2025年上海市普通高校春季招生統(tǒng)一文化考試語文仿真模擬試卷02解析版

2025年上海市普通高校春季招生統(tǒng)一文化考試語文仿真模擬試卷02（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）一積累運(yùn)用（10分）1.按要求填空。（5分）（1）蟹六跪而二螯，，用心躁也。（荀子《勸學(xué)》）（2）子曰：“君子食無求飽，居無求安，，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā墩撜Z·》）。（3）《過秦論》中，寫陳涉高舉義旗之后，天下人紛紛響應(yīng)，蜂擁而至的句子是：，?！敬鸢浮糠巧喵X之穴無可寄托者敏于事而慎于言學(xué)而天下云集響應(yīng)贏糧而景從【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句和識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。易錯(cuò)字：鱔、慎、贏、景。2.按要求選擇。（5分）(1)小華要將《紅樓夢(mèng)》中與林黛玉密切相關(guān)的事或物進(jìn)行整理，以下事件與物品都符合的一項(xiàng)是（

）A．葬花、共讀《西廂》、教香菱學(xué)詩、戲撲蝴蝶B．醉臥芍藥裀、《葬花吟》、瀟湘妃子、誤剪香囊袋C．芙蓉花箋、瀟湘館、凹晶館聯(lián)詩、戲謔劉姥姥D．重建桃花社、絳珠仙草、攢珠累絲金鳳、冷香丸(2)將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（

）城市發(fā)展固然需要壯觀的高樓、便捷的交通和優(yōu)美的綠化環(huán)境，但是，，，，，。不是“物質(zhì)”，而是“精神”，才是真正能使城市硬件“硬”起來，也能使城市形象靚起來的“秘密武器”。①一座城市所呈現(xiàn)的，不應(yīng)該僅僅是靚麗的“外貌”②更應(yīng)該是內(nèi)在的“靈魂”③“城市精神”才是城市崛起的“精神高地”，也是城市自身的“發(fā)動(dòng)機(jī)”④不應(yīng)該僅僅是耀眼的“成就”⑤更應(yīng)該是誘人的“魅力”A．①⑤④②③ B．①②③④⑤ C．③①②④⑤ D．③④②①⑤【答案】(1)C(2)C【詳解】（1）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力。A.“戲撲蝴蝶”的是薛寶釵。B.“醉臥芍藥”的是史湘云。C.“芙蓉花箋”是林黛玉在怡紅群芳夜宴上，抽得一根簽，上面畫著一枝芙蓉花，題“風(fēng)露清愁”四字。則一句詩：“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”?！盀t湘館”是《紅樓夢(mèng)》大觀園中一景，位于大觀園西路，與怡紅院遙遙相對(duì)，是一處帶有江南情調(diào)的客舍，是林黛玉寄居榮國府的住所。“凹晶館聯(lián)詩”是《紅樓夢(mèng)》第七十六回，章節(jié)名：凸碧堂品笛感凄清，凹晶館聯(lián)詩悲寂意。中秋之夜，林黛玉和史湘云來到凹晶館水塘邊，兩人對(duì)水觀月，對(duì)吟聯(lián)句。林黛王吟道：冷月葬詩(花)魂。關(guān)系到《紅樓夢(mèng)》中女主人公林黛玉的整體形象，以及曹雪芹想要塑造一個(gè)怎樣的藝術(shù)形象的問題?！皯蛑o劉姥姥”是《紅樓夢(mèng)》里第四十二回林黛玉戲謔劉姥姥是母蝗蟲。D.“冷香丸”是薛寶釵服用的藥丸，《紅樓夢(mèng)》第七十三回迎春奶媽偷拿的攢珠累絲金鳳。故選C。（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。由“靚麗的‘外貌’”與“內(nèi)在的‘靈魂’”相對(duì)，以及“不……僅僅”“更應(yīng)該是”可知，①與②應(yīng)在一起，且①應(yīng)在②的前面，可排除AD；由后文“不是‘物質(zhì)’，而是‘精神’”可知，前文應(yīng)先說“物質(zhì)”，再說“精神”，且前文“壯觀的高樓、便捷的交通和優(yōu)美的綠化環(huán)境”，故“但是”后面內(nèi)容應(yīng)說的是“精神”，③強(qiáng)調(diào)的是“城市精神”，故“但是”后面第一橫線處應(yīng)填③，可排除B。故選C。二閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）①隨著技術(shù)的發(fā)展，智能機(jī)器參與甚至主導(dǎo)的內(nèi)容生產(chǎn)，已擴(kuò)展到新聞資訊、知識(shí)、文學(xué)及其他藝術(shù)作品創(chuàng)作等各個(gè)領(lǐng)域。智能機(jī)器在定制化內(nèi)容生產(chǎn)、等方面具有優(yōu)勢(shì)，但智能生成的內(nèi)容，以及這些內(nèi)容生成的機(jī)制等，會(huì)影響人們對(duì)公共信息環(huán)境的認(rèn)知，甚至?xí)?qiáng)化人的被動(dòng)性。②現(xiàn)在，算法推薦已成為智能時(shí)代內(nèi)容分發(fā)的重要機(jī)制，特別是個(gè)性化算法推薦。智能機(jī)器的定制化生產(chǎn)不僅使用戶的需求成為內(nèi)容生產(chǎn)的目標(biāo)，也可完成內(nèi)容的多重加工，以往人們需要在獲得各種信息的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的理解與需求進(jìn)行信息的整合、再加工，但很多時(shí)候人們獲得的信息不完整，加工也不一定成功，機(jī)器在這方面則具有明顯優(yōu)勢(shì)。正因如此，定制化內(nèi)容生產(chǎn)是人們對(duì)智能機(jī)器最主要的需求之一。③目前ChatGPT提供的定制化內(nèi)容，較多集中在知識(shí)或生活領(lǐng)域，但隨著大模型應(yīng)用的進(jìn)一步發(fā)展，新聞?lì)惖亩ㄖ苹瘍?nèi)容也將逐步增多。定制化內(nèi)容帶給人們的滿足感不斷增強(qiáng)，人們對(duì)機(jī)器的依賴也會(huì)加深，由此帶來一種可能：社交平臺(tái)中人與人的互動(dòng)，日益讓位于智能平臺(tái)中人與智能機(jī)器的互動(dòng)，這種人機(jī)互動(dòng)將構(gòu)建一種封閉的個(gè)人門戶。人們對(duì)外界的感知與認(rèn)知，會(huì)越來越多地受制于機(jī)器提供的內(nèi)容。人與人互動(dòng)的減少，意味著公共性內(nèi)容在人際網(wǎng)絡(luò)中的流動(dòng)減少，由內(nèi)容引發(fā)的交流、對(duì)話也在減少。這帶來的一個(gè)潛在挑戰(zhàn)是，公共話題與議程難以形成。