山東省濟(jì)寧市2025屆高三11月期中考試語文試題及答案

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：近年來，人們把能滿足情緒和情感需要的消費(fèi)行為，通俗地稱為“情緒消費(fèi)”。從盲盒的熱賣到卡游的火爆，都表明年輕消費(fèi)者熱衷于為“情緒”買單。這種購買熱情釋放出千億賽道的市場(chǎng)潛力，由此也帶動(dòng)了“拒絕emo”“逢考必過”等虛擬產(chǎn)品的熱銷。在古代社會(huì)，人們就已經(jīng)開始通過購物來表達(dá)和滿足自己的情緒和情感需要。隨著時(shí)代的變遷，商業(yè)社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)了情緒消費(fèi)的演變。進(jìn)入20世紀(jì)，商家開始利用心理學(xué)原理來設(shè)計(jì)產(chǎn)品和制定營銷策略。他們發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者在購買產(chǎn)品時(shí)會(huì)受到情感因素的影響，于是開始利用情感化的語言和圖像來吸引消費(fèi)者。隨著人們生活水平的提高和消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，消費(fèi)心理也在不斷變化，以“悅己”為目的滿足情緒需求的消費(fèi)越來越重要。消費(fèi)者在購買商品時(shí)，不僅關(guān)注商品的價(jià)格和功能，還會(huì)考慮商品能否滿足自己的情感需求。情緒商品能夠引發(fā)消費(fèi)者的情感共鳴，讓消費(fèi)者在購買和使用的過程中產(chǎn)生愉悅、感動(dòng)等積極的情感體驗(yàn)。例如，去年夏天“多巴胺”穿搭以高飽和度色彩席卷了各個(gè)社交平臺(tái)，幾個(gè)月后，美拉德色系又大行其道。為什么人們?cè)絹碓较矏鄄噬?高飽和的明媚色彩可以給人們帶來活力與生機(jī)。愛因斯坦不會(huì)想到，他的“大腦”會(huì)被標(biāo)價(jià)五毛錢，月售2萬個(gè)。有消費(fèi)者表示，光是看到商家給商品起的名字，或是在評(píng)論區(qū)看看評(píng)論，也能得到歡樂。購買“好運(yùn)噴霧”，好比收獲一張幸運(yùn)符，在參加考試等重要事情之前，給自己“噴”一下，就會(huì)覺得好運(yùn)降臨，信心和動(dòng)力更足。在消費(fèi)者群體方面，年輕消費(fèi)者是情緒消費(fèi)的主力軍，他們注重個(gè)性，關(guān)注情感滿足，喜歡有趣的事物和有創(chuàng)意的內(nèi)容，因此對(duì)小眾新奇的情緒商品的興趣自然高于一般人。這些看似無厘頭的消費(fèi)，都有著不低的交易額。在這些消費(fèi)中，我們看見越來越多追求松弛，包容不完美，為情緒價(jià)值買單的人。此外，年輕人熱衷于在社交媒體上分享自己的情緒消費(fèi)體驗(yàn)和情感故事，尋找志同道合的伙伴，這種互動(dòng)不僅增強(qiáng)了歸屬感和認(rèn)同感，更讓情緒消費(fèi)成為一種文化現(xiàn)象。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，年輕人時(shí)常面臨種種壓力和焦慮，而情緒商品消費(fèi)恰恰為他們提供了一個(gè)情感的出口。（摘編自雷玄《“情緒消費(fèi)”的深層動(dòng)力》，有刪改）材料二：情緒情感是人的基本心理機(jī)制和心理過程，它不僅影響著人們的消費(fèi)選擇和消費(fèi)行為，同時(shí)也正在演變成一種消費(fèi)品。消費(fèi)市場(chǎng)上不斷涌現(xiàn)的情緒消費(fèi)產(chǎn)品，既是時(shí)尚和潮流，也彰顯了人們的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和社會(huì)心態(tài)。馬斯洛需求層次理論告訴我們，人的需求包括“生理需求、安全需求、情感和歸屬需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求”。當(dāng)人們的需求不被滿足時(shí)會(huì)導(dǎo)致自我威脅感知，引發(fā)自我修復(fù)的補(bǔ)償性想法。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，當(dāng)物質(zhì)需求滿足后，人們對(duì)心理需求的滿足提上日程，希望通過消費(fèi)來追求精神的愉悅和內(nèi)心的滿足，用以補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)生活中的不如意和不順心。青年人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的自尊威脅時(shí)，往往會(huì)在日常生活中不斷尋求對(duì)自我的肯定。