新教材適用2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文第1單元中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)素養(yǎng)檢測(cè)部編版選擇性必修下冊(cè)

第一單元素養(yǎng)檢測(cè)(時(shí)間：150分鐘滿分：150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：時(shí)間觀念上的整體性和生命感，使中國(guó)人實(shí)行獨(dú)特的時(shí)間標(biāo)示的表現(xiàn)形態(tài)。它不同于西方主要語(yǔ)種按“日—月—年”的依次標(biāo)示時(shí)間，而是實(shí)行“年—月—日”的依次。人們對(duì)此或許習(xí)以為常；不過(guò)一種文化方式正是到了習(xí)以為常的境地，方能沉積為民族群體的潛意識(shí)。中西文化之異，并不肯定在于我有的你沒(méi)有，而在于可以相互對(duì)應(yīng)的時(shí)間標(biāo)示實(shí)行了逆行的依次，或者處于依次構(gòu)成的不同位置。道理很明顯，在“年—月—日”或“日—月—年”時(shí)序表述中，同樣的組合因素以不同的結(jié)構(gòu)組合，或以不同的依次排列，是具有不同的意義的。依次也是一種意義，而且是精神深處反復(fù)估量和整理了的意義。不同的依次反映了二者的差異：一、它的第一關(guān)注點(diǎn)不同，是年還是日，是整體還是部分；二、它在第一關(guān)注以后的思維方向不同，是以大觀小，還是以小觀大；三、確定了思維方向以后，它的前后環(huán)節(jié)的連接方式不同，是以前環(huán)節(jié)統(tǒng)率后環(huán)節(jié)，還是以前環(huán)節(jié)積累成后環(huán)節(jié)，是統(tǒng)觀性的，還是分析性的。在中國(guó)人的時(shí)間標(biāo)示依次中，總體先于部分，體現(xiàn)了其對(duì)時(shí)間整體性的重視，其統(tǒng)觀性、整體性時(shí)間觀念異于西方的積累性、分析性時(shí)間觀念。由此他們以時(shí)間整體性呼應(yīng)著天地之道，并以天地之道給予部分以意義。時(shí)間的整體觀是與天地之道的整體觀相聯(lián)系的，或者說(shuō)，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形式。中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，人們觀天以測(cè)歲時(shí)，依靠對(duì)日月星辰運(yùn)行的軌道和位置來(lái)標(biāo)示出年歲季節(jié)、月份和日子，以此指導(dǎo)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活。因此遠(yuǎn)古人對(duì)天象運(yùn)行位置比后人更關(guān)注、更熟識(shí)，與天象的心離得也好像比后人更近。顧炎武的《日知錄》卷三十說(shuō)：“三代以上人人皆知天文。‘七月流火’，農(nóng)關(guān)之也?！窃谔臁?，婦人之語(yǔ)也?！码x于畢’，戍卒之作也?！埼卜俊瑑和{也。后世文人學(xué)士，有問(wèn)之而茫然不知者矣?！边@里引用的詩(shī)句，出自《詩(shī)經(jīng)》和《左傳》，所謂火、三星、畢、龍尾，都是古代的星宿名稱，詩(shī)句所講都是星宿運(yùn)行的形態(tài)和位置。而全部這些都被農(nóng)夫兵士、男女老幼用來(lái)表示歲月時(shí)令，表達(dá)人的感受和心情，可見(jiàn)古人是把天道、時(shí)間和人心交融為一個(gè)整體了。以時(shí)間呼應(yīng)天道的思維方式，具有類乎宗教信仰的儀式感和典重感，在古老的時(shí)代已經(jīng)沉積為中國(guó)人的精神原型。這種精神原型的生成，意味著中國(guó)的時(shí)間標(biāo)示已經(jīng)不能被看作一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)刻度，而是隱喻著某種關(guān)于宇宙模式的密碼。這種整體性時(shí)間意識(shí)把天象運(yùn)行、季節(jié)更替、萬(wàn)物榮枯，以及人對(duì)于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗(yàn)如此等等的特別豐富的文化密碼，給予大小相銜的時(shí)標(biāo)依次之中。中國(guó)人把握某個(gè)時(shí)間點(diǎn)，不是把它當(dāng)作一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)刻度來(lái)對(duì)待的。假如他具有深厚的文化體驗(yàn)，他是會(huì)把這一時(shí)間點(diǎn)當(dāng)作犬牙交織的諸多文化曲線的交叉點(diǎn)來(lái)進(jìn)行聯(lián)想的。(摘編自楊義《時(shí)辰表述形態(tài)和文化密碼》)材料二：中國(guó)傳統(tǒng)計(jì)時(shí)接受的主要是干支法。干支兩兩交叉，可用于年、月、日、時(shí)辰的表述。