2025年高考作文備考之6組各地聯(lián)考作文題目及相關(guān)范文

勇氣與恐懼題目：現(xiàn)代文閱讀材料提到魯迅擁有直面黑暗和無(wú)懼黑暗的勇氣，雷軍說(shuō)：“勇氣，并非沒(méi)有恐懼，而是面對(duì)恐懼，依然堅(jiān)定不移。”引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？范文：《直面恐懼，堅(jiān)定不移》雷軍的話，讓我想起了《悟空傳》中的一段臺(tái)詞：“大圣，此去欲何？”“踏南天，碎凌霄！”“若一去不回？”“便一去不回！”這一段臺(tái)詞雖然簡(jiǎn)短，卻無(wú)比熱血，亦富有智慧。它告訴我們，真正的勇氣，是直面恐懼，堅(jiān)定不移.現(xiàn)實(shí)中，總有人認(rèn)為“勇者無(wú)懼”，認(rèn)為擁有勇氣，便是天不怕、地不怕。事實(shí)上，這樣的人并非勇者，而是莽夫。真正的勇者，其實(shí)也只是血肉之軀，也有恐懼的時(shí)候。譬如，英雄面對(duì)絞刑架，可能也會(huì)顫抖；烈士走上斷頭臺(tái)，可能也會(huì)腿軟。這是人之常情，也是本能反應(yīng)。因此，擁有勇氣，并非沒(méi)有恐懼.然而，隨后的選擇，則決定了勇氣的質(zhì)地與成色。倘若感到恐懼后，便退縮，便逃避，像鴕鳥(niǎo)一般把頭埋進(jìn)沙子里，是懦夫；倘若心懷恐懼，依然直面恐懼，堅(jiān)定不移地往前走，便成為了真的猛士.“真的猛士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！濒斞赶壬沁@么說(shuō)的，也是這么做的。因?yàn)閰⒓幼舐?lián)活動(dòng)，他和不少同道上了反動(dòng)派的“黑名單”，屢遭威脅。楊杏佛被暗殺后，魯迅也收到了特務(wù)的威脅信，但他依然出席楊杏佛的追悼活動(dòng)，出門時(shí)，他不帶鑰匙，以此展示直面恐懼的勇氣。因?yàn)橛羞@樣的勇氣，他橫眉冷對(duì)千夫指，繼續(xù)以筆為劍，發(fā)出戰(zhàn)斗的吶喊，給無(wú)邊暗夜帶來(lái)了一線光明.魯迅的做法也啟迪我們，直面恐懼，只是展示勇氣的第一步。倘若停留于此，只能算好漢，不能稱作英雄。真正的英雄，必須更進(jìn)一步，在直面恐懼的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定不移地戰(zhàn)斗，直至戰(zhàn)勝黑暗與邪惡，擁抱光明和正義.面對(duì)國(guó)民黨特務(wù)的反動(dòng)行徑，陶行知拍案而起，奮起抗?fàn)?；面?duì)醫(yī)學(xué)權(quán)貴們的歪理邪說(shuō)，塞麥爾維斯堅(jiān)決駁斥，不懼打壓。前者這么做，不為個(gè)人名聲，而為反對(duì)專制，追求民主；后者這么做，不為一己私利，而為駁斥謬論，捍衛(wèi)真理。他們直面恐懼，堅(jiān)定不移地戰(zhàn)斗，為后人換來(lái)了更多的大義與真理.放眼當(dāng)下，雖然社會(huì)整體上暖陽(yáng)遍地，一片光明，然而，仍然有一些不為人注意的角落，正在滋生著黑暗與罪惡。譬如，電信詐騙依然存在，網(wǎng)絡(luò)犯罪不時(shí)出現(xiàn)。面對(duì)這些狀況，我們不能懦弱，更不能退縮，必須激發(fā)勇氣，戰(zhàn)斗到底。如此，才能讓網(wǎng)絡(luò)更晴朗，社會(huì)更美好.司湯達(dá)有言：“如果他是一棵軟弱的蘆草，就讓他枯萎吧；如果他是一個(gè)勇敢的人，就讓他自己踩出一條路出來(lái)吧?！弊屛覀儾蛔銮尤醯奶J草，而做直面恐懼、堅(jiān)定不移的大圣，一路斬妖除魔，向著雷音寺不斷邁進(jìn).知止與貪得題目：晚清中興名臣曾國(guó)藩一生奉行“花未全開(kāi)月未圓”哲學(xué)，書(shū)齋名“求闕齋”，朝廷加官晉爵時(shí)堅(jiān)辭推讓，其告誡子孫知止才能永保富貴，貪得必反噬其身.范文：《貪得天地隘，知止宇宙寬》曾國(guó)藩的為人處世哲學(xué)，讓我想起了《增廣賢文》的名句：“知止常止，終身不恥?！比说囊簧獙W(xué)會(huì)知止。貪得可能帶來(lái)禍患，知止方可長(zhǎng)久平安.知止，才能持恒。