通過情緒消費(fèi)可以有效進(jìn)行心理慰藉和自我修復(fù)，以回避自我威脅和自尊損傷帶來的傷害。由此能激活小確幸和小欣慰的情緒消費(fèi)產(chǎn)品廣受歡迎。個(gè)體化時(shí)代，青年主體力量逐漸凸顯，與傳統(tǒng)圈落不同，個(gè)體傾向自組織模式。但是人作為社會(huì)性動(dòng)物，總是希望與他人建立聯(lián)系，具有追求人際依戀的內(nèi)驅(qū)力。而社會(huì)學(xué)研究表明，“原子化”人際關(guān)系特質(zhì)導(dǎo)致部分青年人歸屬感缺乏，孤獨(dú)感加深。從需求角度來看，“孤獨(dú)”是人際關(guān)系未能被滿足的不愉快情緒體驗(yàn)；從認(rèn)知角度來看，“孤獨(dú)”是感知到的情感聯(lián)結(jié)與期望中的情感聯(lián)結(jié)存在落差的認(rèn)知；從情感角度來看，“孤獨(dú)”是感到被孤立和被疏遠(yuǎn)的消極情緒。社會(huì)替代理論認(rèn)為，個(gè)體感到孤獨(dú)時(shí)會(huì)喚起社交需求，此時(shí)可以通過消費(fèi)行為來尋找社交需求的替代品。情緒消費(fèi)領(lǐng)域就充滿了這種虛擬的溫情服務(wù)，談心、聊天、叫醒……無一不在提供著現(xiàn)實(shí)生活所無法企及的精神陪伴和溫情脈脈。青年一代成長于中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和高速增長的時(shí)期，他們對(duì)于物質(zhì)的要求相對(duì)飽和，對(duì)于情感的訴求越來越高。在新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)變革下，現(xiàn)代信息技術(shù)和數(shù)字化的操控體系使得日常生活更加便利，但價(jià)值選擇更趨多元，青年難免會(huì)在各種價(jià)值碰撞中產(chǎn)生思想的困惑、選擇的焦慮。人們開始關(guān)注生命的意義感、生活的悅納性、個(gè)體情緒的積極態(tài)，并尋求可控可求的解決辦法，強(qiáng)調(diào)滿足內(nèi)心需要和提升個(gè)體愉悅體驗(yàn)的方式方法，比如消費(fèi)。隨著消費(fèi)者需求升級(jí)，人們?nèi)找骊P(guān)注心理健康，青睞情感類消費(fèi)，尤其是“讓自己開心”的“悅己”消費(fèi)。與實(shí)物型消費(fèi)不同，情緒消費(fèi)不只是關(guān)注單純享樂，還關(guān)注自我實(shí)現(xiàn)，不只是簡單追求物質(zhì)本身帶來的實(shí)用價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)精神上的收獲。情感與商品相互建構(gòu)，消費(fèi)與情緒共振共謀。由此，近些年冥想正念、睡前故事、白噪音市場(chǎng)風(fēng)起云涌，顯現(xiàn)出心理健康消費(fèi)正在成為撬動(dòng)消費(fèi)增長的一個(gè)新支點(diǎn)。（摘編自管健《“情緒經(jīng)濟(jì)”：展現(xiàn)消費(fèi)新場(chǎng)景》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.情緒消費(fèi)的產(chǎn)生與古代人們通過購物滿足情緒和情感需要的行為有一定的歷史淵源，且在現(xiàn)代社會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展。B.作為情緒商品，“多巴胺”穿搭、愛因斯坦“大腦”、“好運(yùn)噴霧”可以為消費(fèi)者帶來愉悅等情感體驗(yàn)，因此大行其道。C.馬斯洛需求層次理論表明，物質(zhì)需求得到滿足后，人們會(huì)更重視情感和歸屬需求，情緒消費(fèi)就是為滿足這一需求而出現(xiàn)的消費(fèi)行為。D.虛擬的溫情服務(wù)，如談心、聊天、叫醒等，通過提供精神陪伴，使得孤獨(dú)的年輕人能夠從這種情緒消費(fèi)中找到社交需求的替代品。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.進(jìn)入二十世紀(jì)，商家利用情緒情感進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)、廣告宣傳，制定營銷的策略，為情緒消費(fèi)提供了商業(yè)化的可能。B.年輕消費(fèi)者的個(gè)性化需求和對(duì)新奇事物的偏愛，使得情緒產(chǎn)品的消費(fèi)成為市場(chǎng)的主流趨勢(shì)，帶來了巨大的商業(yè)潛力。C.孤獨(dú)感加深和歸屬感缺失的年輕人，常通過情緒消費(fèi)來進(jìn)行心理慰藉，社交媒體的互動(dòng)更促進(jìn)了這一文化現(xiàn)象的形成。D.