教師論語學(xué)習(xí)心得參考

教師論語學(xué)習(xí)心得參考教師論語學(xué)習(xí)心得參考「篇一」《論語》是記載孔子及其部分弟子言論的語錄，孔子死后由他的弟子及再傳弟子輯錄而成?？鬃樱?，字仲尼，春秋時期魯國人。他創(chuàng)立了儒家教派，是我國著名的思想家和偉大的教育家?！墩撜Z》內(nèi)容廣泛，記載了關(guān)于哲學(xué)、藝術(shù)、倫理、文學(xué)、政治、教育等幾個方面的言論，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，也是了解中國文化絕對不可不讀的作品。《論語》是一本“老古董”。年輕人很少由喜歡它的。他們多半認為，都21世紀了，誰還去看古文?。”M管這樣，還是有人喜歡它的。我就是其中一位?？追蜃邮俏业呐枷?，我愛屋及烏才喜歡《論語》的，就決定讀讀它。讀后覺得，他的言論很有道理，可以知道我們?yōu)槿颂幨?。我最欣賞的是他“以仁為本”的思想，他的胸懷和他的學(xué)問一樣大。我認為，沉迷于漫畫書的朋友們，偶爾看看古書，體會一下前人留下的精華，是大有益處的。教師論語學(xué)習(xí)心得參考「篇二」《孝悌乃為人之本》“孝悌”是孔子禮治思想的重要內(nèi)容之一，其含義是孝敬父母，尊敬兄長，是我國家庭教育的主要內(nèi)容，也是先秦儒家早期教育的內(nèi)容之一。這一思想是孔子的弟子有子提出來的，主要是家庭教育層面的，到了亞圣孟子將其發(fā)展為學(xué)校教育，擴大了教育的外延，在《孟子·梁惠王上》中有“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，就是興辦學(xué)校教育，反復(fù)地講解孝悌的道理。這一教育思想也是《禮記·大學(xué)》中八修條目的主要內(nèi)容，一個人要成就大事業(yè)，必須首先修身，修身的核心內(nèi)容就是懂得孝悌，懂得了孝悌才會尊敬他人，不至于犯上作亂，才能逐漸形成仁愛思想，就是孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從而擴大愛的內(nèi)涵。教師論語學(xué)習(xí)心得參考「篇三」教師論語學(xué)習(xí)心得精選范文精選范文:教師論語學(xué)習(xí)心得(共2篇)在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨到的見解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語》以往的見解進行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨運，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實是“不亦苦乎”，孔子的這句話實際上重點在于“時習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。對于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書”，而是講求書的實際效益，身處在當下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍，而在于生活。教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對于這點也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時，就曾提到文化道德不實的問題，當一個學(xué)生需要老師的幫助時，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點可謂是點頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時，連影子也找不到，當然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個老師，乃至又有幾個老師能知道你。孔子教育門人是根據(jù)那個時代的社會現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當前的國情。讀《論語》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個時代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會貫通方能學(xué)有所成?！墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當下，把握未來。[教師論語學(xué)習(xí)心得(共2篇)]篇一：教師論語學(xué)習(xí)心得體會教師論語學(xué)習(xí)心得體會在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨到的見解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語》以往的見解進行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨運，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實是“不亦苦乎”，孔子的這句話實際上重點在于“時習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。對于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書”，而是講求書的實際效益，身處在當下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍，而在于生活。教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對于這點也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時，就曾提到文化道德不實的問題，當一個學(xué)生需要老師的幫助時，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點可謂是點頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時，連影子也找不到，當然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個老師，乃至又有幾個老師能知道你?？