第4講 中國(guó)古代文明的輝煌與危機(jī)-明清 課件高三統(tǒng)編版（2019）歷史二輪通史復(fù)習(xí)

中國(guó)古代文明的輝煌與危機(jī)——明清高中歷史二輪通史復(fù)習(xí)

第4講

目錄核心知識(shí)整合01重要概念解釋02考點(diǎn)命題探究03考點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練04課堂目錄PART01重要概念解釋重要概念解釋密折制度：密折制度始于康熙朝，進(jìn)一步擴(kuò)大于雍正朝。上奏人撰寫奏折不得泄密，不經(jīng)任何機(jī)構(gòu)、人員，直達(dá)御前。這種方式既快速又保密，使皇帝能更直接地獲取信息，提高了宮廷決策效率，有利于君主集權(quán)，也加強(qiáng)了對(duì)官僚機(jī)構(gòu)的控制。改土歸流：是指改土司制為流官制，始于明代中后期。是指將原來統(tǒng)治少數(shù)民族的土司頭目廢除，改為中央政府派任流官。清代雍正時(shí)大力推行對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施改土歸流，廢除了云南、貴州、廣西、四川、湖南、湖北等地的許多土司，逐步取消土司世襲制度，任命有任期、可調(diào)動(dòng)的流官，隨之進(jìn)行清查戶口、丈量土地、核實(shí)賦稅等工作，改成和全國(guó)一致的州縣制度。改土歸流有利于消除土司制度的落后性，同時(shí)加強(qiáng)中央對(duì)西南一些少數(shù)民族聚居地區(qū)的統(tǒng)治。重要概念解釋朝貢貿(mào)易：朝貢貿(mào)易就是中國(guó)政府與海外諸國(guó)官方的朝貢和賞賜關(guān)系。其特點(diǎn)是：由官府控制，私人和民間組織禁止參與；通過朝貢與賞賜完成交易。政府這樣做的目的不是獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益，而是要宣揚(yáng)國(guó)威，加強(qiáng)與海外各國(guó)的聯(lián)系，滿足統(tǒng)治者對(duì)異域珍寶特產(chǎn)的需求。一條鞭法：明代嘉靖時(shí)期確立的賦稅及徭役制度，張居正于萬歷九年（1581）推廣到全國(guó)。新法規(guī)定：把各州縣的田賦、徭役以及其他雜征總為一條，合并征收銀兩，按畝折算繳納。這樣大大簡(jiǎn)化了稅制，方便征收稅款。同時(shí)使地方官員難于作弊，進(jìn)而增加財(cái)政收入。“一條鞭法”上承唐代的兩稅法下啟清代的攤丁入畝，是中國(guó)歷史上具有深遠(yuǎn)歷史影響的一次社會(huì)變革。既是明代社會(huì)矛盾激化的被動(dòng)之舉，也是中國(guó)古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的主動(dòng)選擇。重要概念解釋宋明理學(xué)：又名道學(xué)，兩宋時(shí)期產(chǎn)生的主要哲學(xué)流派。理學(xué)是中國(guó)古代最為精致、最為完備的理論體系。理學(xué)的天理是道德神學(xué)，同時(shí)成為儒家神權(quán)和王權(quán)的合法性依據(jù)，理學(xué)以儒家學(xué)說為中心，兼容佛道兩家的哲學(xué)理論，論證了綱常名教的合理性和永恒性，至南宋末期被采納為官方哲學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)對(duì)后世政治、文化教育、倫理道德產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，對(duì)日本、朝鮮、琉球、越南等國(guó)也產(chǎn)生了巨大的影響。市民文學(xué)：專制社會(huì)后期，為適應(yīng)城市居民需要而產(chǎn)生的一種文學(xué)，又稱為城市文學(xué)。內(nèi)容大多描寫市民的社會(huì)生活和悲歡離合的故事，反映市民階層的思想和愿望，宋元明話本是其代表作品。它是12世紀(jì)（宋代）以后隨著工商業(yè)中心城市的興起而產(chǎn)生的、反映市民思想感情的世俗文學(xué)。PART02核心知識(shí)整合階段特征明清時(shí)期(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前)是中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固時(shí)期,中國(guó)的版圖奠定,中國(guó)社會(huì)的變化和世界形勢(shì)的演變使中國(guó)的封建統(tǒng)治面臨著危機(jī)。(1)政治上,君主專制空前強(qiáng)化,一方面鞏固了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家,另一方面也阻礙了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的進(jìn)一步發(fā)展。(2)經(jīng)濟(jì)上,一方面,傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展,達(dá)到新的高度;另一方面,新的生產(chǎn)方式誕生,世界市場(chǎng)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響也不斷加大,沖擊了原有的社會(huì)秩序。核心知識(shí)整合(3)民族關(guān)系上,明清兩朝都加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的管理,促進(jìn)了民族交流交融,統(tǒng)一多民族國(guó)家更趨穩(wěn)固,現(xiàn)代中國(guó)的版圖逐漸定型。(4)對(duì)外關(guān)系上,一方面,明清疆域遼闊、人口眾多,尚能維護(hù)國(guó)家的主權(quán),實(shí)行閉關(guān)自守政策,另一方面,西方列強(qiáng)開始在中國(guó)東南沿海頻繁活動(dòng),威脅中國(guó)的安全。核心知識(shí)整合知識(shí)點(diǎn)一

