白了一個(gè)道理：“使沙漠變得美麗的，是它

在什么地方藏著一口水井沙溪中的水井是看不見的，⑵我們也許

能找到，也許找不到?？墒钦菍?duì)看不見的東西的夢(mèng)想驅(qū)使我們?nèi)?/p>

找，去追求；在看得見的事物里發(fā)現(xiàn)隱秘的意義，從而覺得我們周圍

的世界無比美麗。其實(shí)，詩、童話、小說、音樂等都是人類的夢(mèng)想。

英國(guó)詩人雪萊聽到人們指責(zé)詩歌沒有用，他反駁說：詩才“有用”呢，

因?yàn)樗皠?chuàng)造了另一種存在，使我們成為一個(gè)新世界的居民二的確，

③，他們是生活在完全不同的世界里的。

如果你和那種沒有夢(mèng)想的人一起旅行，你會(huì)覺得乏味透頂。一輪

明月當(dāng)空，他們最多說月亮像一張燒餅，壓根兒不會(huì)有“明月幾時(shí)有？

把酒問青天”的豪情。面對(duì)蒼茫大海，他們只看到一大攤水，絕不會(huì)

像安徒生那樣想到海的女兒。唉，有時(shí)我不免想，與只知做夢(mèng)的人相

比，從來不做夢(mèng)的人更像白癡的。

20.上面兩段文字中各有兩個(gè)加點(diǎn)的“也許“，它們都有揣測(cè)的

意味，但兩個(gè)“也許”所表現(xiàn)出來的情味又有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

⑴也許是氣力大，也許是包兒輕。

⑵我們也許能找到，也許找不到。

21.下面各句中引號(hào)的作用與文中畫波浪線句中的引號(hào)作用相同

的一項(xiàng)是（）

A.她們是替帶工賺錢的“機(jī)器”。

B.“蘆柴棒”現(xiàn)在的工錢是每天三角八分。

C.于是，她僅在預(yù)備好的“包身契”上畫一個(gè)十字。

D.有幾個(gè)“慈祥”的老板到菜場(chǎng)去收集一些菜葉，用鹽一浸，這

就是她們難得的佳肴。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫,

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

四、寫作（60分）

23.（2024?河北模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

德國(guó)人做日常菜，常備小型磅秤，配菜配料逐一過磅，力求精準(zhǔn)，

如同實(shí)驗(yàn)。中國(guó)人下廚配菜配料全憑信手拈來“少許”即可用量模糊，

味道獨(dú)特，難以效仿。精準(zhǔn)和模糊既各有妙，又兼濟(jì)并存。

請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感唔與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1.D

2.B

3.C

4.①說理不限制他人的看法，更不威脅他人不準(zhǔn)有自己的看法。

可能有其他看法出現(xiàn)，所以未必會(huì)被說服c②說理要平等、理性地對(duì)

待不同意見。不同的意見在說理時(shí)處于平等的地位，未必被另一方說

服。③說理提出的“看法”是具有或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論，

因?yàn)榭梢栽僬f理，所以未必能說服對(duì)方。

5.①只有通過學(xué)習(xí)，才能比較好地運(yùn)用邏輯說理能力。謾罵看

似使言說者取勝，但這種不講邏輯的表達(dá)不利于言說者邏輯說理能力

的形成。②謾罵給人不講理、不可信的印象，一旦言說者給人這種印

象，就很難改變，即使看法有可取之處，也難以說服別人。③言說者

在說理時(shí)要?jiǎng)又郧椋瑥亩鴦?chuàng)造共識(shí)。用謾罵的方式只會(huì)拉開言說者

與對(duì)話者的距離，很難以情動(dòng)人。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝

理論、文學(xué)評(píng)價(jià)類；論據(jù)支撐

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能

力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解

文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選

文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文

本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比

較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通

讀原文，整休理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從

哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所

給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題

時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其

是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能

力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確

定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題

干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括。

1.D選項(xiàng)“這種共識(shí)在邏輯上說不通”錯(cuò)，原文“邏輯說理是

理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預(yù)想的說服效

果，還需要?jiǎng)又郧椤闭f故事引導(dǎo)對(duì)方想象一種你我他都能感同身受

的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來的，而不是推理出來的“說故

事的說理方式在邏輯上未必說不通。

故答案為：Do

2.在公共生活中的“說理”是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主

張，并對(duì)別人可能有說服作用的話語形式。

A選項(xiàng)只是針對(duì)司馬光的說理，不是公共說理。

C選項(xiàng)“闡釋宇宙如何開始、生命如何起源、宇宙中是否只有人

類等終極命題”不是“說理”，而是科普。

D選項(xiàng)“斷言影評(píng)人‘淺薄'、'自視甚高不是一種平等、理

性的交流，不符合公共說理的特征。

故答案為：Bo

3.第⑧段是論述“情緒”在說理中的重要性。

A選項(xiàng)分析群體容易興奮沖動(dòng)的原因，沒格涉及到“情緒”在說

理中的重要性。

B選項(xiàng)荀子這兩句話意為以嚴(yán)肅莊重的態(tài)度、端正真誠(chéng)的心面對(duì)