④公共議程是社會(huì)整合的重要紐帶。傳統(tǒng)媒體有自己的議程設(shè)置方式，也具有顯著的議程設(shè)置效果。如果未來人們只關(guān)注自己的定制化內(nèi)容，且人機(jī)互動(dòng)的平臺(tái)缺少人與人的連接鏈條，平臺(tái)中公共議程恐怕難以形成。公共議程的淡化或消失，使人對(duì)外界環(huán)境認(rèn)知模糊，甚至?xí)购芏嗳送耆辉谝馔饨绛h(huán)境。在人們?cè)絹碓节呄蚨ㄖ苹瘍?nèi)容生產(chǎn)的未來，智能技術(shù)的開發(fā)者、智能平臺(tái)需意識(shí)到公共議程弱化的風(fēng)險(xiǎn)，也需建立相應(yīng)的公共信息流通與公共對(duì)話機(jī)制。⑤此外，智能機(jī)器的應(yīng)用，也帶來了大量的虛構(gòu)性內(nèi)容，包括虛構(gòu)的資訊與知識(shí)、虛假的新聞以及虛構(gòu)的視覺化內(nèi)容等。這些虛構(gòu)內(nèi)容，既可能是由機(jī)器生產(chǎn)的失誤造成的，也可能是由人指揮機(jī)器有意制造的。如果人不能意識(shí)到機(jī)器在胡說八道，甚至把這些內(nèi)容當(dāng)作真實(shí)、可靠、權(quán)威的信息，就會(huì)帶來認(rèn)知偏差。⑥機(jī)器帶來的認(rèn)知偏差，會(huì)造成人的認(rèn)知幻覺。人們對(duì)內(nèi)容的真假往往缺乏主動(dòng)查證意識(shí)，會(huì)依據(jù)對(duì)信源的信任程度來判斷其生產(chǎn)內(nèi)容的質(zhì)量，或根據(jù)自己既有態(tài)度、立場(chǎng)、情緒等進(jìn)行內(nèi)容的選擇與判斷。在只有專業(yè)媒體提供公共性內(nèi)容的時(shí)代，普通受眾對(duì)媒體的膜拜，使得他們幾乎不會(huì)對(duì)媒體內(nèi)容提出質(zhì)疑。對(duì)媒體生產(chǎn)內(nèi)容不假思索地信任，實(shí)際上也是一些人的幻覺。進(jìn)入新媒體時(shí)代后，社交媒體平臺(tái)帶來了內(nèi)容生產(chǎn)主體的極大擴(kuò)張，也帶來了內(nèi)容生態(tài)的復(fù)雜化，人們開始普遍意識(shí)到在新媒體中并非所有信息都是可信的，更多時(shí)候人們會(huì)受到虛假信息的誤導(dǎo)，不得不感嘆“新媒體太亂了”。⑦由于內(nèi)容生產(chǎn)的定制化，人們從智能機(jī)器那里獲得的內(nèi)容因人而異，每個(gè)人面對(duì)的虛假信息也各不相同，這些信息進(jìn)行大范圍傳播的概率比社交平臺(tái)要小，虛假內(nèi)容對(duì)人們的誤導(dǎo)往往也是個(gè)性化的。⑧機(jī)器帶來的認(rèn)知幻覺，會(huì)停留在人們的印象里，甚至不斷蔓延，因此，第一時(shí)間切斷機(jī)器帶給人的幻覺尤為重要。對(duì)于人來說，更大的幻覺風(fēng)險(xiǎn)是，認(rèn)為機(jī)器必然生產(chǎn)準(zhǔn)確的內(nèi)容，機(jī)器將成為知識(shí)權(quán)威。這種幻覺會(huì)隨著機(jī)器能力的不斷提升而與日俱增。未來人們不僅需要與機(jī)器斗爭(zhēng)，還需要時(shí)時(shí)與自己的幻覺斗爭(zhēng)。⑨綜上，對(duì)于智能生成內(nèi)容帶來的影響，我們并非要簡(jiǎn)單地批判智能技術(shù)，更不是要將人類認(rèn)知出現(xiàn)的問題或創(chuàng)造力的下降都?xì)w罪于機(jī)器。智能機(jī)器可能是某些問題的推波助瀾者，但大多數(shù)時(shí)候，它們并非問題產(chǎn)生的根本原因。或許未來的智能機(jī)器會(huì)進(jìn)一步擺脫人類認(rèn)知模式的限制，顯現(xiàn)出超出人類的創(chuàng)造力。那時(shí)，人類對(duì)自身的認(rèn)知也會(huì)進(jìn)一步發(fā)生改變，如列夫·馬諾維奇指出，每當(dāng)機(jī)器“獲得”了一項(xiàng)人類才有的技能時(shí)，這項(xiàng)技能馬上就不再是真正的智能了。它會(huì)更多地顯露出機(jī)械化的一面，這或許會(huì)影響對(duì)人類智能本身的理解，也是智能機(jī)器對(duì)人的認(rèn)知最深層的影響。（選自《編輯之友》2023年第11期，有刪改）3．根據(jù)上下文，在第①段畫線處填入的短語是。4．本文選自《智能生成內(nèi)容如何影響人的認(rèn)知與創(chuàng)造？》，第②-④段是其第一部分，以下最適合做這一部分小標(biāo)題的一項(xiàng)是（

）A．智能機(jī)器定制化內(nèi)容生產(chǎn)的價(jià)值與意義B．定制化內(nèi)容生產(chǎn)的發(fā)展趨勢(shì)和潛在挑戰(zhàn)C．定制化內(nèi)容生產(chǎn)對(duì)公共議程的弱化風(fēng)險(xiǎn)D．公共議程是社會(huì)信息溝通與對(duì)話的紐帶5．根據(jù)文意，作者不認(rèn)同的一項(xiàng)是（

）A．定制化內(nèi)容生產(chǎn)是人們對(duì)智能機(jī)器提出的主要需求之一。B．人們不在意外界環(huán)境，和公共議程淡化或消失高度相關(guān)。C．由于“新媒體太亂”，人們往往會(huì)主動(dòng)對(duì)信息提出質(zhì)疑。D．機(jī)器帶來的認(rèn)知幻覺，使人錯(cuò)以為其必然生產(chǎn)真實(shí)內(nèi)容。6．能依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（

）A．算法推薦生成定制化內(nèi)容，進(jìn)行整合加工后不會(huì)影響人們對(duì)外界的感知。B．智能技術(shù)的研發(fā)者意識(shí)到公共議程弱化的風(fēng)險(xiǎn)，已提供多種交流的通道。C．普通受眾缺乏查證資源，只能將錯(cuò)就錯(cuò)，全面接受機(jī)器帶來的各種內(nèi)容。D．面對(duì)智能內(nèi)容個(gè)性化需求生產(chǎn)，人類對(duì)自身的認(rèn)知也會(huì)進(jìn)一步發(fā)生改變。7．結(jié)合全文，評(píng)析本文作者的觀點(diǎn)?！敬鸢浮?．虛構(gòu)性內(nèi)容生產(chǎn)（虛構(gòu)性內(nèi)容帶來的幻覺等）4．C5．C6．D7．作者認(rèn)為智能生成的內(nèi)容，會(huì)影響人們對(duì)公共信息環(huán)境的認(rèn)知，強(qiáng)化人的被動(dòng)性，因而希望建立相應(yīng)的公共信息流通與公共對(duì)話機(jī)制。