明朝內(nèi)閣制度的特點(diǎn)(1)體系完整，模式固定。內(nèi)閣大臣一般從六部尚書或吏部侍郎等重要職位上選拔。嘉靖年間，閣臣不僅兼任六部尚書，而且兼署都察院，從而直接控制了部、院，由此形成完整的內(nèi)閣中樞體制。(2)內(nèi)閣與司禮監(jiān)微妙制衡。在中樞系統(tǒng)中，內(nèi)閣有票擬權(quán)，司禮監(jiān)有批紅權(quán)。二者相互制衡，大部分時(shí)候維持著微妙的平衡。(3)內(nèi)閣斗爭(zhēng)激烈。明初，首輔與其他閣臣往往沒有明確的權(quán)力職責(zé)劃分，明朝中后期，首輔與其他閣臣的權(quán)力、地位差距逐漸擴(kuò)大，以至于各閣臣常常為奪取、維持首輔地位而相互傾軋斗爭(zhēng)，這在一定程度上造成政局不穩(wěn)。(4)內(nèi)閣的演變完全取決于皇帝的意志。皇帝始終掌握著國(guó)家的最高權(quán)柄，內(nèi)閣不僅要受到皇帝親信司禮監(jiān)太監(jiān)的牽制，更屈服于皇權(quán)的重壓之下。核心知識(shí)整合知識(shí)點(diǎn)二

明清時(shí)期的民族關(guān)系1、明朝(1)中央機(jī)構(gòu):明朝管理民族事務(wù)的中央機(jī)構(gòu)主要有禮部、鴻臚寺、提督四夷館。(2)修筑長(zhǎng)城:為防范蒙古騎兵的襲擾,明朝重新修筑了長(zhǎng)城,并沿長(zhǎng)城設(shè)置軍鎮(zhèn),開放馬市。(3)羈縻政策:明朝在東北設(shè)置司、衛(wèi)、所,在西北設(shè)沙州、哈密等衛(wèi),在西南設(shè)土司,由少數(shù)民族首領(lǐng)世襲任職管理。核心知識(shí)整合2、清朝(1)民族政策:實(shí)行因地制宜的政策,尊重各民族的社會(huì)習(xí)俗和宗教信仰,優(yōu)撫各族上層分子。(2)政策落實(shí)蒙古族滿蒙聯(lián)姻,控制漠南蒙古;平定準(zhǔn)噶爾部叛亂;優(yōu)撫土爾扈特部藏族冊(cè)封“達(dá)賴?yán)铩焙汀鞍喽U額爾德尼”;派遣駐藏大臣代表朝廷與達(dá)賴、班禪共同治理西藏西南沿襲土司制度,后來逐漸進(jìn)行“改土歸流”核心知識(shí)整合知識(shí)點(diǎn)三