中國(guó)文化自古留意人與時(shí)的和諧，“天人合一”是中國(guó)哲學(xué)的基本精神之一，中國(guó)文化給予了時(shí)間更多抽象神奇的含義。天時(shí)往往通過(guò)某種不行知的力氣影響事物的發(fā)展。此種思維方式使中國(guó)文化傳統(tǒng)特別留意“時(shí)”的順背。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，農(nóng)歷除了作為一種表述時(shí)間的重要手段，更多的則作為一種生活行為的指導(dǎo)，如遷居擇址、婚喪嫁娶等?！疤烊撕弦弧钡乃季S方式使中國(guó)文化在感知事物時(shí)強(qiáng)調(diào)主客一體，導(dǎo)致中國(guó)人對(duì)時(shí)間的感知帶有深厚的主觀色調(diào)，受客觀時(shí)間的拘束程度很小。人們對(duì)客觀時(shí)間的感知界限往往比較模糊，最明顯的是漢語(yǔ)語(yǔ)法構(gòu)詞系統(tǒng)中沒(méi)有表示過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)這些時(shí)態(tài)變更的語(yǔ)法標(biāo)識(shí)。中國(guó)人表達(dá)時(shí)間的常用詞匯經(jīng)常實(shí)行模糊表達(dá)方式，例如“過(guò)了半天”“一小會(huì)兒”等等。這些常用的時(shí)辰表達(dá)方式大多須要說(shuō)者和聽者依靠特定語(yǔ)境才能精確理解。西方文化實(shí)行的則是“二元”的思維模式，將主體與客體明確分開，探討主體與客體的相互關(guān)系。這種哲學(xué)觀念使西方人對(duì)時(shí)間的相識(shí)更加留意對(duì)自然時(shí)間和物理時(shí)間的探討，具有很大的客觀性。在西方文化中，年、月、日是嚴(yán)格依據(jù)天體星球的運(yùn)動(dòng)來(lái)計(jì)算的。西方人很早就意識(shí)到時(shí)間中的過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，并對(duì)此有所區(qū)分，在時(shí)間中只有“過(guò)去”“現(xiàn)在”“將來(lái)”這幾種明確的運(yùn)動(dòng)形式。與漢語(yǔ)迥然不同，西方語(yǔ)言大多須要通過(guò)動(dòng)詞困難變位表示動(dòng)作時(shí)間的明確差別。例如，英語(yǔ)時(shí)態(tài)有過(guò)去時(shí)、完成時(shí)、將來(lái)時(shí)、進(jìn)行時(shí)等等，這種劃分對(duì)于沒(méi)有相應(yīng)時(shí)間概念的中國(guó)人來(lái)說(shuō)在理解上有肯定的困難。(摘編自韓銀燕、錢鑫《跨文化交際中的中西方時(shí)間觀念差異對(duì)比》)材料三：(摘選自中國(guó)新聞網(wǎng)《〈圖解〉這就是二十四節(jié)氣》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．中國(guó)人“年—月—日”的時(shí)辰表達(dá)方式，體現(xiàn)了對(duì)時(shí)間整體性的重視，根源于中國(guó)的文化和思維方式。B．中國(guó)人時(shí)間觀念的整體性呼應(yīng)著天地之道，也由此看出中國(guó)人的時(shí)間觀念優(yōu)于西方人的時(shí)間觀念。C．在中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，天道確定歲時(shí)，歲時(shí)反映天道，人們通過(guò)觀測(cè)天象測(cè)定歲時(shí)，指導(dǎo)勞作和生活。D．中國(guó)人表達(dá)時(shí)間常用模糊表達(dá)方式，與中國(guó)人對(duì)時(shí)間感知的主觀性有關(guān)，體現(xiàn)在漢語(yǔ)沒(méi)有時(shí)態(tài)變更的語(yǔ)法標(biāo)示?！窘馕觥俊爸袊?guó)人的時(shí)間觀念優(yōu)于西方人的時(shí)間觀念”錯(cuò)，原文“其統(tǒng)觀性、整體性時(shí)間觀念異于西方的積累性、分析性時(shí)間觀念”說(shuō)的是“異于”不是“優(yōu)于”。選項(xiàng)與原文信息不符。2.下列對(duì)材料一材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(A)A．材料一引用顧炎武《日知錄》的相關(guān)內(nèi)容，奇妙地連接了上下文，也有力支撐了論點(diǎn)。B．材料一接受提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的論證結(jié)構(gòu)縱向綻開，在邏輯上逐層遞進(jìn)。C．材料二以農(nóng)歷指導(dǎo)遷居擇址、婚喪嫁娶的例子，論證了中國(guó)傳統(tǒng)文化給予時(shí)間神奇感。D．兩則材料均接受引用、對(duì)比和舉例論證的手法，證明白中西方時(shí)間觀念存在差異性?！