江蘇省部分學(xué)校2025屆高三上學(xué)期第三次大聯(lián)考語(yǔ)文試題及參考答案

江蘇省部分學(xué)校2025屆高三上學(xué)期第三次大聯(lián)考語(yǔ)文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：馬克思以前的唯物論，離開(kāi)人的社會(huì)性，離開(kāi)人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，因此不能了解認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，即認(rèn)識(shí)對(duì)生產(chǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)的依賴關(guān)系。首先，馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西。人的認(rèn)識(shí)，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系；而且經(jīng)過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)，也在各種不同程度上逐漸地認(rèn)識(shí)了人和人的一定的相互關(guān)系。一切這些知識(shí)，離開(kāi)生產(chǎn)活動(dòng)是不能得到的。在沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)中，每個(gè)人以社會(huì)一員的資格，同其他社會(huì)成員協(xié)力，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從事生產(chǎn)活動(dòng)，以解決人類物質(zhì)生活問(wèn)題。在各種階級(jí)的社會(huì)中，各階級(jí)的社會(huì)成員，則又以各種不同的方式，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從事生產(chǎn)活動(dòng)，以解決人類物質(zhì)生活問(wèn)題。這是人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本來(lái)源。人的社會(huì)實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，還有多種其他的形式，階級(jí)斗爭(zhēng)，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)，總之社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)的人所參加的。因此，人的認(rèn)識(shí)，在物質(zhì)生活以外，還從政治生活文化生活中，在各種不同程度上，知道人和人的各種關(guān)系。馬克思主義者認(rèn)為人類社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)，是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，因此，人們的認(rèn)識(shí)，不論對(duì)于自然界方面，對(duì)于社會(huì)方面，也都是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，大家對(duì)于社會(huì)的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級(jí)的偏見(jiàn)經(jīng)常歪曲社會(huì)的歷史，另一方面，則由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。人們能夠?qū)τ谏鐣?huì)歷史的發(fā)展作全面的歷史的了解，把對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)變成了科學(xué)，這只是到了伴隨巨大生產(chǎn)力——大工業(yè)而出現(xiàn)近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的時(shí)候，這就是馬克思主義的科學(xué)。馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過(guò)失敗之后，也就從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗是成功之母”，“吃一塹長(zhǎng)一智”，就是這個(gè)道理。（摘編自毛澤東《實(shí)踐論·論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系》）材料二：知行合一的堅(jiān)定性和自覺(jué)性不會(huì)自然生成，需要在常學(xué)常新中培塑，在真信篤信中感悟，在躬身踐行中錘煉。知行合一，是古人倡導(dǎo)的修身之道，也是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的行為原則。