新教材適用2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文第2單元中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)綜合測(cè)試部編版選擇性必修中冊(cè)

其次單元綜合測(cè)試(時(shí)間：150分鐘滿分：150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中華文明探源工程的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)是考古學(xué)，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)之所以能夠擔(dān)當(dāng)這樣的任務(wù)并取得目前的成就，緣于其探討扎根于中國(guó)廣袤的土地，揭示了創(chuàng)建中華文明起源的先民們與這片土地真實(shí)的互動(dòng)。中華文明的獨(dú)特性，與這片土地的地理形勢(shì)有著密不行分的關(guān)系。人類文明的起源要滿意兩個(gè)條件，一是有大型河流為農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定供應(yīng)基礎(chǔ)，二是生活環(huán)境周邊有自然屏障為文明的存續(xù)供應(yīng)保障。在世界四大文明古國(guó)中，古巴比倫依托兩河流域，在伊朗高原、安那托利亞高原和波斯灣的包圍下發(fā)展起來(lái)；古埃及依托尼羅河三角洲，在沙漠、地中海和紅海的包圍下發(fā)展起來(lái)；古印度依托印度河流域，在喀喇昆侖山脈、興都庫(kù)什山脈和印度洋的包圍下發(fā)展起來(lái)。而古代中國(guó)的文明尺度，卻不是一兩條河流的流域和一塊擁有自然屏障的地理空間可以概括的。中華文明誕生的舞臺(tái)空間廣袤，地形多元，以高原以及大海為自然屏障，內(nèi)部擁有高原、盆地、平原等豐富多樣的地形，劃分出各具特色的地理單元。中華文明起源依托的河流眾多，水系發(fā)達(dá)，又因?yàn)榱饔虻匦蔚亩嘣鴵碛胸S富的支流水系，塑造出自成一體而又融匯連通的地理空間。中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)覺表明，正是在這若干大河及其支流流經(jīng)的多數(shù)個(gè)地理空間內(nèi)，誕生了“燦若星斗”的早期中華文明：湟水、洮河流域孕育了馬家窯文化，渭河、涇河流域孕育了仰韶文化，錢塘江和太湖流域孕育了良渚文化等等。在這片廣袤而又獨(dú)立的空間里，多元的文化沿著相通而匯聚的水系在沖突與溝通之中不斷融合，漸漸塑造出中華文明多元一體的獨(dú)特氣質(zhì)。中華文明探源工程揭示的，不只是中國(guó)史前文明的發(fā)展水平和分布格局，更是中華文明這一優(yōu)秀基因的源頭所在。中華文明誕生的這片土地空間廣袤而多元，水系豐富而匯通，又因主體位于亞熱帶季風(fēng)氣候主導(dǎo)的太平洋西岸地區(qū)而多水旱之患，所以自古就須要不同地域、不同文化的人群在水利、救災(zāi)、交通等公共領(lǐng)域開展廣泛的協(xié)調(diào)合作，才能實(shí)現(xiàn)群體的存續(xù)和文明的發(fā)展，達(dá)到“天下太平”之境。中華文明自古以來(lái)對(duì)“統(tǒng)一”和“大同”的追求由此發(fā)端。無(wú)論是良渚古城氣概恢宏的水壩，還是秦始皇輻射天下的馳道，抑或是隋煬帝溝通南北的大運(yùn)輸河，都是中國(guó)人數(shù)千年不變的文明初心在這片土地上刻下的痕跡。當(dāng)我們通過(guò)考古工作重新相識(shí)它們的時(shí)候，我們不僅可以感嘆于祖先為文明發(fā)展所做的努力，更可以堅(jiān)決我們完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的決心和信念。中華文明探源工程探究的是文明的過(guò)往，其成果卻昭示了中華民族甚至整個(gè)人類的將來(lái)。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)考古學(xué)對(duì)此照舊重任在肩。(摘自高逸凡《中華文明探源的歷史意義與中國(guó)考古學(xué)的將來(lái)之路》)材料二：中華文明探源工程的探討結(jié)果表明：中華文明既是在自身文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的原生文明，在形成過(guò)程中，也與域外其他文明發(fā)生溝通、碰撞與融合。大約5000年前，發(fā)源于西亞地區(qū)的小麥和家畜黃牛、綿羊等經(jīng)中亞傳入我國(guó)西北地區(qū)，并接著向中原地區(qū)傳播，豐富了中原地區(qū)農(nóng)作物和家畜的種類，在黃河流域形成了五谷農(nóng)業(yè)體系和家畜飼養(yǎng)體系。與此同時(shí)，來(lái)自西亞地區(qū)的冶金術(shù)經(jīng)我國(guó)西北地區(qū)傳入黃河中游地區(qū)后，與此前仰韶和龍山時(shí)代已經(jīng)駕馭的高溫?zé)铺掌鞯募夹g(shù)相結(jié)合，誕生了青銅容器鑄造技術(shù)，為夏商周王朝時(shí)期輝煌的青銅文明的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。放眼世界其他原生文明，無(wú)論是兩河流域文明、古埃及文明，還是印度河流域文明皆是如此。至于世界各地非原生文明地區(qū)，更是由于接受了四周地區(qū)業(yè)已成熟的文明影響，從而加快了本地區(qū)的文化和社會(huì)發(fā)展，甚至實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。例如，日本列島的史前文化在自身基礎(chǔ)上發(fā)展緩慢，進(jìn)入公元前五六世紀(jì)，中國(guó)周代的稻作與粟作農(nóng)業(yè)技術(shù)和青銅器經(jīng)由朝鮮半島傳至日本列島西部。進(jìn)入公元一世紀(jì)后，日本列島西部九州地區(qū)的一些小國(guó)向東漢王朝朝貢，與漢王朝建立了干脆聯(lián)系。