同時(shí)指出機(jī)器會(huì)帶來認(rèn)知偏差，未來人們需要時(shí)時(shí)與自己的幻覺作斗爭(zhēng)，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)智能機(jī)器或許會(huì)深刻改變?nèi)祟悓?duì)自身智能的理解。對(duì)此，現(xiàn)代社會(huì)的人們應(yīng)有所警惕，要有公共意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，不受人工智能算法的偏見所限，走出“信息繭房”，重視培養(yǎng)獨(dú)立判斷能力，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性思考，充分發(fā)揮人的主體性?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。由原文“此外，智能機(jī)器的應(yīng)用，也帶來了大量的虛構(gòu)性內(nèi)容，包括虛構(gòu)的資訊與知識(shí)、虛假的新聞以及虛構(gòu)的視覺化內(nèi)容等”“機(jī)器帶來的認(rèn)知偏差，會(huì)造成人的認(rèn)知幻覺”可知，智能機(jī)器除了在定制化內(nèi)容生產(chǎn)方面有優(yōu)勢(shì)，還在“虛構(gòu)性內(nèi)容生產(chǎn)”方面有優(yōu)勢(shì)，故此處應(yīng)該填寫“虛構(gòu)性內(nèi)容生產(chǎn)”或“虛構(gòu)性內(nèi)容帶來的幻覺”。4．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合第②-④段的“定制化內(nèi)容生產(chǎn)是人們對(duì)智能機(jī)器最主要的需求之一”“……這帶來的一個(gè)潛在挑戰(zhàn)是，公共話題與議程難以形成”“……平臺(tái)中公共議程恐怕難以形成。公共議程的淡化或消失，使人對(duì)外界環(huán)境認(rèn)知模糊，甚至?xí)购芏嗳送耆辉谝馔饨绛h(huán)境”可知，這三段內(nèi)容主要是闡述定制化內(nèi)容生產(chǎn)對(duì)公共話題與議程的影響，即湮滅或者弱化的作用。故C項(xiàng)符合對(duì)其內(nèi)容的概括，適合作為小標(biāo)題。故選C。5．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“人們往往會(huì)主動(dòng)對(duì)信息提出質(zhì)疑”錯(cuò)，原文“進(jìn)入新媒體時(shí)代后，社交媒體平臺(tái)帶來了內(nèi)容生產(chǎn)主體的極大擴(kuò)張，也帶來了內(nèi)容生態(tài)的復(fù)雜化，人們開始普遍意識(shí)到在新媒體中并非所有信息都是可信的，更多時(shí)候人們會(huì)受到虛假信息的誤導(dǎo)，不得不感嘆‘新媒體太亂了’”可知，是因?yàn)槿藗円庾R(shí)到新媒體發(fā)布的信息不可信，所以人們才感嘆，可見并非主動(dòng)提出質(zhì)疑。故選C。6．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、推斷的能力。A.“不會(huì)影響人們對(duì)外界的感知”推斷錯(cuò)誤，原文“以往人們需要在獲得各種信息的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的理解與需求進(jìn)行信息的整合、再加工，但很多時(shí)候人們獲得的信息不完整，加工也不一定成功，機(jī)器在這方面則具有明顯優(yōu)勢(shì)”可知，推薦生成定制化內(nèi)容具有整合加工的優(yōu)勢(shì)，影響人們對(duì)外界的感知。B.“已提供多種交流的通道”未然依然，原文“智能技術(shù)的開發(fā)者、智能平臺(tái)需意識(shí)到公共議程弱化的風(fēng)險(xiǎn)，也需建立相應(yīng)的公共信息流通與公共對(duì)話機(jī)制”可知，是需要建立通道，并非已經(jīng)建立。C.“普通受眾缺乏查證資源，只能將錯(cuò)就錯(cuò)，全面接受機(jī)器帶來的各種內(nèi)容”推斷錯(cuò)誤，原文“人們對(duì)內(nèi)容的真假往往缺乏主動(dòng)查證意識(shí)，會(huì)依據(jù)對(duì)信源的信任程度來判斷其生產(chǎn)內(nèi)容的質(zhì)量，或根據(jù)自己既有態(tài)度、立場(chǎng)、情緒等進(jìn)行內(nèi)容的選擇與判斷”可知，缺乏的是查證資源，也并非是全面接受，還要依據(jù)對(duì)其信任程度、自己的態(tài)度、立場(chǎng)等進(jìn)行選擇和判斷。故選D。7．本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。文章指出定制化內(nèi)容生產(chǎn)目標(biāo)的聚焦個(gè)人需要，雖然能夠滿足個(gè)體的需求，但也可能導(dǎo)致公共議程的弱化，這可能會(huì)導(dǎo)致人們?nèi)狈?duì)公共問題的關(guān)注和討論，從而影響社會(huì)的整體進(jìn)步和發(fā)展。因而希望建立相應(yīng)的公共信息流通與公共對(duì)話機(jī)制。虛構(gòu)性內(nèi)容可能是由于機(jī)器的能力有限或者人為干預(yù)而產(chǎn)生的，這些內(nèi)容可能會(huì)誤導(dǎo)人們的認(rèn)知。未來的智能機(jī)器可能會(huì)進(jìn)一步擺脫人類認(rèn)知模式的限制。展現(xiàn)出超出人類的創(chuàng)造力。這一觀點(diǎn)展示了作者對(duì)技術(shù)發(fā)展的樂觀態(tài)度，也提醒我們要不斷關(guān)注技術(shù)的最新進(jìn)展并思考其對(duì)人類社會(huì)的影響。文章指出定制化生產(chǎn)的內(nèi)容導(dǎo)致“人與人互動(dòng)的減少，意味著公共性內(nèi)容在人際網(wǎng)絡(luò)中的流動(dòng)減少”“公共話題與議程難以形成”，故需要人們應(yīng)有所警惕，要有公共意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。算法推薦已成為智能時(shí)代內(nèi)容分發(fā)的重要機(jī)制，定制內(nèi)容會(huì)加深人們的偏見，如何走出由算法引發(fā)的“信息繭房”是作者思考的問題。更要警惕由智能生成的內(nèi)容帶來的“人類認(rèn)知出現(xiàn)的問題或創(chuàng)造力的下降”，從根本上重視人的創(chuàng)造性培養(yǎng)和主觀性發(fā)揮。（二）閱讀下面的文章，完成第8-11題。