年輕消費(fèi)者的情緒消費(fèi)行為不僅是一種市場(chǎng)現(xiàn)象，更反映了社會(huì)心理的深層次變化，體現(xiàn)出當(dāng)代人對(duì)情感的強(qiáng)烈需求。3.關(guān)于材料一和材料二，以下說法最為準(zhǔn)確且符合兩篇材料論證邏輯的一項(xiàng)是（）A.材料一通過描述年輕人情緒消費(fèi)的現(xiàn)象，詳細(xì)闡述了情緒消費(fèi)的歷史和現(xiàn)狀，證明情緒消費(fèi)是現(xiàn)代社會(huì)的必然趨勢(shì)。B.材料二通過馬斯洛需求層次理論和社會(huì)替代理論的分析，揭示了情緒消費(fèi)的深層動(dòng)機(jī)，進(jìn)而解釋了情緒消費(fèi)在滿足心理需求和社交需求方面的重要性。C.材料一和材料二均采用了案例分析的方法，通過具體實(shí)例證明情緒消費(fèi)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。D.材料一分析了情緒消費(fèi)的市場(chǎng)潛力和消費(fèi)者行為，材料二揭示了情緒消費(fèi)的心理和社會(huì)基礎(chǔ)，共同論證了情緒消費(fèi)的重要性和發(fā)展前景。4.下列選項(xiàng)，最適合作為情緒消費(fèi)商品廣告的一項(xiàng)是（）A.好空調(diào)，格力造。B.怕上火，喝王老吉。C.原來生活可以更美的。D.人類失去聯(lián)想，世界將會(huì)怎樣?5.當(dāng)今社會(huì)，各種情緒消費(fèi)產(chǎn)品層出不窮，為消費(fèi)者提供不同的情緒價(jià)值。請(qǐng)結(jié)合材料簡述下列情緒商品的情緒價(jià)值。（1）2024年端午節(jié)，人們?cè)诟鱾€(gè)龍舟大賽直播間刷禮物互動(dòng)。（2）“鹽焗雞咖啡杯”“開水壺頭套”等2024年度“淘寶丑東西”。（3）以“柔和桃”為潮流色的商品。（“柔和桃”即柔軟溫和的蜜桃色）【答案】1.C2.B3.D4.C5.（1）視頻直播提供互動(dòng)平臺(tái)，可以增強(qiáng)歸屬感和認(rèn)同感。（2）“丑東西”帶來幽默感和松弛感，是對(duì)不完美的包容，能緩解生活中的疲憊。（3）柔和桃代表柔軟溫和，傳遞出溫暖與關(guān)懷，使人身心得到療愈?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“馬斯洛需求層次理論表明”錯(cuò)誤，這是作者的觀點(diǎn)，馬斯洛只是說人的需求包括什么；“人們會(huì)更重視情感和歸屬需求”錯(cuò)誤，原文的表述是“當(dāng)物質(zhì)需求滿足后，人們對(duì)心理需求的滿足提上日程”，“更”的說法錯(cuò)誤。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。B.“使得情緒產(chǎn)品的消費(fèi)成為市場(chǎng)的主流趨勢(shì)”錯(cuò)誤，材料中只是說“消費(fèi)市場(chǎng)上不斷涌現(xiàn)”情緒消費(fèi)產(chǎn)品，但并未說“情緒產(chǎn)品的消費(fèi)成為市場(chǎng)的主流趨勢(shì)”。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“證明情緒消費(fèi)是現(xiàn)代社會(huì)的必然趨勢(shì)”錯(cuò)誤，應(yīng)是證明“情緒消費(fèi)”具有深層動(dòng)力。B.“進(jìn)而解釋了情緒消費(fèi)在滿足心理需求和社交需求方面的重要性”錯(cuò)誤，應(yīng)是解釋了為什么說消費(fèi)市場(chǎng)上不斷涌現(xiàn)的情緒消費(fèi)產(chǎn)品彰顯了人們的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和社會(huì)心態(tài)。C.“均采用了案例分析的方法”錯(cuò)誤，材料二沒有具體的案例分析。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要概念的含義的能力。A.強(qiáng)調(diào)的是商品本身的質(zhì)量。B.強(qiáng)調(diào)的是商品的功能。C.是從消費(fèi)者的感受角度，利用情感手段的宣傳，最適合作為情緒消費(fèi)商品廣告。D.強(qiáng)調(diào)的是商品的功能。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。結(jié)合“人際關(guān)系特質(zhì)導(dǎo)致部分青年人歸屬感缺乏，孤獨(dú)感加深”可知，“端午節(jié)”是中華民族傳統(tǒng)的節(jié)日，也是傳統(tǒng)文化、民族精神的載體，視頻直播為各地的人們提供互動(dòng)平臺(tái)，人們?cè)诟鱾€(gè)龍舟大賽直播間刷禮物互動(dòng)，可以增強(qiáng)歸屬感和認(rèn)同感。