窘馕觥緽項(xiàng)，“解決問(wèn)題”錯(cuò)，在論證中沒(méi)有解決問(wèn)題的部分；C項(xiàng)，“論證了中國(guó)傳統(tǒng)文化給予時(shí)間神奇感”錯(cuò)，舉例證明的觀點(diǎn)是中國(guó)人對(duì)時(shí)間的感知帶有深厚的主觀色調(diào)；D項(xiàng)，“兩則材料均接受引用、對(duì)比和舉例論證的手法”錯(cuò)，材料一在比較中西方時(shí)間標(biāo)示的差異性時(shí)運(yùn)用了對(duì)比的方法，沒(méi)有用舉例的論證方法；材料二沒(méi)有運(yùn)用引用論證。3.結(jié)合材料一的內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能支撐古人時(shí)間觀的整體性的一項(xiàng)是(3分)(D)A．四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？B．斧斤以時(shí)入山林，材木不行勝用也。C．日月忽其不淹兮，春與秋其代序。D．一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。【解析】A項(xiàng)，體現(xiàn)了時(shí)間的整體觀與天道相關(guān)聯(lián)的特點(diǎn)。B項(xiàng)，古人依據(jù)時(shí)序指導(dǎo)勞作，體現(xiàn)了時(shí)間觀的整體性；C項(xiàng)，從日月的運(yùn)行測(cè)定歲時(shí)的更替，體現(xiàn)時(shí)間觀的整體性；D項(xiàng)，關(guān)注的是片段性的時(shí)間，不能體現(xiàn)時(shí)間觀的整體性。4.材料一和材料二都比較了中西方在時(shí)間觀念方面的差異，它們的論證側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)【答案】_①材料一論證的側(cè)重點(diǎn)是中國(guó)人的時(shí)間觀念是整體性、統(tǒng)觀性的，而西方是分析性、積累性的；(2分)②材料二論證的側(cè)重點(diǎn)是中國(guó)人對(duì)時(shí)間的相識(shí)主觀性強(qiáng)，而西方人客觀性強(qiáng)。(2分)__5.請(qǐng)結(jié)合材料一和材料三，談?wù)劧墓?jié)氣體現(xiàn)了中國(guó)人怎樣的時(shí)間觀念。(4分)【答案】_①二十四節(jié)氣將一年的時(shí)間劃分為二十四個(gè)節(jié)點(diǎn)，體現(xiàn)了時(shí)間的整體性和統(tǒng)觀性；②二十四節(jié)氣依據(jù)日月的運(yùn)行來(lái)確定，并以此指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，體現(xiàn)了天道和時(shí)間的交融；③二十四節(jié)氣對(duì)應(yīng)了季節(jié)更替、萬(wàn)物榮枯，蘊(yùn)含了人對(duì)于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗(yàn)，體現(xiàn)了時(shí)間觀念的生命感(或二十四節(jié)氣蘊(yùn)含了豐富的文化，體現(xiàn)了時(shí)間的儀式感和典重感)。(答兩點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分)__(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)(2024·新課標(biāo)卷Ⅰ)閱讀下面的文字，完成6～9題。給兒子陳村你總會(huì)長(zhǎng)大的，兒子，你總會(huì)進(jìn)入高校，把童年撇得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。你會(huì)和時(shí)髦青年一樣，熱衷于旅游。等到暑假，你的第一個(gè)暑假，兒子，你就去買票。火車430公里，始終坐到蕪湖。你背著包爬上江堤，看看長(zhǎng)江。再?zèng)]有比長(zhǎng)江更親切的河了。它寬，它長(zhǎng)，它黃得恰如其分，不失尊嚴(yán)地走向東海。你走下江堤，花一毛錢去打票，坐上渡船。船上無(wú)疑會(huì)有很多人。他們挑著擔(dān)子，扛著被子，或許還有板車。他們說(shuō)話的聲音很高，看人從來(lái)都是正視?；蛟S會(huì)有人和你搭話，你就老醇厚實(shí)說(shuō)話。他們沒(méi)有壞意。你從跳板走上岸，順著被鞋底和腳板踩硬踩白的大路，走半個(gè)小時(shí)。你能看到村子了。狗總是最先跳出來(lái)的。你可以在任何一家的門口坐下，要口水喝。主子總是熱忱的，而狗卻時(shí)刻警惕著?；蛟S會(huì)引來(lái)它的摯友們，紛紛表示出對(duì)你的愛(ài)好。你要沉住氣。你謝過(guò)主子，再別理狗的訛詐，去河邊找尋灘船。假如你運(yùn)氣好，船上只有一兩個(gè)客，你就能躺在艙里，將頭枕著船幫，河水拍擊船底的聲音忽然變得很重。船在槳聲中不緊不慢地走。雙槳“吱呀吱呀”的，古人說(shuō)是“欸乃”，也對(duì)。怎么說(shuō)怎么像。板橋就在太陽(yáng)落下去的地方。你沿著大埂走，右邊是漕河，它連接著巢湖和長(zhǎng)江。河灘如沒(méi)被淹，肯定有放牛的。你走過(guò)窯場(chǎng)就不遠(yuǎn)了?？梢詥?wèn)問(wèn)人，誰(shuí)都情愿回答你，或許還會(huì)領(lǐng)你走一段，把盛氣凌人的狗子趕開。走到你的腿有點(diǎn)酸了，那就差不多到了。走下大埂，沿著水渠邊的路走。