對(duì)方，指向說理中的“信譽(yù)”要素。

D選項(xiàng)“不違逆于理”強(qiáng)調(diào)“理”的重要性，沒有涉及到說理中

的“情緒”要素。

故答案為：C。

4.本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

①結(jié)合"說服是歡迎他人加入對(duì)話，不是企圖限制他們有自己的

看法，更不是威脅他們不準(zhǔn)有自己的看法”可知，說理不限制他人的

看法，更不威脅他人不準(zhǔn)有自己的看法?？赡苡衅渌捶ǔ霈F(xiàn)，所以

未必會(huì)被說服。

②結(jié)合“說理需要平等、理性地對(duì)待不同意見，并不只是出于說

理者主觀意愿的‘寬宏‘、'寬厚'或‘寬容'，而是由“說理”本身

的話語特性決定的”可知，說理要平等、理性地對(duì)待不同意見。不同

的意見在說理時(shí)處于平等的地位，未必被另一方說服。

③結(jié)合“說理提出的‘看法'無論具有如何充分的理由，都只是

一種具有或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論。因此，說理總是可以再說

理的，說理是一個(gè)過程，不是最終結(jié)果”可知，說理提出的“看法”

是具有或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論，因?yàn)榭梢栽僬f理，所以未必

能說服對(duì)方。

故答案為：①說理不限制他人的看法，更不威脅他人不準(zhǔn)有自己

的看法。可能有其他看法出現(xiàn)，所以未必會(huì)被說服。②說理要平等、

理性地對(duì)待不同意見。不同的意見在說理時(shí)處于平等的地位，未必被

另一方說服。③說理提出的“看法”是具有或然性而不是絕對(duì)確定性

的結(jié)論，因?yàn)榭梢栽僬f理，所以未必能說反對(duì)方。

5.本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。

①結(jié)合”邏輯是說理中最重要的說服手段，有邏輯的說理就說得

通，而沒有邏輯或是邏輯混亂的說理則說不通”只有通過學(xué)習(xí)，才能

獲得比較好的說理能力”“任何表達(dá)看法的陳述，包括罵和謾罵，都

可以說是'發(fā)表意見'，但并不是說理”說理者要避免邏輯謬誤”可知，

只格通過學(xué)習(xí)，才能比較好地運(yùn)用邏輯說理能力。謾罵看似便言說者

取勝，但這種不講邏輯的表達(dá)不利于言說者邏輯說理能力的形成。

②結(jié)合“有信譽(yù)的人讓別人覺得可靠，這樣的人說話才會(huì)對(duì)別人

有說服力”一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變”

“建立好的信譽(yù)和形象”可知，謾罵給人不講理、不可信的印象，一

旦言說者給人這種印象，就很難改變，即使看法有可取之處，也難以

說服別人。

③結(jié)合“邏輯說理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往

并不能起到預(yù)想的說服效果，還需要?jiǎng)又郧椤薄罢_使用打動(dòng)人心

的說理方式，從而增強(qiáng)說服力”可知，言說者在說理時(shí)要?jiǎng)又郧椋?/p>

從而創(chuàng)造共識(shí)。用謾罵的方式只會(huì)拉開言說者與對(duì)話者的距離，很難

以情動(dòng)人。

故答案為：①只有通過學(xué)習(xí)，才能比較好地運(yùn)用邏輯說理能力。

謾罵看似使言說者取勝，但這種不講邏輯的表達(dá)不利于言說者邏輯說

理能力的形成。②謾罵給人不講理、不可信的印象，一旦言說者給人

這種印象，就很難改變，即使看法有可取之處，也難以說服別人c③

言說者在說理時(shí)要?jiǎng)又郧椋瑥亩鴦?chuàng)造共識(shí)。用謾罵的方式只會(huì)拉開

言說者與對(duì)話者的距離，很難以情動(dòng)人。

【答案】6.C

7.B

8.①孔穎達(dá)寫出稻米地位尊崇，表達(dá)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)人們對(duì)稻米的