清朝治邊方略呈現(xiàn)出的歷史特征(1)大權(quán)集中、小權(quán)分散，正確處理中央與邊疆政府的關(guān)系，使之各得其所。(2)遵循因地制宜、因時(shí)制宜的原則，根據(jù)邊疆地區(qū)的特點(diǎn)分別施治，即“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”。(3)對(duì)邊疆地區(qū)的上層人物加強(qiáng)控制，“眾建而分其勢(shì)”，厚待邊疆上層人物。(4)大膽進(jìn)行改革，積極完善邊疆治理制度，如通過改土歸流，將土司納入法治管理的范圍。(5)在蒙古草原和青藏高原發(fā)揮宗教聚集人心以及教化風(fēng)俗、綏服邊地的作用。(6)在邊疆地區(qū)實(shí)行朝覲制度。通過定期朝覲，達(dá)到拉攏蠻夷上層及增進(jìn)相互了解的目的。(7)積極興辦學(xué)校，推廣儒學(xué)教育，增進(jìn)國(guó)家觀念。(8)重視邊疆各民族的統(tǒng)治立法，盡量將其納入法制管理的軌道。核心知識(shí)整合知識(shí)點(diǎn)四、明清時(shí)期社會(huì)治理的加強(qiáng)(鏈接選擇性必修1)1.官員的選拔與管理(1)官員的選拔:明清科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試與殿試三級(jí),考試從四書五經(jīng)中命題。(2)官員的管理①考核:明清兩朝官員考核制度嚴(yán)密。明朝考核有考滿和考察;清朝的考課制度,包括三年一次的京察和大計(jì)。②監(jiān)察:明清兩朝的監(jiān)察機(jī)構(gòu),主要有都察院和六科,合稱“科道”,行使監(jiān)察權(quán)。核心知識(shí)整合2.法律與教化(1)法律:明清兩朝重視律法的編寫,同時(shí)在司法實(shí)踐中都非常重視“例”。明朝制定《大明律》,曾數(shù)次重修《問刑條例》,最后一次重修采取“律為正文,例為附注”的形式,開創(chuàng)了律例合編的體例。清朝制定了《大清律例》。(2)教化:明清時(shí)期,原本由儒學(xué)士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約,經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力,并與法律合流。核心知識(shí)整合3.基層組織與戶籍制度(1)基層組織:明朝實(shí)行里甲制,也推行十家牌法;清朝時(shí),兼具區(qū)劃和戶籍管理性質(zhì)的鄉(xiāng)里制與旨在維護(hù)社會(huì)治安的保甲制合一。(2)戶籍制度:明朝繼承了元朝以職業(yè)定戶籍的做法,戶籍分民籍、軍籍、匠籍等,戶籍冊(cè)稱為“黃冊(cè)”;清朝由于賦稅制度的變化,戶籍的作用大為削弱。核心知識(shí)整合知識(shí)點(diǎn)五、

清代基層治理的三大歷史特征 (1)里社、保甲和宗族組織并存是清代鄉(xiāng)里組織的一大特點(diǎn)。每個(gè)宗族都有族正或族師、族長(zhǎng)，族正在宗族組織處理族內(nèi)事務(wù)上具有絕對(duì)的權(quán)威性。各宗族都有嚴(yán)格的宗規(guī)、族規(guī)。 (2)鄉(xiāng)紳在宗族組織中具有特殊的地位。政治上，鄉(xiāng)紳是官吏的補(bǔ)充，可參與鄉(xiāng)里事務(wù)的管理。經(jīng)濟(jì)上，鄉(xiāng)紳享有賦稅和徭役的優(yōu)免權(quán)。另外，鄉(xiāng)紳還是民事糾紛的仲裁者，甚至在某種程度上取代了有關(guān)官吏的司法權(quán)。鄉(xiāng)紳成為鄉(xiāng)村社會(huì)最活躍的一支力量。 (3)清代的宗族組織在鄉(xiāng)村社會(huì)中起著至關(guān)重要的作用。在政治上具有治安、防范和消弭農(nóng)民反抗的功能；在經(jīng)濟(jì)上具有催征、賑災(zāi)濟(jì)貧的功能；在文化上具有祭祠、興辦義塾的功能，是清朝加強(qiáng)地方統(tǒng)治的重要力量。核心知識(shí)整合知識(shí)點(diǎn)六、