（共15分）常常，我想起那座山張曉風(fēng)①常常，我想起那座山。它沉沉穩(wěn)穩(wěn)地駐在那塊土地上，像一方放置在書桌案頭上的鎮(zhèn)紙，美麗凝重且深情地壓住這張紙，使我們可以在這張紙上寫屬于我們的歷史。有時(shí)是在市聲沸天、市塵彌地的街頭，有時(shí)是在擁擠而又落寞的公共汽車站，我總會(huì)想起那座山和山上的神木。那一座山叫拉拉山。②11月，天氣晴朗，薄涼。天氣太好的時(shí)候我總是不安，看好風(fēng)好日這樣日復(fù)一日地好下去，我決心要到山里去一趟，一個(gè)人。一個(gè)活得很興頭的人，既不逃避什么，也不為了出來“散心”——恐怕反而是出來“收心”，收他散在四方的心。車行一路都是山，滿山是寬大的野芋葉，綠得叫人喘不過氣來。山色越來越矜持，秋色越來越透明。車往上升，太陽往下掉，金碧的夕暉在大片山坡上徘徊顧卻，不知該留下來依屬山，還是追上去殉落日。和黃昏一起，我到了復(fù)興。③第二天我去看山，搭第一班車去。當(dāng)班車像一只無槳無楫的舟一路蕩過綠波綠濤，我一方面感到作為一個(gè)人一個(gè)動(dòng)物的喜悅，可以去攀絕峰，但一方面也驚駭?shù)匕l(fā)現(xiàn)，山，也來就我了。我去看山，越過的是空間，平的空間，以及直的空間。但山來就我，越過的是時(shí)間，從太初，它緩慢地走來，一場(chǎng)十萬年或百萬年的約會(huì)。路上，無邊的煙繚霧繞。太陽藹然地升起來。峰回路轉(zhuǎn)，時(shí)而是左眼讀水，右眼閱山，時(shí)而是左眼披覽一頁頁的山，時(shí)而是右眼圈點(diǎn)一行行的水——山水的巨帙是如此觀之不盡。④訂了一輛計(jì)程車，我坐在前座，便于看山看水。司機(jī)是泰雅人?！袄翘┭旁拞幔俊蔽覇?，“是什么意思？”“我也不知道，”他說，“哦，大概是因?yàn)檫@里也是山，那里也是山，山跟山都拉起手來了，所以就叫拉拉山啦！”他怎么會(huì)想起用國語的字來解釋泰雅的發(fā)音的？但我不得不喜歡這種詩人式的解釋，一點(diǎn)也不假，他話剛說完，我抬頭一望，只見活鮮鮮的青色一刷刷地刷到人眼里來，山頭跟山頭正手拉著手，圍成一個(gè)美麗的圈子。⑤車雖是我一人包的，但一路上他老是停下載人，一會(huì)是從小路上沖來的小孩——那是他家老五，一會(huì)又搭乘一位做活的女工，有時(shí)他又熱心地大叫：“喂，我來幫你帶菜！”看他連問都不問我一聲就理直氣壯地載人載貨，我覺得很高興。車子在凹凹凸凸的路上往前蹦著?！暗竭@里為止，車子開不過去了，”司機(jī)說，“下午我來接你?！雹尬医K于獨(dú)自一人了。獨(dú)自來面領(lǐng)山水的圣諭。一片大地能昂起幾座山?一座山能涌出多少樹？一棵樹里能秘藏多少鳥？鳥聲真是種奇怪的音樂——鳥越叫，山越深幽，越寂靜。⑦轉(zhuǎn)過一個(gè)彎，神木便在那里，跟我對(duì)望著。心情又激動(dòng)又平靜，激動(dòng)，因?yàn)樗跸胂蟮木薮笄f嚴(yán)，平靜，是因?yàn)橛X得它理該如此，它理該如此妥帖地拔地擎天。往前走，仍有神木，再走，還有。這里是神木家族的聚居之處。11點(diǎn)了，秋山在此刻竟也是陽光炙人的。我躺在樹下，臥看大樹在風(fēng)中梳著那滿頭青絲。⑧再走到那胸腔最寬大的一棵，直立在空無憑依的小山坡上，它被火燒過，有些地方劈剖開來，老枝枯干蒼古，分叉部分卻活著。怎么會(huì)有一棵樹同時(shí)包括死之深沉和生之愉悅？坐在樹根上，驚看枕月衾云的眾枝柯，忽然，一滴水，棒喝似的打到頭上。那枝柯間也有漢武帝所喜歡的承露盤嗎？真的，我問我自己，為什么要來看神木呢？對(duì)生計(jì)而言，神木當(dāng)然不及番石榴，又不及稻子麥子。我們要稻子，要麥子，要番石榴，可是，令我們驚訝的是我們的確也想要一棵或很多棵神木。⑨在山中，每一種生物都尊嚴(yán)地活著，巨大悠久如神木，神奇尊貴如靈芝，微小如陰暗巖石上恰似芝麻點(diǎn)大的菌子，美如鳳尾蝶，丑如小蜥蜴。甚至連沒有生命的，也和諧地存在著，石有石的尊嚴(yán)，倒地而死無人憑吊的樹尸也縱容菌子、蕨草、蘚苔和木耳爬得它一身，你不由覺得那樹尸竟也是另一種大地，它因容納異己而在那些小東西身上又青青翠翠地再活了起來。忽然，我聽到人聲。司機(jī)來接我了。⑩第二天清晨我走向渡頭，我要等一條船到石門。一個(gè)農(nóng)婦在澆豌豆，打谷機(jī)的聲音不知從何處傳來，我坐在石頭上等船。?山從四面疊過來，一重一重地，簡(jiǎn)直是綠色的花瓣——不是單瓣的那一種，而是重瓣的那一種——人行水中，忽然就有了花蕊的感覺，那種柔和的、生長(zhǎng)著的花蕊，你感到自己的尊嚴(yán)和芬芳，你竟覺得自己就是張橫渠所說的可以“為天地立心”的那個(gè)人。不是天地需要我們?nèi)橹⑿?，而是由于天地的仁慈，他俯身將我們抱起，而且剛剛好放在心坎的那個(gè)位置上。山水是花，天地是更大的花，我們儼然成為花蕊。?回首群山，好一塊沉實(shí)的鎮(zhèn)紙。我們會(huì)珍惜的，我們會(huì)在這張紙上寫下屬于我們的歷史。（有刪改）8．第⑤段中“我”所包的車總被司機(jī)“理直氣壯地載人載物”，我卻感到“高興”。你怎么理解？9．第⑦—⑨段，作者用大量篇幅寫“神木”，用意何在？10．聯(lián)系全文，分析第?段畫線句的作用。11．本文標(biāo)題看似平實(shí)，卻耐人咀嚼。試從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面加以鑒賞?！敬鸢浮?．司機(jī)的熱情好客、樂于助人，山間世俗的熱鬧生活，我由衷地贊美這種淳樸；印證上文我來即山，非為“散心”；拉拉山不是一座空山，人語、生活，感受到人和自然的和諧。9．突出“神木”兼具“死之深沉和生之愉悅”的特征；引發(fā)了生命是有尊嚴(yán)的思考，不能因?yàn)橛谌擞欣驘o利而褫奪其生死之權(quán)利；感悟到歷經(jīng)滄桑后的生命是令人敬畏的。10．比喻，形象生動(dòng)地寫出了山的沉穩(wěn)，表達(dá)了作者的贊美之情；反復(fù)，首尾呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)要像山一樣思考人生：美麗、和諧、包容。11．內(nèi)容上：說明拉拉山對(duì)于作者的意義之大，喜歡、欣賞、崇拜之情；是世俗生活的“收心”之處，即使身處喧囂城市，想起拉拉山依舊會(huì)有心靈的洗滌；山中每一種存在都是適者，生機(jī)勃勃，啟迪人生思考。形式上：語序倒裝，有詩意的表達(dá)作用；強(qiáng)調(diào)即使是在繁華都市，想起拉拉山也是常態(tài)；引領(lǐng)全文，是全文的線索?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。