黨的十八大以來(lái)，習(xí)主席多次強(qiáng)調(diào)黨員干部要做到知行合一，明確要求“從知行合一的角度審視自己、要求自己、檢查自己”。知行合一，“知”是基礎(chǔ)、是前提，“行”是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，黨員干部只有堅(jiān)持以知促行、以行促知、知行合一，帶著政治責(zé)任學(xué)習(xí)體悟，帶著使命擔(dān)當(dāng)研究思考，帶著實(shí)踐要求尋計(jì)問(wèn)策，既解決好認(rèn)識(shí)提高問(wèn)題，又解決好行動(dòng)自覺(jué)問(wèn)題，才能做到學(xué)以致用、用有所成。知，指通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，對(duì)事物有清楚、明白的認(rèn)知。行，是將學(xué)懂悟透的理論和認(rèn)知付諸實(shí)踐。真知才能真行，真行才是真知。從古至今，賢達(dá)之士一直把知行合一作為立德立功立言“三不朽”的重要途徑，荀子倡言“知之而不行，雖敦必困”，朱熹提出“知行常相須，如目無(wú)足不行，足無(wú)目不見(jiàn)”，王陽(yáng)明有箴言“知者行之始，行者知之成”。我們黨作為馬克思主義政黨，更加重視理論與實(shí)踐相統(tǒng)一、知與行相一致，毛澤東同志撰寫的重要著作《實(shí)踐論》，其副標(biāo)題即為“論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系”，他在文中講道：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。”由此可見(jiàn)，知和行分別是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的基本途徑和集中體現(xiàn)，知中有行，行中有知，二者相輔相成，不能偏廢、不可或缺。理論若不和實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，就是空洞的理論；實(shí)踐若不以理論為指南，就是盲目的實(shí)踐。黨員干部能否做到知行合一，反映的是思想作風(fēng)、黨性修養(yǎng)的高低，彰顯的是政治能力、政治擔(dān)當(dāng)?shù)膹?qiáng)弱。剖析一些干部違法犯罪的軌跡，雖然他們所出的問(wèn)題各有不同，但有一條是相同的，那就是知行不一、表里不一，以致修養(yǎng)不夠、德不配位。近年來(lái)，各級(jí)抓理論武裝和實(shí)踐轉(zhuǎn)化的力度很大、成效明顯，但從實(shí)際情況看，武裝嘴巴不改造思想、空喊口號(hào)不落實(shí)工作、嚴(yán)他人不嚴(yán)自己的現(xiàn)象仍未杜絕。要知道，知而不行，無(wú)異于坐而論道、紙上談兵；言行不一，就是耍兩面派、做兩面人。那種認(rèn)為可以用專業(yè)學(xué)習(xí)替代理論學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，那種認(rèn)為學(xué)不學(xué)無(wú)所謂、不學(xué)照樣干工作的態(tài)度，那種做表面文章、不求實(shí)效的做法，都必須堅(jiān)決予以糾正。（摘編自樊偉偉《以知促行以行促知》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．離開(kāi)人的社會(huì)性和人的歷史發(fā)展去觀察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，從根本上講是脫離了實(shí)踐活動(dòng)，因而很難形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)。B．除物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)以外，人們還可以通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)、政治生活、科學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)等獲得對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)。C．生產(chǎn)規(guī)模狹小、眼界受限造成了很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)人們對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)片面，馬克思主義科學(xué)的出現(xiàn)扭轉(zhuǎn)了這一局面。D．“知行合一”思想有著深遠(yuǎn)的歷史淵源，毛澤東的《實(shí)踐論》是這一傳統(tǒng)思想與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．一切知識(shí)的獲得都離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)樗鼪Q定著其他一切活動(dòng)。B．只有讓自己的思想符合客觀外界的規(guī)律性，人們才能在實(shí)踐中獲得勝利。C．