明清時(shí)期江南市鎮(zhèn)發(fā)展的特點(diǎn)(1)“夾河而市”是江南市鎮(zhèn)的共同特點(diǎn)。內(nèi)河行船是江南交通運(yùn)輸?shù)闹匾侄危虼私^大多數(shù)市鎮(zhèn)都是在河道暢通的地方。(2)市鎮(zhèn)大多分布在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)比較發(fā)達(dá)和經(jīng)濟(jì)作物種植地區(qū)。(3)出現(xiàn)了一些帶有行業(yè)特點(diǎn)的市鎮(zhèn)。如：吳江的同里，既是大米的市場(chǎng)，又是造船的地方；常州宜興的張渚鎮(zhèn)是茶葉的產(chǎn)地。(4)工商業(yè)市鎮(zhèn)的出現(xiàn)是明清江南市鎮(zhèn)發(fā)展的重要特點(diǎn)。如蘇州的盛澤，湖州的烏鎮(zhèn)等地。(5)眾多江南市鎮(zhèn)的交易都有日市、早市、晚市和夜市之分，樣式繁多。核心知識(shí)整合知識(shí)點(diǎn)七、明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響(1)經(jīng)濟(jì):由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等空前繁榮,生產(chǎn)力不斷提高,經(jīng)濟(jì)形態(tài)已經(jīng)朝著開放型轉(zhuǎn)變。在蘇州等地出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)方式。(2)階級(jí):伴隨商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,商人的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位提高,導(dǎo)致傳統(tǒng)觀念變化,很多人棄農(nóng)從商。(3)思想:傳統(tǒng)儒家思想在新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下受到了沖擊,開始轉(zhuǎn)型;人們的傳統(tǒng)價(jià)值理念也悄然變化;文藝作品出現(xiàn)世俗化傾向。核心知識(shí)整合知識(shí)點(diǎn)八明清時(shí)期資本主義萌芽緩慢發(fā)展的因素

明清時(shí)期,產(chǎn)生了資本主義萌芽,

但是沒有形成資產(chǎn)階級(jí)核心知識(shí)整合知識(shí)點(diǎn)九對(duì)明清時(shí)期進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)

明清進(jìn)步思潮對(duì)當(dāng)時(shí)并未產(chǎn)生太大影響,其價(jià)值被發(fā)現(xiàn)是在近代民主革命時(shí)期

(1)思想:經(jīng)世致用思想開清代考據(jù)學(xué)術(shù)之風(fēng)氣,對(duì)后世理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)提供思想源泉,為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力。(2)政治:帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮,對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊,在其后數(shù)百年間具有啟蒙作用,給后世民眾以深刻的啟迪。(3)經(jīng)濟(jì):工商皆本的思想是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層興起在思想層面的反映,沖擊了重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想。(4)實(shí)質(zhì):是對(duì)儒家思想的繼承批判,仍屬于儒家思想的范疇。核心知識(shí)整合知識(shí)點(diǎn)十明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)思想文化的影響(1)對(duì)主流思想的沖擊:明清工商業(yè)地位日漸突出,重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想受到挑戰(zhàn),進(jìn)步思想家提出工商皆本的主張,反映了發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的要求,符合歷史發(fā)展的趨勢(shì)。(2)對(duì)書法的影響:由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,明代書法呈現(xiàn)平民化、世俗化、個(gè)性化。(3)對(duì)繪畫的影響:明清時(shí)期,城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、傳統(tǒng)社會(huì)秩序松動(dòng)和價(jià)值觀念的變化,致使這一時(shí)期出現(xiàn)了眾多風(fēng)格獨(dú)特、不拘成法的畫家和畫派。核心知識(shí)整合(4)對(duì)文學(xué)的影響:明清時(shí)期,一大批工商業(yè)市鎮(zhèn)興起,為通俗文學(xué)的發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境;市民階層的壯大使小說這種文學(xué)形式的讀者隊(duì)伍擴(kuò)大。(5)對(duì)文化教育:江南地區(qū)科舉狀元人數(shù)明顯多于北方;小說等文學(xué)形式的成就,南方更為顯著。核心知識(shí)整合PART03考點(diǎn)命題探究角度一中國(guó)明清時(shí)期的法律與教化【典例1】

(2021湖北卷,4)明代繼承前代“以例輔律”的傳統(tǒng)。律一經(jīng)頒行,即成定制,因而難以應(yīng)對(duì)不斷出現(xiàn)的新問題,故朝廷不得不大量增補(bǔ)各類“例”以維護(hù)社會(huì)秩序,甚至將六部辦定的“成案”提升為“現(xiàn)行則例”。此舉(

)A.提升了社會(huì)治理的能力B.杜絕了司法腐敗的可能C.確保了審判結(jié)果的公正D.導(dǎo)致了社會(huì)矛盾的激化考點(diǎn)命題探究答案A