由此，中國(guó)漢文化傳入日本，稻作技術(shù)、銅器和鐵器的制作技術(shù)接連被其接受，大大促進(jìn)了日本古代歷史的發(fā)展。改革開放以來(lái)，中國(guó)考古學(xué)大力汲取借鑒歐美國(guó)家先進(jìn)的考古學(xué)理論、方法、技術(shù)和理念，特殊是各種自然科學(xué)的方法手段，令中國(guó)考古學(xué)煥發(fā)朝氣活力，極大提升了中國(guó)考古學(xué)分析探討古代遺存并從中提取各種信息的實(shí)力。加之中國(guó)具有5000多年文明史，歷史文化精彩紛呈，地下遺跡遺物極為豐富，我們采納這些技術(shù)手段探討出的成果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歐美發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)用它們所得到的信息量。這是我們作為文明古國(guó)擁有考古沃土的得天獨(dú)厚之處。比如，關(guān)于良渚水壩的建筑年頭，學(xué)術(shù)界曾有爭(zhēng)辯，通過(guò)對(duì)水壩建筑材料“草裹泥”中的草莖進(jìn)行測(cè)年，確定了水壩是在約5000年前修建的。無(wú)論是歷史閱歷，還是改革開放以來(lái)的現(xiàn)實(shí)變更都充分說(shuō)明，開放包涵、兼收并蓄，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化保持活力的法寶。一切生命有機(jī)體都須要新陳代謝，否則生命就會(huì)停止。文明也是一樣，假如長(zhǎng)期自我封閉，必將走向衰落。溝通互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，只有同其他文明溝通互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力。(摘自王巍《從中華文明探源看世界文明溝通互鑒》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．中華文明誕生的地理空間自成一體又融匯連通，并不符合人類文明起源的基本條件。B．兩河流域?yàn)楣虐捅葌愞r(nóng)業(yè)穩(wěn)定供應(yīng)基礎(chǔ)，高原與海灣的包圍為其文明存續(xù)供應(yīng)保障。C．中華文明對(duì)“統(tǒng)一”的追求，發(fā)端于空間廣袤多元、水系豐富匯通又多干旱之患的狀況。D．日本列島的史前文明能夠?qū)崿F(xiàn)跨越式發(fā)展，是因?yàn)槠浣舆B接受漢朝文化成熟的技術(shù)。【解析】A項(xiàng)，“并不符合人類文明起源的基本條件”錯(cuò)誤。文中說(shuō)“而古代中國(guó)的文明尺度，卻不是一兩條河流的流域和一塊擁有自然屏障的地理空間可以概括的”，是說(shuō)中國(guó)的地理?xiàng)l件比其他地區(qū)豐富。C項(xiàng)，“發(fā)端于空間廣袤多元、水系豐富匯通而又多干旱之患的狀況”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“所以自古就須要不同地域、不同文化的人群在水利、救災(zāi)、交通等公共領(lǐng)域開展廣泛的協(xié)調(diào)合作……中華文明自古以來(lái)對(duì)‘統(tǒng)一’和‘大同’的追求由此發(fā)端”可知，緣由應(yīng)是“自古就須要不同地域、不同文化的人群在水利、救災(zāi)、交通等公共領(lǐng)域開展廣泛的協(xié)調(diào)合作”。D項(xiàng)，“是因?yàn)槠浣舆B接受漢朝文化成熟的技術(shù)”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“例如，日本列島的史前文化在自身基礎(chǔ)上發(fā)展緩慢，進(jìn)入公元前五六世紀(jì)，中國(guó)周代的稻作與粟作農(nóng)業(yè)技術(shù)和青銅器經(jīng)由朝鮮半島傳至日本列島西部。進(jìn)入公元一世紀(jì)后，日本列島西部九州地區(qū)的一些小國(guó)向東漢王朝朝貢，與漢王朝建立了干脆聯(lián)系”可知，促進(jìn)日本史前文明發(fā)展的是中國(guó)周代的稻作與粟作農(nóng)業(yè)技術(shù)和青銅器。2．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(D)A．中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)取得的成就啟示人們，中華文明探源應(yīng)關(guān)注人和四周環(huán)境的真實(shí)互動(dòng)。B．假如不是多元文化在沖突溝通中不斷融合，中華文明多元一體的獨(dú)特氣質(zhì)就難以形成。C．從良渚水壩在兩則材料中都被提及可推知，良渚文化是中華文明探源工程的探討對(duì)象。D．中華文明探源工程獲得遠(yuǎn)超歐美的信息量，可以看出先進(jìn)技術(shù)對(duì)考古起著確定性作用。【解析】D項(xiàng)，“可以看出先進(jìn)技術(shù)對(duì)考古起著確定性作用”推斷錯(cuò)誤。依據(jù)原文“加之中國(guó)具有5000多年文明史，歷史文化精彩紛呈，地下遺跡遺物極為豐富，我們采納這些技術(shù)手段探討出的成果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歐美發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)用它們所得到的信息量。這是我們作為文明古國(guó)擁有考古沃土的得天獨(dú)厚之處”可知，最主要的因素是中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能契合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)(A)A．中華文明探源工程持續(xù)勾畫和描繪著中華文明起源、形成、發(fā)展的壯闊圖景，讓人民群眾切實(shí)了解到我們的民族和文化如何走到今日。B．