結(jié)合“但一路上他老是停下載人，一會(huì)是從小路上沖來的小孩——那是他家老五，一會(huì)又搭乘一位做活的女工，有時(shí)他又熱心地大叫……看他連問都不問我一聲就理直氣壯地載人載貨，我覺得很高興”“下午我來接你”分析可知，司機(jī)熱情好客、樂于助人，我由衷地贊美這種淳樸。前文說“我決心要到山里去一趟，一個(gè)人。一個(gè)活得很興頭的人，既不逃避什么，也不為了出來‘散心’”，這里的一草一木、一山一水都是一種精神的享受，于是內(nèi)心得到一種“釋放”?！拔摇备械礁吲d是因?yàn)椤拔摇痹谶@種環(huán)境中被司機(jī)的熱情好客的一種精神所感動(dòng)，通過司機(jī)詩人解釋“拉拉山”的含義，感受到拉拉山不是一座空山，是人和自然的和諧，作者這樣寫，把山的美和人的美結(jié)合起來，以人的美襯托山的美。9．本題考查學(xué)生分析和概括情節(jié)、語段作用的能力?！八跸胂蟮木薮笄f嚴(yán)；平靜”“再走到那胸腔最寬大的一棵，直立在空無憑依的小山坡上，它被火燒過，有些地方劈剖開來，老枝枯干蒼古，分叉部分卻活著。怎么會(huì)有一棵樹同時(shí)包括死之深沉和生之愉悅”“倒地而死無人憑吊的樹尸也縱容菌子、蕨草、蘚苔和木耳爬得它一身，你不由覺得那樹尸竟也是另一種大地，它因容納異己而在那些小東西身上又青青翠翠地再活了起來”，這三段，作者集中對(duì)神木進(jìn)行了描寫，通過描寫神木的巨大莊嚴(yán)、平靜、干枯蒼古、倒地而死、容納異己等，形象地寫出了神木“死之深沉和生之愉悅”的特征，表達(dá)了作者對(duì)神木的震撼、折服和贊嘆?！霸谏街校恳环N生物都尊嚴(yán)地活著……”，神木引發(fā)了作者對(duì)“生命是有尊嚴(yán)”的思考，不能因?yàn)橛谌擞欣驘o利而褫奪其生死之權(quán)利。作者用大量篇幅寫“神木”，表現(xiàn)一種自然的靜謐之感，突出它的莊嚴(yán)、平靜、深沉等，感悟到歷經(jīng)滄桑后的生命是令人敬畏的。結(jié)構(gòu)上照應(yīng)開頭的“我總會(huì)想起那座山和山上的神木”。10．本題考查學(xué)生賞析句子、品味語言藝術(shù)的能力。內(nèi)容上，結(jié)合“我想起那座山。它沉沉穩(wěn)穩(wěn)地駐在那塊土地上，像一方放置在書桌案頭上的鎮(zhèn)紙，美麗凝重且深情地壓住這張紙，使我們可以在這張紙上寫屬于我們的歷史”，劃線句子把“群山”比作“沉實(shí)的鎮(zhèn)紙”，運(yùn)用比喻修辭，以“鎮(zhèn)紙”的沉實(shí)形象地寫出山的沉穩(wěn)，表達(dá)了作者對(duì)山的喜愛與贊美。結(jié)構(gòu)上，呼應(yīng)開頭的“常常，我想起那座山。它沉沉穩(wěn)穩(wěn)地駐在那塊土地上，像一方放置在書桌案頭上的鎮(zhèn)紙”，使得文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；引發(fā)讀者思考，要像山一樣思考人生，書寫屬于我們自己的歷史的人生追求。11．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。內(nèi)容上，結(jié)合“一個(gè)活得很興頭的人，既不逃避什么，也不為了出來‘散心’——恐怕反而是出來‘收心’，收他散在四方的心”“心情又激動(dòng)又平靜，激動(dòng)，因?yàn)樗跸胂蟮木薮笄f嚴(yán)，平靜，是因?yàn)橛X得它理該如此，它理該如此妥帖地拔地擎天”“在山中，每一種生物都尊嚴(yán)地活著”“甚至連沒有生命的，也和諧地存在著，石有石的尊嚴(yán)，倒地而死無人憑吊的樹尸也縱容菌子、蕨草、蘚苔和木耳爬得它一身”等分析，拉拉山對(duì)于作者的意義之大，是世俗生活的“收心”之處，山中每一種存在都是適者，啟迪人生思考?！俺３＃蚁肫鹉亲健闭Z序倒裝，表達(dá)更有詩意；把“常?！碧崆?，有強(qiáng)調(diào)語意的作用，強(qiáng)調(diào)即使是在繁華都市，想起拉拉山也是常態(tài)?！俺３＃蚁肫鹉亲健遍_篇放在文首，引領(lǐng)全文，是全文的線索，后文“我決心要到山里去一趟，一個(gè)人”“第二天我去看山，搭第一班車去”“我終于獨(dú)自一人了。獨(dú)自來面領(lǐng)山水的圣諭”“在山中，每一種生物都尊嚴(yán)地活著”“山從四面疊過來，一重一重地，簡(jiǎn)直是綠色的花瓣”敘寫去看拉拉山的經(jīng)歷和感悟。(三)閱讀下面的作品，完成第12-14題。(8分)（甲）編集拙詩，成一十五卷，因題卷末，戲贈(zèng)元九、李二十①白居易一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情，十首秦吟近正聲。每被老元偷格律，苦教短李伏歌行②。世間富貴應(yīng)無分，身后文章合有名。莫怪氣粗言語大，新排十五卷詩成?！咀ⅰ竣僭?、李二十：分別指作者的朋友元稹、李紳，即詩中的“老元”“短李”。《新唐書·李紳傳》：（紳）為人短小精悍，于詩最有名，時(shí)號(hào)“短李”。②伏：通“服”，佩服、服氣。（乙）戲贈(zèng)友人賈島一日不作詩，心源如廢井。筆硯為轆轤①，吟詠?zhàn)鼢憬帰凇３瘉碇丶骋?，依舊得清冷。書贈(zèng)同懷人，詞中多苦辛?！咀ⅰ竣俎A轤（lùlu）：用手動(dòng)絞車牽引水桶自井中汲水的提水工具。②縻綆（mígěng）：繩素，陳三立《江行雜感》詩之一：“中宵鐙火輝，有涕如縻綆。”以上兩句以從井中汲水比喻寫詩。12．從題材和體裁角度，選出對(duì)甲詩的判斷正確的一項(xiàng)是（

）A．送別、絕句 B．抒懷、律詩 C．諷喻、樂府 D．詠物、楚辭13．下面對(duì)兩首詩的判斷理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲詩一二句中《長(zhǎng)恨歌》和《秦中吟》都是白居易詩作的代表作。B．甲詩五六句由編集引發(fā)，是作者對(duì)自身詩才的自許，但也蘊(yùn)含著不平、辛酸和自嘲。C．乙詩五六句中作者感慨自己雖堅(jiān)持作詩，有時(shí)仍得“清冷”，沒有靈感。D．乙詩語淺意深，以易喻難，把抽象的行為具體化，鮮明生動(dòng)又通俗自然。14．請(qǐng)從“戲贈(zèng)”入手，分析兩首詩在情感上的異同?！敬鸢浮?2．B13．C14．同：甲乙兩詩均以戲贈(zèng)的方式，表達(dá)了對(duì)友人的深厚友情和對(duì)自己現(xiàn)實(shí)境況的無奈與自嘲。異：甲詩：①甲詩詩人戲謔友人，夸耀自己，通過詼諧的語言表現(xiàn)出對(duì)自己文學(xué)才華的自信和文學(xué)成就的自得；②甲詩并非全是戲言，有對(duì)自己政治宦途上遭挫的不平、辛酸、無奈和自嘲。乙詩：①乙詩詩人強(qiáng)調(diào)日日作詩的樂趣，并非炫耀自己趣高、詩才不俗，只是表明自己苦吟之癖。②乙詩詩人對(duì)自己苦吟的積習(xí)難改、執(zhí)迷不悟，流露了些許無可奈何的自嘲、調(diào)侃之意?！