解析材料反映出明代為解決司法過程中出現(xiàn)的新問題,大量增補(bǔ)“例”,使“律”更易于操作,這有利于提升司法官員辦案水平,提升社會(huì)治理的能力,A項(xiàng)正確。B項(xiàng)中“杜絕”、C項(xiàng)中“確?！北硎鼋^對(duì),故錯(cuò)誤。這一改革具有積極意義,且“導(dǎo)致了社會(huì)矛盾的激化”在題干材料中無法體現(xiàn),D項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)命題探究【典例2】

(2021全國(guó)Ⅰ卷,27)明清時(shí)期,“善書”在民間廣為流行,這類書籍多由士紳編撰,內(nèi)容側(cè)重倡導(dǎo)忠孝友悌、濟(jì)急救危、受辱不怨,戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等,以奉勸世人“諸惡莫作,眾善奉行”?！吧茣钡牧餍?

)A.確立了理學(xué)思想的主導(dǎo)地位B.強(qiáng)化了社會(huì)主流的價(jià)值觀C.阻礙了官方意識(shí)形態(tài)的推廣D.沖擊了儒家經(jīng)典的神圣性考點(diǎn)命題探究答案B

解析從材料信息看,“善書”的內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)忠孝節(jié)義,奉勸世人“諸惡莫作,眾善奉行”,這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)主流的價(jià)值觀,故選B項(xiàng)。理學(xué)主導(dǎo)地位是在南宋時(shí)確立的,排除A項(xiàng);“善書”的流行有助于官方意識(shí)形態(tài)的推廣,排除C項(xiàng);“善書”完善了儒學(xué)經(jīng)典,排除D項(xiàng)?？键c(diǎn)命題探究角度拓展

（1）

明朝時(shí),朝廷規(guī)定了由地方府、州、縣舉行“鄉(xiāng)飲酒禮”的內(nèi)容和程序,既要宣講“為臣竭忠,為子盡孝,長(zhǎng)幼有序”等內(nèi)容,也包含“贊禮唱讀律令”的環(huán)節(jié)。由此可見,明朝舉行“鄉(xiāng)飲酒禮”的目的是什么?判斷

禮法結(jié)合,進(jìn)行基層教化。(

)√考點(diǎn)命題探究(3)(2022北京東城一模)康熙帝頒布“圣諭十六條”,要求在鄉(xiāng)村每半月進(jìn)行一次宣講,以教化百姓。這說明清朝中央集權(quán)制發(fā)展的特點(diǎn)是什么?判斷

中央集權(quán)延伸到鄉(xiāng)村教化領(lǐng)域。(

)(2)(2022山東日照一模)朱元璋要求鄉(xiāng)里選人每月多次在道路上搖鈴唱六句話:“孝順父母,尊敬長(zhǎng)上,和睦鄰里,教訓(xùn)子孫,各安生理,毋作非為。”其目的是什么?判斷

教化鄉(xiāng)里,穩(wěn)定統(tǒng)治。(

)√√考點(diǎn)命題探究角度二

清朝政治機(jī)制的特點(diǎn)價(jià)值引領(lǐng)

清朝是少數(shù)民族建立的全國(guó)性政權(quán),很多政治制度的設(shè)置體現(xiàn)了滿洲部落制度的特點(diǎn),較為簡(jiǎn)單高效。再加上清朝疆域遼闊,各地區(qū)情況差異較大,這也促使清朝進(jìn)行制度創(chuàng)新,以適應(yīng)統(tǒng)治的需要?？键c(diǎn)命題探究典例突破(2022山東青島二模)有史學(xué)家在其著作中認(rèn)為清朝有三個(gè)機(jī)構(gòu)創(chuàng)新,具體情況如表所示。這說明清朝(

)機(jī)構(gòu)職能主要表現(xiàn)理藩院管理掌管蒙古族、藏族等民族事務(wù)內(nèi)務(wù)府保護(hù)對(duì)皇帝個(gè)人及其有關(guān)家族的保護(hù)軍機(jī)處控制統(tǒng)治者對(duì)軍事權(quán)力和行政權(quán)力的高度控制A.君主專制達(dá)到頂峰B.中樞機(jī)構(gòu)多承明制C.開始實(shí)行家國(guó)同構(gòu)D.統(tǒng)治機(jī)構(gòu)務(wù)實(shí)高效考點(diǎn)命題探究答案D