要做到學(xué)以致用、用有所成，認(rèn)識(shí)和行動(dòng)問(wèn)題都要解決好，二者缺一不可。D．要堅(jiān)定自覺(jué)地踐行知行合一思想，需要實(shí)踐者不斷學(xué)習(xí)，體悟，篤信并躬身踐行。3．下列選項(xiàng)符合材料二中“知和行的關(guān)系”的一項(xiàng)是（3分）A．老子：治大國(guó)，若烹小鮮。B．孔子：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。C．《尚書》：非知之艱，行之惟艱。D．朱熹：知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。4．材料二結(jié)尾段多使用整句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。（4分）5．中央領(lǐng)導(dǎo)人多次提到“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，結(jié)合材料，從“知與行”的關(guān)系角度談?wù)剬?duì)這句話的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。三木小記梁衡“一花一世界，一葉一菩提?！蔽锶讼嗤?，世界是一個(gè)有機(jī)體。所以才會(huì)見(jiàn)物思情，由物及理；才有藝術(shù)，才有哲學(xué)，才有朱子格物、達(dá)摩面壁。其實(shí)，我們不一定行萬(wàn)里、讀萬(wàn)卷，只要稍微留心身邊的一草一木，它就會(huì)對(duì)你微笑，開(kāi)示出一點(diǎn)什么道理。在院里遇見(jiàn)一株桃樹(shù)本來(lái)，這院里的樹(shù)都是為美化環(huán)境而栽的，有很多碧桃，只為看花，不為結(jié)果。但今天路過(guò)時(shí)發(fā)現(xiàn)了一株果實(shí)累累的桃樹(shù)，它像一匹溜出了馬廄的野馬，逃脫了平時(shí)果園里整形、壓枝之類的管束，身心舒暢，紅果滿枝頭。龔自珍在《病梅館記》里惋惜那些天真爛漫的梅花，被扭曲綁扎成奇形怪狀的盆景，大哭三日，發(fā)誓要將它們?nèi)克山?，放歸大地，正是此意。昨夜風(fēng)雨，桃子落了一地，我隨便撿起一顆便是蜜汁橫流，嘗了一口，一下勾起小時(shí)候的山野記憶。七分甜，二分酸，還有一分難言。因?yàn)槠匠３缘奶易佣际巧痰昀镔I來(lái)的，多是反季節(jié)的溫室大桃。就算是應(yīng)季的桃子，未熟時(shí)就摘了下來(lái)，留出了運(yùn)輸?shù)臅r(shí)間，等到了你的嘴里，已不是原來(lái)的味道。這桃子經(jīng)過(guò)化肥農(nóng)藥的變性，加上路途遙遠(yuǎn)的疲勞、還有冷藏后的凍餒，它在強(qiáng)顏歡笑，以一個(gè)疲憊之身來(lái)滿足你的口腹之欲。只不過(guò)因?yàn)槟銢](méi)有嘗過(guò)最本真的桃子，便以為就是這個(gè)樣子。而眼前的這一樹(shù)桃，既不是供人賞花的碧桃，也不是作為商品培養(yǎng)的肥桃。它回歸自然，吸泥土之香，承日月之華，釀出了一顆顆真桃。正當(dāng)那些桃液飽滿，薄薄的皮快要被撐破時(shí)，恰好來(lái)了一個(gè)幸運(yùn)的我，看到了它們。原來(lái)世界上的事物，千好萬(wàn)好，自然最好；千變?nèi)f化，美在一剎。最甜的瓜在地頭，最好吃的桃在樹(shù)下，驀然回首忽相遇。抬頭看見(jiàn)一叢荊條我每天散步時(shí)要經(jīng)過(guò)一個(gè)小坡。坡頂上長(zhǎng)滿了凌霄、迎春、連翹、櫻花、牡丹、玉蘭，都是些富貴之木。有一天，我突然發(fā)現(xiàn)坡頂上還有一叢荊條樹(shù)。它黃褐色的枝干鉆出地面，緊緊地吸抓在坡塄上。葉扁而薄，花小而碎，躋身在這些華木榮花之間顯得很不協(xié)調(diào)。讓我吃驚的是它的枝條。按常規(guī)應(yīng)該只有筷子或手指般粗細(xì)，它卻有一握之粗，十分強(qiáng)壯。大概是它特別能吃苦的山野基因突然遇到了水飽肥足的條件，便發(fā)育得格外碩壯。可惜它生錯(cuò)了地方，這里幾乎沒(méi)人認(rèn)識(shí)它。荊條是一種最普通的野生灌木。八歲以前我生長(zhǎng)在農(nóng)村，放學(xué)后的一項(xiàng)任務(wù)就是上山割荊條。背回家后連枝帶葉彎成手臂粗、半尺長(zhǎng)的“荊條把”，曬干備用。它枝細(xì)葉干，木堅(jiān)而韌，是引火的好材料。放入爐膛里再加上幾鏟子煤，投進(jìn)一根火柴，拉幾下風(fēng)箱，就火苗狂舞，呼呼有聲。它還有其他用途，即制作生產(chǎn)工具和生活用品。大到屯糧的糧倉(cāng)、蓋房的籬笆、擔(dān)土送肥的籮筐，小至孩子們的背簍，灶臺(tái)上插筷子用的插兜。還有一個(gè)特殊的用途，就是充當(dāng)鄉(xiāng)村教師手中的教鞭。它挺直細(xì)長(zhǎng)，無(wú)論是敲著黑板認(rèn)字還是敲哪個(gè)頑皮學(xué)生的腦殼，都很應(yīng)手。這都因了它柔韌、剛勁、能伸能屈的個(gè)性。后來(lái)，在書里讀到了“負(fù)荊請(qǐng)罪”這個(gè)成語(yǔ)，對(duì)荊條又有了新的認(rèn)識(shí)。廉頗恃功自傲，與藺相如爭(zhēng)名斗氣。