中華文明探源工程突破了西方學(xué)術(shù)界的標(biāo)準(zhǔn)，提出了推斷文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)方案，為中國(guó)乃至世界文明起源探討供應(yīng)理論依據(jù)。C．中華文明探源工程對(duì)中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對(duì)中華文明的特點(diǎn)及其形成緣由等，都有了較為清楚的相識(shí)。D．中華文明探源工程啟示我們，要以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的相識(shí)，以文明溝通超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突。【解析】材料一的核心觀點(diǎn)，一是認(rèn)為“中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)之所以能夠擔(dān)當(dāng)這樣的任務(wù)并取得目前的成就，緣于其探討扎根于中國(guó)廣袤的土地”；其次是中國(guó)考古學(xué)的探討有助于我們堅(jiān)決將來(lái)完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的決心和信念。A項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)中華文明探源工程有助于幫助我們了解中國(guó)歷史，符合材料一觀點(diǎn)。B項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)“推斷文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)方案”的中國(guó)特色，與文意無(wú)關(guān)。C項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)探源的“歷史脈絡(luò)”“特點(diǎn)”“形成緣由”等內(nèi)容，與文意無(wú)明顯關(guān)聯(lián)。D項(xiàng)，“理解不同文明”“文明溝通”“文明互鑒”契合材料二觀點(diǎn)。4．兩則材料都提到了古埃及文明，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證目的有何不同。(4分)【答案】_①材料一的古埃及文明，首先論證“人類文明的起源要滿意兩個(gè)條件”，進(jìn)而為論證中華文明的獨(dú)特性奠定基礎(chǔ)；②材料二的古埃及文明，是為了論證世界上的原始文明都與域外其他文明發(fā)生溝通、碰撞與融合。__5．“每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝合著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡才智和精神追求，都有存在的價(jià)值?！闭?qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(4分)【答案】_①每一種文明，都與自己土地的地理形勢(shì)有密不行分的關(guān)系，呈現(xiàn)自身的獨(dú)特價(jià)值；②探源文明的過(guò)往，其成果昭示本民族甚至整個(gè)人類的將來(lái)；③每一種文明都存在價(jià)值，須要溝通互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展。__(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：?jiǎn)⑹劲偻踉笀?jiān)經(jīng)過(guò)兩個(gè)多小時(shí)的滾跌、跋涉，小部隊(duì)最終走出了這段充溢著艱難和危急的爛泥潭。排長(zhǎng)鐘彥標(biāo)踏上了一塊大些的草墩，把背上的傷員輕輕放下，抬頭看了看天，西北方向，一塊烏云正緩緩地漫上來(lái)。再向前望去，他的心不由得一沉。這塊不過(guò)畝把地大的高地上，散散亂亂地?cái)D著五六十個(gè)紅軍戰(zhàn)士；有一多半是傷病員。一看就知道，這些人都像他們一樣，是掉隊(duì)下來(lái)的。有的在拍打著空空的糧袋；有的找尋著野菜；有的干脆在矮樹叢間找柴火、生篝火、搭帳篷，打算宿營(yíng)了；有的吵吵嚷嚷，在辯論著什么：“誰(shuí)愛走誰(shuí)走，我可是不走了！”“對(duì)，反正是趕不上大隊(duì)了，明天早點(diǎn)走還不是一樣！”“不行！”人群里有個(gè)人提出了反對(duì)的看法，“暴雨立刻就到，得往前趕呀！……”鐘彥標(biāo)循著這個(gè)聲音望去，只見講話的是個(gè)重傷員，他從一個(gè)臨時(shí)綁起的擔(dān)架上欠起身，喘息著，焦急地?cái)[著手：“同志們！……”可是，他那微弱的聲音卻被雜亂的吵嚷聲沉沒了。雨，來(lái)得又突然又猛烈。西北風(fēng)斜推焦急驟的雨點(diǎn)，夾雜著指尖大的冰雹，密集地掃射過(guò)來(lái)，原來(lái)就亂著的人群，更是混亂了。鐘彥標(biāo)的心急得像幾把刀子在戳，在攪。他一會(huì)兒招呼傷員向他這邊靠，一會(huì)兒又俯到擔(dān)架上，掩住一個(gè)傷員的上半身，恨不得一下子把自己分成幾半。就在這時(shí)，突然人影一閃，一個(gè)人大步奔過(guò)來(lái)。他一邊走，一邊解著衣扣，然后，兩手猛地扯起衣襟，用身軀掩住了兩個(gè)傷員。冰雹，正在他的軍帽上、肩頭上和握著衣襟的雙手上，四散飛迸；雨水，順著濃黑的眉毛和胡須急急地流下來(lái)。這些，那人全不在意，只是叉開兩腿，穩(wěn)穩(wěn)地站在那里，身軀略略前傾，兩眼定定地凝視著身前的傷員。突然，他那濃密的胡須抖動(dòng)了一下，發(fā)出了一聲低沉的喊聲：“共產(chǎn)黨員們，到這邊來(lái)！”這喊聲不高，還有些嘶啞，卻一下子沖進(jìn)了鐘彥標(biāo)的心。仿佛借著這喊聲的沖力，他的心忽然開了一條縫，透進(jìn)了一線亮光：“是呀，應(yīng)當(dāng)號(hào)召黨員們……”于是，他深吸了一口氣，和那個(gè)同志一起，齊聲喊道：“共產(chǎn)黨員們，到這邊來(lái)！”