華中師大一附中福星學校教師招聘真題

1.對于經(jīng)常違反校規(guī)校紀的學生，一旦發(fā)現(xiàn)他有好的表現(xiàn)，馬上給予表揚。這種鼓勵能幫助他逐漸改掉自己的壞習慣，養(yǎng)成良好品行。這種做法在心理學上叫()。B.負強化C.間隔強化D.正強化2.教師改變、控制學生心理和行為的影響力，叫做()。A.教師角色期望B.教師人格C.教師角色D.教師威信3.個人面對問題情境時，能獨具慧心，想出不同尋常的高見，具有新奇性。這反映了創(chuàng)造性的A.先進性B.變通性C.流暢性D.獨創(chuàng)性4.教師的教育專業(yè)素養(yǎng)除要求先進的教育理念、良好的教育能力外，還要求具有一定的()。A.管理能力B.學習能力C.交往能力D.研究能力5.教學的內(nèi)容、方法、分量和進度要適應學生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握。這就是教學的()。A.循序漸進原則B.可接受性原則C.啟發(fā)性原則D.直觀性原則6.教師在講解圓周率的時候，把圓周率“3.1415926535”編成順口溜“山巔一寺一壺酒，爾樂苦煞吾”,是運用了哪種精加工策略()。A.生成性學習B.記憶術C.做筆記7.在技能形成的練習過程中，其進步情況的表示方法是用()。B.練習曲線C.遺忘曲線8.提出“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”的是以“白板說”著稱的教育家()。A.馬卡連柯D.夸美紐斯9.提出要根據(jù)兒童的習慣和暗示性進行教育的是()。A.羅斯塔爾B.福祿貝爾C.涂爾干D.杜威10.師生關系的基礎是()。A.個人交往關系B.教學工作關系C.心理情感關系D.道德責任關系11.使所有學生包括差生都能得到發(fā)展，是()提出來的。A.布魯姆B.贊科夫C.赫爾巴特D.凱洛夫12.下列關于教師威信的觀點錯誤的是()。A.教師的威信分為權力威信和信服威信B.教師威信實質(zhì)上是一種良好的師生關系C.教師應該樹立權力威信D.教師威信包括人格威信、學識威信和情感威信13.隨著19世紀資本主義市場經(jīng)濟的形成、政治經(jīng)濟的發(fā)展，普及教育的改革相繼在世界范圍內(nèi)展開，在這種背景下，教育學家()提出了“教育心理學化運動”“教育依靠心理學”。A.桑代克B.赫爾巴特C.裴斯泰洛齊14.贊科夫提出教學、教育和發(fā)展之間有著復雜的相互依賴關系，其教學主張是()。A.教育是對人心靈的陶冶B.任何學科都能以某種方式教給任何年齡階段的任何兒童C.只有當教育走在學生發(fā)展前面的時候，才是好的教學D.一切教育的真正目的，是人，即人的身體、思想和靈魂的和諧發(fā)展15.相同要素說的提出者是()。B.桑代克C.班杜拉16.教師專業(yè)發(fā)展的關鍵是()。A.創(chuàng)新實踐B.教研結合C.終身學習D.反思經(jīng)驗17.“拱手而立”表示對長者的尊敬，一般來說，男子行拱手禮時應該：()A.左手在上B.右手在外C.左手在外D.雙手交叉18.某建筑工程隊在某市街道進行道路維修，施工中沒有設置道路維修警示標志，行人甲路過此處時，跌入施工挖掘的坑中受傷，對此應當承擔法律責任的是()。A.某建筑工程隊和行人甲B.某建筑工程隊的上級管理部門C.某建筑工程隊D.行人甲19.甲服裝公司因訂單要求，需購買某種特殊布料，但一直未得到滿意回應。交貨日期一天天逼近，該公司十分著急。乙公司得知后，提出欲以市場價的三倍出售此布料。甲公司迫于無奈，與乙公司簽訂了購買合同。但是一年以后，甲公司提出合同無效，要求乙公司返還布料款。下列說法正確的是()。A.甲公司是在自愿的情況下簽訂合同，故合同不可撤銷B.乙公司屬于高價牟利，但甲公司未在規(guī)定期行使撤銷權，故合同有效C.甲公司與乙公司的合同簽訂行為不符合《民法典》要求D.乙公司屬于高價牟利，故合同可以撤銷A.光武中興B.文景之治C.貞觀之治D.開元盛世21.資本增殖是發(fā)生在：()A.購買中B.生產(chǎn)中C.流通中D.銷售中22.發(fā)現(xiàn)火災，應先撥打哪個電話報警()。23.蝴蝶的味覺器官在()。A.腳上B.頭部C.翅膀24.根據(jù)作用和性質(zhì)的不同，公文可分為()。B.規(guī)范性公文、指揮性公文、呈請性公文、知照性公文、記錄性公文C.收文、發(fā)文25.城市的化發(fā)展使城市的文化個性正在逐漸消解，并失去城市的文化競爭能力。每個城市都試圖以摩天大樓林立、水泥立交縱橫作為現(xiàn)代化城市的,但不容忽視的問題是，城市的文化品格和文化生態(tài)也正在悄然消解。依次填入畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検?)