重視/珍視之意。②李紳通過寫農(nóng)民耕作的艱辛，表達(dá)對(duì)農(nóng)民的同情

憐憫，以及珍惜稻米之意。③黃庭堅(jiān)陷入無米之炊困境時(shí)好友送米,

表達(dá)對(duì)其感恩之情,④辛棄疾見到稻花環(huán)抱的鄉(xiāng)野美景，抒寫了豐收

年景的喜悅/愉悅之情（或自在愜意）。⑤裴多菲將戀愛比作谷子生長(zhǎng)

/戀人比作谷子，抒寫發(fā)自內(nèi)心的喜愛/迷戀/愛戀之情。

9.內(nèi)容：使用比喻手法，將米漿比作血液（用“與其……不如……”

句式將血液、米漿兩種說法作比較），側(cè)重強(qiáng)調(diào)大米對(duì)于人類政權(quán)、

命脈的重要作用（側(cè)重強(qiáng)調(diào)大米是人類生存的命脈）。

結(jié)構(gòu)：承接上文（呼應(yīng)開頭段）吃飯是重要的事情；引起下文,

寫古今中外的人都在詩文中描述、謳歌稻米；照應(yīng)結(jié)尾，寫大米是人

的立身之本。

主旨/寫作意圖：強(qiáng)調(diào)稻米事關(guān)人類命脈（根本的重要性/對(duì)稻米

的感恩、尊重）；暗含對(duì)當(dāng)今一些人視稻米為敵人的錯(cuò)誤態(tài)度的批評(píng)；

委婉表達(dá)對(duì)當(dāng)今糧食種植現(xiàn)狀的憂慮；呼吁人們要有家園意識(shí)。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語句的豐富含意;

賞析文本的內(nèi)涵；散文；賞析、品味句子所蘊(yùn)含的人物情感

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查理解重要詞語含義的能力。理解

詞語有幾種方法：聯(lián)系上下文理解句子；根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、

揣摩作者的寫作目的理解詞語。

（2）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜

合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度

來看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。

（3）本題考查把握情感的能力。解答此類試題，作者的思想感

情，主要是通過文章內(nèi)容表現(xiàn)出來的，因而抓住了文章的主要內(nèi)容,

就能體會(huì)出作者的思想感情來。依據(jù)帶有感彩的語句，體會(huì)作者的思

想感情。

（4）此題考查理解重要句子作用的能力。句子在文章中的作用

應(yīng)從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、主題上分析，從結(jié)構(gòu)上考慮，涉及到開頭、結(jié)尾、

倒敘、插敘、順序、過渡、照應(yīng)等文學(xué)概念，就從其管轄的區(qū)域，應(yīng)

聯(lián)系上下文，結(jié)合文學(xué)概念進(jìn)行解答。

6.本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。

C.結(jié)合原文“多數(shù)愛美的女性、怕胖的男人，以不吃米飯為時(shí)尚，

只吃水果和蔬菜。在他們眼中，米成了不可原諒的‘?dāng)橙?”分析，

文中是某類人怕胖而不敢吃米飯，排斥米板，的單方面的感情，不是

“互相”。

故答案為：Co

7.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析的能力。

B.“更加艱難”錯(cuò)誤，文中相關(guān)內(nèi)容有“一粒大米，從種子出發(fā)，

到顆粒歸倉(cāng)，其間經(jīng)歷了秧苗分窠、幼穗發(fā)育、拔節(jié)孕穗、抽穗開花、

灌漿結(jié)實(shí)等不同時(shí)期；經(jīng)歷了雨水……”，是為了強(qiáng)調(diào)大米是有靈魂

的，沒有就此提其與其他糧食相比更加艱難，選項(xiàng)于文無據(jù)。

故答案為：Bo

8.本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

“食以稻為粱為貴”是孔穎達(dá)對(duì)《左傳?哀公十三年》相關(guān)內(nèi)容

的理解，意思是糧食中稻是主要的，地位是尊貴的，寫出稻米地位尊

崇，表達(dá)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)人們對(duì)稻米的重視/珍視之意。

結(jié)合“唐代詩人李紳行走鄉(xiāng)野，見農(nóng)民彎腰弓背，汗流泱背，辛

勤勞作，寫下了膾炙人口的《憫農(nóng)》”可知，李紳通過寫農(nóng)民耕作的

艱辛，表達(dá)對(duì)農(nóng)民的同情憐憫，其中“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”有