口號(hào)，由一個(gè)老黨員和一個(gè)年輕黨員同聲喊出來(lái)，更加洪亮了。他們來(lái)到了這個(gè)老同志身邊，你挨著我，我靠著你，像雁行一樣一字排開，筑成了一堵人墻，用那些寬敞的脊背，為傷病員遮擋著狂風(fēng)、暴雨、冰雹?？粗矍暗那榫埃姀?biāo)的心頭寬松了。他感謝地向著那個(gè)老同志看了一眼，不由自主地向他靠得更緊了。老同志轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，低聲問(wèn)道：“你是干部？”“是?！辩姀?biāo)回答，“紅五團(tuán)二連的排長(zhǎng)?！薄盀槭裁赐Ｏ?？”問(wèn)話里透著不滿，“為什么不帶著同志們走？”“這……人員困難……不太好帶……”鐘彥標(biāo)望著這雙眼里閃著的嚴(yán)厲的光，慌張低下了頭?！安粚?duì)！”老同志把聲音提高了，“單位再多，也是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍嘛！怎么能說(shuō)沒法帶呢！”接著，俯到那個(gè)戴大八角帽的傷員身邊，幫他擦抹臉上的水點(diǎn)。傷員感謝地點(diǎn)了點(diǎn)頭，喘息了一陣，掙扎著欠起身，從懷里掏出裝著一小截炒青稞的糧袋子，遞給了老同志，說(shuō)道：“同志，拿去，分給斷糧的同志……吃了，好往前走……”老同志沒有接糧袋，卻緊緊抓住了那只瘦骨嶙峋的手。過(guò)了一會(huì)兒，老同志又說(shuō)話了。話是對(duì)著鐘彥標(biāo)說(shuō)的：“看，我們有多好的同志??！和這樣的人在一起，怎么能說(shuō)‘不好帶’？”老同志的話音更低、更嘶啞了。鐘彥標(biāo)卻從這話音里覺出了深厚的感情，得到了啟發(fā)。他激烈地抬起頭，又看到了濃眉下的那雙眼睛。這雙眼睛光明、澄澈又充溢著熱忱?！芭砰L(zhǎng)同志，”老同志溫柔地說(shuō)，“我們軍隊(duì)的黨支部，不在營(yíng)，不在團(tuán)，卻在連里，這是為什么呢？”“知道?！辩姀?biāo)回答?？傊Р繒浿v過(guò)：1927年秋天，毛主席領(lǐng)導(dǎo)著秋收起義軍向井岡山進(jìn)軍的時(shí)候，親自由連隊(duì)建黨，把黨支部建在連上。從那以后，紅軍不管怎樣艱難困苦也頂?shù)米　⑼喜豢?，從不潰散……回憶著這歷史的閱歷，想著老同志問(wèn)話的意思，他覺得自己的心頭更敞亮了?！爸谰秃猛?！”老同志胡須緩緩綻開，笑了，“那么，現(xiàn)在你應(yīng)當(dāng)怎么辦呢？”“我應(yīng)當(dāng)依靠黨員同志……”“對(duì)，并且把他們組織起來(lái)，成為一個(gè)核心，一個(gè)堡壘，”老同志接過(guò)了他的話，“帶領(lǐng)大家，接著前進(jìn)，去趕上大隊(duì)！”接二連三的啟示，使鐘彥標(biāo)的心頭完全豁亮了。他猛地把手伸進(jìn)懷里，掏出那個(gè)珍藏的油布小包，打開來(lái)，拿出自己的黨證，然后，把手一揮，叫道：“共產(chǎn)黨員，到這里來(lái)開會(huì)！”他高高舉起了黨證，權(quán)且代替了黨旗。黨證上那紅色印章——紅星、鐮刀、斧頭，雖然不大，卻像一簇火焰一樣，鮮紅、光明，照射著草地，照射著會(huì)場(chǎng)。連傷病員在內(nèi)，15個(gè)來(lái)自各個(gè)部隊(duì)的共產(chǎn)黨員，這些被饑餓、寒冷、疾病、戰(zhàn)傷熬煎著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)員們，圍著這一簇火焰，成了一個(gè)戰(zhàn)斗的集體。黨員大會(huì)在莊重地進(jìn)行。熱情的探討起先了，一項(xiàng)項(xiàng)提議提出來(lái)了，一項(xiàng)項(xiàng)決議做出來(lái)了。開會(huì)的工夫，那位老同志始終凝視著會(huì)議的進(jìn)行。鐘彥標(biāo)望見，在那雙光明、澄澈的眼睛里，流露著興奮和贊許的神情。當(dāng)通過(guò)了最終一項(xiàng)決議，老同志舉起了手：“我提議，大家唱支歌！”老同志站起來(lái)，用那充溢感情的胸音唱了個(gè)起句，然后，胳膊猛然一揮，歌聲，隨著他的指尖爆發(fā)出來(lái)：起來(lái)，啼饑號(hào)寒的奴隸，起來(lái)，全世界受苦的人……(有刪改)【注】①本文節(jié)選自同名小說(shuō)。故事發(fā)生于紅軍長(zhǎng)征期間，文中老同志的原型是周恩來(lái)。文本二：在文學(xué)作品中再現(xiàn)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的形象，這是全國(guó)人民的共同愿望，也是文藝工作者的神圣職責(zé)。王愿堅(jiān)選擇了這個(gè)當(dāng)代文藝創(chuàng)作的重大課題，細(xì)致地進(jìn)行了大膽而又有意義的革命探究。王愿堅(jiān)的作品，是通過(guò)描繪毛主席和周總理、朱委員長(zhǎng)在長(zhǎng)征生活中的一點(diǎn)側(cè)影，來(lái)呈現(xiàn)他們的崇高思想和宏大豐采的。作家依據(jù)他們?cè)陂L(zhǎng)征途中的光輝業(yè)績(jī)，通過(guò)自己的深化理解和思索，進(jìn)行了高度的藝術(shù)概括，把歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)辯證地統(tǒng)一起來(lái)，讀者從中看到自己所崇敬的、所酷愛的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的面容和身影。(節(jié)選自陳紹華《試談王愿堅(jiān)的短篇小說(shuō)》)6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)(A)A．“雨，來(lái)得又突然又猛烈”是對(duì)行軍途中惡劣環(huán)境的描寫，既烘托了鐘彥標(biāo)焦急困難的心情，又示意了上文混亂的局面。B．小說(shuō)雖以鐘彥標(biāo)為核心組織情節(jié)，但文中的“老同志”是關(guān)鍵人物，他是艱難困苦時(shí)期發(fā)揮堅(jiān)毅領(lǐng)導(dǎo)作用的黨員代表。C．