結(jié)合“在這些消費(fèi)中，我們看見越來越多追求松弛，包容不完美，為情緒價(jià)值買單的人”可知，“鹽焗雞咖啡杯”“開水壺頭套”等2024年度“淘寶丑東西”，能帶來幽默感和松弛感，是對(duì)不完美的包容，能緩解生活中的疲憊。結(jié)合“社會(huì)替代理論認(rèn)為，個(gè)體感到孤獨(dú)時(shí)會(huì)喚起社交需求，此時(shí)可以通過消費(fèi)行為來尋找社交需求的替代品。情緒消費(fèi)領(lǐng)域就充滿了這種虛擬的溫情服務(wù)，談心、聊天、叫醒……無一不在提供著現(xiàn)實(shí)生活所無法企及的精神陪伴和溫情脈脈”可知，以“柔和桃”為潮流色的商品給人溫和的感覺，能傳遞出溫暖與關(guān)懷，使人身心得到療愈。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；覊A粿記傅菲牡荊初發(fā)新葉，濃綠肥厚，散發(fā)一種熏臭氣息。其實(shí)，這種熏臭是一種濃香，黏黏的澀澀的。牡荊是速生小喬木，砍了又長，留下老樁，年年出枝條?？衬登G，在絲瓜掛架的時(shí)候?？诚轮l攤在院子曬。曬一日葉卷了，曬兩日葉白了。曬干了，掃葉放在大鍋里燒?；曳e滿鍋底，紅紅的，枝條架上去燒，火苗呼呼叫。每家都有一個(gè)大鍋，燒草木灰制堿。堿不是常用物，是必用物。一年，有那么三五次用堿，包粽子用，做糯米漿粿用，做包漿粿用，做燈益粿用，做黃元粿用，做灰堿粿用。包粽子用稻草燒堿，做黃元粿用楊桐燒堿，做灰堿粿用牡荊燒堿。不同的植物燒出不同香味的堿。堿防餿，祛火，溫補(bǔ)，驅(qū)寒濕。牡荊辛溫，調(diào)和胃氣、止咳平喘，新制堿香日彌。堿灰扒出來，用紗布包起來，放在凈水中搓揉壓碾，反反復(fù)復(fù)，濾出半大木桶渾水，入鐵鍋煮，水蒸發(fā)了一半，堿就煮出來了。紗布蒙了桶口，堿水涼了一夜，泡秈米，泡上一個(gè)時(shí)辰，去磨米漿。我很喜歡磨米漿。磨架下擺一個(gè)大木盆，我坐上磨架，右手拉磨，左手搲米塞磨嘴。搲一碗，半米半堿水。磨齒磨著磨齒，咿咿呀呀。磨把是木制的，很貼手心，有一層褐色包漿。磨心發(fā)出哐當(dāng)哐當(dāng)?shù)捻懧?。米漿從磨槽流出來，因離心力作用，米漿呈斜潑狀態(tài)流溢。一道槽孔斜潑一條漿線，磨拉得越急，漿線越密，像一道圓形銀珠簾，被風(fēng)撩得飄飄酒酒。石磨拉得慢，漿線直垂下來，軟軟塌塌，如羸弱的石瀑。磨了米漿，大鐵鍋里的水已燒開了。柳木蒸籠已蒸熱，籠板吐出氣泡，柵欄狀的底板騰起一陣陣蒸汽。大紗布貼籠沿、籠底鋪平，舀起米漿，慢慢勻細(xì)地澆在紗布上，蓋上籠蓋蒸。蒸兩分鐘，米漿黃了，呈糕狀，再澆一層米漿。米漿澆了八次，抱起蒸籠，倒扣在大圓匾，取走蒸籠，再蒸下一籠。大圓匾蒸汽縈繞。我敞開嗓子，喊一聲：灰堿粿出籠了，來吃灰堿粿。出籠的灰堿粿大圓形，厚實(shí)，粿皮一層黏貼一層，像松木年輪。熱汽散發(fā)米香，堿香濃烈，切灰堿粿不用刀、用麻線。麻線扣緊直徑線，一頭用牙齒咬住線頭，另一頭拉上來，一塊大灰碳粿被中分。中分十二次，每塊灰堿粿有了半塊巴掌大。一人拿一塊，握在手上吃，香香糯糯?；覊A粿有加紅糖的、當(dāng)糕點(diǎn)白口吃，也有無加糖的，與絲瓜一起煮，當(dāng)菜吃。大部分鄉(xiāng)人過元宵，不包餃子不做湯圓，而是蒸灰堿粿。清明、中元節(jié)、中秋，也蒸灰堿粿。也有祭祀、上墳的，提一碗灰堿粿去告慰先人。我喜歡吃冷灰堿粿。吃灰堿粿，不要塞進(jìn)嘴巴咬，要把粿皮一層層掀下來吃。掀粿皮的手感、非常奇妙。手感覺到米漿的黏連，又感覺到脫離，黏黏糊糊又清清爽爽。還有一種吃法，口感很奇妙。熱粥滾滾，冷灰堿粿泡在粥里，泡兩分鐘，一口嗍熱粥，一口吃灰堿粿?；覊A粿外熱內(nèi)冷，糖分溢滿口腔，粥綿粿實(shí)。嗍粥吃粿，不用下小菜。粿就是菜，甜菜。上饒人開農(nóng)家菜館，必備灰堿粿煮絲瓜、圓圓粿、白玉豆。沒有這三道菜，就不是地道的農(nóng)家菜館、或者說、開餐館的人不懂上饒風(fēng)味。絲瓜是土絲瓜，瓜皮麻黃麻青，黑斑線紋直貫瓜身，瓜頭還結(jié)著半枯的瓜花，瓜蒂留三厘米長。蒂新的瓜則是鮮瓜，早晨采摘下來。瓜身潮濕。那是露水沾染的。絲瓜刨皮，刨子從瓜頭拉到瓜尾，一條瓜皮落下來。一根絲瓜刨六條皮，瓜肉粿白。瓜皮與鮮辣椒一起剁碎，清炒。瓜肉切片，與灰堿粿一起煮。吃了灰堿粿。吃絲瓜，菜湯留下泡飯吃。雖有堿，灰堿粿卻易餿。和白米飯一樣易餿。蒸灰堿粿，一般蒸一天吃的量。蒸多了，吃不完，用麻繩切粿片。曬干藏在土缸。有一天，通常是冬月的某一天，炸爆米花的人進(jìn)巷子了。吆喝著：炸爆米花，炸爆米花。巷子有空地，歇下挑擔(dān)，架起機(jī)器燒火爐。婦人用谷斗抱來白米，抱來玉米。請(qǐng)師傅炸。木炭燃起白煙，火星啪啪作響，四射。師傅搖起搖把，瓠瓜形的爆機(jī)桑當(dāng)桑當(dāng)轉(zhuǎn)動(dòng)。孩童圍著師傅嚷嚷。計(jì)時(shí)表在轉(zhuǎn)動(dòng)，晃悠悠。師傅拎起爆機(jī)，套進(jìn)麻布袋，腳踩著。拉閥門。孩童捂著耳朵散開，眼睛卻不離師傅。砰。一陣白氣爆出來，米花沖進(jìn)了麻布袋，又有一些米花反彈出來，散了一地。