珍惜稻米之意。

結(jié)合“北宋詩人黃庭堅(jiān)在遭受貶謫、陷入無米之炊的生活困頓時(shí),

感恩好友送米，寫下了《答楊明叔送米頌》”可概括出，黃庭堅(jiān)陷入

無米之炊困境時(shí)好友送米，表達(dá)對(duì)其感恩之情。

結(jié)合“南宋愛國(guó)詞人辛棄疾騎著高頭大馬，夜行在江西上饒縣的

黃沙道上。當(dāng)他越過溪橋，看見茅店村像鶻鶴鳥一樣安臥在稻花環(huán)抱

的田野中央，脫口而出'稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片'”可概括

出，辛棄疾見到稻花環(huán)抱的鄉(xiāng)野美景，抒寫了豐收年景的喜悅/愉悅

之情（或自在愜意）。

結(jié)合“出身于貧困農(nóng)民家庭的匈牙利詩人裴多菲，寫有一首名為

《谷子成熟了》的詩作。詩曰：谷子成熟了，天天都很熱，到了明天

早晨，我就去收割。我的愛也成熟了，很熱的是我的心；但愿你，親

愛的，就是收割的人”可概括出，裴多菲將戀愛比作谷子生長(zhǎng)/戀人

比作谷子，抒寫發(fā)自內(nèi)心的喜愛/迷戀/愛戀之情。

故答案為：①孔穎達(dá)寫出稻米地位尊崇，表達(dá)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)人們對(duì)

稻米的重視/珍視之意。②李紳通過寫農(nóng)民耕作的艱辛，表達(dá)對(duì)農(nóng)民

的同情憐憫，以及珍惜稻米之意。③黃庭堅(jiān)陷入無米之炊困境時(shí)好友

送米，表達(dá)對(duì)其感恩之情。④辛棄疾見到稻花環(huán)抱的鄉(xiāng)野美景，抒寫

了豐收年景的喜悅/‘愉悅之情（或自在愜意）。⑤裴多菲將戀愛比作谷

子生長(zhǎng)/戀人比作谷子，抒寫發(fā)自內(nèi)心的喜愛/迷戀/愛戀之情。

9.本題考查學(xué)生分析文中重點(diǎn)句子作用的能力。

內(nèi)容上。使用比喻手法，本體是“米漿”，喻體是“血液”，比喻

詞為“是二把米漿比作血液，生動(dòng)形象地呈現(xiàn)大米之于人類的重要

性；同時(shí)“與其……不如……”是將血液、米漿兩種說法作比較，側(cè)

重強(qiáng)調(diào)大米對(duì)于人類的重要性。

結(jié)構(gòu)上。首段有“吃飯是多么重要的一件事”，此處呼應(yīng)開頭段，

再次點(diǎn)明吃飯是重要的事情；后文為“也正因?yàn)榇耍藗儗?duì)稻米的描

述，是那樣的唯美”“《左傳?哀公十三年》孔穎達(dá)正義……南宋愛國(guó)

詞人辛棄疾……出身于貧困農(nóng)民家庭的匈牙利詩人裴多菲，寫有一首

名為《谷子成熟了》的詩作“，可見此句引起下文，寫古今中外的人

都在詩文中描述、謳歌稻米；結(jié)尾段有：“米者，五谷之首，立身之

本J”與其說是血液，還不如說是米漿”與之相呼應(yīng)，寫大米是人的

立身之本。

主旨上。此句強(qiáng)調(diào)稻米對(duì)人類的重要性，稻米事關(guān)人類命脈。結(jié)