解析理藩院、內(nèi)務(wù)府、軍機(jī)處分別針對(duì)不同的領(lǐng)域設(shè)置,各司其職,解決了實(shí)際問題,所以說清朝統(tǒng)治機(jī)構(gòu)務(wù)實(shí)高效,故選D項(xiàng);雍正時(shí)期,軍機(jī)處的設(shè)立標(biāo)志著君主專制達(dá)到頂峰,A項(xiàng)沒有全面概括表格信息,排除;根據(jù)材料“清朝有三個(gè)機(jī)構(gòu)創(chuàng)新”可知,三個(gè)機(jī)構(gòu)清朝都不是繼承明制,排除B項(xiàng);家國(guó)同構(gòu)早在西周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn),排除C項(xiàng)?？键c(diǎn)命題探究角度拓展(1)清朝軍機(jī)處與內(nèi)閣都是輔佐皇帝的內(nèi)侍機(jī)構(gòu),不是國(guó)家正式權(quán)力機(jī)關(guān)。判斷

(

)(2)乾隆帝說:“自皇祖、皇考以來,一切用人聽言大權(quán)從無旁假?！边@反映了清朝皇帝獨(dú)攬朝綱的統(tǒng)治特點(diǎn)。判斷

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)√√考點(diǎn)命題探究角度三

中國(guó)明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)【典例】

(2022廣東卷,5)清代從廣州出口的瓷器中,除了江西、浙江的名窯產(chǎn)品外,還有廣東、福建專門燒制的貿(mào)易瓷。廣州等地有的瓷窯還聘請(qǐng)來自歐洲的畫師,負(fù)責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像。這種現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)(

)A.廣州處于中外交流的前沿B.出口瓷器產(chǎn)自官營(yíng)手工作坊C.西方藝術(shù)在中國(guó)頗受歡迎D.重農(nóng)抑商政策受到明顯削弱考點(diǎn)命題探究答案A

解析清代廣州出口國(guó)內(nèi)其他地區(qū)所產(chǎn)瓷器,同時(shí)廣州本地的瓷窯還聘請(qǐng)來自歐洲的畫師,負(fù)責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像,這體現(xiàn)出廣州當(dāng)時(shí)處于中外交流的前沿,故選A項(xiàng);題干沒有提及這些瓷器產(chǎn)自民窯還是官窯,無法確定出口瓷器產(chǎn)自官營(yíng)手工業(yè)作坊,故排除B項(xiàng);聘請(qǐng)歐洲畫師是為了迎合歐洲市場(chǎng)的需求,不能說明西方藝術(shù)在中國(guó)頗受歡迎,故排除C項(xiàng);題干不涉及重農(nóng)抑商政策,且“明顯削弱”與清代前期史實(shí)不符,故排除D項(xiàng)?？键c(diǎn)命題探究角度拓展(1)明朝中葉,在盛產(chǎn)棉花的江南地區(qū),許多農(nóng)戶不僅自產(chǎn)棉花,還對(duì)棉花進(jìn)行加工,紡紗、織布。這種農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的經(jīng)營(yíng)模式,在全國(guó)其他地方也較為普遍。由此可見,該經(jīng)營(yíng)模式的影響是什么?判斷

提高了農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價(jià)值。(

)(2)道光年間的某碑刻中記載:蘇州民間各機(jī)戶將經(jīng)絲交給機(jī)匠工織,機(jī)匠計(jì)工受值;機(jī)匠“稍不遂欲,即以停工為挾制”,機(jī)戶若與之理論,即“另投別戶”。該碑刻內(nèi)容體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)蘇州手工業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的什么變化?判斷

已經(jīng)出現(xiàn)資本主義性質(zhì)的雇傭關(guān)系。(

)√√考點(diǎn)命題探究角度四

明清商業(yè)發(fā)展的新特點(diǎn)價(jià)值引領(lǐng)

明清時(shí)期是中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展的一個(gè)高峰時(shí)期,在市場(chǎng)的拓展、貨幣的使用、商業(yè)的形式、金融的創(chuàng)新等方面都有新的突破。商業(yè)的發(fā)展已經(jīng)顯現(xiàn)出了近代經(jīng)濟(jì)的曙光,但是,封建王朝的專制統(tǒng)治阻礙了這些新經(jīng)濟(jì)因素的發(fā)展,在近代西方列強(qiáng)的炮火下,中國(guó)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展軌跡被中斷了?？键c(diǎn)命題探究典例突破(2022山東淄博高三診斷)下面為清朝晉商經(jīng)商路線圖。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)(