明人洪應(yīng)明認(rèn)為，看花應(yīng)該看半開(kāi)，飲酒應(yīng)該飲到微醺。這與曾國(guó)藩“花未全開(kāi)月未圓”的理念異曲同工。他們深知，事物發(fā)展到極致，就會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化，因而無(wú)法長(zhǎng)久保持極致?tīng)顟B(tài)。對(duì)此，作家莫言也有言：“世界上的事情，最忌諱的就是個(gè)十全十美?！钡拇_，天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹(shù)上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒，故老子有言：“知止不殆，可以長(zhǎng)久。”.知止，方有定力?！洞髮W(xué)》有云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”誠(chéng)哉斯言！心中知止，內(nèi)心就會(huì)有定力。這種定力，能讓一個(gè)人面對(duì)高處誘惑時(shí)不為所動(dòng)，堅(jiān)如磐石。因?yàn)樗麄冎?，山頂之上，還有星空。如果不懂適可而止，而是一味攀爬，那么，最終必然會(huì)高處不勝寒，甚至從高處摔下，粉身碎骨。正是因?yàn)槊靼琢诉@樣的道理，曾國(guó)藩才會(huì)在朝廷給他加官進(jìn)爵時(shí)，必堅(jiān)辭推讓，以至再三、再四。最終，他長(zhǎng)享富貴，名列“晚清中興四大名臣”之首。相反，文仲在輔佐勾踐滅掉吳國(guó)后，依然貪戀高位，不聽(tīng)范蠡“知止而退”的勸告，最終被殺，落得個(gè)“鳥(niǎo)盡弓藏兔死狗烹”的下場(chǎng)，令人悲嘆.放眼當(dāng)下，社會(huì)高速發(fā)展，不少人的欲望極度膨脹。他們失去了知止的意識(shí)，也就沒(méi)了敬畏之心。于是，有官員貪污受賄，有商人利欲熏心，有學(xué)者弄虛作假，有農(nóng)夫唯利是圖……欲壑難填，得隴望蜀，最終必將帶來(lái)洪水滔天。到最后，社會(huì)將大受其害，而他們自身也會(huì)被不斷膨脹的欲望反噬，成為被欲望壓垮的蝜蝂小蟲(chóng)。因此，提倡知止理念，保持敬畏之心，于人于社會(huì)皆大有必要，亦不無(wú)裨益.在杭州居住時(shí)，弘一法師的書(shū)房里有幅字，上書(shū)“知止”二字。知止，也是他一生踐行的理念。知止能持恒，有定力，懂敬畏，均可讓人受益匪淺。貪得天地隘，知止宇宙寬，愿你都能學(xué)會(huì)知止，讓人生遼闊高遠(yuǎn).詩(shī)意與生活題目：55歲的王道友在菜場(chǎng)守?cái)偪障秳?chuàng)作古詩(shī)詞，堅(jiān)持每天創(chuàng)作，格律工整、韻味悠長(zhǎng)，吸引大量讀者.范文：《手執(zhí)煙火，心懷詩(shī)意》王道友的事跡，讓我想起了李松山。李松山因病致殘，不能干重體力活，在鄉(xiāng)下靠放羊?yàn)樯贿叿叛?，一邊?xiě)詩(shī)，手執(zhí)煙火以謀生，心懷詩(shī)意以謀愛(ài).不管是“賣菜詩(shī)人”，還是“放羊詩(shī)人”，都是值得敬佩的人。從他們身上，我們可以看到謀生的堅(jiān)韌，謀愛(ài)的執(zhí)著。人，要靠吃米活著，所以，要通過(guò)勤勤懇懇地勞動(dòng)，賺取養(yǎng)活自己的錢物；但人也不能只靠吃米活著，所以，要在生存之外眺望精神的星空，奔赴詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野.然而，放眼當(dāng)下，一些人或?qū)熁疣椭员?，認(rèn)為其庸俗不堪，因而不愿意踏踏實(shí)實(shí)工作；或?qū)υ?shī)意不屑一顧，嘲諷詩(shī)意毫無(wú)作用，因而從不注重詩(shī)意的涵養(yǎng)。前者，可能會(huì)讓自己缺乏物質(zhì)的基礎(chǔ)，變得困窘落魄；后者，則可能讓自己“兩手滿當(dāng)當(dāng)，內(nèi)心空蕩蕩”，變成精神世界一片荒涼的可憐之人。毫無(wú)疑問(wèn)，兩者均不可取.真正的智者，會(huì)手執(zhí)煙火，心懷詩(shī)意。