合文中“在他們眼中，米成了不可原諒的‘?dāng)橙恕奥殬I(yè)農(nóng)民都傾向

于種植附加值高的經(jīng)濟(jì)作物”一個(gè)沒有看見米生長(zhǎng)的人，是沒有家園

意識(shí)的”等句子分析可知，句子強(qiáng)調(diào)稻米的重要性，則暗含對(duì)當(dāng)今一

些人視稻米為敵人的錯(cuò)誤態(tài)度的批評(píng)，委婉表達(dá)對(duì)當(dāng)今糧食種植現(xiàn)狀

的憂慮，呼吁人們要有家園意識(shí)。

故答案為：內(nèi)容：使用比喻手法，將米漿比作血液（用“與其……

不如……”句式將血液、米漿兩種說法作比較），側(cè)重強(qiáng)調(diào)大米對(duì)于人

類政權(quán)、命脈的重要作用（側(cè)重強(qiáng)調(diào)大米是人類生存的命脈）。結(jié)構(gòu)：

承接上文（呼應(yīng)開頭段）吃版是重要的事情；引起下文，寫古今中外

的人都在詩文中描述、謳歌稻米；照應(yīng)結(jié)尾，寫大米是人的立身之本。

主旨/寫作意圖：強(qiáng)調(diào)稻米事關(guān)人類命脈（根本的重要性/對(duì)稻米

的感恩、尊重）；暗含對(duì)當(dāng)今一些人視稻米為敵人的錯(cuò)誤態(tài)度的批評(píng)；

委婉表達(dá)對(duì)當(dāng)今糧食種植現(xiàn)狀的憂慮；呼吁人們要有家園意識(shí)。

【答案】10.C；E；G

11.A

12.B

13.①他不守為臣之道，而（我）卻使他的話得以實(shí)現(xiàn)，這是不

義，我不能（做這樣的事）。

②從前，楚霸王項(xiàng)羽攻入咸陽，已經(jīng)控制了天下，如果（他）能

夠努力推行仁政，（那么）誰能和他爭(zhēng)奪天下呢？

14.①本文的觀點(diǎn)是“信者行之基，行者人之本”，文中柳季、

子路的兩個(gè)事例，正面論述了“信之為行，其德大矣二②所選材料

用商鞅不講誠(chéng)信以致身敗名裂的事例，證明了無誠(chéng)信的弊端。③所選

材料與文中兩例形成正反對(duì)比論證，從而強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信的重要性，豐富

了文章內(nèi)容。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩

選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句

是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語法斷句。

一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因應(yīng)出現(xiàn)名詞或代詞就在此前

或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷

句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要

有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)

選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀

全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文

不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中

也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到

語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的

賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、

調(diào)"的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基

本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重

于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的

時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

【參考譯文】

材料一：

守信是品行的根基，品行是做人的根本。人沒有（良好的）品行

（就）不能有成就，品行（中）沒有守信（就）不能樹立德行。所以

品行對(duì)于人來說，（就）像渡河要等待舟船；守信對(duì)于品行來說，（就）

像行舟要等待船槳C想要過大河，沒有舟船怎能渡過？想要?jiǎng)澠鹬鄞?

沒有船槳怎能行駛？現(xiàn)在的人雖然想要行善卻不明白要樹立品行，就

像沒有舟船卻要渡過大河；雖然想要樹立品行卻不明白要守信，就像

沒有船槳卻要行駛舟船。從前齊國(guó)攻打魯國(guó)，索取魯國(guó)的岑鼎，魯侯

獻(xiàn)上別的鼎假充，請(qǐng)求訂立盟約。齊侯不相信，說：“如果柳季說（鼎）

是真品，那么（我）就接受」魯侯派柳季去（說），柳季說“您把岑

鼎當(dāng)作寶貝，守信也是我的寶貝?，F(xiàn)在要破壞我的寶貝，來保全您的

寶貝，這是我難以辦到的?！保敽睿┎奴I(xiàn)出岑鼎。小鄭國(guó)的射（想

要）用（獻(xiàn)上句繹）邑（作為條件）逃亡到魯國(guó)，（對(duì)魯國(guó)）說：“如

果派子路來與我約定，我（就）不用訂立盟約了?！保攪?guó)）就派子路

去。子路拒絕了。季康子對(duì)他說：“（魯國(guó)作為）千盛之國(guó)，（射）不

相信它的盟誓，卻相信您的一句話，您（去出使）有什么辱沒之處呢？

”子路說：“他不守為臣之道，而（我）卻使他的話得以實(shí)現(xiàn)，這是不

義，我不能（做這樣的事）?！傲尽⒆勇?，是魯國(guó)的普通人，身居簡(jiǎn)

陋的房屋中卻誠(chéng)實(shí)守信，名聲流傳遍布天下。因此齊國(guó)、小邢國(guó)不相

信千乘之國(guó)的盟誓，卻看重兩位先生的話，守信作為美德，難道不重

要嗎！所以說到一定做到，是守信的表現(xiàn)。君子明白誠(chéng)信的可貴，因

此一定誠(chéng)信地行事；君王明白誠(chéng)信的可貴，因此用誠(chéng)信的原則給予教

育就能成功，用誠(chéng)信的態(tài)度處理事情就能公正，用誠(chéng)信的方式賞賜懲

罰就能清明。因此說：守信作為行事的準(zhǔn)則，這樣的美德很偉大啊!