窘馕觥?2．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的題材和體裁等知識(shí)的掌握能力。通過閱讀可知，白居易這首詩是對(duì)于自己詩歌編撰成集的調(diào)侃和感慨，應(yīng)屬于抒懷詩。而詩歌為八句，第一句和偶數(shù)句押韻，在體裁上符合律詩的特點(diǎn)。絕句，又稱截句、斷句、絕詩，四句一首，短小精萃。它是唐朝流行起來的一種漢族詩歌體裁，屬于近體詩的一種形式。楚辭，是戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人屈原創(chuàng)作的一種新的詩歌體裁。屈原的抒情長(zhǎng)詩《離騷》，具有浪漫主義風(fēng)格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱為“騷體”。樂府，樂府初設(shè)于秦，是當(dāng)時(shí)少府下轄中專門管理樂舞演唱教習(xí)的機(jī)構(gòu)。樂府的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡(jiǎn)稱“樂府”。如我們熟知的《孔雀東南飛》就是樂府詩。故選B。13．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“堅(jiān)持作詩，有時(shí)仍得‘清冷’，沒有靈感”說法錯(cuò)誤，“朝來重汲引，依舊得清冷”意思是：雖然每日都思緒翻飛不停作詩，仍然可以作出新的清冷詩句。用源頭活水比喻靈思不斷，并不是說創(chuàng)作“清冷”“沒有靈感”。故選C。14．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌情感的能力。兩首詩都稱“戲作”，而且都是寫給自己比較親密的朋友的，提示讀者這兩首詩是朋友間的應(yīng)酬之作“戲贈(zèng)”，即游戲、玩笑寫詩贈(zèng)送，只有親密無間的朋友親人之間才能如此，可見友情之深，“戲”字的不嚴(yán)肅，又透露出作者的自嘲之情。比如白詩中“每被老元偷格律，苦教短李伏歌行”和賈詩中的“一日不作詩，心源如廢井”。但是，在情感方面，兩首詩又有著不同之處。白居易顯然對(duì)自己的文學(xué)成就非常自得，所以才寫出“每被老元偷格律，苦教短李伏歌行”，說兩位朋友有的偷學(xué)自己的格律，有的對(duì)自己非常服帖。而“身后文章合有名”則是表明白居易對(duì)自己詩歌成就并將流傳后代的信心?！笆篱g富貴應(yīng)無分”則是寫出了白居易雖然對(duì)自己文學(xué)成就頗為自許，但對(duì)自己仕途不順則充滿辛酸和自嘲。與白居易不同，賈島詩中主要寫了對(duì)詩歌創(chuàng)作的感悟，如“朝來重汲引，依舊得清冷”，只有堅(jiān)持創(chuàng)作，才能得到創(chuàng)作的靈感，這也符合賈島作為“苦吟”詩人的特點(diǎn)。同時(shí)，詩的尾聯(lián)“書贈(zèng)同懷人，詞中多苦辛”還透露出賈島與友人共勉之情。（四）閱讀下文，完成15—20題（20分）張自新傳①張自新，初名鴻，字子賓，蘇州昆山人。自新少讀書，敏慧絕出。古經(jīng)中疑義，群子弟屹屹①未有所得，自新隨口而應(yīng)，若素了者。性方簡(jiǎn)，無文飾。見之者莫不訕笑，目為鄉(xiāng)里人。同舍生夜讀倦睡去，自新以燈檠投之，油污滿幾，正色切責(zé)，若老師然。髫齔喪父，家計(jì)不能支。母曰：“吾見人家讀書，期望青紫②，萬不得一。且命已至此，何以為書？”自新涕泣長(zhǎng)跪，曰：“亡父以此命鴻，且死，未聞?dòng)兴Z，鴻何敢忘？且鴻寧以衣食憂吾母耶？”與其兄耕田度日，帶笠荷鋤，面色黧黑。夜歸，則正襟危坐，嘯歌古人，飄飄然若在世外，不知貧賤之為戚也。②兄為里長(zhǎng)，里多逃亡，輸納無所出。每歲終，官府催科，搒掠無完膚。自新輒詣縣自代，而匿其兄他所?？h吏怪其意氣，方授杖，輒止之，曰：“而何人者？”自新曰：“里長(zhǎng)，實(shí)書生也。”試之文，立就，慰而免之。③弱冠授徒他所，歲歸省三四，敝衣草履，徒步往返，為其母具酒食，兄弟酣笑，以為大樂。自新視豪勢(shì)，眇然不為意。吳中子弟多輕儇，冶鮮好衣服，相聚集以褻語戲笑，自新一切不省。與之語，不答。議論古今，意氣慷慨。酒酣，大聲曰：“宰天下竟何如？”目直上視，氣勃勃若怒，群兒至欲毆之。補(bǔ)學(xué)官弟子員③，學(xué)官索贄金甚急，自新實(shí)無所出，數(shù)召笞辱，意忽忽不樂，欲棄去，俄得疾卒。④自新為文，博雅而有奇氣，人無知之者。予嘗以示吳純甫，純甫好獎(jiǎng)士類，然其中所許可者不過一二人，顧獨(dú)稱自新。自新之卒也，純甫買棺葬焉。⑤歸子曰：余與自新游最久，見其面斥人過，使人無所容儔人廣坐間出一語未嘗視人顏色笑罵紛集，殊不為意。以自新之才，使之有所用，必有以自見者。淪沒至此，天可問邪？世之乘時(shí)得勢(shì)、意氣揚(yáng)揚(yáng)、自謂己能者，亦可以省矣。（選自《震川先生集》卷二十六）注：①屹屹：同“矻砣”，勤奮不懈的樣子。②青紫：古代公卿經(jīng)帶之色，這里借指高官顯爵。③弟子員：生員。15．解釋加點(diǎn)的詞。（1）而何人者()（2）余與自新游最久()16．請(qǐng)為下面句子中的加點(diǎn)詞選擇正確的義項(xiàng)。（1）無文飾()A．矯揉造作

B．花紋飾物

C．文章修飾

D．文學(xué)素養(yǎng)（2）宰天下竟何如()A．治理

B．主管

C．分割

D．為官17．翻譯句子。自新視豪勢(shì)，眇然不為意。吳中子弟多輕儇，冶鮮好衣服，相聚集以褻語戲笑，自新一切不省。18．下面的句子有三處停頓，請(qǐng)用“/”標(biāo)出。使人無所容儔人廣坐間出一語未嘗視人顏色笑罵紛集19．有人認(rèn)為結(jié)尾“歸子曰”提到“面斥人過”，和前文的人物形象不符，對(duì)此你是否同意？20．本文另一版本的最后一段結(jié)尾處有這樣幾句，你認(rèn)為是否應(yīng)當(dāng)保留？語曰：“叢蘭欲茂，秋風(fēng)敗之?！庇啾孕轮溃瑸橹?dāng)⒘衅涫?。自新家在新洋江口，風(fēng)雨之夜，江濤有聲，震動(dòng)數(shù)里。野老相語，以為自新不亡云?！敬鸢浮?5．你交往16．AA17．自新看那些權(quán)豪勢(shì)要之人，淡然不放在心上。吳中子弟大多輕薄浮滑，穿著光鮮華麗的衣服，聚集到一處，用猥褻的語言玩笑，自新從不理會(huì)這一切。18．使人無所容/大庭廣眾之下講一句話/不曾看人家的臉色/即便笑罵紛紛揚(yáng)揚(yáng)19．不同意。①前文總體介紹張自新的性格是“性方簡(jiǎn)，無文飾”，性格方正誠實(shí)，沒有絲毫的矯飾；②訓(xùn)斥同舍生也表明他的性格剛直；③“面斥人過”同樣表明他性格剛直，不矯飾，與前面的形象一致。