你走過(guò)一座小橋，只有一條石板的橋就是進(jìn)村了。我曾寫過(guò)它。這時(shí)，你抬起頭，會(huì)發(fā)覺(jué)很多眼睛在看著你。你對(duì)他們說(shuō)，你叫楊子，你是我的兒子。兒子，你得找和你父親差不多年紀(jì)的人，他們才記得。他們會(huì)記得那五個(gè)“上海佬”，記得那個(gè)戴近視眼鏡的下放學(xué)生。他們會(huì)說(shuō)他的好話和壞話。不管他們說(shuō)什么，你都聽著，不許還嘴。他們會(huì)告知你一些細(xì)微環(huán)節(jié)，比如插不齊秧，比如一口氣吃了個(gè)12斤的西瓜。你跟他們一起笑吧，的確值得笑上一場(chǎng)。你們談到黑了，會(huì)有人請(qǐng)你吃飯。不必客氣，誰(shuí)先請(qǐng)就跟誰(shuí)去。能喝多少喝多少，能吃多少吃多少，這才像客人。天黑了，他們會(huì)留你住宿。他們特別好客。兒子，你去找找那間草屋。它在村子的東頭，通往曬場(chǎng)的路邊，三面環(huán)水。你比著照片，看它還像不像當(dāng)年。或許那草屋已經(jīng)不在了，當(dāng)年它就晃晃的，想必支撐不到你去。或許，那里又成了一片稻田。晚上，你到田間小路上走走。你邊走邊讀“稻花香里說(shuō)豐年，聽取蛙聲一片”，感受會(huì)深深的。風(fēng)吹來(lái)暖暖的熱氣，稻穗在風(fēng)中作響。一路上，有螢火蟲為你照著。假如你有膽識(shí)，就到村東頭的大墳塋去。多半會(huì)碰上“鬼火”，也就是磷火。你別跑，你坐在墳堆上，體會(huì)一下死的莊重和緘默。地下的那些人也曾生活在這塊土地上，勞動(dòng)，繁殖。他們也曾安葬過(guò)他們的祖先。①你會(huì)捉摸到一點(diǎn)歷史感的，這比任何教科書都有效。住上幾天，你就熟識(shí)村子了。男人愛(ài)理干干凈凈的發(fā)式，兩邊的頭發(fā)一刀推凈，這樣頭便顯得長(zhǎng)了。頂上則是長(zhǎng)長(zhǎng)的頭毛，能披到眼睛，時(shí)而這么一甩，甩得很有點(diǎn)味道。我喜愛(ài)見(jiàn)他們光著上身光著腳的樣子。皮膚曬成了栗色，黑得發(fā)亮發(fā)光，連麥芒都刺不透它。他們不是生來(lái)這樣的。和他們一起下河，你就知道，他們?cè)缺饶氵€白?，F(xiàn)在，他們和你的祖先一樣黑了。和你父親當(dāng)年一樣黑。你要是下田，就和你一樣黑。下田去吧，兒子。讓太陽(yáng)也把你烤透。你彎下腰，從早晨彎到天黑，你恨不得把腰扔了。你的肩膀不是生來(lái)只能背背書包的。你挑起擔(dān)子，肩上的肌肉會(huì)在扁擔(dān)下鼓起?；蛟S會(huì)掉層皮，那不算什么。你去拔秧，插秧，鋤草，脫粒。你會(huì)知道自己并非什么都行。你去握一握大鍬，它啥時(shí)候都不會(huì)被取代。工具越原始就越扔不了，像錘子，像刀，總要的。你得相識(shí)麥子，稻子，玉米，高粱，紅薯。它們也是扔不了的。你干累了，坐在門邊，看著豬在四處漫游，看著雞上房，鴨下河，鵝竄進(jìn)秧田美餐一頓。你聽著杵聲，感覺(jué)著太陽(yáng)慢慢收起它的熱力。你心平氣和地想想，該說(shuō)大地是慈愛(ài)的。它在無(wú)止無(wú)息地輸出。我們因?yàn)檫@輸出，才能存活，才得以持續(xù)。那一層層茅草鋪就的屋頂，那一條條小河分割的田野，那土黃色的土墻，那牛，那狗。那威力無(wú)比的太陽(yáng)。②你會(huì)愛(ài)的。你就這樣住著，看著，干著。你去過(guò)了，你就會(huì)懂得父親，懂得父親筆下的漕河。當(dāng)然，這實(shí)在不算什么，應(yīng)當(dāng)珍視的是你懂了自己。③你得不讓自己飄了，你得有塊東西鎮(zhèn)住自己?；蛟S，借父親的還不行，你得自己去找。當(dāng)你離開板橋的時(shí)候，人們會(huì)送你。你是不配的，兒子。你得在晚上告辭，半夜就走。夜間的漕河微微發(fā)亮，你獨(dú)自由河灘坐上一會(huì)，聽聽它的流淌。要是湊巧，你可以帶條狗崽子回來(lái)。找條有主見(jiàn)的。起先，或許它有點(diǎn)想家。日子長(zhǎng)了，你們能處好。你會(huì)發(fā)覺(jué)，為它吃點(diǎn)辛苦是值得的。也就是這些話了，兒子。你得去，在高校的第一個(gè)暑假就去。④我不知道原委會(huì)怎樣。要是你的船走進(jìn)漕河，望見(jiàn)的只是一排煙囪，一排廠房，兒子，你該替我痛哭一場(chǎng)才是。雖然我為鄉(xiāng)親們興奮。1984．8.5(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．文章開頭部分，父親想象兒子上高校后會(huì)像時(shí)髦青年一樣愛(ài)旅游，由此切入長(zhǎng)大成人和出門旅行這兩個(gè)關(guān)聯(lián)話題。B．兒子在渡船上會(huì)邂逅很多生疏人，父親教給兒子，如何通過(guò)看他們的神情、聽他們的言語(yǔ)來(lái)推斷他們是否心存善意。C．父親設(shè)想兒子一路上常會(huì)遇到狗，并建議兒子離開時(shí)帶走一條狗，可見(jiàn)狗應(yīng)是父親當(dāng)年鄉(xiāng)村生活中難忘的一部分。D．兒子的板橋之旅除了坐車乘船，還需步行走過(guò)很多路，如江堤、大路、大埂、渠邊小路、石橋等，帶有較濃的尋訪意味?！