。A.機械符號C.模式標志D.無序要素26.司馬遷心胸開闊，不帶成見，是個嚴格的史學家，而不是儒教的提倡者，在議題上他采取()的態(tài)度。他極度崇敬孔子，但他不是個()的孔門信徒。他所描繪的孔子是個人，而不是個圣人。填入括號部分最恰當?shù)囊豁検牵篈.寬容狂熱B.中立狹隘C.開放盲從D.客觀虔誠27.據(jù)心理專家分析：缺乏關愛、缺少交流、生活空虛是大多數(shù)未成年人沉迷網(wǎng)絡的主要原因，事實上孩子們并非天生喜愛這些東西。這說明：A.內(nèi)因是事物變化的根本原因B.外因是事物變化的重要條件C.外因在一定條件下決定內(nèi)因D.外因是事物變化的根本原因28.古代玉器與中華文明的起源和發(fā)展息息相關，它不僅是社會地位的象征，還與中國傳統(tǒng)的道德標準有著密不可分的關系。以孔子為創(chuàng)始人的儒家學派，繼承并發(fā)揚了西周以來“比德于玉”的思想，賦予玉許多美德，將玉道德化，影響了一代又一代中國人。現(xiàn)今凡在字典上能找到的帶“玉”字的成語幾乎全是褒義詞。這種將玉器作為美德載體的文化現(xiàn)象，在全世界是獨一無二的。這段文字意在說明的是：()A.古代玉器是社會地位的象征B.儒家學派的玉德觀念影響深遠C.古代玉器是中華傳統(tǒng)美德的重要載體D.古代玉器和中華文明息息相關29.美國著名學者伊頓曾預言我們深信，在不久的將來，我們國家的最高經(jīng)濟利益，將主要取決于我們同胞的創(chuàng)造才智，而不取決于自然資源?！币令D的預言在今天已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實，金融危機、能源和礦產(chǎn)資源價格急劇上漲，世界經(jīng)濟滯漲風險苗頭顯現(xiàn)，國民的創(chuàng)新能力得到許多國家前所未有的重視。這段文字意在強調(diào)()。A.國民素質(zhì)的高低將決定國家未來發(fā)展的方向B.國家要發(fā)展必須充分發(fā)揮國民的創(chuàng)造能力C.人力資源將在經(jīng)濟增長中發(fā)揮越來越大的作用D.自然資源在國家發(fā)展中的重要性將逐步降低30.春天，雌蛾會發(fā)出一種氣味，能將遠在幾百米外活動的雄蛾吸引過來?？茖W家們析取了這一氣味物質(zhì)，用此來雄蛾對雌蛾的追蹤，并誘使它們飛進所設的捕網(wǎng)。這是一種 害蟲的有效的新方法。依次填入畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検?)。A.阻止防治B.監(jiān)測控制C.擾亂消滅D.促成捕捉31.事物最活躍的部分大多在它的邊緣?？茖W往往是在各種學科交叉之處展現(xiàn)了最強勁的發(fā)展勢頭，這里常常是科學的“生長點”,是最具生命力的地方。恩格斯在《自然辯證法》中就說過在分子科學和原子科學的接觸點上，物理學家和化學家都承認自己沒有能力，然而就正應當在這點上期待最大的成果。”蠟燭火焰溫度最高的地方不在金黃色火焰中心那最亮的部位，而是在它的外緣--那顏色最淡，略帶藍色的外層；物種雜交可以產(chǎn)生新品種，這些交叉的邊緣品種可以同時擁有父體與母體雙方的優(yōu)勢；分子軌道理論表明，處在最高“實”軌道與最低“空”軌道這兩界之間的電子最活躍；學貫中西、跨越兩大文化領域的中介學者思想最活躍……邊緣是一個特別值得重視的地方。身在邊緣反觀中心有時反倒能看得更清楚，得出比較能經(jīng)得起時間檢驗的結論。身在邊緣的人往往能觀賞到一些不為常人所知覺的獨特景觀。蘇軾不在“此山中”,正是從匡廬外緣觀山，才能從閎闊視野中看到“橫看成嶺側(cè)成峰”的磅礴氣勢，吟唱出深蘊哲理的千古絕句。邊緣是人們涉足較少的地方。這里充滿了未知，充滿了可供探求的新領域，當然也就充滿了更所說“新事物總是被非專家發(fā)現(xiàn)的”,這表明，在邊緣領域獲得成功，也許首要條件并不是淵博的知識。在這塊缺少依托、頗具風險的地方更需要的是過人的膽識，靈透的悟性，獨立解在事物發(fā)展過程中，常常是由中心延伸出邊誰不掌握“中心”誰就會失掉今天。然而誰若忽視“邊緣”,誰就會失去光輝燦爛的明天。對“新事物總是被非專家發(fā)現(xiàn)的”一句的理解，哪一項是正確的?()A.在“邊緣”開拓事業(yè)，不需要專家去做，誰都擁有希望和機遇32.①隨著核磁共振等技術的不斷進步，科學家們基本達何被儲存的呢?這個問題也已經(jīng)有了答案⑥大腦通過改變神某個外來刺激永久地固定于大腦之中將以上6個句子重新排列，語序正確的是：()33.教師心理健康的標準可以從以下幾方面來認識和評估()C.適應教育環(huán)境34.