材料二：

貞觀初年，有人上書請(qǐng)求斥退皇帝身邊那些佞邪的小人，唐太宗

對(duì)上書的人說：“我任用的人，都認(rèn)為是賢臣，你知道佞臣是誰嗎？”

（那人）回答說：“我住在民間，的確不知道誰是佞臣，請(qǐng)陛下假裝

發(fā)怒來試一試（身邊的）大臣們，如果誰能不怕雷霆之怒，直言進(jìn)諫，

那就是正直的人，（如果誰）一味依順陛下，不分曲直地迎合皇上的

意見，那就是佞邪的人J唐太宗（回頭）對(duì)封德彝說：“流水是否清

濁，關(guān)鍵在于源頭。君主是施政的源頭，臣民就好比流水，君主自行

欺詐妄為，卻要臣下行為正直，那就好比是水源渾濁而希望流水清澈,

這在道理上是根本辦不到的。"（于是，唐太宗又）對(duì)上書的人說:

“我要使誠(chéng)信行于天下，不想用詐騙的行為損壞社會(huì)風(fēng)氣，你的話雖

然很好，但我不能采納J

貞觀十七年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“孔子說‘百姓不信任

國(guó)家，便不能立國(guó)'從前，楚霸王項(xiàng)羽攻入咸陽，已經(jīng)控制了天下,

如果（他）能夠努力推行仁政，（那么）誰能和他爭(zhēng)奪天下呢？"房玄

齡回答說：“仁、義、禮、智、信，稱為五常，廢棄任何一項(xiàng)都不行，

如果能夠認(rèn)真推行這五常，（對(duì)國(guó)家）是大有益處的，殷紂王違反五

常，被周武王滅掉；項(xiàng)羽因?yàn)闊o信被高祖奪了天下，陛下之言極是J

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：因此齊國(guó)、小麻國(guó)不相信千乘之國(guó)的盟誓，卻看重兩位先

生的話，守信作為美德，難道不重要嗎？

“故齊那不信千乘之盟”中，“千乘之盟”做“不信”的賓語，故

C處斷；

“而重二子之言”中，“二子之言”做“重”的賓語，故E處斷;

“信之為德”語意完整，“德”做"為"德賓語，故G處斷。

故答案為：CEGo

11.本題考查學(xué)生了解并掌握一詞多義的能力。

A.“詞義一樣”錯(cuò)誤。約定。/通“邀二邀請(qǐng)。句意：如果派子

路來與我約定。/張良出去，邀請(qǐng)項(xiàng)伯。

B.正確。句意：子路拒絕了。/請(qǐng)你不要拒絕，再坐下來彈一由。

C.正確。句意：在民間誠(chéng)實(shí)守信。/終于看到自己的簡(jiǎn)陋的房屋

To

D.正確。句意：的確不知道誰是佞臣。/的確不是我能忍受的。

故答案為：Ao

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“但是子路以他不盡為臣之道為由直接拒絕了他“錯(cuò)。文中子

路的話“彼不臣而濟(jì)其言，是不義也，由不能矣”是對(duì)季康子說的，

而非對(duì)射的拒絕之語。

故答案為：Bo

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“彼”,他；“濟(jì)”，成全；“是二這。

⑵“昔”,從前；“既”,巳經(jīng)；“向二如果。

故答案為：①他不守為臣之道，而（我）卻使他的話得以實(shí)現(xiàn)，

這是不義，我不能（做這樣的事）。

②從前，楚霸王項(xiàng)羽攻入咸陽，已經(jīng)控制了天下，如果（他）能

夠努力推行仁政，（那么）誰能和他爭(zhēng)奪天下呢？

14.本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。

由材料一中的“信者行之基，行者人之本”“由此而言：信之為

行，其德大矣”可知，材料一的論點(diǎn)是“信”，論述了守信作為美德的

重要性。

所給材料的意思為：秦孝公派商鞅攻打魏國(guó)，魏國(guó)派公子昂迎戰(zhàn)

抗敵。商鞅（派人）對(duì)公子昂說：“當(dāng)初我與您交好，現(xiàn)在（我們）

都是（敵對(duì)的）兩國(guó)將領(lǐng)，（我）不忍心攻打（您），希望（與您）喝

一杯酒（訂立盟約）來讓雙方軍隊(duì)休戰(zhàn)?！惫影捍饝?yīng)了，就與商鞅

會(huì)盟。商鞅埋伏了甲士俘虜了公子昂，打敗了魏軍。到秦惠王繼位后，

懷疑商鞅做謀反之事，就（把他）車裂示眾了。商鞅，是秦國(guó)的重臣，

在四海之內(nèi)享有重名，（卻）貪求（用）欺詐（手段獲得）的區(qū)區(qū)戰(zhàn)

