高一年級人教版語文必修下第六單元《祝福》課件

祝福高一年級人教版語文必修下第六單元學習目標1．體會文本細節(jié)，分析小說中四叔、柳媽、“我”等人物的形象。2.把握祥林嫂悲劇命運的深層原因，把握作品的思想主旨。

魯迅（1881年9月25日—1936年10月19日），浙江紹興人，曾用名周樟壽，后改名周樹人，曾字豫山，后改豫才，曾留學日本仙臺醫(yī)科專門學校?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名。魯迅是著名文學家、思想家、革命家、民主戰(zhàn)士，是五四新文化運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學的奠基人。作者簡介

魯迅一生在文學創(chuàng)作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術(shù)理論引進、基礎(chǔ)科學介紹和古籍?？迸c研究等多個領(lǐng)域具有重大貢獻。他對于五四運動以后的中國社會思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。作者簡介魯迅的作品小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》雜文集：《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》

《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學》《偽自由書》

《附集》《準風月談》《集外集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》（16部）

《祝?！肥囚斞傅男≌f代表作之一，它寫成于五四退潮后的1924年，收錄在魯迅的第二部小說集《彷徨》中。

此時的中國，雖已經(jīng)歷了辛亥革命，推翻了帝制政權(quán)，但取得代之的是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有被徹底摧毀。中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，依舊過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。在這樣的社會背景下，魯迅創(chuàng)作了《祝?！愤@篇小說，通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，來反映辛亥革命以后中國的社會矛盾，揭露地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害。創(chuàng)作背景

是誰殺死了祥林嫂？是什么導致了祥林嫂的悲?。空n堂討論是誰殺死了祥林嫂？是什么導致了祥林嫂的悲??？討論總結(jié)原因一：封建禮教、節(jié)烈觀念

祥林嫂第一次到魯家時“四叔皺了皺眉，四嬸已經(jīng)知道了他的意思，是在討厭她是一個寡婦。”

祥林嫂第二次到魯家時“當她初到的時候，四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇用女工之難，也就并不大反對，只是暗暗地告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的?！痹蛞唬悍饨ǘY教、節(jié)烈觀念

鎮(zhèn)上人們的態(tài)度“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了?！?/p>

只有祥林嫂說阿毛的故事的時候，“女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。”

“社會公意，不節(jié)烈的女人，既然是下品；他在這社會里，是容不住的。社會上多數(shù)古人模模糊糊傳下來的道理，實在無理可講；能用歷史和數(shù)目的力量，擠死不合意的人。這一類無主名無意識的殺人團里，古來不曉得死了多少人物；節(jié)烈的女子，也就死在這里?！还?jié)烈的人，便生前也要受隨便什么人的唾罵，無主名的虐待?！薄斞浮段抑?jié)烈觀》

總結(jié)：

祥林嫂悲劇的首要原因，就是那并無道理，卻有審判的權(quán)力的封建禮教。整個魯鎮(zhèn)，對于未能終身守寡或以死殉節(jié)的祥林嫂，構(gòu)成了一個無主名、無意識的殺人團。他們對于祥林嫂的冷眼、鄙夷和唾罵，都是殺死祥林嫂的兇器。原因一：封建禮教、節(jié)烈觀念是誰殺死了祥林嫂？是什么導致了祥林嫂的悲??？討論總結(jié)原因一：封建禮教、節(jié)烈觀念原因二：女性經(jīng)濟權(quán)的缺失

魯鎮(zhèn)的物價

在一九○○年前后，咸亨酒店的酒四文銅錢一碗。到一九一九年時，酒已漲到每碗十文。（《孔乙己》，1919年）

阿Q的舊烏氈帽可抵押四百文，舊冬被可抵押二千大錢。偷來的藍綢裙賣九百文，孩子穿的大紅洋紗衫賣三百文。（《阿Q正傳》，1921年）“我”去福興樓吃“價廉物美”的清燉魚翅，一元一盤。（《祝?！罚?924年）原因二：女性經(jīng)濟權(quán)的缺失

總結(jié)：

女性在封建倫理秩序中處于底層，她們是丈夫的附屬品，是家族的附屬品，這就決定了她們在經(jīng)濟上也必然處于附屬的地位，不具有獨立的能力。這也決定了她們在面對不幸的命運時毫無反抗的余地。造成祥林嫂悲劇的一個重要原因，就是女性經(jīng)濟權(quán)的缺失。原因二：女性經(jīng)濟權(quán)的缺失是誰殺死了祥林嫂？是什么導致了祥林嫂的悲??？討論總結(jié)原因一：封建禮教、節(jié)烈觀念原因二：女性經(jīng)濟權(quán)的缺失原因三：無愛的社會

柳媽的形象

柳媽不耐煩的看著她的臉，說?！拔覇柲悖耗泐~角上的傷痕，不就是那時撞壞的么？”“晤晤?！彼幕卮??！拔覇柲悖耗隳菚r怎么后來竟依了呢？”“我么？……”，“你呀。我想：這總是你自己愿意了，不然……?！薄鞍ⅲ悴恢浪舛嗝创笱?。”“我不信。我不信你這么大的力氣，真會拗他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大。”原因三：無愛的社會

阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆笑著，說：“禿兒！快回去，和尚等著你……”“你怎么動手動腳……”尼姑滿臉通紅的說，一面趕快走。

酒店里的人大笑了。阿Q看見自己的勛業(yè)得了賞識，便愈加興高采烈起來：“和尚動得，我動不得？”他扭住伊的面頰。

酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且為滿足那些賞鑒家起見，再用力的一擰，才放手?！栋正傳》

柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花。

“我”的形象

我的負疚：

我乘她不再緊接的問，邁開步便走，勿勿的逃回四叔的家中，心里很覺得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險。她大約因為在別人的祝福時候，感到自身的寂寞了，然而會不會含有別的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有別的意思，又因此發(fā)生別的事，則我的答活委實該負若干的責任……。

“我”的形象

我的悚然：

我很悚然，一見她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學校里遇到不及豫防的臨時考，教師又偏是站在身旁的時候，惶急得多了。

我乘她不再緊接的問，邁開步便走，勿勿的逃回四叔的家中，心里很覺得不安逸。品節(jié)詳明德性堅定事理通達心氣和平

導致祥林嫂悲慘命運的三方面因素：

首先，封建禮教中的節(jié)烈觀念，使祥林嫂在魯鎮(zhèn)備受冷眼、鄙夷和唾罵。

其次，女性經(jīng)濟地位的缺失，使祥林嫂在面對不幸命運時毫無反抗的余地。

最后，缺乏互助意識的社會，使祥林嫂得不到任何真正的同情與幫助。柳媽固然是祥林嫂的不幸的賞鑒者，連“我”也是冷漠的魯鎮(zhèn)人中的一個?？偨Y(jié)

魯迅創(chuàng)作《祝?！愤@篇小說，旨在控訴“吃人”的禮教及冷漠的國民，旨在“除去世上害人害己的昏迷和強暴。除去毫無意義的人生的痛苦。除去制造并賞玩別人痛苦的昏迷和強暴?！笨偨Y(jié)謝謝觀看祝福

答疑高一年級人教版語文必修下第六單元1.請結(jié)合四叔的書房環(huán)境，分析四叔這一人物的形象。

四叔的案頭書中，有一本《近思錄集注》?！督悸贰肥且徊坷韺W入門書，由宋代朱熹、呂祖謙選錄周敦頤、程顥、程頤及張載四人的文字編成。其中錄有程頤所說的“餓死事極小，失節(jié)事極大”的話。這本書的存在，表明四叔是一個封建禮教的衛(wèi)道士，為后文四叔對再醮的祥林嫂的唾棄做了鋪墊。

四叔的案頭書中還放著《康熙字典》及《四書襯》，這表明四叔是一個思想守舊的讀書人，正與他“老監(jiān)生”的身份相稱，也與他的大罵新黨相應(yīng)。但他的《康熙字典》是“未必完全”的，而且是雜亂的“一堆”，而清代乾隆以后，監(jiān)生的資格又已是可憑祖先“功業(yè)”或捐錢取得的，這就不禁使人猜測，四叔并沒有什么真學問，他的守舊不見得有什么理論的依據(jù)，而只是一些迂腐的偏見。

四叔書房里貼著一副對聯(lián)，“品節(jié)詳明德性堅定，事理通達心氣平和”。這副對聯(lián)出自朱熹的《論語集注》。但是對于自身品行作出要求的上聯(lián)已經(jīng)脫落，松松地卷起放在一邊，僅剩的下聯(lián)，既表彰著儒家的中庸的智慧，又有道家清虛自首、修身養(yǎng)性的意味，與道士陳摶所寫的“壽”字相呼應(yīng)。這副殘缺的對聯(lián)，可以說是四叔品行的一個寫照。他雖講理學，雖極其厭惡再醮的寡婦，但由于祥林嫂的能干，還是雇了她當女工。我們在四叔身上，看不到“品節(jié)詳明德行堅定”，只能看到他在有利于己的事情上“事理通達”。理學只不過是他的堂皇和虛偽的面具。此外，從對聯(lián)和“壽”字的布置上，我們也可以感受到四叔思想的雜，這種雜，從他雖讀過“鬼神者二氣之良能也”，可又有許多關(guān)于死亡、疾病的忌諱可以見出。說到底，四叔也許并非任何學派的信奉者，他的思想，也許只是含含糊糊傳下來的許多歷史積習的集合。這也是魯鎮(zhèn)上其他人們的思想狀態(tài)。2.“我”與魯鎮(zhèn)關(guān)系如何？是和諧還是格格不入？請結(jié)合文本分析。

“我”在敘述與四叔的會面時，寫“我”與四叔“一見面是寒暄，寒暄之后說我‘胖了’，說我‘胖了’之后即大罵其新黨”。這一句用了頂針手法，使得語勢連貫，語速偏快，表現(xiàn)出“我”對于守舊的四叔不耐煩的態(tài)度。寒暄后，“我”一個人“剩”在書房，更顯出“我”與四叔的話不投機。然而，“我”與四叔在對待祥林嫂時，卻都表現(xiàn)出了“事理通達心氣平和”的一面，可謂相像。

“我”一開始描寫祝福的儀式，是這樣寫的：“煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來，并且點上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹?！边@里用到了“橫七豎八”“這類東西”“就可稱為”等表述，可見“我”眼中的“福禮”是頗為可笑的。而這樣可笑的“福禮”，竟然要“恭請福神們來享用”，這里的“恭請”用得充滿諷刺，正見得“我”對祭祀儀式的不恭敬。而祝福前勞作的是女人，祝福時“拜的卻只限于男人”，也可見出“我”對祝福儀式的合理性的懷疑。總之，我們可以感到，“我”在一開始對祝福的儀式是表現(xiàn)出了相當?shù)呐涯娴摹５谖恼碌哪┪玻拔摇眳s欣欣然沉醉于祝福，在爆竹聲的翻響的擁抱中，懶散而舒適了。

從以上細節(jié)可知，“我”與魯鎮(zhèn)表面對立，實則有著精神上的契合。3.祝福的時候，下了一場雪，這場雪在文中共出現(xiàn)多次。請從雪景的變化，分析“我”心理的變化。