而相如則以國(guó)事為重，處處屈身相讓。荊條雖沒(méi)有抽在廉頗的背上，卻抽在了千萬(wàn)人的心上，在史書上留下了深深的一痕。從此，“負(fù)荊請(qǐng)罪”成了謙誠(chéng)自責(zé)、光明磊落的象征。我每天還是照舊走過(guò)這個(gè)斜坡去散步，但是自從發(fā)現(xiàn)了頭頂上方的這叢荊條，每過(guò)其下，總有一種上懸一把達(dá)摩克利斯之劍的味道，會(huì)仰頭向它行一個(gè)注目禮，有時(shí)還要發(fā)一會(huì)兒呆。散步的人少有注意到這叢卑微的荊條，也叫不出它的名字。然而它勁枝挺立，紫花低垂，靜靜站立，不以出身山野而自卑，卻因曾登臨廟堂而益剛，昂首坡上，威儀四方。我獨(dú)愛(ài)這荊條出瘠貧而益增其堅(jiān)，入富貴而不改其韌，柔條繞指可親可近，長(zhǎng)干如鞭，威嚴(yán)自重。它來(lái)自山野，以布衣之身而執(zhí)公卿之責(zé)；它植根青史，銅干鐵枝盡顯純樸綿長(zhǎng)的古風(fēng)。小攤上的實(shí)心竹一日逛街，見(jiàn)竹一節(jié)，拇指粗細(xì)，三寸之長(zhǎng)，拈之沉沉，并不空心。問(wèn)之為何物，曰“實(shí)心竹”，不覺(jué)大奇。向來(lái)說(shuō)竹，“未出土?xí)r先有節(jié)，便凌云去也無(wú)心”。從未聽(tīng)過(guò)有什么實(shí)心之竹。后來(lái)查資料才知道，有竹之初本來(lái)也是實(shí)心，在山間與它木競(jìng)爭(zhēng)，追探陽(yáng)光，拔身比高，為節(jié)省體量，減少自重，漸成空心。為保結(jié)實(shí)，便每隔尺許生一竹節(jié)，遂成現(xiàn)在這個(gè)模樣。這就是達(dá)爾文說(shuō)的，萬(wàn)物總是向最完善處進(jìn)化。竹雖進(jìn)化，但它不忘初心，留下了少許原始的實(shí)心之竹，藏在深山人未識(shí)?，F(xiàn)在隨著旅游商品的開(kāi)發(fā)，它逐漸顯身于世。竹本有許多可愛(ài)之處，現(xiàn)又加一實(shí)心之奇，不由人不動(dòng)心?，F(xiàn)在攤上賣的實(shí)心竹是供人把玩的，類似人們手中轉(zhuǎn)的核桃、玉件。但我覺(jué)得這節(jié)實(shí)心竹遠(yuǎn)比珠寶古玩更珍貴，于是買了幾支。我和攤主說(shuō)，他現(xiàn)在賣的只是裸竹，可依竹之虛實(shí)兩性，于其身刻兩行字：虛心待人人人歸實(shí)心做事事事成如此，游人買去，無(wú)論做紀(jì)念品還是贈(zèng)送大小人物、政商民等，皆合口味。一握在手把玩乾坤，滋養(yǎng)精神，定能增價(jià)十倍。攤主聽(tīng)了，喜不自禁。我說(shuō)：“待明年再來(lái)，買你的有字之竹?！保ā豆饷魅?qǐng)?bào)》2023年8月11日，有刪減）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A．在文章開(kāi)頭作者提到，“我們不一定行萬(wàn)里、讀萬(wàn)卷”，意思是只要留心身邊的事物就會(huì)有人生的收獲，沒(méi)必要四處奔走，苦讀詩(shī)書。B．在寫院子里的那株桃樹(shù)時(shí)，作者通過(guò)寫龔自珍在《病梅館記》中的做法，來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)在因園林美化而對(duì)植物造成傷害的擔(dān)憂與憤慨。C．散步時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的荊條，讓作者想起來(lái)兒時(shí)上山割荊條的經(jīng)歷，以及荊條的特殊用途，既豐富了文章內(nèi)容，又體現(xiàn)了荊條的個(gè)性。D．小攤上的實(shí)心竹部分，作者讓攤主在實(shí)心竹上刻字，既符合竹子虛實(shí)兩性的特點(diǎn)，又契合我的審美意趣，最主要的可以給攤主增收。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章第一部分在寫院子里的桃樹(shù)的時(shí)候，將院子里一株果實(shí)累累的桃樹(shù)比作一匹溜出了馬廄的野馬，脫離管束自然舒暢。B．文章引用“未出土?xí)r先有節(jié)，便凌云去也無(wú)心”，意在表明竹子空心是對(duì)環(huán)境適應(yīng)的進(jìn)化，實(shí)心竹雖令人稱奇，卻少了凌云之志。C．本文語(yǔ)言暢達(dá)自然，典雅凝練，在文字背后隨處可見(jiàn)作者智慧的哲思與感悟，充滿了深刻的思想，而非簡(jiǎn)單的抒情。D．本文通過(guò)先后寫了院子里的桃樹(shù)、坡上的荊條和小攤上的實(shí)心竹，看似隨意散漫，實(shí)則突出主題，凸顯文章形散神聚的特點(diǎn)。8．言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。請(qǐng)結(jié)合文本中第二部分“抬頭看見(jiàn)一叢荊條”，賞析其表達(dá)技巧。（4分）9．文本第一段說(shuō)“見(jiàn)物思情，由物及理”，請(qǐng)結(jié)合全文概括作者在寫景狀物中獲得了哪些人生思考與感悟。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成10～14題。