小說(shuō)對(duì)黨證的相關(guān)描寫細(xì)致生動(dòng)，形成特寫鏡頭的效果，突出黨在艱難困苦時(shí)期強(qiáng)大的感召力、凝合力和戰(zhàn)斗力。D．小說(shuō)以大家高唱《國(guó)際歌》結(jié)尾，莊重肅穆，體現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士堅(jiān)決的革命信念，并與開頭的混亂形成對(duì)比，有力突出了主題。【解析】A項(xiàng)，“又示意了上文混亂的局面”錯(cuò)。結(jié)合“西北風(fēng)斜推焦急驟的雨點(diǎn)，夾雜著指尖大的冰雹，密集地掃射過(guò)來(lái)，原來(lái)就亂著的人群，更是混亂了”可知，既然是“上文”，就不須要“示意”，而且現(xiàn)在“更是混亂了”。7．關(guān)于文本一開頭部分描寫暴雨來(lái)臨前的場(chǎng)景，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．鐘彥標(biāo)的心不由得“一沉”，因?yàn)樗庾R(shí)到暴雨將至，這么多人聚集在高地上不接著趕路會(huì)很危急。B．戰(zhàn)士們“散亂地?cái)D著”“吵吵嚷嚷”等表現(xiàn)，表明因鐘彥標(biāo)的指揮不當(dāng)而導(dǎo)致隊(duì)伍陷入混亂局面。C．呼吁大家接著趕路的重傷員是一位有著豐富的戰(zhàn)斗閱歷的老戰(zhàn)士，但他的看法并未得到大家響應(yīng)。D．作者采納現(xiàn)場(chǎng)實(shí)錄的方式，綜合運(yùn)用環(huán)境、動(dòng)作、語(yǔ)言描寫來(lái)渲染氣氛，使讀者有身臨其境的感受?！窘馕觥緽項(xiàng)，“表明因鐘彥標(biāo)的指揮不當(dāng)”錯(cuò)。這個(gè)時(shí)候，鐘彥標(biāo)還沒有指揮。8．小說(shuō)以“啟示”為題，文中多次寫到“老同志”的眼神、表情及語(yǔ)言帶給鐘彥標(biāo)的啟示，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)描寫，說(shuō)說(shuō)鐘彥標(biāo)從中受到了哪些啟示？(6分)【答案】_①當(dāng)隊(duì)伍陷入混亂無(wú)序時(shí)，老同志的“共產(chǎn)黨員們，到這邊來(lái)！”啟示鐘彥標(biāo)在關(guān)鍵時(shí)刻要調(diào)動(dòng)、發(fā)揮黨員的骨干作用，擺脫逆境。②鐘彥標(biāo)說(shuō)人員困難不好帶時(shí)，老同志雙眼閃著嚴(yán)厲的光，對(duì)鐘彥標(biāo)的指責(zé)以及對(duì)紅軍戰(zhàn)士的贊揚(yáng)等話語(yǔ)，啟示鐘彥標(biāo)要克服畏難心情，信任戰(zhàn)友的革命覺悟。③老同志接二連三的提問(wèn)和建議，啟示鐘彥標(biāo)要凝合黨員力氣，形成堅(jiān)毅的戰(zhàn)斗集體和領(lǐng)導(dǎo)核心，帶領(lǐng)隊(duì)伍接著前進(jìn)。__9．文本二指出，王愿堅(jiān)的作品“把歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)辯證地統(tǒng)一起來(lái)”，請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。(6分)【答案】_①故事發(fā)生在紅軍長(zhǎng)征過(guò)草地期間，有真實(shí)的歷史背景；小說(shuō)將高地草墩、爛泥水塘、暴雨冰雹狂風(fēng)等不利因素疊加，渲染自然環(huán)境的極致化考驗(yàn)，有助于表現(xiàn)紅軍“頂?shù)米　⑼喜豢?，從不潰敗”的精神。②“老同志”的原型是革命領(lǐng)袖，小說(shuō)再現(xiàn)了革命領(lǐng)袖果決堅(jiān)決、嚴(yán)厲又溫柔的宏大風(fēng)采；年輕黨員在老同志的啟發(fā)下漸漸成長(zhǎng)的過(guò)程，也寫得真實(shí)自然。③小說(shuō)既嵌入對(duì)黨支部建立在連隊(duì)的歷史閱歷的回顧，也有戰(zhàn)士們爭(zhēng)辯、老黨員自告奮勇、黨員高舉黨證、高唱《國(guó)際歌》等情節(jié)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)藝術(shù)的合理真實(shí)。__二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)(2024·新課標(biāo)卷Ⅰ)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：襄子①圍于晉陽(yáng)中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽(yáng)之事，赫無(wú)大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽(yáng)之事，寡人國(guó)家危，社稷殆矣。吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之?！敝倌崧勚唬骸吧瀑p哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！被蛟唬褐倌岵恢瀑p矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無(wú)奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。(節(jié)選自《韓非子·難一》)材料二：陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，長(zhǎng)久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也?！弊吁V曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說(shuō)也。若諸子之書，其義皆然。請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉?！