窘馕觥坷斫馕恼孪嚓P(guān)內(nèi)容“父親教給兒子，如何通過(guò)看他們的神情、聽他們的言語(yǔ)來(lái)推斷他們是否心存善意”分析錯(cuò)誤，“說(shuō)話的聲音很高”“看人從來(lái)都是正視”“沒(méi)有壞意”是父親印象中船上人的形象，此處父親并不是在教兒子如何通過(guò)看神情、聽言語(yǔ)來(lái)推斷他們是否心存善意。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．句子①中“你會(huì)捉摸到”的那種“歷史感”，也正是“我”當(dāng)年的閱歷和感悟。B．句子②語(yǔ)義上與上段文字緊密相連，但單獨(dú)成段，語(yǔ)氣和表達(dá)的感情就更劇烈。C．句子③中的“飄”，是年輕人的一種心理狀態(tài)，因脫離了父輩壓制而感到飄然自由。D．句子④表達(dá)出的不確定，與前文多處“你會(huì)”“你得”表現(xiàn)出的篤定形成了張力?！窘馕觥糠治鲨b賞文中的語(yǔ)言“因脫離了父輩壓制而感到飄然自由”錯(cuò)誤，“你得不讓自己飄了，你得有塊東西鎮(zhèn)住自己”說(shuō)的是父親希望兒子通過(guò)親身實(shí)踐獲得人生的閱歷和閱歷，從而沉淀自己，使自己的生命更加穩(wěn)重成熟。8.“下田去吧，兒子”這個(gè)段落，寫出了多重的身心感受。請(qǐng)加以梳理概括。(6分)【答案】_①體驗(yàn)下田勞作的辛苦；②意識(shí)到自我的局限；③相識(shí)到有些事物如工具、糧食是最根本也是最恒久的；④休憩時(shí)感受田園生活的美妙；⑤體會(huì)大地的慈愛(ài)和生命的持續(xù)。__9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)探討，甲組提出一組關(guān)鍵詞：將來(lái)·回憶·成長(zhǎng)；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：河流。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。(6分)【答案】_甲組：①本文表面上是關(guān)于將來(lái)的想象，即父親想象兒子長(zhǎng)大后的一次旅行；②其實(shí)是父親對(duì)過(guò)去的回憶；③為何交疊將來(lái)與過(guò)去？指向關(guān)于成長(zhǎng)的主題，即父親帶兒子重溫自己的成長(zhǎng)，并期盼兒子也能夠在其中找到自我。乙組：①文章有很多抒情的意象，河流就是其中最重要的一個(gè)；②其表現(xiàn)就是，從爬上江堤到獨(dú)坐河灘，兒子的板橋之旅始終與河流作伴；③那么河流原委意味著什么？河流既是環(huán)境與風(fēng)景，也代表著空間和延展和時(shí)間的消逝，并承載著人的思索。__二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。春，正月，詔兗、豫、徐三州稟贍饑民。上問(wèn)司徒鮑昱：“何以消復(fù)旱災(zāi)？”對(duì)曰：“陛下始踐天位，雖有失得，未能致異。臣前為汝南太守，典治楚事，系者千余人，恐未能盡當(dāng)其罪。夫大獄一起，冤者過(guò)半。又，諸徙者骨肉離分，孤魂不祀。宜一切還諸徙家。蠲除禁錮，使死生獲所，則和氣可致?！钡奂{其言。校書郎楊終上疏曰：“間者北征匈奴，西開三十六國(guó)，百姓頻年服役，轉(zhuǎn)輸煩費(fèi)；愁困之民足以感動(dòng)天地。陛下宜留念省察?！钡巯缕湔?，第五倫亦同終議。牟融、鮑昱皆以為：“孝子無(wú)改父之道。征伐匈奴，屯戍西域，先帝所建，不宜回異?！苯K復(fù)上疏曰：“秦筑長(zhǎng)城功役繁興胡亥不革卒亡四海故孝元棄珠厓之郡光武絕西域之國(guó)不以介鱗易我衣裳。魯文公毀泉臺(tái)，《春秋》譏之曰：‘先祖為之而己毀之，不如勿居而已，’以其無(wú)妨害于民也；襄公作三軍，昭公舍之，君子大其復(fù)古，以為不舍則有害于民也。今伊吾之役，樓蘭之屯兵久而未還，非天意也?！钡蹚闹?。丙寅，詔：“二千石勉勸農(nóng)桑。罪非殊死，須秋案驗(yàn)。有司明慎選舉，進(jìn)柔良，退貪猾，順時(shí)令，理冤獄?！笔菚r(shí)承永平故事，吏政尚嚴(yán)切，尚書決事，率近于重。尚書沛國(guó)陳寵以帝新即位，宜改前世苛俗，乃上疏曰：“臣聞先王之政，賞不僭，刑不濫。與其不得已，寧僭無(wú)濫。往者斷獄嚴(yán)明，所以威懲奸慝；奸慝既平，必宜濟(jì)之以寬。陛下即位，率由此義，數(shù)詔群僚，弘崇晏晏，而有司未悉奉承，猶尚深刻。斷獄者急于篣格酷烈之痛，執(zhí)憲者煩于詆欺放濫之文，或因公行私，逞縱威福。夫?yàn)檎q張琴瑟，大弦急者小弦絕。陛下宜隆先王之道，蕩滌煩苛之法，輕薄棰楚以濟(jì)群生，全廣至德以奉天心?！钡凵罴{寵言，每事務(wù)于寬厚。(節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(A)A．秦筑長(zhǎng)城/功役繁興/胡亥不革/卒亡四海/故孝元棄珠厓之郡/光武絕西域之國(guó)/不以介鱗易我衣裳B．秦筑長(zhǎng)城/功役繁興/胡亥不革卒/亡四海故孝元棄珠厓之/郡光武絕西域之國(guó)/不以介鱗易我衣裳C．秦筑長(zhǎng)城/功役繁興/胡亥不革/卒亡四海/故孝元棄珠厓之/郡光武絕西域之國(guó)/不以介鱗易我衣裳D．