材料一：司馬錯(cuò)與張儀爭(zhēng)論于秦惠王前，司馬錯(cuò)欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓?！蓖踉唬骸罢?qǐng)聞其說(shuō)?！睂?duì)曰：“親魏善楚，下兵三川，塞轅、緱氏之口，當(dāng)屯留之道，魏絕南陽(yáng)，楚臨南鄭，秦攻新城、宜陽(yáng)，以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚、魏之地。周自知不救，九鼎寶器必出。據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽(tīng)，此王業(yè)也。今夫蜀，西辟之國(guó)而戎狄之長(zhǎng)也，弊兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。臣聞：‘爭(zhēng)名者于朝，爭(zhēng)利者于市?！袢ā⒅苁?，天下之市朝也，而王不爭(zhēng)焉，顧爭(zhēng)于戎狄，去王業(yè)遠(yuǎn)矣?！彼抉R錯(cuò)曰：“不然。臣聞之，欲富國(guó)者，務(wù)廣其地；欲強(qiáng)兵者，務(wù)富其民：欲王者，務(wù)博其德。三資者備，而王隨之矣。今王之地小民貧，故臣愿從事于易。夫蜀，西辟之國(guó)也，而戎狄之長(zhǎng)也，而有桀、紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以廣國(guó)也；得其財(cái)，足以富民；繕兵不傷眾，而彼已服矣。故拔一國(guó)而天下不以為暴利盡西海諸侯不以為貪。是我一舉而名實(shí)兩附，而又有禁暴正亂之名。今攻韓劫天子，劫天子，惡名也，而未必利也，又有不義之名，而攻天下之所不欲，危！臣請(qǐng)謁其故：周，天下之宗室也；齊，韓、周之與國(guó)也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國(guó)并力合謀，以因于齊、趙，而求解乎楚、魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂‘?！蝗绶ナ裰暌??！被萃踉唬骸吧疲」讶寺?tīng)子?！保ㄟx自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）材料二：巴、蜀相攻擊，俱告急于秦。秦惠王欲伐蜀，以為道險(xiǎn)狹難至，而韓又來(lái)侵，猶豫未能決。司馬錯(cuò)請(qǐng)伐蜀。起兵伐蜀。十月取之，貶蜀王，更號(hào)為侯，而使陳莊相蜀。蜀既屬秦，秦以益強(qiáng)，富厚，輕諸侯……秦白起敗趙軍，斬首二萬(wàn)，取代光狼城。又使司馬錯(cuò)發(fā)隴西兵，因蜀攻楚黔中，拔之。楚獻(xiàn)漢北及上庸地。（《資治通鑒·周紀(jì)》）10．文中畫波浪線部分有三處需斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）故A拔B一國(guó)C而天下D不以為暴E利F盡G西海H諸侯不以為貪。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的理解和解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“誅”，文中指“責(zé)問(wèn)、譴責(zé)”，與成語(yǔ)“口誅筆伐”“殺人誅心”的意思相同。B．“繕”，“整治、修補(bǔ)、修理”，與《庖丁解?！分小吧频抖刂钡摹吧啤币馑枷嗤．“九鼎”，象征國(guó)家政權(quán)。傳說(shuō)禹收天下之金，“鑄九鼎，象九州”，夏、商、周時(shí)奉為傳國(guó)之寶。D．“因”，“憑借、依靠”，與《諫太宗十思疏》“無(wú)因喜以謬賞”兩句中的“因”字意思不同。12．下列各項(xiàng)對(duì)文章內(nèi)容解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（3分）A．張儀分別論證了伐韓之利與伐蜀之弊。他認(rèn)為，伐韓可以挾天子以令諸侯，成就霸業(yè)，伐蜀則會(huì)落得興師勞眾，無(wú)名無(wú)利。B．司馬錯(cuò)認(rèn)為，蜀國(guó)是西部偏僻的國(guó)家，被西北少數(shù)民族掌管，朝政像夏桀、商紂一樣混亂，以秦國(guó)的國(guó)力攻打它，輕而易舉。C．文中司馬錯(cuò)論述伐蜀理由，見(jiàn)解精辟，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，透過(guò)這些言論，勾勒出一個(gè)老成持重、審時(shí)度勢(shì)、追求實(shí)效的謀臣形象。D．秦王采納了司馬錯(cuò)的意見(jiàn)，收服了蜀國(guó)，使秦國(guó)國(guó)力增強(qiáng)，后來(lái)又派司馬錯(cuò)進(jìn)攻楚國(guó)，迫使楚國(guó)獻(xiàn)出漢北和上庸。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）是我一舉而名實(shí)兩附，而又有禁暴正亂之名。（4分）（2）蜀既屬秦，秦以益強(qiáng)，富厚，輕諸侯。（4分）14．