哈哈哈，孩童撿地面米花吃。也有不炸爆米花的，炸曬干了的灰堿粿，炸粉絲皮。孩童嚷著他媽媽：加白糖，加白糖?，F(xiàn)在沒有炸爆米花的師傅進(jìn)村了，也無人曬灰堿粿了?；覊A粿蒸多了，送給鄰居吃。在物質(zhì)貧乏年代，蒸了灰堿粿，我媽就交代我：送灰堿粿去童山。我外婆住在童山。送半竹籃灰堿粿去。背著竹籃，穿過田疇，走景嶺崗，沿古城河去童山。一個(gè)下午往返，徒步二十華里。我兒子不吃灰堿粿，他更喜歡吃蛋糕、面包。我寧愿吃開水泡飯，也不吃蛋糕、面包?？谖妒浅砷L環(huán)境的產(chǎn)物。鄉(xiāng)人只有米，以米為原料做各種小吃，激發(fā)味覺，安慰胃，敬送鄉(xiāng)鄰親友。吃食，尤其故土長出來的吃食，自己廚房出來的吃食，令離開故土的人想念，不僅僅是因?yàn)猷l(xiāng)愁，還因?yàn)樽约涸鴧⑴c其中的重要環(huán)節(jié)，與家人同坐、同勞作。這種記憶根植于心臟，長出的根須爬遍全身。我們就是一棵樹，四處移栽。（選自2024年6月17日《海南日?qǐng)?bào)》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中描繪了牡荊的形態(tài)、氣息及砍曬過程，透露出作者對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物的熟悉以及對(duì)傳統(tǒng)生活方式的懷念。B.灰堿粿以其復(fù)雜的制作過程和獨(dú)特口感，成為上饒地區(qū)的特色美食，彰顯了當(dāng)?shù)厝藢?duì)美好生活的追求。C.灰堿粿不僅是滿足味蕾的美食，更承載著深厚的文化內(nèi)涵，在當(dāng)?shù)厝斯?jié)慶、祭祀等活動(dòng)中不可或缺。D.作者在文中表達(dá)了對(duì)灰堿粿的深厚情感，現(xiàn)在仍經(jīng)常親手制作并與鄰里分享，延續(xù)著這一傳統(tǒng)美食的魅力。7.閱讀文中描述磨米漿、蒸灰堿粿以及品嘗灰堿粿的段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者通過詳盡的步驟描述，細(xì)膩地刻畫了磨米漿、蒸灰堿粿及品嘗的全過程，帶領(lǐng)讀者感受這一地方傳統(tǒng)美食的獨(dú)特。B.文中巧妙運(yùn)用比喻、疊詞、擬聲詞以及系列動(dòng)詞，形象呈現(xiàn)了磨米漿的獨(dú)特場(chǎng)景，為讀者帶來了全新的、身臨其境的體驗(yàn)。C.作者在敘述這一過程中，保持了客觀中立的敘述態(tài)度，并沒有明顯流露出對(duì)于傳統(tǒng)美食制作和品嘗的特別情感。D.通過細(xì)膩的感官描寫，不僅呈現(xiàn)了灰堿粿的形態(tài)與口感，還營造出溫馨而充滿鄉(xiāng)村氣息的氛圍，展現(xiàn)了傳統(tǒng)美食的魅力。8.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“口味是成長環(huán)境產(chǎn)物”這句話的理解。9.分析《灰堿粿記》與《茶館》中“吃食”與“場(chǎng)所”在展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化，社會(huì)風(fēng)貌方面的作用，并探討其背后的深層意蘊(yùn)?！敬鸢浮?.D7.C8.這句話表達(dá)了口味偏好與個(gè)體成長環(huán)境之間的緊密聯(lián)系。在《灰堿粿記》中，作者詳細(xì)描述了灰堿粿的制作過程和它在鄉(xiāng)村生活中的地位，體現(xiàn)了地方特色食物對(duì)個(gè)人口味的影響。個(gè)人的口味往往受到時(shí)代、家庭、地域、文化等成長環(huán)境的影響，這些食物記憶與個(gè)體的成長經(jīng)歷緊密相連，成為個(gè)體情感與記憶的一部分。9.作用：①展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化：《灰堿粿記》中的灰堿粿作為地方特色食品，其制作工藝復(fù)雜且富有傳統(tǒng)意義，象征著親情和深厚的鄉(xiāng)土文化：《茶館》中的裕泰茶館則是老北京文化的縮影，體現(xiàn)了地域文化的獨(dú)特性和傳承。②描繪社會(huì)風(fēng)貌：《灰堿粿記》中的吃食在一定程度上記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)的物質(zhì)生活狀況；《茶館》通過裕泰茶館這一場(chǎng)所的變化，生動(dòng)地展現(xiàn)了老北京不同時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，反映了社會(huì)的多樣性和時(shí)代的變遷。意蘊(yùn)：“吃食”與“場(chǎng)所”不僅是物質(zhì)文化的展現(xiàn)，更蘊(yùn)含了深厚的精神文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了人與社會(huì)的緊密聯(lián)系及傳統(tǒng)文化的傳承與變遷，是對(duì)過去與未來的深刻思考?