鬃咏逃T人是根據(jù)那個時代的社會現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當前的國情。讀《論語》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個時代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會貫通方能學(xué)有所成。《論語別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當下，把握未來?！斗謹?shù)的意義》這節(jié)課教學(xué)可以說是課堂教學(xué)改革一個全新的嘗試。教學(xué)的主要思想是：在充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性的基礎(chǔ)上，能用學(xué)生自主學(xué)習(xí)、提出問題、討論交流、解決問題的方式來組織教學(xué)活動，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。學(xué)生學(xué)得生動、活潑，自主學(xué)習(xí)的積極性、主動性得到充分發(fā)揮，具體表現(xiàn)為以下幾點1、確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標以人發(fā)展為本是當前教育的共同理念。在本節(jié)課中，教師不僅重視讓學(xué)生掌握知識，并能十分重視學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的體驗和學(xué)習(xí)方法的滲透，重視學(xué)生的個性化思維的展示，讓學(xué)生通過回憶想象、自學(xué)教材、學(xué)習(xí)交流、動手實踐等數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動來發(fā)現(xiàn)知識，感受數(shù)學(xué)問題的探索性，促進學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位，努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。2、著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式教師充分利用學(xué)生已有的知識經(jīng)驗，提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟，學(xué)生通過自主選擇研究內(nèi)容、獨立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動，獲得了快樂數(shù)學(xué)知識，學(xué)生的能動性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點;一是大膽放手，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式，重視直觀教學(xué)，通過觀察、判斷、交流、動手操作抽象出分數(shù)的意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識，教師決不替代。如：讓學(xué)生自己動手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時出現(xiàn)，就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數(shù)，讓學(xué)生在實踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，并能用分數(shù)表示;對不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的，有提出疑問的意識，并愿意對數(shù)學(xué)問題進行討論交流，加以解決。這樣就給了學(xué)生獨立思考的時間，使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間，有了充分表現(xiàn)自己的機會，同時也讓學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)成功的愉悅，促進了自身的發(fā)展。3、營造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍[教師論語學(xué)習(xí)心得(共2篇)]這節(jié)課從一開始到結(jié)束，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關(guān)系和開放的學(xué)習(xí)方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的主動獲取，充分暴露自己的思維過程。體現(xiàn)在兩個方面：一是教師尊重學(xué)生，平等對話、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機會。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn)，在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí)，真正懂得正確對待探索中遇到的困難。學(xué)生面對新知識，敢于提出一連串想知道的新問題，教師組織學(xué)生廣泛地探討，使概念內(nèi)涵充分揭示，讓學(xué)生動手操作深化對分數(shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，獲取知識。篇二：論語學(xué)習(xí)心得體會走進書香校園感悟儒家精神---提高自身素質(zhì)，爭做合格教師七月八號，我們論語學(xué)習(xí)班的老師們走進了古色古香的有濃郁學(xué)習(xí)氛圍的河南大學(xué)，開始為期十天的學(xué)習(xí)，聆聽了河大教授們的精彩講授。短暫的十天學(xué)習(xí)雖然已經(jīng)結(jié)束，但通過在河大這十天的學(xué)習(xí)，讓我有很大的收獲。通過學(xué)習(xí)使我對孔子有了正確、全面的了解，使我深刻領(lǐng)會了儒家精神，感受了儒家精神的博大精深，令我受益匪淺。以下結(jié)合平時的教學(xué)工作，簡單談?wù)勛约旱男牡皿w會。一、教學(xué)理念方面魯迅先生曾經(jīng)說過“教育植根于愛”。