秦滅蜀是秦統(tǒng)一道路上的重要一步，司馬錯(cuò)從決策方案利益最大化來(lái)論述伐蜀的優(yōu)勢(shì)，請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡(jiǎn)要概括。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。望江南仲殊成都好，蠶市趁遨游。夜放笙歌喧紫陌，春邀燈火上紅樓。車馬溢瀛洲。人散后，繭館喜綢繆。柳葉已饒煙黛細(xì)，桑條何似玉纖柔。立馬看風(fēng)流?！咀ⅰ繜燋欤涸~中指蠶婦的眉毛。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“趁遨游”即趁興游覽，一個(gè)“趁”字說(shuō)明詞人此番游覽的興致因?yàn)樾Q市而起。B．“春邀燈火”一句使用了擬人手法，賦予畫面以動(dòng)感，寫景的同時(shí)點(diǎn)明了節(jié)令。C．“紫陌”和“紅樓”相對(duì)，這兩個(gè)色彩鮮明的詞將蠶市的氣氛渲染得更加熱鬧。D．上片詞人從街市夜間的繁華寫到車馬遠(yuǎn)去時(shí)的悠然，生動(dòng)地呈現(xiàn)了成都之“好”。16．前人評(píng)價(jià)本詞：“寫蠶市而以頌蠶工作結(jié)，構(gòu)思意圖不同凡俗”。請(qǐng)結(jié)合本詞下片，簡(jiǎn)要分析詞人構(gòu)思的妙處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）白居易在《琵琶行》序言中對(duì)琵琶女這樣介紹：“年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦?！倍谠?shī)歌中將之分別表述為“”和“”。（2）秦觀《鵲橋仙》中，運(yùn)用反問(wèn)修辭，揭示愛(ài)情真諦的兩句是：“，?！保?）在光影社團(tuán)的攝影鑒賞課上，胡老師分享了一幅作品：一葉孤舟漂浮于煙波浩渺的水面上，小明看到后不禁想起古人筆下的“，”兩句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。一般說(shuō)來(lái)，文章里應(yīng)該避免重復(fù)。因?yàn)橹貜?fù)會(huì)使文章啰嗦、軟弱。但有時(shí)為了特別強(qiáng)調(diào)某一點(diǎn)，也可以有意反復(fù)講，把它深深打進(jìn)讀者印象里去。①還有時(shí)，②為了在文章里創(chuàng)造沉郁的、不舒暢的一種氣氛，③故意用些重復(fù)筆墨使氣勢(shì)憋悶。魯迅名句“在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)”就是第二種的典型例子。為了特別強(qiáng)調(diào)某一點(diǎn)而重復(fù)，往往需要和對(duì)偶或排比句法配合運(yùn)用。一般對(duì)偶里是不用相同詞語(yǔ)的；如果用了一部分相同詞語(yǔ)，就成了重復(fù)。這種重復(fù)往往是為了使兩層意思顯著,且互相映襯。同時(shí)，重復(fù)也常和排比一塊兒用。效用與對(duì)偶里使用重復(fù)詞語(yǔ)大體相同。應(yīng)注意的是，凡是重復(fù)的詞語(yǔ)，往往從句法結(jié)構(gòu)看，也可以不重復(fù)。換言之，重復(fù)好還是不重復(fù)好，主要看我們希望收到怎樣的效果。例如“朗誦詩(shī)是群眾的詩(shī)，是集體的詩(shī)?！保ㄖ熳郧濉墩摾收b詩(shī)》）。但是重復(fù)一下，修辭上就有特別的效果，使這些聯(lián)合成分顯得重要，音節(jié)上也顯得頓挫有力。最后還有一種情形也值得注意：重復(fù)或排比的部分不在一個(gè)句子或相連句子里，而是散在文章前后，指示層次，互相呼應(yīng)、互相連貫。比如《老舍選集》《自序》第一段開(kāi)頭：“論篇數(shù)，此集只選了舊作小說(shuō)五篇……”，接著第二段開(kāi)頭是“論體裁……”,第三段開(kāi)頭是“論時(shí)期……”。這種重復(fù)的效果在于___________，使讀者易于把握全文脈絡(luò)，由形式的近似引起關(guān)于內(nèi)容的聯(lián)想。18．請(qǐng)結(jié)合上述材料，給“重復(fù)”下一個(gè)定義，不超過(guò)60字。（4分）19．文中畫波浪線的語(yǔ)句中有一處表述不當(dāng)，請(qǐng)標(biāo)出原句序號(hào)后再做修改，并使修改后的語(yǔ)句與上下文的銜接流暢自然。（3分）20．請(qǐng)?jiān)跈M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，要求?nèi)容正確貼切，語(yǔ)意完整連貫，不超過(guò)20字。（3分）21．請(qǐng)仿照文中“朗誦詩(shī)是群眾的詩(shī)，是集體的詩(shī)”的句式，圍繞“家國(guó)”這一主題仿寫2個(gè)句子。要求句式一致，修辭有效果。（4分）22．請(qǐng)從下列三個(gè)句子中任選一個(gè)，圍繞上述材料內(nèi)容，分析“重復(fù)”的藝術(shù)效果。要求結(jié)合原文語(yǔ)境，表達(dá)流暢，不超過(guò)60個(gè)字。（4分）①沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。