秦筑長(zhǎng)城/功役繁興/胡亥不革卒/亡四海/故孝元棄珠厓之郡/光武絕西域之國(guó)/不以介鱗易我衣裳【解析】參考標(biāo)點(diǎn)：秦筑長(zhǎng)城，功役繁興；胡亥不革，卒亡四海，故孝元棄珠厓之郡，光武絕西域之國(guó)，不以介鱗易我衣裳。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．“夫大獄一起”與“小大之獄”(《曹劌論戰(zhàn)》)兩句中“獄”的意思相同。B．“刑不濫”與“刑人如恐不勝”(《鴻門宴》)兩句中“刑”的意思相同。C．“率由此義”與“率賂秦耶”(《六國(guó)論》)兩句中“率”的意思相同。D．“數(shù)詔群僚”與“數(shù)通使相窺觀”(《蘇武傳》)兩句中“數(shù)”的意思相同?！窘馕觥勘疚牡摹靶獭睘樾塘P。而《鴻門宴》“刑”為用刑。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．三州發(fā)生旱災(zāi)，章帝吩咐官府開倉(cāng)賑濟(jì)百姓。而鮑墾認(rèn)為章帝即位不久，不會(huì)招致災(zāi)異，應(yīng)當(dāng)從囚犯入手，才能召致祥和之氣，消退旱象。B．校書郎楊終兩次上書，陳述了自己對(duì)前線連年征戰(zhàn)的看法，并列舉秦朝因徭役失天下等事例，第五倫與之看法一樣，最終漢章帝也接受了他的看法。C．尚書沛國(guó)人陳寵認(rèn)為，執(zhí)政就像琴瑟上弦，假如大弦太緊，小弦就會(huì)崩斷。漢章帝接受了他的全部看法，在處理政務(wù)時(shí)也總是依據(jù)寬厚的原則。D．“鑒于往事，有資于治道。”以歷史的得失作為鑒誡來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治，這也是《資治通鑒》的寫作目的。文中就治災(zāi)、斗爭(zhēng)、徭役等方面總結(jié)了一些閱歷教訓(xùn)?！窘馕觥康谖鍌惻c楊終的看法一樣是在楊終的第一次上書，其次次上書是否一樣，于文無(wú)據(jù)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)二千石勉勸農(nóng)桑。罪非殊死，須秋按驗(yàn)。譯文：_二千石官員應(yīng)大力勸勉百姓從事農(nóng)耕和桑蠶之業(yè)，所犯罪行若非斬首之罪，必需等到秋后審理。(關(guān)鍵點(diǎn)：二千石、勉勸、殊死、按驗(yàn))__(2)是時(shí)承永平故事，吏政尚嚴(yán)切，尚書決事，率近于重。譯文：_當(dāng)時(shí)沿襲明帝舊制，官吏政風(fēng)崇尚嚴(yán)苛，尚書所作裁決，大抵近乎于從重。(關(guān)鍵點(diǎn)：承、故事、嚴(yán)切、率)__14.清朝政治家左宗棠說(shuō)：“天下之亂，由于吏治不修。”漢章帝在“吏治”方面有哪些舉措？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)【答案】_①謹(jǐn)慎選拔考核官吏；②改革前代嚴(yán)苛風(fēng)氣；③全面推行德政。__【參考譯文】春季，正月，章帝下詔，吩咐兗州、豫州、徐州等三州官府開倉(cāng)賑濟(jì)饑餓的難民。章帝問(wèn)司徒鮑昱：“怎樣消退旱災(zāi)？”鮑昱答道：“陛下剛即位，即使有失當(dāng)之處，也不會(huì)導(dǎo)致災(zāi)異出現(xiàn)。我從前曾任汝南太守，負(fù)責(zé)審理楚王之案，在當(dāng)?shù)鼐薪艘磺Ф嗳?，這些囚犯唯恐不是全都有罪。大案一發(fā)，被冤枉者往往超過(guò)半數(shù)。此外，由于被流放的人和親屬分別，死后的孤魂得不到祭祀。我建議，讓流放者全都返回家鄉(xiāng)，除去不準(zhǔn)做官的禁令，使死者生者各得其所，這樣便可召致祥和之氣，消退旱象?！闭碌劢邮芰怂慕ㄗh。校書郎楊終上書說(shuō)：“近年在北方討伐匈奴，在西方開通三十六國(guó)，致使百姓連年服事徭役，轉(zhuǎn)運(yùn)繁巨而費(fèi)用浩大，憂愁苦難的人民足以感動(dòng)天地。陛下應(yīng)當(dāng)留意省察！”章帝將楊終的奏書下交群臣探討。第五倫也同楊終的看法一樣，而牟融、鮑昱都認(rèn)為：“孝順之子不改父親的主見(jiàn)。討伐匈奴、屯駐西域，都是先帝的決策，不應(yīng)有所變更?！睏罱K再度上書說(shuō)：“秦始皇修長(zhǎng)城，工程浩大，徭役頻征，胡亥不改前代政策，最終失去了天下。因此，孝元皇帝放棄了珠崖郡，光武皇帝拒絕了西域各國(guó)的歸附，不能讓魚鱉去掉鱗甲，而穿上我們的衣服。魯文公拆毀了泉臺(tái)，《春秋》譏諷道：‘先祖造臺(tái)而子孫自毀臺(tái)，還不如只留著它不去居住?！@是由于泉臺(tái)的存在不會(huì)妨害人民。魯襄公曾建立三軍，而被魯昭公裁撤，君子卻贊揚(yáng)他的復(fù)古舉動(dòng)，認(rèn)為不裁撤便會(huì)妨害人民。如今在伊吾屯田和在樓蘭駐防的士卒久不還鄉(xiāng)，這不合上天之意。”章帝接受了他的看法。丙寅，章帝下詔：“二千石官員應(yīng)大力勸勉百姓從事農(nóng)耕和桑蠶之業(yè)，所犯罪行若非斬首之罪，必需等到秋后審理。各部門要審慎地任命官吏，提拔溫柔良善之士，解除貪欲奸滑的小人，順應(yīng)天季節(jié)令，清理冤案。”當(dāng)時(shí)沿襲明帝舊制，官吏政風(fēng)崇尚嚴(yán)苛，尚書所作裁決，大抵近乎于從重。