)A.全國(guó)性市場(chǎng)開始形成B.中外貿(mào)易發(fā)展興盛C.區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)發(fā)達(dá)D.重農(nóng)抑商政策松動(dòng)考點(diǎn)命題探究答案C

解析由清朝晉商經(jīng)商路線圖可知,晉商的足跡遍布全國(guó)各地,說明區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)發(fā)達(dá),故選C項(xiàng);全國(guó)性市場(chǎng)在明朝時(shí)已經(jīng)形成,排除A項(xiàng);材料并未出現(xiàn)通往國(guó)外的運(yùn)輸路線,未提及中外貿(mào)易,排除B項(xiàng);材料體現(xiàn)不出清朝重農(nóng)抑商政策松動(dòng),排除D項(xiàng)?？键c(diǎn)命題探究角度拓展(1)白銀成為清朝的法定貨幣,清朝已經(jīng)進(jìn)入貨幣經(jīng)濟(jì)時(shí)期。判斷

(

)(2)清朝雖然實(shí)行閉關(guān)自守政策,但是,鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)的商業(yè)貿(mào)易。判斷

(

)√×提示

清朝厲行重農(nóng)抑商政策,國(guó)內(nèi)關(guān)卡林立,阻礙了國(guó)內(nèi)貿(mào)易的發(fā)展。

考點(diǎn)命題探究角度五

中國(guó)明清時(shí)期人口的增長(zhǎng)價(jià)值引領(lǐng)

人口問題是高考的長(zhǎng)效熱點(diǎn),在老齡化日益嚴(yán)重的今天,探討人口發(fā)展的趨勢(shì)具有現(xiàn)實(shí)意義,對(duì)于我們認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)人口問題形成的原因和解決的辦法都有一定的借鑒意義?？键c(diǎn)命題探究典例突破(2020海南卷,21)閱讀材料,回答問題。材料

下表為中國(guó)人口數(shù)量在世界人口總數(shù)中的比例公元年代世界人口中國(guó)人口估計(jì)數(shù)中國(guó)人口占世界人口的比例最高估計(jì)數(shù)最低估計(jì)數(shù)13.27億1.70億0.60億18.35%—35.29%7002.07億

0.58億27.05%11003.20億3.01億1.00億31.25%—33.22%14003.74億3.50億0.75億20.05%—21.43%16005.79億5.45億2.00億34.54%—36.70%17006.79億6.10億1.50億22.09%—24.59%180011.24億8.14億3.40億30.25%—41.77%——摘編自葛劍雄《疆域與人口》

考點(diǎn)命題探究(1)根據(jù)材料,說明中國(guó)古代人口變化的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析中國(guó)人口在1400—1800年增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)因素。參考答案

(1)特點(diǎn):增長(zhǎng)緩慢;具有階段性;人口數(shù)量居世界前列。(2)因素:生產(chǎn)工具的進(jìn)步,精耕細(xì)作技術(shù)的成熟;墾荒與耕地面積的擴(kuò)大;外來農(nóng)作物的傳入和廣泛種植;出現(xiàn)賦稅政策變革,人身依附關(guān)系松動(dòng)?？键c(diǎn)命題探究角度六新航路開辟后的中西文化交流【典例】

(2016北京卷,16)17世紀(jì)來華傳教士曾將《論語(yǔ)》《大學(xué)》等譯為拉丁文在歐洲出版,19世紀(jì)中期傳教士理雅各又將多部儒家經(jīng)典譯成英文,在西方引起轟動(dòng)。這表明(

)A.儒家思想被西方學(xué)者普遍接受B.中國(guó)傳統(tǒng)文化在西方引起關(guān)注C.中西文化交流限于傳教士之間D.儒家思想推動(dòng)了西方政治革命考點(diǎn)命題探究答案B