他們清楚，謀生，是謀愛(ài)的基礎(chǔ)。精神世界的大廈，要搭建在物質(zhì)的地基之上。因此，就算工作崗位平凡普通，也會(huì)兢兢業(yè)業(yè)，踏實(shí)做好。在此基礎(chǔ)上，他們會(huì)擇心之所向，赴詩(shī)意大海，給日常的生活以精神的花香，使其馥郁芬芳。如此，平凡的生命將得到升華，變得遼闊、高遠(yuǎn)且厚重.因?yàn)閷W(xué)歷不高，朱彥軍只能靠體力賺錢。他天南海北地跑，做過(guò)電焊工、油漆工、搬運(yùn)工、混泥工……即便如此，他也沒(méi)有停止過(guò)讀詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)?！皶?shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親?！比绻f(shuō)煙火夯實(shí)了生活的地基，那么，詩(shī)意則升華了他的人生，使其勇奪中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)亞軍。最終，他靠著手執(zhí)煙火，心懷詩(shī)意，成為了人生的贏家.閱讀的意義題目：面對(duì)“我讀過(guò)很多書(shū)，但后來(lái)大部分都被我忘記了，那閱讀的意義是什么？”的疑問(wèn)，有人以小時(shí)候吃過(guò)的食物雖記不清但長(zhǎng)成了骨頭和肉來(lái)類比閱讀對(duì)思想的改變.范文：《最是書(shū)香能致遠(yuǎn)》當(dāng)有人發(fā)出“我讀過(guò)很多書(shū)，但后來(lái)大部分都被我忘記了，那閱讀的意義是什么？”的疑問(wèn)時(shí)，我不禁想起了那個(gè)精妙的類比：小時(shí)候吃過(guò)的食物雖已記不清，但它們卻長(zhǎng)成了我們的骨頭和肉。閱讀亦如此，雖書(shū)中具體內(nèi)容或會(huì)遺忘，但它對(duì)我們思想的滋養(yǎng)、靈魂的塑造，卻如食物化于身體，深刻而持久。閱讀可改變我們的形象氣質(zhì)，使我們由內(nèi)而外散發(fā)獨(dú)特魅力。葉嘉瑩先生一生與詩(shī)詞相伴，那一本本詩(shī)詞書(shū)籍的閱讀，讓她在歲月流轉(zhuǎn)中始終散發(fā)著雍容典雅的氣質(zhì)，如詩(shī)中走出的仙子，令人敬仰。她的舉手投足間，盡顯詩(shī)詞賦予的溫潤(rùn)與涵養(yǎng)，這便是閱讀沉淀出的美麗。閱讀能開(kāi)拓我們的視野，讓我們的目光穿越時(shí)空與地域的限制。通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)名篇，我們能領(lǐng)略到古代圣賢的智慧光芒，知曉“修身齊家治國(guó)平天下”的擔(dān)當(dāng)；閱讀古代典籍，我們仿佛置身于歷史的長(zhǎng)河，見(jiàn)證朝代的興衰更迭，感受古人的喜怒哀樂(lè)。閱讀科普著作，能讓我們知曉宇宙的浩瀚、自然的神奇；閱讀外國(guó)文學(xué)，能讓我們了解不同文化的魅力與差異，使我們的視野更加開(kāi)闊，思維更加多元。然而，當(dāng)下社會(huì)，人們的閱讀量卻不容樂(lè)觀?？旃?jié)奏的生活讓許多人無(wú)暇捧起書(shū)本，更愿意沉浸于短視頻等快餐式娛樂(lè)中。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，國(guó)人年均閱讀量遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家，這無(wú)疑是一種文化的缺失與遺憾。我們應(yīng)多讀書(shū)、讀好書(shū)，讓閱讀成為生活的一部分。在清晨的第一縷陽(yáng)光中，在午后的靜謐時(shí)光里，在夜晚的臺(tái)燈下，讓書(shū)籍伴我們左右。汲取書(shū)中的營(yíng)養(yǎng)，讓我們的精神更加厚重，靈魂更加明亮，在這紛繁復(fù)雜的世界中，堅(jiān)守內(nèi)心的寧?kù)o與純凈，向著更遠(yuǎn)的地方前行。低調(diào)與張揚(yáng)題目：吳王乘船游江，一猴故意賣弄靈巧，被吳王射死，吳王告誡眾人不要拿地位、本事夸耀.