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《灰堿粿記》通過對(duì)傳統(tǒng)食物灰堿粿的制作、味道及其在生活中的應(yīng)用的描繪，展現(xiàn)了上饒地區(qū)獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)情和文化。作者以細(xì)膩的筆觸，形象地呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的綿延與傳統(tǒng)的傳承，傳達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的深切懷念及情感寄托。文章不僅關(guān)注灰堿粿的美味，更把重點(diǎn)放在其背后的家庭記憶和文化象征，折射出一種對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的堅(jiān)守，在現(xiàn)代化浪潮中顯得尤為珍貴?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。D.“現(xiàn)在仍經(jīng)常親手制作并與鄰里分享”錯(cuò)誤，于文不符。原文中并未提及作者現(xiàn)在仍經(jīng)常制作灰堿粿，而是表達(dá)了現(xiàn)在很少有人制作和曬灰堿粿了。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“保持了客觀中立的敘述態(tài)度，并沒有明顯流露出對(duì)于傳統(tǒng)美食制作和品嘗的特別情感”理解錯(cuò)誤，從文本中可以看出，作者的情感有明顯的變化，從磨米漿的期待到灰堿粿出籠的興奮，再到品嘗時(shí)的滿足，情感是層層遞進(jìn)的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?！翱谖妒浅砷L環(huán)境的產(chǎn)物”這句話表達(dá)了口味偏好與個(gè)體成長環(huán)境之間的緊密聯(lián)系。一是表達(dá)了地方特色食物對(duì)個(gè)人口味的影響。在《灰堿粿記》中，作者通過詳盡的步驟描述，細(xì)膩地刻畫了磨米漿、蒸灰堿粿及品嘗的全過程，灰堿粿以其復(fù)雜的制作過程和獨(dú)特口感，成為上饒地區(qū)的特色美食，也影響了作者個(gè)人口味，從磨米漿的期待到灰堿粿出籠的興奮，再到品嘗時(shí)的滿足，展現(xiàn)了傳統(tǒng)美食的魅力。二是個(gè)人的口味往往受到時(shí)代、家庭、地域、文化等成長環(huán)境的影響。文中說“吃食，尤其故土長出來的吃食，自己廚房出來的吃食，令離開故土的人想念，不僅僅是因?yàn)猷l(xiāng)愁，還因?yàn)樽约涸鴧⑴c其中的重要環(huán)節(jié)，與家人同坐、同勞作。這種記憶根植于心臟，長出的根須爬遍全身”，灰堿粿是作者小時(shí)候的吃食，也是上饒人的傳統(tǒng)小吃，雖然現(xiàn)在無人曬灰堿粿了，但它不僅是滿足味蕾的美食，更承載著深厚的文化內(nèi)涵，在當(dāng)?shù)厝斯?jié)慶、祭祀等活動(dòng)中不可或缺，這種記憶根植于心臟，透露出作者對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物的熟悉以及對(duì)傳統(tǒng)生活方式的懷念?！?題詳解】本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。作用：①展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化：《灰堿粿記》作者通過詳盡的步驟描述，細(xì)膩地刻畫了磨米漿、蒸灰堿粿及品嘗的全過程，展現(xiàn)了灰堿粿這一上饒地方特色食品的復(fù)雜制作工藝，不僅呈現(xiàn)了灰堿粿的形態(tài)與口感，還營造出溫馨而充滿鄉(xiāng)村氣息的氛圍，展現(xiàn)了傳統(tǒng)美食的魅力?；覊A粿象征著親情和深厚的鄉(xiāng)土文化?！恫桊^》全劇以老北京一家大茶館的興衰變遷為背景，向人們展示了從清末到抗戰(zhàn)勝利后的50年間，北京的社會(huì)風(fēng)貌及各階層人物的不同命運(yùn)。裕泰茶館作為老北京文化的縮影，透過半個(gè)世紀(jì)的世事變化，體現(xiàn)了地域文化的獨(dú)特性和傳承。②描繪社會(huì)風(fēng)貌：《灰堿粿記》中灰堿粿是地方傳統(tǒng)小吃，吃食在一定程度上記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)的物質(zhì)生活狀況，如“吃了灰堿粿，吃絲瓜，菜湯留下泡飯吃”，大部分上饒鄉(xiāng)人過元宵，不包餃子不做湯圓，而是蒸灰堿粿，還有炸爆米花的進(jìn)巷子，這些都是物質(zhì)匱乏年代的記憶；《茶館》中，裕泰茶館是故事的場(chǎng)所。