功，喪失了誠(chéng)實(shí)守信的正道大義，一次行不守信（的事），終身招致

怨恨，最終導(dǎo)致身死滅亡，被天下恥笑。

可見，此材料講的是商鞅不講“信”的后果，即“卒至屠滅，為

天下笑”，可以作為反例論證材料一的觀點(diǎn)。

故答案為：①本文的觀點(diǎn)是“信者行之基，行者人之本”，文中

柳季、子路的兩個(gè)事例，正面論述了“信之為行，其德大矣”。②所

選材料用商鞅不講誠(chéng)信以致身敗名裂的事例，證明了無誠(chéng)信的弊端。

③所選材料與文中兩例形成正反對(duì)比論證，從而強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信的重要性,

豐富了文章內(nèi)容。

【答案】15.B

16.悲?。壕l(wèi)鳥志長(zhǎng)羽短、填海復(fù)仇無望的悲??；

詩人抗清復(fù)明大業(yè)徒勞、無人理解的悲劇。

崇高美：精衛(wèi)鳥不屈不撓的填海精神亙古至今，令人感到一種悲

壯的崇高。詩人為心中的正義慷慨赴死的英勇豪邁氣概具有巨大的精

神力量。（人與精衛(wèi)鳥都是以自身微薄之力辛苦徒勞地對(duì)抗強(qiáng)大的現(xiàn)

實(shí)，給人以壯志難酬的哀憤悲壯之感，具有震撼人心的崇高美。）

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜

合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言、表

達(dá)技巧、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。注意結(jié)

合全詩進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法

的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一

般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度能力。

答題時(shí)要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，

重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩歌中的重點(diǎn)詞語，這樣就能和給的答案

無限接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。

15.本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。

B.“都懷古寫今”錯(cuò)?！疤咸蠔|逝波，勞勞成古今"意思是浩淼無

涯的大海，就這樣推宕著滔滔浪波萬世東流，永無休止的歲月，在哀

鳴聲中更古成今，表達(dá)了詩人對(duì)精衛(wèi)鳥壯志未酬的悲憤之情?！按蠼?/p>

東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，意思是大江之水滾滾不斷向東流去，

淘盡了那些千古風(fēng)流的人物，將古代歷史長(zhǎng)河中的英雄人物描繪得淋

漓盡致，是懷古的內(nèi)容。

故答案為：Bo

16.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌思想內(nèi)容的能力。

悲劇：

①“志長(zhǎng)羽翼短，銜石隨浮沉“，寫精衛(wèi)鳥對(duì)補(bǔ)天大志自感能力

有限，喙銜微石難填大海。由此看出，精二鳥志長(zhǎng)羽短、填海復(fù)仇無

望的悲劇。

②“愧非補(bǔ)天匹”，不是補(bǔ)天才，“延頸振哀音”，精衛(wèi)鳥因空有

大志而仰天哀鳴。由此看出，詩人抗清復(fù)明大業(yè)徒勞、無人理解的悲

劇。

崇高美：

③“志長(zhǎng)羽翼短”二句，描摹精衛(wèi)鳥喙銜微石，追逐浪波，上下

浮沉的填海景象，極有力地表現(xiàn)了它不屈不撓的復(fù)仇精神。羽翼的渺

小和所負(fù)使命的如比巨大，形成強(qiáng)烈反差，明知滄海難填，還勇敢堅(jiān)

毅、填海不止的精神，讓人從其壯舉中所感受到震撼身心的悲劇式的

崇高。由此看出，精衛(wèi)鳥不屈不撓的填海精神亙古至今，令人感到一

種悲壯的崇高。

④“銜石隨浮沉”，由女娃精魂所化的小鳥懷著溺死東海的不滅

怨憤，從西山銜來枯枝、碎石，要把萬頃大海填平。由此看出，詩人

為心中的正義慷慨赴死的英勇豪邁氣概具有巨大的精神力量。（崇高

美或答：人與精衛(wèi)鳥都是以自身微薄之力辛苦徒勞地對(duì)抗強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí),

給人以壯志難酬的哀憤悲壯之感，具有震撼人心的崇高美。）

故答案為：悲劇：精衛(wèi)鳥志長(zhǎng)羽短、填海復(fù)仇無望的悲??；

詩人抗清復(fù)明大業(yè)徒勞、無人理解的悲劇。

崇高美：精衛(wèi)鳥不屈不撓的填海精神亙古至今，令人感到一種悲

壯的崇高。詩人為心中的正義慷慨赴死的英勇豪邁氣概具有巨大的精

神力量。（人與精衛(wèi)鳥都是以自身微薄之力辛苦徒勞地對(duì)抗強(qiáng)大的現(xiàn)