（魯迅《記念劉和珍君》）②終于自由啦！終于自由啦！感謝全能的上帝，我們終于自由啦?。R丁·路德·金《我有一個(gè)夢(mèng)想》）③她含著笑，洗著我們的衣服/她含著笑，提著菜籃到村邊的結(jié)冰的池塘去/她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜/（艾青《大堰河——我的保姆》）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人說(shuō)，人要與自己和解，唯有接納自己才能超越自己；也有人說(shuō)人要與自己死磕，所謂成長(zhǎng)與優(yōu)秀、不過(guò)是與自己死磕罷了。是放自己一馬還是逼自己一把？以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1．C2．A3．D4．①增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)：整句句式整齊，節(jié)奏鮮明，讀起來(lái)朗朗上口，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，使論證更有力度。②突出強(qiáng)調(diào)：通過(guò)整句的形式，突出強(qiáng)調(diào)了知行不一的危害以及需要糾正的錯(cuò)誤做法，讓讀者更加深刻地認(rèn)識(shí)到知行合一的重要性。③條理清晰：整句的使用使文章的論證條理更加清晰，層次更加分明，便于讀者理解和把握作者的觀點(diǎn)。（評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)4分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。）5．①“空談?wù)`國(guó)”強(qiáng)調(diào)了只知不行的危害。從知與行的關(guān)系來(lái)看，“知”是基礎(chǔ)、前提，但如果只有理論知識(shí)而不付諸實(shí)踐，就無(wú)法解決實(shí)際問(wèn)題，無(wú)法推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展，最終只會(huì)耽誤國(guó)家的前途。②“實(shí)干興邦”則突出了行的重要性。行是將學(xué)懂悟透的理論和認(rèn)知付諸實(shí)踐，是改造世界的集中體現(xiàn)。只有通過(guò)實(shí)干，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能把知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際成果，推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步和發(fā)展。（評(píng)分建議：每點(diǎn)3分，答出兩點(diǎn)6分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.C7．B8．①修辭角度：運(yùn)用對(duì)比和擬人的修辭手法，通過(guò)與名貴之木的對(duì)比和擬人的手法，寫出了荊條的普通卑微，但生命力強(qiáng)，挺拔有力，儀態(tài)萬(wàn)方。②虛實(shí)結(jié)合，既寫了眼前的荊條之態(tài)，又通過(guò)聯(lián)想寫了兒時(shí)和負(fù)荊請(qǐng)罪中對(duì)荊條的認(rèn)識(shí)和理解，既多角度表現(xiàn)荊條特點(diǎn)，又拓展表現(xiàn)空間，深化主題。③綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，在記敘描寫的基礎(chǔ)上進(jìn)行議論，使文章內(nèi)容充實(shí)，又充滿思想的魅力，促人思考，引人深省。④引用古文（古例）。增強(qiáng)文學(xué)氣息，增強(qiáng)表現(xiàn)力，使文章意蘊(yùn)豐富，耐人尋味。⑤見(jiàn)物思情，借物說(shuō)理，身邊的一草一木，可以帶給我們一些世界和人生的道理。（評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)4分。意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。）9．①庭院里的桃子，讓作者體會(huì)到原來(lái)世界上的事物，自然最好，本真最好。②散步時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的荊條，讓作者體悟身出瘠貧而益增其堅(jiān)，入富貴而不改其韌，既可親可近，又可如鞭威嚴(yán)自重，布衣之身可執(zhí)公卿之責(zé)。③小攤上的實(shí)心竹，讓作者體悟到既要虛心做人，又要實(shí)心做事。（評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，角度要明確，答出任意三點(diǎn)6分。只要言之成理，可酌情賦分。）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）10．CEH11．B12．B13．