在滿清王朝即將滅亡的年代，北京的裕泰茶館卻依然一派“繁榮”景象；到了民國初年，連年不斷的內(nèi)戰(zhàn)使百姓深受苦難，北京城里的大茶館都關(guān)了門，社會(huì)上的動(dòng)亂波及茶館；又過了三十年，已是風(fēng)燭殘年的王掌柜，仍在拼命支撐著茶館，日本投降了，但國民黨和美帝國主義又使人民陷入了內(nèi)戰(zhàn)的災(zāi)難……通過裕泰茶館這一場(chǎng)所的變化，生動(dòng)地展現(xiàn)了老北京不同時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，反映了社會(huì)的多樣性和時(shí)代的變遷。意蘊(yùn)：“吃食”與“場(chǎng)所”不僅是物質(zhì)文化的展現(xiàn)，更蘊(yùn)含了深厚的精神文化內(nèi)涵，如《灰堿粿記》中灰堿粿不僅是滿足味蕾的美食，更展現(xiàn)了傳統(tǒng)美食的魅力，承載著深厚的文化內(nèi)涵，在當(dāng)?shù)厝斯?jié)慶、祭祀等活動(dòng)中不可或缺?！恫桊^》中的裕泰茶館作為社會(huì)縮影，一個(gè)大茶館就是一個(gè)小社會(huì)，透過半個(gè)世紀(jì)的世事變化，演出各階層人民的生活層面，體現(xiàn)了人與社會(huì)的緊密聯(lián)系及傳統(tǒng)文化的傳承與變遷，是對(duì)過去與未來的深刻思考。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：樊遲問于孔子曰：“鮑牽事齊君，執(zhí)政不撓，可謂忠矣，而君刖之，其為至暗乎？”孔子曰：“古之士者，國有道則盡忠以輔之，國無道則退身以避之。今鮑莊子食于淫亂之朝，不量主之明暗，以受大刖。是智之不如葵，葵猶能衛(wèi)其足①?！保ü?jié)選自《孔子家語?正論解》）材料二：齊慶克通于聲孟子。鮑牽②知之，以告國武子，武子召慶克而謂之。慶克久不出，而告聲孟子曰：“國子謫我！”聲孟子怒。國子相靈公以會(huì)伐鄭，高、鮑處守。及還，將至，閉門而索客。聲孟子訴之曰：“高、鮑將不納君，而立公子角。國子知之?！鼻锲咴氯梢?，刖鮑牽而逐高無咎。齊人來召鮑國而立之。初鮑國去鮑氏而來為施孝叔③臣施氏卜宰匡句須④吉。施氏之宰，有百室之邑。與匡句須邑，使為宰。以讓鮑國，而致邑焉。施孝叔曰：“子實(shí)吉?！睂?duì)曰：“能與忠良，吉孰大焉！”鮑國相施氏忠，故齊人取以為鮑氏后。仲尼曰：“鮑莊子之知不如葵，葵猶能衛(wèi)其足?！保ü?jié)選自《左傳?成公十七年》）材料三：《左傳》稱仲尼曰：“鮑莊子之智不如葵，葵猶能衛(wèi)其足。”夫有生而無識(shí)，有質(zhì)而無性者，其唯草木乎？然自古設(shè)比興，而以草木方人者，皆取其善惡薰蕕⑤，榮枯貞脆而已。必言其含靈畜智，隱身違禍，則無其義也。尋葵之向日傾心，本不衛(wèi)足，由人睹其形似，強(qiáng)為立名。亦由今俗文士，謂鳥鳴為啼，花發(fā)為笑。花之與鳥，安有啼笑之情哉？必以人無喜怒，不知哀樂，便云其智不如花，花猶善笑，其智不如鳥，鳥猶善啼，可謂之儻言者哉？如“鮑莊子之智不如葵，葵猶能衛(wèi)其足”，即其例也。而左氏錄夫子一時(shí)戲言，以為千載篤論。成微婉之深累，玷良直之高范，不其惜乎！（節(jié)選自劉知幾《史通?雜說上》）【注】①晉杜預(yù)注：“葵傾葉向日，以蔽其根也?！雹邗U牽：鮑叔牙曾孫，鮑國之兄，謚莊子。③施孝叔：魯國大夫。④匡句須：施孝叔家臣。⑤薰蕕：香草和臭草，喻善惡、賢愚等。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。初A鮑國去B鮑氏C而來D為施孝叔E臣F施氏卜G宰H匡句須吉。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.其，表示揣測(cè)語氣，與《逍遙游》中“天之蒼蒼，其正色邪？”的“其”字用法相同。B.會(huì)，指諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見天子，而“宗廟會(huì)同”中的“同”指諸侯一起朝見天子。C.致，送給、給予，與《屈原列傳》中“一篇之中三致志焉”的“致”字意思不同。D.必，與《六國論》中“當(dāng)與秦相較，或未易量”的“當(dāng)”均為“如果，假如”的意思。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.樊遲認(rèn)為鮑牽忠心侍奉齊王，為官正直無私，卻無端遭刖刑。孔子卻認(rèn)為古代的士人不僅能做到忠君愛國，更善于判斷政治環(huán)境。鮑牽不察明時(shí)，不識(shí)圣主，實(shí)屬咎由自取。B.齊大夫慶克與聲孟子私通，被鮑牽、國武子發(fā)現(xiàn)。聲孟子乘齊靈公會(huì)盟歸來之機(jī)，誣陷鮑牽、高無咎等人合謀為亂。齊靈公對(duì)鮑牽施用刖刑并驅(qū)逐高無咎，高弱在盧邑反叛。C.