實(shí)，給人以壯志難酬的哀憤悲壯之感，具有震撼人心的崇高美。）

17.【答案】（1）憂勞可以興國(guó)；逸豫可以亡身

（2）佛貍祠下；一片神鴉社鼓

（3）登東皋以舒嘯；扣舷獨(dú)嘯

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞有：“逸豫”“佛貍"皋"“舷”。

故答案為：（1）憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身

（2）佛貍祠下一片神鴉社鼓

（3）登東皋以舒嘯扣舷獨(dú)嘯

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾榉种苯有阅瑢懞?/p>

理解性默寫和開放性默寫三種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要

注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看

清題目要求，寫錯(cuò)字、漏字、添字均不能得分。

【答案】18.采用比喻手法，提著裝滿了東西的旅行包竟像拎了

束燈草，突出陳奐生提旅行包的輕松感，真實(shí)表現(xiàn)他此時(shí)愉悅的心情。

19.①原文中有擬聲詞“格啦嘲脆”讓人如聞其聲，真實(shí)感受到

油繩的香醮可口；②“比店里的新鮮，比店里的好吃”，句式整齊，

也更好地突出了油繩的新鮮和好吃，自然流露陳奐生內(nèi)心的自豪感。

【知識(shí)點(diǎn)】修辭手法的分析、運(yùn)用；語句表達(dá)效果的對(duì)比、鑒賞

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭

是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明

而生動(dòng)有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問、

反問、引用、對(duì)比、借代、反語。要對(duì)這些修辭手法的概念和作用牢

記于心。

（2）本題考查語言運(yùn)用的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。閱讀這兩

個(gè)句子，找到兩者的不同點(diǎn)，從句子間關(guān)系、句式的使用、以及表達(dá)

效果等方面分析原文表達(dá)效果更好的原因。

18.本題考查學(xué)生賞析常見的修辭手法及其表達(dá)效果的能力。

“手里提著一個(gè)裝滿東西的干干凈凈的旅行包，……簡(jiǎn)直像拎了

束燈草”，本來是裝滿了東西的旅行包，但被陳奐生拎著卻像“拎了

束燈草”，此處運(yùn)用夸張的手法，增強(qiáng)了句子的表達(dá)效果，此外，此

處還運(yùn)用了比喻的修辭，把“裝滿東西的旅行包”比作“燈草”，突

出主人公此時(shí)內(nèi)心的輕松，生動(dòng)形象的表現(xiàn)了陳奐生輕松愉悅歡快的

心境。

故答案為：采用比喻手法，提著裝滿了東西的旅行包竟像拎了

束燈草，突出陳奐生提旅行包的輕松感，真實(shí)表現(xiàn)他此時(shí)愉悅的心情。

19.本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。

原文中有擬聲詞“格啦噬脆”而改后沒有，“格啦喘脆”這一擬聲

詞描述形象生動(dòng)，讓人如聞其聲，使讀者真實(shí)感受到油繩的香酥可口，

形象可感，如臨其境。

原文“比店里的新鮮，比店里的好吃”句式對(duì)仗整齊，同時(shí)重復(fù)

句式的使用更好地突出了油繩的新鮮和好吃，自然起到強(qiáng)調(diào)的作用，

表現(xiàn)了主人公陳奐生此時(shí)內(nèi)心的自豪感，流露出他的愉悅輕松的心情。

故答案為：①原文中有擬聲詞“格啦喘脆”讓人如聞其聲，真實(shí)

感受到油繩的香酥可口；②“比店里的新鮮，比店里的好吃”，句式

整齊，也更好地突出了油繩的新鮮和好吃，自然流露陳奐生內(nèi)心的自

豪感。

【答案】20.第⑴處的兩個(gè)“也許”，表現(xiàn)出陳奐生上城時(shí)腳步

的輕松，心情的愉悅。第⑵處的兩個(gè)“也許”側(cè)重于表現(xiàn)尋找結(jié)果的

不確定以及人們尋找夢(mèng)想時(shí)內(nèi)心的茫然。

21.C

22.夢(mèng)想到底有什么用；一邊覺得沙漠非常美麗；有夢(mèng)想的人和

沒有夢(mèng)想的人

【知識(shí)點(diǎn)】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；字詞在語境中的含義；語句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評(píng)】(1)本題考查學(xué)生理解詞語含義及用法的能力。

學(xué)生可以結(jié)合語境，首先理解畫橫線處的詞語的含義和用法，然后再

分別理解選項(xiàng)，找出其含義與用法相同的一項(xiàng)。

(2)本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。要正確使用標(biāo)點(diǎn)

符號(hào)，必須掌握