作為一定社會背景下發(fā)生的促使個體社會化和社會個性化的實踐活動，教育是相對獨立的環(huán)境，這個子系統(tǒng)基本要素()。A.教育者B.學習者C.教育過程35.生物起源說的代表人物是()。A.桑代克B.孟祿36.教師的職業(yè)情感主要體現(xiàn)在()B.熱愛中國共產(chǎn)黨C.熱愛教育事業(yè)37.從業(yè)人員加強職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑主要包括()。B.對自己的思想和行為進行反省和檢查C.培養(yǎng)職業(yè)道德習慣D.自我剖析和自我批評38.隨著社會的發(fā)展，教育也進行了諸多方面的改革，在改革的過程中，現(xiàn)代教育逐漸取代了傳統(tǒng)教育。對于現(xiàn)代教育的描述，下列說法不正確的有()。A.以書本內(nèi)容作為權威知識B.重視對直接經(jīng)驗的學習C.在教學過程中以教師為中心39.教師道德行為評價善惡標準的相對性種類有()。A.教育事業(yè)發(fā)展狀況是影響教師道德行為評價的重要因素B.社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的差異性C.教師自身的思想道德素質(zhì)，是形成教師道德行為評價相對性的不可忽視的因素D.社會思潮、意識形態(tài)左右著教師道德行為，成為構成教師道德行為標準的重要因素40.在古代社會，教育的階級性不僅體現(xiàn)在教育權和受教育權上，還體現(xiàn)在()等方面。A.教師選擇與任用B.教育目的C.教育方法D.教育內(nèi)容41.根據(jù)教育空間的不同，教育可分為()。C.家庭教育D.學校教育42.陶行知的教育思想集中體現(xiàn)在()。B.教育即生活C.社會即教育D.教學做合一43.毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中提出的“為什么人”的問題，他提出文藝服務對象應該包括()。A.城市小資產(chǎn)階級44.唯物辯證法的基本范疇包括()。A.可能性與現(xiàn)實性B.原因與結果C.必然性與偶然性D.現(xiàn)象與本質(zhì)45.社會政策的運行過程包括()環(huán)節(jié)。D.調(diào)查研究46.華佗是我國東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。一同去請華佗診治，華佗經(jīng)過仔細的望色、診脈，開出兩副不同的處方。給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆是同一癥狀，為何開的藥方卻不同呢?是不是華佗弄錯了?于是，他們向華佗請教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多引起的，病在內(nèi)，應當服瀉藥，將積滯泄去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應當吃解表藥，風寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們癥狀相似，但病因相弄，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。中醫(yī)是我國寶貴的醫(yī)學遺產(chǎn)，強調(diào)辨證施治。華佗對癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊含豐富的辯證法思想。華佗對癥下藥治病的故事告訴我們()。A一切要從實際出發(fā)B.要透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)C.要正確把握事物的因果聯(lián)系工智能()。B.有助于擴展人類的實踐活動C.在本質(zhì)上是對人的思維的模擬D.標志著人類超越了自然的限制48.社區(qū)服務的群眾性體現(xiàn)在()。B.服務對象的普遍性C.社區(qū)服務的互助性D.社區(qū)居民廣泛參與性49.災害應急救濟工作涉及如下哪些內(nèi)容?()B.社會秩序維護C.組織受災群眾轉(zhuǎn)移D.減災宣教50.集體合同中的()等屬于標準性條款B.集體福利設施條款C.勞動保護工程條款D.職工錄用條款51.行政許可申請可以通過()等方式提出。A.電子數(shù)據(jù)交換B.信函D.傳真52.在大型群眾性活動舉辦前對活動現(xiàn)場進行消防安全檢查，應當重點檢查()內(nèi)容。B.活動現(xiàn)場消防設施、器材是否配備齊全并完好有效C.是否制定滅火和應急疏散預案并組織演練D.是否明確消