帛書(shū)版《道德經(jīng)》(拼音版)

11道可道 道可道也非恒道也 可名也非恒名也無(wú)名萬(wàn)物之始 無(wú)名萬(wàn)物之始

居無(wú)為之 物物作而弗

民不為貴難得之 tiān shuǐ 持而盈 持而盈 貴富而金玉盈功遂身

戴營(yíng)魄毋離 戴營(yíng)魄毋離jiàn滌除玄毋疵 jiàn滌除玄毋疵 天門(mén)啟為雌 毋以毋以知shēng 畜shēng 畜弗卅輻同一 卅輻同一 有室之用 有室之用得之 得之 五色使人 kǒu

人之治

腹不為chǒng

吾所以有大患 可以托天下 shēn 可以托天下視之而弗 視之而弗 故混而 呵不可 物之謂忽而不見(jiàn)其 其之今之道wúzhuàng 古之善

強(qiáng)為之 強(qiáng)為之 呵其其 呵其其若畏四（客 敦呵敦呵其靜之徐唯不欲 以動(dòng)以動(dòng)之徐道以能蔽而

物并 絕圣棄智，民 百倍。絕仁棄義，民復(fù)孝慈 人之所眾人熙 人之所眾人熙 chūn 余，我獨(dú)遺。我 人之心也，沌沌呵。俗人 無(wú)所無(wú)所人皆 我獨(dú)頑以 我獨(dú)頑以 huǎng yǒu 其精其中 及名順吾何以知之 以 不自見(jiàn)故自伐故有 不自見(jiàn)故自伐故有明， 功， 矜故 唯不莫能輿之謂曲全語(yǔ)歸 zhōng fú 天地而 fú 天地而 同于于 有物混 有物混立而 wú 為之為之名曰 guó 而以身輕于天 而以身輕于天善行者無(wú)轍 善行者無(wú)轍

héng是以圣人救 不善之資貴愛(ài) 智乎謂妙 guān 器，圣人 則為官長(zhǎng)。夫大制無(wú)割 以道佐 bīng yú 以道佐

者已 謂 謂不

wù 有欲者弗兵者非君 有欲者弗兵者非君

居則貴 居則貴 得已得已而 以吉事

以得天下piān 以喪禮人喪禮處 ruò 道 道言

不足聞 不足聞將欲弱將欲弱將欲奪 魚(yú)不可 魚(yú)不可 器不可以 鎮(zhèn)之 鎮(zhèn)之

固強(qiáng)固強(qiáng)固予 物將自物將自 欲將鎮(zhèn) 欲將鎮(zhèn)

臂而扔 之華zhōng 之華 居其厚居其 居其實(shí)而不居故去彼取昔之得一 昔之得一以為天下 以為天下 jiāng jiāng jiāng yíng谷毋谷毋已盈將 jiāng

侯王毋已貴以高 侯王毋已貴以高

欲琭琭若

德如不 物負(fù)陰 shēng物負(fù)陰

而抱以為以自名

下之所 不谷， 也。物或損之而益，益 而得 所為 強(qiáng)梁者不 天下之至騁于天下之至有入于無(wú) 為之有益為之 （屈 不出于出也彌 不出于出也彌 人不行而 之又 欲取 欲取

信者亦信 信者亦信 姓耳

人之在天 shēngshēng zhí 生生聞善執(zhí)生行不遇兕軍不 被甲無(wú)所投其無(wú)所措其無(wú)所 容其 zhōng zhōng nǎi shēn xiāng niǎo shēng wù 不可不可得不可得為天下

不可得而不可得而 不可得而 知知其然也利器而邦天下多忌

無(wú)事取天無(wú)事取天 wú dé shēng 治大國(guó)若蒞 bù shāng其鬼不神人德交歸 德交歸

取小下大

取于大欲兼畜 欲兼畜

道者萬(wàn)注言可以 言可以行可行可以賀之不善 圖難乎其易 圖難乎其易 zhōng

謀 其安持 易破微 之於 亂 之於 亂生于生于毫層之 于蔂于蔂仞 于于而敗

不貴難得之輔萬(wàn)物之自

故 以 以智治之

知此兩知此兩稽式 江海之所 為百 以能以能為百谷以圣人之欲上民 民弗害下樂(lè)推而弗猒民弗害下樂(lè)推而弗猒 zhēng （厭） bāng suǒ bāngxiāng shēng 安犬之至老死不xiāng

以予人而不

天下皆唯不能 矣其細(xì)也矣其細(xì)也三三寶天

敢為天 qiě

舍其其 舍其其

故善為 用人用人者 bīng 用兵用兵有言

謂行無(wú) 敵敵莫大xiāngzhě 吾言甚易 而莫之能 以不我者我 之不 之不 民之不壓其所 民之不壓其所

大威 大威 知而不自見(jiàn) 知而不自見(jiàn) 于于不敢者

善不 善不 若民 若民 zhuó shuì qí qiú s