20．應(yīng)當(dāng)保留。①此段交代了寫這篇文章的緣由，表達(dá)對(duì)張自新的同情和惋惜；②野老認(rèn)為張自新沒有死，蘊(yùn)含了鄉(xiāng)親們及作者本人對(duì)張自新的深切哀悼之情，引人深思?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）而：你。句意：你是什么人？（2）游：交往。句意：我和自新交往最久。16．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）文飾：矯揉造作。句意：沒有絲毫的矯飾。故選A。（2）宰：治理。句意：治理天下終究怎么樣呢？故選A。17．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！昂绖?shì)”，權(quán)豪勢(shì)要之人；“眇然”，淡然，蔑視；“輕儇”，輕佻，不莊重；“省”，理會(huì)。18．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：使人無容身之處。大庭廣眾之下講話，不曾看人家的臉色。即便笑罵紛紛揚(yáng)揚(yáng)。“使人無所容”省略了主語，“使”是謂語，“人”既是“使”的賓語，又是“無所容”的主語，“容”后斷開；“儔人廣坐間出一語”省略主語，“儔人廣坐間”是狀語，“出”是謂語，“一語”是賓語，后面斷開；“未嘗視人顏色”省略主語，“未嘗視”是謂語，“人顏色”是賓語，后面斷開。19．本題考查學(xué)生鑒賞人物形象，提出個(gè)人觀點(diǎn)的能力。首先明確，不同意。然后闡述理由。文章開頭總體介紹張自新的性格是“性方簡(jiǎn)，無文飾”，表明他性格方正誠實(shí)，沒有絲毫的矯飾。同時(shí)前文有“同舍生夜讀倦睡去，自新以燈檠投之，油污滿幾，正色切貴，若老師然”，少年夜讀時(shí)，同舍生睡著了，張自新竟氣得“以燈檠投之”，并將他訓(xùn)斥一頓，表明他的性格直率剛正。而此處作者說他曾經(jīng)親眼看到張自新“面斥人過”，說話時(shí)從不看別人的臉色，有時(shí)竟至“笑罵紛集”，從不考慮后果。這段補(bǔ)敘更進(jìn)一步突出了張自新剛正不阿、直率坦蕩的個(gè)性?？梢娊Y(jié)尾“面斥人過”和前文的人物形象是符合的。20．本題考查學(xué)生提出自己觀點(diǎn)的能力。首先明確：應(yīng)當(dāng)保留。這個(gè)版本中“余悲自新之死，為之?dāng)⒘衅涫隆?，交代了為張自新作傳的原因，“悲”字表達(dá)了作者對(duì)張自新的同情與惋惜；“自新家在新洋江口，風(fēng)雨之夜，江濤有聲，震動(dòng)數(shù)里。野老相語，以為自新不亡云”，以野老聽到“震動(dòng)數(shù)里”的江濤聲便認(rèn)為張自新沒有死作結(jié)，聲情并茂，感人肺腑。那震天動(dòng)地的濤聲正像是剛強(qiáng)正直的他高傲地呼喚、不平地吶喊。其中蘊(yùn)含了鄉(xiāng)親們及作者本人對(duì)張自新的深切哀悼之情，也引人深思，啟發(fā)聯(lián)想，使讀者對(duì)這被秋風(fēng)吹敗的欲茂叢蘭充滿同情和崇敬。參考譯文：①張自新，原名鴻，字子賓，蘇州昆山人。自新年少讀書，聰慧絕倫，文思敏捷。古《經(jīng)》中有疑惑難解之處，學(xué)生們都茫然呆立而無所獲，只有自新隨口而答，仿佛很平常很熟識(shí)一樣。他性格方正誠實(shí)，沒有絲毫的矯揉造作。看見他的人沒有不譏諷他的，都將他看作鄉(xiāng)下人。同舍的書生晚間讀書，疲倦而睡去，自新扔燈架以提醒他，油污滿桌子，他嚴(yán)肅懇切地提出批評(píng)，仿佛老師一樣。自新幼年喪父，家計(jì)不能支撐，母親說：“我看見人家讀書，期望做大官，萬人中不過一個(gè)。況且我們家命運(yùn)已經(jīng)到了這種地步，還為什么讀書呢？”自新哭泣、長(zhǎng)跪，說：“亡父用這來囑咐我，將離人世時(shí)，沒有聽說別的話，我怎么敢忘卻呢？況且我難道因?yàn)橐率车木壒识鼓赣H憂勞嗎？”他和他的兄長(zhǎng)耕田度日，戴著斗笠扛著鋤頭，臉色黝黑。晚間歸來，就正襟危坐，吟詠古人的詩文，飄飄然仿佛在塵世之外，不覺得貧賤是一種悲戚了。②他的兄長(zhǎng)是里長(zhǎng)，鄉(xiāng)里多有逃亡之人，租稅沒有地方收取。每到年終，官府催交租稅，就將他拷打得體無完膚。自新就到縣衙代哥哥受刑，把哥哥藏匿到別的地方去?？h吏為其意氣而感到奇怪，差役剛要施與杖刑，就阻止了，問：“你是什么人？”自新說：“我是里長(zhǎng)，本是一名書生?！笨h官讓他試寫一篇文章，他馬上就寫成了，縣官安慰他，并免去了對(duì)他的刑罰。③自新二十歲的時(shí)候，就在別的地方教授學(xué)生。每年回鄉(xiāng)探親三四次，穿著破衣草鞋，徒步往返，為他的母親準(zhǔn)備酒菜飯食，兄弟倆酣笑，他把它視為最高興的事。自新看那些權(quán)豪勢(shì)要之人，淡然不放在心上。吳中子弟大多輕薄浮滑，穿著光鮮華麗的衣服，聚集到一處，用猥褻的語言玩笑，自新從不理會(huì)這一切。人們和他談話，他也不回答。談?wù)摴沤裰?，意氣慷慨。酒喝到酣暢的時(shí)候，他大聲說：“治理天下終究怎么樣呢？”并且眼睛往上看，神氣勃勃仿佛發(fā)怒一樣，那些年輕人想要?dú)蛩?。他被補(bǔ)授為秀才，學(xué)官向他索要禮金很是急迫。自新確實(shí)拿不出禮金，屢次遭受鞭笞的侮辱，心里怏怏不樂，想棄官而去，不久就得病去世。④自新寫文章，淵博高雅而有奇?zhèn)飧?，人們不知道。我曾把這些文章拿給吳純甫看，純甫喜歡獎(jiǎng)掖士人，然而其中所贊許的人，不過一兩個(gè)，而僅稱許自新。自新死了，純甫買來棺材為之安葬。⑤歸子說：我和自新交往最久，看見他當(dāng)面斥責(zé)別人過錯(cuò)，使人無容身之處。大庭廣眾之下，他講一句話，不曾看人家的臉色。即便笑罵紛紛揚(yáng)揚(yáng)，他也從不放在心上。憑借自新的才華，如果讓他有所舉用，一定有能夠顯現(xiàn)自己的時(shí)候。他沉淪埋沒到這種地步，天意可探問嗎？世間的乘時(shí)得勢(shì)者，意氣揚(yáng)揚(yáng)，自認(rèn)為自己有才能的人，也可以醒悟了。（五）閱讀下文，完成21-24小題