愛學(xué)生是一名教師必備的職業(yè)道德。孔子真不愧是一位偉大的教育家和思想家。兩千多年前的他就提出了這一觀點?？鬃訌娬{(diào)“仁愛”，孔子認為一個品行高尚的人，內(nèi)心一定是充滿愛的。反映在教學(xué)理念上就是教師對學(xué)生的關(guān)心和愛護?？鬃泳褪沁@樣的典范，當孔子的學(xué)生冉伯牛生病時，孔子親自前去探視，握住冉伯牛的手為他感到惋惜和悲傷，當孔子的愛徒顏回去世時，孔子悲痛地說道：“天喪予！天喪予！”正因為孔子如此愛學(xué)生，因此孔子才能是一位非常執(zhí)著的教師，孔子對學(xué)生是一種傾其所有、竭盡全力的愛。用現(xiàn)在的觀點闡述就是：不放棄任何一個學(xué)生。作為一名教師，應(yīng)該秉承孔子的教育理念，面對那些總是不聽話的學(xué)生時，應(yīng)該摒棄那種厭煩的情緒，不要對學(xué)生惡語相向，而應(yīng)該懷揣一顆更熱烈、更執(zhí)著的愛去感化他們、教育他們。在對學(xué)生的愛中播撒自己的教育智慧。教師只有在教學(xué)理念上不斷充實自己，才能在教師這一職業(yè)生涯中走得更長，走得更遠。二、教師的職業(yè)素養(yǎng)方面孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”，他非常注重道德修養(yǎng)，是一位盡職盡責的好教師。他為后世的教師樹立了典范。他提出“修己以安人”，孔子把修養(yǎng)身心放在很重要的地位，這對當前提高教師的職業(yè)素養(yǎng)有很大的幫助?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！敝v的就是每一位教師要做到言傳身教，為人師表。因為教師的品行，一舉一動，世界觀和價值觀都會在學(xué)生幼小的心靈中留下深深的印跡。因此不管教師的學(xué)問有多高，首先最重要的就是做學(xué)生的表率。要用自己的言行為學(xué)生樹立一個榜樣?？鬃诱f：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！笨鬃诱J為一個斤斤計較物質(zhì)生活的人，是不會有遠大志向的。這對于教師來說，也很有意義。在這個物欲橫流的社會中，一味把“享受”和“利”放在頭等地位的老師，怎能靜下心來鉆研教學(xué)工作呢？教師對物質(zhì)享受要看得淡一些，要像顏回一樣，要“安貧樂道”，要將弘揚教育事業(yè)做為自己的人生追求，而不以穿不上漂亮的衣服，吃不到美味佳肴，開不上名牌轎車而感到羞恥。三、教學(xué)方法上孔子在教學(xué)方法上很注重啟發(fā)學(xué)生，能積極引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，開啟學(xué)生的思維?？鬃诱f：“不憤不啟，不排不發(fā)。”先讓學(xué)生遇到困難，當學(xué)生有求知的動機時，再啟發(fā)他?？鬃釉诮虒W(xué)中由淺入深，由易到難，善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生。他的這種循序漸進的教育方法，真正讓學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的主人，的確是我們現(xiàn)在教師所學(xué)習(xí)的榜樣。在日常教學(xué)中，教師在課堂上避免滿堂灌，不要提一些毫無價值的問題，向40分鐘要質(zhì)量，要讓課堂真正成為開啟學(xué)生智慧和思維的大門。另外，孔子還注重因材施教，孔子認為教師要充分了解學(xué)生，只有了解了這些“材”，教師才能根據(jù)不同的學(xué)生制定不同的教育方法，這一點對于教師來說也很有學(xué)習(xí)意義。四、學(xué)無止境此次開封之行不僅學(xué)習(xí)了《論語》，還聆聽了王利鎖教授解毒的老子和陶淵明的經(jīng)典文章和思想價值體系。趙國權(quán)教授、馬進舉教授和胡山林教授都對論語和儒家思想進行了深入地解讀，讓我感到了自己知識的淺薄，使我明白了一個深刻的道理：學(xué)無止境。教師要活到老，學(xué)到老。要把學(xué)習(xí)當成終身的事情，要不斷完善自己的知識體系。今后在自己的生活和教育工作中，要繼承和發(fā)揚《論語》和儒家思想的精髓之處，更新教育理念，提高自身素養(yǎng)，改進教學(xué)方法，不斷學(xué)習(xí)，不斷進步，爭做一名合格的小學(xué)教師。此次開封之行不僅學(xué)習(xí)了《論語》，還聆聽了王利鎖教授解毒的老子和陶淵明的經(jīng)典文章和思想價值體系。趙國權(quán)教授、馬進舉教授和胡山林教授都對論語和儒家思想進行了深入地解讀，讓我感到了自己知識的淺薄，使我明白了一個深刻的道理：學(xué)無止境。教師要活到老，學(xué)到老。要把學(xué)習(xí)當成終身的事情，要不斷完善自己的知識體系。教師論語學(xué)習(xí)心得參考「篇四」有句話說得好：”半部論語治天下。”別說半部論語了，就單單幾則論語就告訴了我做人與學(xué)習(xí)的道理?！爸疄橹?，不知為不知，是知也”。這句話給我留下了深刻的印象。它的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。這里面還有一個歷史典故呢！話說某一天，子路來孔子家學(xué)習(xí)，穿著非常華麗的衣服，慢慢的走了進來，孔子讓他換一件衣服，子路聽到后連忙回家，換了一件非常樸素的衣服回來了。卻還是原來的樣子?？鬃泳蛯λf：“由誨女知之乎?知之為不知，不知為不知是智也”。我在小學(xué)三年級的時候，有一天，班里數(shù)學(xué)測試，成績出來后，我有一道題不懂，就去問老師。老師講過后，問我明白沒有，雖然我沒有弄懂，可是我不敢說，怕老師說我笨，結(jié)果下一次考試又沒有答對，去掉了8分。《論語》使我們懂得了很多：學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、更多的是做人的道理。你只要悟出其中的道理，人生就會無往而不勝！論語學(xué)而第一的學(xué)習(xí)心得篇5先看最明顯的：子貢問：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與?”子曰：“過猶不及?！?論語先進第十一)子貢問說：“師和商這兩個人哪個更賢?”孔子回答說“師做得過了，商又做得不夠。”子貢說：“那么師更好些?”孔子說：“做得過頭就像做得不夠(一樣不好)”。的確，人的一生，也就是處理各種矛盾的一生。對于這些矛盾，要把握得恰到好處，既不“過”，也不“不及”，卻是一件不容易的事?！墩撜Z》里面就列舉了許許多多這樣的矛盾。