范文：《聰明不露，才華不逞》《菜根譚》中有言：“君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知?！闭嬲闹钦撸秒[藏自己的聰明與才華，不輕易張揚(yáng)，而在低調(diào)中沉淀自我，厚積薄發(fā)。曾國(guó)藩一生為官，始終秉持低調(diào)謙遜的作風(fēng)。他深知木秀于林，風(fēng)必摧之的道理，雖位高權(quán)重，但從不炫耀自己的功績(jī)與才能。在朝廷加官晉爵時(shí)，他多次堅(jiān)辭推讓，低調(diào)行事，不僅保護(hù)了自己，也讓其家族得以長(zhǎng)享富貴。他的低調(diào)，是一種智慧，更是一種涵養(yǎng)，如同一泓清泉，看似平靜無(wú)波，卻深不見(jiàn)底。朱元璋在起義初期，力量弱小，但他并未急于張揚(yáng)自己的野心與實(shí)力，而是低調(diào)地發(fā)展自己的勢(shì)力。他廣納賢才，積聚力量，在眾多起義軍中逐漸嶄露頭角。最終，他憑借著低調(diào)務(wù)實(shí)的作風(fēng)和卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，統(tǒng)一了南方，建立了大明王朝。倘若他一開(kāi)始便張揚(yáng)冒進(jìn)，恐怕早已成為眾矢之的，難以成就一番霸業(yè)。然而，在當(dāng)下社會(huì)，卻有一些年輕人，稍有成績(jī)便沾沾自喜，喜好矜夸。他們?cè)谏缃幻襟w上炫耀自己的財(cái)富、地位與成就，渴望得到他人的關(guān)注與贊賞。這種張揚(yáng)的行為，不僅容易引起他人的反感，也會(huì)讓自己陷入虛榮的泥沼，迷失自我。我們應(yīng)學(xué)習(xí)古人的低調(diào)智慧，在取得成績(jī)時(shí)不驕傲自滿，在擁有才華時(shí)不炫耀賣弄。低調(diào)做人，高調(diào)做事，將更多的精力放在提升自我上，用實(shí)際行動(dòng)證明自己的價(jià)值。只有如此，我們才能在人生的道路上走得更加穩(wěn)健，成為社會(huì)的棟梁之材。方圓之道題目：秸稈打成圓捆和方捆各有優(yōu)缺點(diǎn)，屈原詩(shī)句表達(dá)方與圓難以配合，又有人說(shuō)方是做人之本，圓是處事之道.范文：《能方能圓，方圓并濟(jì)》方與圓，看似簡(jiǎn)單的幾何圖形，卻蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。方是做人之本，圓是處事之道，能方能圓，方圓并濟(jì)，方能在人生的道路上行走自如，成就美好人生。方，是一種堅(jiān)守，是做人的底線與原則。孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！贝笳煞蛑詾榇笳煞颍谟谄淠軋?jiān)守自己的道德準(zhǔn)則與人格尊嚴(yán)，不為外界的誘惑與壓力所動(dòng)搖。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士以方為處世準(zhǔn)則，成就了千古英名。李白不愿摧眉折腰事權(quán)貴，堅(jiān)守自己的高潔品性，縱情山水，留下了無(wú)數(shù)豪放壯麗的詩(shī)篇；魯迅以筆為劍，毫不留情地批判社會(huì)的黑暗與腐朽，堅(jiān)守自己的正義與良知，成為了中華民族的脊梁。正是因?yàn)橛辛诉@份對(duì)方的堅(jiān)守，他們的人生才得以挺立，如高山巍峨，令人敬仰。圓，是一種變通，是處事的智慧與技巧。胡雪巖曾說(shuō)：“欲無(wú)辦大事之難題，必先傾全力做到圓世道、圓身心?！眻A世道，即懂得順應(yīng)時(shí)勢(shì)，靈活應(yīng)變，以達(dá)到事半功倍的效果。張之洞在晚清官場(chǎng)中，能夠左右逢源，既得到了朝廷的重用，又贏得了各方的贊譽(yù)，正是因?yàn)樗钪O圓的處世之道。他在推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)，能夠巧妙地協(xié)調(diào)各方利益，化解矛盾，使洋務(wù)運(yùn)動(dòng)得以順利開(kāi)展。倘若他一味地堅(jiān)持己見(jiàn)，不懂