（11分）讓開府表西晉羊祜①臣祜言：臣昨出，臣伏聞恩詔，拔臣使同臺(tái)司。臣自出身以來，適十?dāng)?shù)年，受任外內(nèi)，每極顯重之任。常以智力不可頓進(jìn)，恩寵不可久謬，夙夜戰(zhàn)悚，以榮為憂。臣聞古人之言，德未為人所服而受高爵，則使才臣不進(jìn)；功未為人所歸而荷厚祿，則使勞臣不勸。今臣身托外戚，事連運(yùn)會(huì)，誡在過寵，不患見遺。②而猥降發(fā)中之詔，加非次之榮。臣有何功可以堪之，何心可以安之。身辱高位，傾覆尋至，愿守先人弊廬，豈可得哉！違命誠忤天威，曲從即復(fù)若此。蓋聞古人申于見知，大臣之節(jié)，不可則止。臣雖小人，敢緣所蒙，念存斯義。③今天下自服化以來，方漸八年，雖側(cè)席求賢，不遺幽賤，然臣不爾推有德，達(dá)有功，使圣聽知?jiǎng)俪颊叨啵催_(dá)者不少。假令有遺德于版筑之下，有隱才于屠釣之間，而朝議用臣不以為非，臣處之不以為愧，所失豈不大哉?、艹笺酶`雖久，未若今日兼文武之極寵，等宰輔之高位也。且臣雖所見者狹，據(jù)今光祿大夫李憙執(zhí)節(jié)高亮，在公正色；光祿大夫魯芝潔身寡欲，和而不同；光祿大夫李胤清亮簡(jiǎn)素，立身在朝，皆服事華發(fā)，以禮終始。雖歷位外內(nèi)之寵，不異寒賤之家，而猶未蒙此選，臣更越之，何以塞天下之望，少益日月！⑤是以誓心守節(jié)，無茍進(jìn)之志。今道路行通，方隅多事，乞留前恩，使臣得速還屯。不爾留連，必于外虞有闕。匹夫之志，有不可奪?！咀ⅰ竣偈雇_(tái)司：即開府儀同三司。開府的意思是可以自開幕府，自選幕僚；儀同三司的意思是享受與三公（司空、司馬、司徒）同等的待遇。21．聯(lián)系課本所學(xué)李密《陳情表》，歸納“表”這種文體的特點(diǎn)。（1）（2）（3）22．下列對(duì)文章語言賞析不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一段連用九個(gè)“臣”字以自稱，言辭謙卑恭敬。B．四言、六言相間，駢散結(jié)合，音韻和諧而不板滯。C．多用感嘆句反問句，強(qiáng)烈的激問增強(qiáng)了氣勢(shì)和感染力。D．“匹夫之志，有不可奪”化用成語，表達(dá)了堅(jiān)定的決心23．作者善于從反面設(shè)論，很有說服力，請(qǐng)對(duì)此簡(jiǎn)要賞析。24．簡(jiǎn)要概括羊祜辭讓開府的理由。【答案】21．多用謙辭、敬辭，言語得體；敘事簡(jiǎn)明，以情動(dòng)人；重視說理，以理服人。22．A23．如第①段，引用古人言，假設(shè)功德不為人信服而開府會(huì)使自己失去進(jìn)取勉勵(lì)之心；第②段假設(shè)自己才德不配位而接受詔令將很快會(huì)從高位上墜落，即使想固守先人故居祖業(yè)也不可得；第③段假設(shè)有德之人和隱士遺落民間而不用而自己和朝廷不知其非，將是極大的損失；第④段假設(shè)在朝德高望重之人不用而自己堂而皇之就職，將不能滿足天下百姓對(duì)朝廷的期望，天子臉上無光。作者先假設(shè)接受開府的詔令，再推導(dǎo)出勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生的后果和不良影響，進(jìn)而表明讓開府的堅(jiān)定決心和理性思考，與正面說理相輔相成，有說服力。24．（1）自出仕以來，過蒙恩寵，內(nèi)心惶恐。（2）功德未盛卻受高官厚祿，恐失進(jìn)取之心。（3）無功受爵，難以心安，愿學(xué)古人，無能則退。（4）在朝或在野，才德突出之人不缺，可堪重用。（5）邊境外患頻多，宜速趕回，無暇開府?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生賞析文本的文體特色，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力?！蛾惽楸怼芬约氨疚倪@兩篇“表”在陳述衷情的時(shí)候，運(yùn)用了很多表示謙敬色彩的詞語，如“微賤”“小人”“圣朝”“圣聽”，從而使表達(dá)更加地得體。由此可見，“表”這種文體的特點(diǎn)有多用謙辭、敬辭，言語得體?！蛾惽楸怼泛捅疚脑陉愂鲋郧榈臅r(shí)候，都動(dòng)之以情，使文章更具感染力。比如，《陳情表》中極力渲染自己與祖母的感情之深，本文中以“夙夜戰(zhàn)悚，以榮為憂”表達(dá)自己的憂懼之情等。由此可概括出“表”這種文體的特點(diǎn)有敘事簡(jiǎn)明，以情動(dòng)人?！蛾惽楸怼废葦⑸硎?，再陳進(jìn)退兩難的困境，以圣朝孝治天下為由，提出先盡孝再報(bào)國的方法來達(dá)成目的，增強(qiáng)了說服力。而本文中，作者多角度出發(fā)，充分說明才不配位的危害性以及推選有才之士的重要性，增強(qiáng)說服力。由此可見，“表”這種文體的特點(diǎn)有重視說理，以理服人。22．本題考查學(xué)生賞析文本語言特點(diǎn)的能力。A.“連用九個(gè)‘臣’字以自稱”說法有誤?！皠t使才臣不進(jìn)……則使勞臣不勸”這兩個(gè)“臣”并不是自稱，而是泛指臣子。故選A。23．本題考查學(xué)生分析文章的思路與結(jié)構(gòu)，及文章的藝術(shù)手法的能力。反面論證，也就是不直接說明正面影響，而是反向出發(fā)，通過說明其對(duì)立面的不良影響和后果，先破后立，讓讀者反向接受正面觀點(diǎn)。原文第①段中，作者不直接表明拒絕態(tài)度，而是先引用“臣聞古人之言，德未為人所服而受高爵，則使才臣不進(jìn)；功未為人所歸而荷厚祿，則使勞臣不勸”的言論，說明功德不被人信服可能產(chǎn)生的負(fù)面影響，從而引出后文“今臣身托外戚，事連運(yùn)會(huì)，誡在過寵，不患見遺”，假設(shè)功德不為人信服而開府會(huì)使自己失去進(jìn)取勉勵(lì)之心；第②段中，作者說“身辱高位，傾覆尋至，愿守先人弊廬，豈可得哉！”假設(shè)自己才德不配位而接受詔令將很快會(huì)從高位上墜落，即使想固守先人故居祖業(yè)也不可得，這也是通過反向的負(fù)面影響來間接表明拒絕態(tài)度。第③段中，作者不直接說明任用自己可能會(huì)怎樣，而是借助，“假令有遺德于版筑之下，有隱才于屠釣之間，而朝議用臣不以為非，臣處之不以為愧，所失豈不大哉”，假設(shè)有德之人和隱士遺落民間而不用而自己和朝廷不知其非，來反向說明不能給予自己高位。第④段，作者則借在朝之人的例子，說明光祿大夫李憙、祿大夫魯芝、光祿大夫李胤等人“雖歷位外內(nèi)之寵，不異寒賤之家，而猶未蒙此選，臣更越之，何以塞天下之望，少益日月”，反向假設(shè)在朝德高望重之人不用而自己堂而皇之就職，將不能滿足天下百姓對(duì)朝廷的期望，天子臉上無光，從而說明朝廷應(yīng)任用其他德高望重之人的意思。24．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)原文“臣自出身以來……夙夜戰(zhàn)悚，以榮為憂”可歸納出：自出仕以來，過蒙恩寵，內(nèi)心惶恐。根據(jù)原文“德未為人所服而受高爵，則使才臣不進(jìn)；功未為人所歸而荷厚祿，則使勞臣不勸”的例子，可歸納出：功德未盛卻受高官厚祿，恐失進(jìn)取之心。原文“身辱高位，傾覆尋至，愿守先人弊廬，豈可得哉！違命誠忤天威，曲從即復(fù)若此”表明作者對(duì)于