解析17—19世紀(jì),資本主義已經(jīng)成為西方發(fā)展的潮流,中國(guó)的儒家思想主張“民本”,與西方人文主義思想有相似之處,但是有本質(zhì)的區(qū)別。儒家思想的部分觀點(diǎn)被西方學(xué)者借鑒,“普遍接受”顯然不正確,B項(xiàng)正確,A項(xiàng)錯(cuò)誤。19世紀(jì)中期,中西文化交流不斷加深,不局限于傳教士之間,C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料內(nèi)容并未體現(xiàn)儒家思想推動(dòng)了西方政治革命,D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)命題探究角度拓展(1)(2022山東濱州一模)徐光啟的《崇禎歷書》集中體現(xiàn)了他在天文學(xué)方面引進(jìn)西學(xué)的成果,以計(jì)算和分析的方法證實(shí)了中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)假說。這一史實(shí)反映了中國(guó)科技的什么發(fā)展趨勢(shì)?判斷

西方科技思想已經(jīng)影響中國(guó)科技。(

)(2)(2022山東東營(yíng)二模)明末科學(xué)家宋應(yīng)星的《天工開物》被譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書”,但當(dāng)時(shí)士大夫卻不屑一顧。1687年,牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版,受到學(xué)術(shù)界的贊頌,很快銷售一空。造成二人科技成果命運(yùn)不同的原因主要是什么?判斷

西方科技建立在理性分析基礎(chǔ)之上。(

)√×提示

材料反映了中西方社會(huì)對(duì)于科技的不同態(tài)度,其原因是兩人所處的社會(huì)背景不同?？键c(diǎn)命題探究(3)(2022北京通州一模)利瑪竇曾經(jīng)專修過地理學(xué)。最初,利瑪竇繪制的世界地圖中,中國(guó)僅處于東南一隅,并非世界的中心,并不能完全為中國(guó)人所接受。后來,他重新繪制了一幅《坤輿萬國(guó)全圖》,將子午線從地圖中央向西移動(dòng)了170度,置中國(guó)于地圖的中央位置,受到中國(guó)的士大夫歡迎。這一時(shí)期反映出明朝士大夫的什么心態(tài)?判斷

在東西方文化交流中仍有“天朝上國(guó)”心態(tài)。(

)(4)(2022浙江杭州一模)康熙帝因西洋歷法與中國(guó)傳統(tǒng)歷法之爭(zhēng),命欽天監(jiān)官員與西洋歷法代表、比利時(shí)傳教士南懷仁辯論。經(jīng)驗(yàn)證,證明西洋歷法更為準(zhǔn)確,遂“復(fù)用西洋歷法”,并任命南懷仁為欽天監(jiān)副監(jiān)。這一事件反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)對(duì)西方科技的態(tài)度是什么?判斷

理性借鑒西方先進(jìn)科技。(

)√√考點(diǎn)命題探究PART04考點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練

1、永樂年間,明朝允許遼東蒙古人及女真人朝貢和互市。如永樂五年(1407年)二月,敕鎮(zhèn)守遼東保定侯孟善曰“緣邊韃靼……來朝及互市者,悉聽其便……勿擾之”。這反映出當(dāng)時(shí)(

)A.蒙古部眾歸順明朝B.民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)C.明朝邊疆政策保守D.漢蒙矛盾徹底化解考點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練答案B

解析材料“明朝允許遼東蒙古人及女真人朝貢和互市”體現(xiàn)了明朝與少數(shù)民族進(jìn)行商業(yè)互市的現(xiàn)象,而互市有利于加強(qiáng)民族的經(jīng)濟(jì)交流,故B項(xiàng)正確;互市主要是經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行交流,這不等于蒙古部眾歸順明朝,而且A項(xiàng)也不符合史實(shí),排除;材料體現(xiàn)明朝邊疆的政策比較開放,與少數(shù)民族互通有無,排除C項(xiàng);D項(xiàng)說法過于絕對(duì),排除?？键c(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練2.中國(guó)古代有“四民”之說,以農(nóng)工商之民力養(yǎng)食祿者。嘉慶年間有人提出“十四民”之說,“農(nóng)工商三民為之,十四民享之,是以天不能養(yǎng),地不能長(zhǎng),百物不能產(chǎn)……雖有上圣,其若之何!”這主要反映了清朝前期(

)A.人口增長(zhǎng)較快B.勞動(dòng)力配置失衡C.土地兼并嚴(yán)重D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的遲滯考點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練答案B

解析材料指出,嘉慶年間有人認(rèn)為農(nóng)工商“三民”是社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)者,而“十四民”不參加生產(chǎn),需要“三