（1）這樣，我們一次用兵，就能名望和實(shí)利雙收，還能得到抑制強(qiáng)暴勢(shì)力、平定混亂局面的好名聲。（評(píng)分建議：關(guān)鍵詞2分，句意2分。）蜀國(guó)歸附秦國(guó)以后，秦國(guó)因此更加強(qiáng)大富庶，看不起其他諸侯國(guó)。（評(píng)分建議：關(guān)鍵詞2分，句意2分。）14．①伐蜀可以為秦國(guó)開(kāi)疆?dāng)U土，富民強(qiáng)國(guó)；②伐蜀可以獲得除暴、平亂的好名聲；③巴國(guó)、蜀國(guó)爆發(fā)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，蜀國(guó)大亂，易攻易伐。（評(píng)分建議：答出一點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)4分，答出三點(diǎn)5分，意思對(duì)即可，但照搬原文不給分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）15．D16．①詞的下片自繭館寫起，與上片寫蠶市的內(nèi)容動(dòng)靜結(jié)合，豐富了意境層次。②“柳葉”“桑條”兩句將室外景與室內(nèi)人比照合寫，表達(dá)了對(duì)蠶婦容貌的贊美。③“立馬”一句借寫詞人駐馬觀望，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)場(chǎng)面的入迷，再次表達(dá)了對(duì)養(yǎng)蠶人的頌揚(yáng)。（評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．（1）暮去朝來(lái)顏色故老大嫁作商人婦（2）兩情若是久長(zhǎng)時(shí)又豈在朝朝暮暮（3）玉鑒瓊田三萬(wàn)頃著我扁舟一葉（縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然）（評(píng)分建議：每句1分。）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）18．重復(fù)是一種為了強(qiáng)調(diào)某種意思（或創(chuàng)造某種氛圍），與排比、對(duì)偶聯(lián)合使用，通過(guò)反復(fù)講形成特別效果的修辭手法。（評(píng)分建議：一句1分，兩句3分，三句4分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。）19．②：為了在文章里創(chuàng)造一種沉郁的、不舒暢的氣氛。（評(píng)分建議：序號(hào)1分，句子2分。如有其他答案，可酌情賦分。）20．明確文章層次和前后文形成呼應(yīng)。（評(píng)分建議：句子3分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。）21．（示例）家國(guó)魂是時(shí)代的魂，是民族的魂；中國(guó)夢(mèng)是復(fù)興的夢(mèng)，是偉大的夢(mèng)。（評(píng)分建議：每句2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。）22．示例①：重復(fù)“沉默”，密集分布在語(yǔ)句中，互相呼應(yīng)、互相連貫，表達(dá)了魯迅先生對(duì)段祺瑞政府的憤怒和對(duì)民眾覺(jué)醒的期盼之意。示例②：重復(fù)“終于自由”，強(qiáng)調(diào)了“自由”對(duì)黑人的重要性，也流露出黑人對(duì)自由的深切期盼和獲得自由的愉悅之情。示例③：重復(fù)“她含著笑”，既讓詩(shī)歌結(jié)構(gòu)層次清晰，也充分表現(xiàn)了大堰河淳樸與勤勞的性格特點(diǎn)，流露出作者對(duì)其命運(yùn)的同情。（評(píng)分建議：答出任意一種4分，其中分析2分，情感2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人說(shuō)，人要與自己和解，唯有接納自己才能超越自己；也有人說(shuō)人要與自己死磕，所謂成長(zhǎng)與優(yōu)秀、不過(guò)是與自己死磕罷了。是放自己一馬還是逼自己一把？以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料提出了兩個(gè)不同看法，是“放自己一馬還是逼自己一把”。什么是“放自己一馬”？“接納自己”。什么是“逼自己一把”？“與自己死磕”。“放自己一馬”意味著接受自己的現(xiàn)狀，減輕不必要的壓力和焦慮。在面對(duì)無(wú)法改變、無(wú)法超越的情況時(shí)，如果死磕可能會(huì)讓自己陷入不斷循環(huán)的失敗中，不僅會(huì)嚴(yán)重打擊信心，還可能使情緒崩潰；而放自己一馬可以幫助避免不必要的心理負(fù)擔(dān)，更好地處理壓力，保持心理健康，調(diào)整好狀態(tài)之后再重新再戰(zhàn)或者另辟蹊徑。正如材料所說(shuō)“唯有接納自己才能超越自己”。有時(shí)候我們要正視自己的不足，只有“悅納自己”才會(huì)找到適合自己發(fā)展的方向。而“與自己死磕”通常意味著面對(duì)挑戰(zhàn)和壓力，不要給自己退路，逼自己直面挑戰(zhàn)，以充分發(fā)揮潛力