蔽涑荚唬骸爸Z?！弊吁V曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非子云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實(shí)詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱之，曾無(wú)怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測(cè)淵，矇大道而不悟，信誣說(shuō)以疑圣，殆非所望也?！?節(jié)選自《孔叢子·答問(wèn)》)【注】①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國(guó)國(guó)政，稱“晉四卿”。晉陽(yáng)之戰(zhàn)，知氏(荀瑤)聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。10．材料二畫波浪線的部分有三處須要斷句，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)(CEG)韓非子A云夫子B善之C引D以張本E然F后難之G豈有H不似哉？【解析】“韓非書云”的意思是“韓非在他的書中說(shuō)”，其后應(yīng)跟“說(shuō)”的詳細(xì)內(nèi)容；結(jié)合材料一《韓非子·難一》中的“仲尼聞之，曰：‘善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！笨芍胺蜃由浦笔琼n非書里記載的內(nèi)容，應(yīng)作“云”的賓語(yǔ)，“韓非書云夫子善之”語(yǔ)意完整，其后應(yīng)斷開。材料一中韓非先引用孔子的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明“禮”的重要，這就是“引以張本”；然后對(duì)孔子的話加以批駁，這就是“然后難之”，故“引以張本”后、“然后難之”后都應(yīng)斷開。同時(shí)，從固定結(jié)構(gòu)上看，“豈……哉”為反問(wèn)句式，其前應(yīng)斷開。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．圍，指被圍困，“傅說(shuō)舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。B．勸，指激勵(lì)、勸勉，與《兼愛》“不行以不勸愛人”中的“勸”詞義不相同。C．具臣，文中與“有功”相對(duì)，是指沒有功勞的一般人臣，詳細(xì)就是指高赫。D．誣說(shuō)，指沒有事實(shí)依據(jù)的胡說(shuō)妄言，與現(xiàn)在所說(shuō)的“誣蔑之辭”并不一樣?！窘馕觥俊安恍幸圆粍駩廴恕本湟猓翰荒懿患?lì)關(guān)愛他人。此處的“勸”也是激勵(lì)的意思，二者詞義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認(rèn)為這樣才叫“善賞罰”。B.在武臣看來(lái)，韓非與孔子觀點(diǎn)不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不肯定就不對(duì)，孔子也不肯定就合理，韓非也可以稱得上是當(dāng)世圣人。C.世人說(shuō)到高必定會(huì)以上天作比，說(shuō)到低必定會(huì)以深淵作比，他們常通過(guò)引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來(lái)成就自己，使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾的信任。D.子鮒對(duì)韓非之類的諸子學(xué)說(shuō)閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進(jìn)而懷疑圣人，子鮒對(duì)此深感悲觀，認(rèn)為武臣是見識(shí)短淺，不明大道。【解析】“世人”“常通過(guò)引經(jīng)據(jù)典……使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾的信任”說(shuō)法錯(cuò)誤。依據(jù)材料二中的“好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說(shuō)也”可知，在言談中肯定引經(jīng)據(jù)典來(lái)自我修飾，援引圣賢的事例來(lái)標(biāo)榜自我賢能，想要獲得民眾的信任從而傳播他的說(shuō)辭的人是“好事而穿鑿者”而非“世人”，選項(xiàng)的說(shuō)法擴(kuò)大范圍。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。譯文：_我的大臣們都對(duì)我有傲岸輕慢的意思，只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎(jiǎng)賞他。__(2)請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉。譯文：_請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)略地說(shuō)其中的一小部分，您來(lái)細(xì)致考察它真實(shí)與否。__14．子鮒用以批駁韓非的事實(shí)依據(jù)是什么？(3分)【答案】_趙襄子獎(jiǎng)賞群臣時(shí)，孔子已經(jīng)去世很多年，不行能對(duì)此表達(dá)看法。__【參考譯文】材料一：趙襄子被圍在晉陽(yáng)城中，晉陽(yáng)解圍后，他獎(jiǎng)賞有功的五個(gè)人，高赫是受賞的首位。張孟談?wù)f：“晉陽(yáng)的戰(zhàn)事，高赫并沒有大功，現(xiàn)在成了第一個(gè)受賞的，這是為什么？”趙襄子說(shuō)：“晉陽(yáng)的戰(zhàn)事，讓我的國(guó)家宗廟都陷入了危機(jī)。我的大臣們都對(duì)我有傲岸輕慢的意思，只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎(jiǎng)賞他。”