尚書沛國(guó)人陳寵認(rèn)為，章帝新近即位，應(yīng)當(dāng)改革前代的這種嚴(yán)苛風(fēng)氣，便上書道：“我聽說(shuō)古代賢君為政，獎(jiǎng)賞不過(guò)度，刑罰不濫施。在不得已時(shí)，寧可過(guò)度獎(jiǎng)賞，也不濫施刑罰。以往官員判案嚴(yán)厲，因此能夠以威力懲治奸惡；而在奸惡清除以后，就必應(yīng)以寬厚相補(bǔ)。陛下即位以來(lái)，多依據(jù)這個(gè)宗旨行事，屢次詔告群臣，勸勉溫柔之政。然而有關(guān)官員未能完全順承圣上的旨意，仍舊追求苛刻。審案官急于實(shí)行嚴(yán)刑拷打的殘酷手段，執(zhí)法者則糾纏于肆意誣陷的文書，或假公濟(jì)私，作威作福。執(zhí)政就像琴瑟上弦，假如大弦太緊，小弦就會(huì)崩斷。陛下應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)古代賢君的治國(guó)之道，清除那些繁瑣苛刻的法令，減輕苦刑以挽救生命，全面推行德政以順?lè)钐煨摹！闭碌蹖⑺目捶ㄈ拷邮?，在處理政?wù)時(shí)總是依據(jù)寬厚的原則。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)(2024·新課標(biāo)卷Ⅰ)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。答友人論學(xué)林希逸逐字箋來(lái)學(xué)轉(zhuǎn)難①，逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏②。那知?jiǎng)兟淦っ帲辉诹鱾骺诙g。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔(dān)上看桃李，此語(yǔ)吾今憶鶴山③。【注】①箋：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋學(xué)者魏了翁，號(hào)鶴山。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(A)A．詩(shī)的首聯(lián)描述了當(dāng)時(shí)人們不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。B．詩(shī)人認(rèn)為，“皮毛”之下精要思想的獲得，不能簡(jiǎn)潔依靠口耳相傳。C．頸聯(lián)中運(yùn)用“自”“親”二字，以強(qiáng)調(diào)要獲得真正學(xué)識(shí)必需親自鉆研。D．詩(shī)人接受類比等方法闡明他的治學(xué)主見(jiàn)，使其淺近明白、通俗易懂?！窘馕觥緼．“不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣”錯(cuò)誤，“學(xué)轉(zhuǎn)難”表明用“逐字箋”的學(xué)習(xí)方法難以理解經(jīng)典真諦，且“逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏”也并非指努力學(xué)習(xí)圣人之道，而是諷刺當(dāng)下人們對(duì)圣人之道的學(xué)習(xí)流于表面。16.詩(shī)的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見(jiàn)活精神也?！苯Y(jié)合本詩(shī)主題，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)【答案】_①賣花擔(dān)上的桃李，雖然也繽紛絢爛，但活力已經(jīng)不再。②唯有回來(lái)本原，方能獲得學(xué)問(wèn)真諦，就猶如在樹頭枝底觀賞桃李，方能體會(huì)到其活潑的精神。__(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李白《蜀道難》中，運(yùn)用夸張、襯托手法表現(xiàn)蜀道之高險(xiǎn)的句子是“_黃鶴之飛尚不得過(guò)__,__猿猱欲度愁攀援__”。(2)屈原的《離騷》中，表明自己出身名貴的句子是“_帝高陽(yáng)之苗裔兮__,__朕皇考曰伯庸__”。(3)在柳永《望海潮(東南形勝)》中，通過(guò)寫巡游此地的達(dá)官貴人，準(zhǔn)備在臨別時(shí)將杭州美景繪成圖畫帶回朝廷，接受眾人夸賞，從側(cè)面襯托出杭州之美的句子是“_異日?qǐng)D將好景__,__歸去鳳池夸__”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。一個(gè)政黨在人民心中的重量，取決于這個(gè)政黨對(duì)待人民的立場(chǎng)和看法。在瑞金，毛澤東同志帶領(lǐng)戰(zhàn)士們打的水井，至今仍潤(rùn)澤著老區(qū)人民的心田；在延安，周恩來(lái)同志和群眾一起紡線的身影，至今仍出現(xiàn)于人們的腦海；在大別山，小平同志把“嚴(yán)格執(zhí)行群眾紀(jì)律”作為“在大別山站住腳”的一條重要法寶。焦裕祿、谷文昌、孔繁森、楊善洲、廖俊波、黃大年、李保國(guó)……一批又一批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，一心為民、__①__，被人民恒久牢記?！