季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?論語公治長第五)遇到事情應(yīng)該怎么處理呢?這里“決”和“慎”是一對矛盾。而太過“決”就會成武斷，太過“慎”則是優(yōu)柔寡斷，無論走向哪個極端都不可取。聞而行之則太武斷，易犯錯，三思后行則太優(yōu)柔寡斷。所以面對季文子三思后行，孔子說：再思之，可矣。教師論語學(xué)習(xí)心得參考「篇五」子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子”?！毒硬粻帯房吹健墩撜Z》中的這句話，馬上想到老子的“上善若水，水善利萬物而不爭”。這是說做人應(yīng)如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下。在這一點上，孔子與老子觀點有相似之處?？鬃拥挠^點是君子之人是坦蕩蕩的，光明磊落，他不與人一爭雌雄，即便是爭也要爭在明處，或者是事業(yè)上的競爭對手，生活中的好友。君子之人不與人爭高低，不與人為敵，待人以禮。成為刎頸之交的廉頗藺相如，以國家利益為重。君子不爭利，若要爭，也是以切磋技藝為主，射場上的競技者，射場下的好朋友。有時就是最嚴酷的戰(zhàn)爭，也要互派使者，約時間，約地點，約人員，約回合，不以暗箭傷人。因此，君子明明白白做事，坦坦蕩蕩做人，人格至上，待人以禮。子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷”。《哀樂適度》這則語錄本來是孔子用來評價《關(guān)雎》的情感風(fēng)格的，《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一首，是愛情詩，是男子追求心儀中的女子，心懷喜悅，充滿了對愛情的執(zhí)著、追求、渴盼，這是“樂”，但又思而不見，追而不謀面，充滿痛苦，這是“哀”，但這首詩卻恰當?shù)靥幚砹饲楦械亩?，樂但不過分，傷感但不感傷，這是一種中道思想。這個評論的可貴之處是它告訴人們怎樣去合理調(diào)控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所難免，莊子想通過“逍遙游”的方式告訴人們要真正做到至人神人圣人，只有擺脫功名利祿。范仲淹告訴我們“不以物喜，不以己悲”。這些思想都告訴我們要學(xué)會調(diào)適自己的心理，修煉自己，寵辱不驚，樂觀曠達，恰到好處。子曰:“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！薄墩撜Z·里仁》《仁者安仁》孔子告訴人們應(yīng)當向仁者智者的方向努力，這是做人的目標，因為一個人如果不仁不智，他就不可以長久處于貧困之中，不可以處于安樂的環(huán)境之中，他不會約束自己的行為，會做出犯上作亂之事，會損害他人利益。真正達到生命自覺的人，他會安于仁德，利于他人，他會以寬厚之風(fēng)靈動之氣呈現(xiàn)自己高尚的人格，他能一貫把持自己高尚的人格，不因貧困，不因利益，不因權(quán)勢。孔子認為自己的弟子中最賢德的人是顏回，就是因為他住在簡陋的街巷，吃著粗糙的飯菜，仍然能不改其樂，老師以有這樣高度生命自覺的弟子為自豪。孟子也說:貧賤不能移，就是處于困頓的境地不能動搖自己的做人底線，不做茍且之事，己欲立而立人，己欲達而達人，安于仁，利于仁，行于義。子曰：“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也；貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是?！薄墩撜Z·里仁》《不失仁道》孔子的這則言論有兩個關(guān)鍵詞，即“道”和“仁”，其實在這里“仁”是對“道”的闡釋，無論是富貴還是貧賤都要依從于道，不做背離道之事，到孟子對這一觀點進行了進一步的闡釋，他說“富貴不能淫，貧賤不能移”，就是說君子之人要保持一貫的操守。仁是對道的進一步闡釋，君子之人不能在很短時間和很困頓的時間違背仁，仁成為君子之人的道德底線，如果背離仁，那就違于道?，F(xiàn)實生活中，我們應(yīng)具備人道之心，富貴不離道，貧賤不違道，時時事事將道存于心間，時常檢查反省自己，做真君子。教師論語學(xué)習(xí)心得參考「篇六」“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵校赜形?guī)熝?。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們單位吧。在這個集體里，就有體育課上的猛將、美術(shù)課的繪畫巧匠、書法好手。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人?！墩撜Z》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?？鬃犹岢蕫郏⒉徽J為應(yīng)當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失?！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點余地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛螃蟹，有人愛鱸魚，不過都是求真的一種心境。只要不越于原則，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎”。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與天地，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。教師論語學(xué)習(xí)心得參考「篇七」暑假里本是為了應(yīng)付檢查才捧起丟在案頭已近乎遺忘的《論語》，最初總覺得上學(xué)時已經(jīng)學(xué)過多篇關(guān)于《論語》的文章，感覺自己已經(jīng)讀得很透，可是今天當我再以教師的身份去拜讀它的時候，卻有了另外一番的收獲?；蛟S是作為一名人民教師的職業(yè)習(xí)慣，我對孔子的教育思想給予了更多的關(guān)注。被孔子的言行深深感動，為他的胸襟和智慧所折服。一、嚴肅認真的教學(xué)態(tài)度子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。教師要做到“誨人不倦”，不是一件容易的事。我們許多老師經(jīng)常會在課堂上生氣發(fā)火，缺乏耐心。如果孩子犯了錯誤，老師應(yīng)該耐地去調(diào)查清楚事情的來