孔子聽到后說(shuō)：“這是懂得正確行賞啊，襄子！獎(jiǎng)賞一個(gè)人而能使天下做臣子的沒有敢失禮的了?！庇腥苏f(shuō)：孔子不懂得正確行賞的道理。擅長(zhǎng)賞罰的人，能使百官不敢越權(quán)，群臣不敢失禮。君主設(shè)立法令，而臣下沒有奸詐之心。這樣的話，就可以算是擅長(zhǎng)賞罰了。襄子有君臣關(guān)系親密的恩澤，駕馭著令行禁止的法令，這樣尚且還有傲慢輕慢的臣子，這是襄子不擅長(zhǎng)懲處的緣由。做臣子的人，謀事有功才應(yīng)當(dāng)獎(jiǎng)賞?，F(xiàn)在高赫僅僅是不傲慢輕慢，而襄子卻獎(jiǎng)賞他，這是不擅長(zhǎng)獎(jiǎng)賞。所以說(shuō)，孔子不懂得正確行賞。材料二：陳國(guó)有個(gè)武將，對(duì)子鮒說(shuō)：“韓非子制定的法律，有太多和夫子的理論迥然不同之處。我常常探究他們的意圖并比對(duì)他們的行為，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的視察，我發(fā)覺他們?cè)谥箰簞裆七@方面，韓氏未必是錯(cuò)的，孔氏也未必完全正確。像韓非這樣的人，也是當(dāng)世的圣人?！弊吁V回答說(shuō)：“世人說(shuō)到高必定會(huì)以上天作比，說(shuō)到低必定會(huì)以深淵作比。好事而喜愛穿鑿附會(huì)的人，在言談中肯定引經(jīng)據(jù)典來(lái)自我修飾，援引圣賢的事例來(lái)標(biāo)榜自我賢能，想要獲得民眾的信任從而傳播他的說(shuō)辭。像諸子的著作，其中的義理都是這樣。請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)略地說(shuō)其中的一小部分，您來(lái)細(xì)致考察它真實(shí)與否?！蔽鋵⒋饝?yīng)了。子鮒說(shuō)：“最近趙國(guó)和韓國(guó)一起攻打知氏，趙襄子先獎(jiǎng)賞臣子然后才有戰(zhàn)果。韓非子在他的書中說(shuō)，孔子贊許趙襄子的做法，以此來(lái)強(qiáng)調(diào)‘禮’的根本，然后在書中批駁孔子的看法，莫非不像是真的嗎？然而這其實(shí)是欺瞞。如何能夠證明這一點(diǎn)呢？早年我國(guó)先君在哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年時(shí)荀瑤與韓國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)攻打鄭國(guó)，遇到了陳恒而返回，而這時(shí)夫子已經(jīng)去世了十一年，而晉四卿都還活著。后來(lái)在悼公十四年，知氏才滅亡。這兩個(gè)事務(wù)之間相隔很久，韓非子竟然提到了它們，沒有一點(diǎn)慚愧之意。所以世上有很多無(wú)事生非的人，這都是韓非的罪過(guò)。因此我對(duì)這些旁門左道的道理保持緘默、不去聽取諸子的言說(shuō)已經(jīng)很久了。而你卻運(yùn)用以測(cè)日影的儀器來(lái)測(cè)量天空，用手指來(lái)測(cè)量深淵，失明于大道而不覺悟，信任謊言而懷疑圣人，唯恐不是我所期望的。”(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)(2024·新課標(biāo)卷Ⅰ)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題答友人論學(xué)林希逸逐字箋來(lái)學(xué)轉(zhuǎn)難①，逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏②。那知?jiǎng)兟淦っ帲辉诹鱾骺诙g。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔(dān)上看桃李，此語(yǔ)吾今憶鶴山③?！咀ⅰ竣俟{：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋學(xué)者魏了翁，號(hào)鶴山。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(A)A．詩(shī)的首聯(lián)描述了當(dāng)時(shí)人們不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。B．詩(shī)人認(rèn)為，“皮毛”之下精要思想的獲得，不能簡(jiǎn)潔依靠口耳相傳。C．頸聯(lián)中運(yùn)用“自”“親”二字，以強(qiáng)調(diào)要獲得真正學(xué)識(shí)必需親自鉆研。D．詩(shī)人采納類比等方法闡明他的治學(xué)主見，使其淺近明白、通俗易懂?！窘馕觥緼項(xiàng)“不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣”錯(cuò)誤，“學(xué)轉(zhuǎn)難”表明用“逐字箋”的學(xué)習(xí)方法難以理解經(jīng)典真諦，且“逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏”也并非指努力學(xué)習(xí)圣人之道，而是諷刺當(dāng)下人們對(duì)圣人之道的學(xué)習(xí)流于表面。16．詩(shī)的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也。”結(jié)合本詩(shī)主題，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)【答案】_①賣花擔(dān)上的桃李，雖然也繽紛絢爛，但活力已經(jīng)不再。②唯有回來(lái)本原，方能獲得學(xué)問(wèn)真諦，就猶如在樹頭枝底觀賞桃李，方能體會(huì)到其活潑的精神。__(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《李憑箜篌引》中以女媧補(bǔ)天的神話表現(xiàn)箜篌樂(lè)音的震撼效果的詩(shī)句是：_女媧煉石補(bǔ)天處__，_石破天驚逗秋雨__。