叭诵氖亲畲蟮恼巍?。__②__，就能無(wú)懼前行道路上的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，匯聚起磅礴的奮進(jìn)力氣。瓜連蔓子蔓連根。在長(zhǎng)期艱苦的革命歲月中，我們黨始終與人民心連心，不但在艱難困苦的環(huán)境中站住了腳，而且贏得了革命的成功。船的力氣在帆上，人的力氣在心上。初心如磐勇毅向前，使命在肩恒久年輕，這是我們黨不斷從成功走向成功的根本緣由，也是一個(gè)百年大黨__③__的秘訣所在。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)【答案】_①鞠躬盡瘁(1分)__②應(yīng)天順民(1分)__③風(fēng)華正茂(1分)__19.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成“我們黨”作開頭。重組這個(gè)句子，不得變更原意。(4分)【答案】_我們黨在長(zhǎng)期艱苦的革命歲月中始終與人民心連心，(2分)使其在艱難困苦的環(huán)境中站住了腳又贏得了革命的成功。(2分)__20.文中畫橫線的句子運(yùn)用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(4分)【答案】_①通過(guò)排比列舉，集中敘寫老一輩革命家對(duì)待人民的立場(chǎng)和看法，始終與人民心連心，有感染力和勸服力。(2分)②運(yùn)用排比，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，讀起來(lái)朗朗上口，增加了文章的氣概。(2分)__(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。試問(wèn)誰(shuí)不想擁有超強(qiáng)的記憶力呢？特殊是考試將近，假如考生只要吃下一塊“記憶面包”，便可不費(fèi)吹灰之力記住難背的課文、難懂的公式、難記的單詞，__①__。那么，如何才能擁有記憶力超群的“天才大腦”呢？__②__，分為感覺(jué)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。感覺(jué)記憶類似于知覺(jué)加工，只能保持極短的時(shí)間，大部分信息在這一階段快速“消逝”。少部分信息得到留意而進(jìn)入短時(shí)記憶，可以保持幾分鐘，并且指導(dǎo)大腦決策。隨后其中一些重要的短時(shí)記憶被進(jìn)一步加工，轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)時(shí)記憶，可保持幾天甚至幾十年。駕馭最佳記憶時(shí)間在肯定程度上可以提高記憶的效率，人在一天和一生中都存在最佳記憶階段。記憶的最佳年齡是青少年時(shí)期，此時(shí)的記憶速度最快；__③__，記憶速度雖有所下降，提取信息的實(shí)力卻更強(qiáng)，也會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€(gè)優(yōu)勢(shì)。而一天中的最佳記憶時(shí)間卻因人而異：有的人習(xí)慣于規(guī)律作息，記憶效率在上午八九點(diǎn)鐘最高；有的人習(xí)慣于挑燈夜戰(zhàn)，到了夜間思維才活躍興奮?！耙蝗罩?jì)在于晨”不見(jiàn)得人人適用，若是你能找到自己的最佳記憶時(shí)間，就能事半功倍。21.下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是(3分)(D)A．我不知道你當(dāng)時(shí)是不是察覺(jué)，一個(gè)孩子站在那里，對(duì)你是多么的依戀！B．水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常?！霸趺戳?，你？”C．郭沫若先生的劇本里嬋娟罵宋玉說(shuō)：“你是沒(méi)有骨氣的文人！”D．請(qǐng)你自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的爭(zhēng)論文?！窘馕觥緼BC項(xiàng)中的“你”為固定對(duì)象，D項(xiàng)與例句指群指代詞，不確定對(duì)象。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)【答案】_①那可真是一大妙事(2分)__②記憶按其保持時(shí)間的長(zhǎng)短(2分)__③而隨著年齡增長(zhǎng)(2分)__四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。(60分)材料一：仇璋問(wèn)：“君子有爭(zhēng)乎？”子曰：“見(jiàn)利爭(zhēng)讓，聞義爭(zhēng)為，有不善爭(zhēng)改。”——《文中子·魏相篇》材料二：夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！兜赖陆?jīng)》請(qǐng)綜合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思索。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于80