(2)李商隱《錦瑟》中“_莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶__，_望帝春心托杜鵑__”兩句，分別運(yùn)用了莊周和杜宇的典故，表現(xiàn)出對(duì)過(guò)去美妙事物的懷戀，以及惆悵、迷惘之情。(3)陸游的《書憤》在今昔對(duì)比中劇烈地抒發(fā)了歲月蹉跎、壯志難酬情懷的詩(shī)句是：_塞上長(zhǎng)城空自許__，_鏡中衰鬢已先斑_(dá)_。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。歷經(jīng)10年打磨，青果巷歷史文化街區(qū)修繕愛護(hù)工程全面竣工。這條古巷，先后孕育了百余名進(jìn)士和一大批近現(xiàn)代名士大家，惲壽平、張惠言、盛宣懷、趙元任、瞿秋白、周有光等一眾風(fēng)流人物__①__，成就了它“江南名士第一巷”的美名。千百年來(lái)這里人文絢爛，千百年后照舊風(fēng)雅浪漫。盛夏的青果巷里，翠綠的藤蘿蜿蜒于粉墻黛瓦，與深邃的夜幕、星星點(diǎn)點(diǎn)的燈光交織成靜謐的背景，依巷流淌的南市河水倒映出皎月，安詳?shù)芈犞贪渡系臍g聲笑語(yǔ)。呈現(xiàn)江南古城魅力，打造文旅特色活動(dòng)。青果巷利用自身資源優(yōu)勢(shì)，眾多特色節(jié)慶被策劃得精彩紛呈，豐富市民文化生活的同時(shí)為了增加招徠客流的核心競(jìng)爭(zhēng)力。青果詩(shī)會(huì)，青果熙市夜游，有光文化季，趙元任藝術(shù)節(jié)……一系列可溯源、有底蘊(yùn)且各年齡階層__②__的活動(dòng)，源源不斷地帶給市民和游客難忘的體驗(yàn)之旅。創(chuàng)新開發(fā)印記、藝趣、風(fēng)尚、雅韻、棲居五大主題業(yè)態(tài)，實(shí)現(xiàn)古典街區(qū)與時(shí)尚商業(yè)的無(wú)縫連接，令游客__③__。城市在煥新中提升品質(zhì)和層級(jí)，文化是城市煥新的“根”與“魂”。青果巷全新的打開方式，為城市更新與歷史文化愛護(hù)寫下了一個(gè)兩者兼容的典范案例。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)【答案】①燦若繁星②喜聞樂(lè)見③流連忘返19．請(qǐng)從句式和詞語(yǔ)選用的角度，簡(jiǎn)要分析文中畫波浪線語(yǔ)句的表達(dá)特色。(4分)【答案】_運(yùn)用節(jié)奏舒緩的長(zhǎng)句，清麗高雅的修飾語(yǔ)，描寫夜晚的青果巷靜謐和樂(lè)的景象，表現(xiàn)其風(fēng)雅浪漫。__20．文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)精確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得變更原意。(4分)【答案】_青果巷利用自身資源優(yōu)勢(shì)，策劃了眾多精彩紛呈的特色節(jié)慶，豐富市民文化生活的同時(shí)增加招徠客流的核心競(jìng)爭(zhēng)力。__(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。造成強(qiáng)對(duì)流天氣的根本緣由是空氣劇烈的垂直運(yùn)動(dòng)，最典型的就是夏季午后的強(qiáng)對(duì)流天氣。白每天氣晴好，太陽(yáng)輻射強(qiáng)，__①__，此時(shí)大氣處于不穩(wěn)定狀態(tài)。近地面的空氣受熱后膨脹，在浮力作用下上升。當(dāng)水蒸氣上升到肯定高度時(shí)，由于氣溫下降，__②__。在水滴下降的過(guò)程中，假如__③__，會(huì)接著被攜升。如此反復(fù)，小水滴漸漸變成大水滴，直至高空氣流再也無(wú)力支撐其重量，最終著陸成雨。假如我們細(xì)致視察就會(huì)發(fā)覺，夏季雷雨的水滴像從天空撒下的豆粒，而春雨綿綿，如絲綢般的簾幕。因?yàn)橛挈c(diǎn)大小主要是由空氣的水汽含量和云中垂直運(yùn)動(dòng)的劇烈程度確定而出現(xiàn)春夏雨量的不同。夏季，空氣中的水汽含量很豐富，而且地面溫度較高，空氣的對(duì)流運(yùn)動(dòng)劇烈，所以夏季的雨點(diǎn)更大。21．下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是(3分)(A)A．與時(shí)代共同奔跑，以?shī)^斗逐夢(mèng)圓夢(mèng)，我們就沒有什么河流不能跨越。B．劉老師對(duì)小明說(shuō)：“要記住，我們?cè)趯W(xué)校的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)?！盋．既然我們?cè)挷煌稒C(jī)，那就沒什么好說(shuō)的了，還是各回各家吧！D．對(duì)我們的警告，請(qǐng)不要置若罔聞，要主動(dòng)協(xié)作，而不是躲避?！窘馕觥慨嬀€句中的“我們”，指作者以及讀者。A項(xiàng)中“我們”指作者以及讀者。B項(xiàng)中“我們”是“你們”之意，不包含劉老師。C項(xiàng)中“我們”指說(shuō)話時(shí)的雙方。D項(xiàng)中“我們”指具有特殊身份的一個(gè)群體。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)【答案】_①近地面氣溫快速上升__②水蒸氣凝合成水滴落下__③遇到高空氣流__四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。(60分)子夏說(shuō)：“大德不逾閑，小德出入可也。”意思是說(shuō)，在大的道德節(jié)操上不能逾越界限，在小節(jié)上有些出入是可以的?！渡袝分袆t說(shuō)：“不矜細(xì)行，終累大德?！币鉃椴涣粢庑」?jié)方面的修養(yǎng)，到頭來(lái)會(huì)傷及大的道德節(jié)操。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇不少于800字的文章，體現(xiàn)你的感悟與思索?！緦懽髦笇?dǎo)】這