鮑國起初是魯大夫施孝叔的家臣，輔佐施氏忠心耿耿。慶克之亂后，鮑牽遭刖刑，齊國人把鮑國召回作為鮑氏的后嗣?？鬃痈锌U牽連自己的腳也保不住，智慧還不如葵菜。D.在劉知幾看來，葵菜傾葉向日，本不是為了保護(hù)根部，只是后人因其形似而牽強(qiáng)附會(huì)；但《左傳》信以為真，記錄孔子的一時(shí)戲言并奉為確論，玷污了孔圣人賢良正直的風(fēng)范。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今鮑莊子食于淫亂之朝，不量主之明暗，以受大刖。（2）施孝叔曰：“子實(shí)吉?！睂?duì)曰：“能與忠良，吉孰大焉！”14.劉知幾批評(píng)《左傳》中“以草木方人”的做法，理由何在？請(qǐng)簡要概括。【答案】10.AFH11.B12.A13.①如今鮑莊子在混亂的朝廷中任職，不能估量國君的明暗，而蒙受大刑。②施孝叔說：“你占卜的結(jié)果確實(shí)吉利?！保U國）回答說：“能與忠誠善良的人結(jié)交，還有比這更大的吉利嗎！”14.①自古以來用草木來比喻人，都取其善惡、榮枯、貞脆來設(shè)比。②草木本是無性無情的，說其富有智慧，能夠躲避災(zāi)禍，是牽強(qiáng)附會(huì)之談，不足為信?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過對(duì)文獻(xiàn)的對(duì)比分析，探討了古代士人對(duì)忠誠與智慧的表現(xiàn)及評(píng)價(jià)。材料一和材料三展示了孔子和劉知幾對(duì)鮑牽事件的不同見解，對(duì)鮑莊子不能審時(shí)度勢(shì)，使得忠誠無辜受刑提出了批評(píng)。劉知幾批評(píng)《左傳》將草木比作人，說其不妥，揭示了后人對(duì)歷史事件和實(shí)物現(xiàn)象的曲解和附會(huì)。整篇文章體現(xiàn)出對(duì)歷史記載及傳說的反思，以及對(duì)智慧與忠誠之間平衡的思考。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：初鮑國離開鮑氏來到魯國做施孝叔的家臣，施氏占卜家宰，匡句須吉利?！俺酢笔菚r(shí)間狀語，單獨(dú)成句，故在A處斷開?！磅U國”作主語，“去”作謂語，“鮑氏”作賓語；“而”連詞，表承接，連接前后兩句，中間不斷開；“為”作謂語，“施孝叔臣”作賓語，故在賓語后F處斷開。“施氏”作主語，“卜”作謂語，“宰”作賓語，故在賓語后H處斷開。故選AFH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生一詞多義，虛詞的意義和用法的理解的能力。A.正確?！捌洹保硎敬y(cè)語氣，或許，大概。句意：國君或許是極其昏庸吧？/天色深藍(lán)，是它真正的顏色呢？B.錯(cuò)誤?！皶?huì)”，指諸侯之間會(huì)盟。/“同”，指諸侯一起朝見天子。句意：國子輔佐靈公參加會(huì)盟。/在宗廟祭祀的活動(dòng)中或者在諸侯會(huì)盟及朝見天子的時(shí)候。C.正確?！爸隆保徒o、給予。/“致”，表達(dá)。句意：并把封邑交給他。/在一篇文章中多次表達(dá)這種想法。D.正確?！氨亍?，含義均為“如果，假如”句意：如果一定要說它們蘊(yùn)含靈性、富有智慧。/假如和秦國相抗衡，也許還不容易估量（勝負(fù)）呢。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息概括材料內(nèi)容的能力。A.“鮑牽不察明時(shí)，不識(shí)圣主，實(shí)屬咎由自取”錯(cuò)誤；根據(jù)材料一“古之士者，國有道則盡忠以輔之，國無道則退身以避之。今鮑莊子食于淫亂之朝，不量主之明暗，以受大刖。是智之不如葵，葵猶能衛(wèi)其足”可知，孔子只是說鮑牽智慧趕不上葵菜，并沒有說鮑牽遭受刖刑是咎由自取。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生翻譯文言文句子的能力。（1）“食”，任職；“量”，估量；“以”，連詞，因而。（2）“實(shí)”，確實(shí)；“與”，結(jié)交；“吉孰大焉”賓語前置，正常語序“孰大吉焉”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息、概括要點(diǎn)的能力。①材料三“然自古設(shè)比興，而以草木方人者，皆取其善惡薰蕕，榮枯貞脆而已”，自古以來用草木來比喻人，都是取其善惡、榮枯、貞脆來設(shè)比。②“必言其含靈畜智，隱身違禍，則無其義也……可謂之儻言者哉”，如果說草木含靈畜智，能夠隱身逃避禍患，就沒有這樣的意義了，這不是正確的言論。參考譯文：材料一：樊遲向孔子問道：“鮑牽侍奉齊國國君，執(zhí)掌政事不屈從，可稱得上忠誠了，然而國君卻砍掉了他的雙腳，國君難道是極其昏庸嗎？”孔子說：“古代的士人，國家政治清明就盡忠來輔佐國君，國家政治黑暗就隱退來躲避。如今鮑莊子在淫亂的朝廷中任職，不估量國君的明暗，因而遭受了斷足的重刑，這是他的智慧不如葵菜啊，葵菜還能保護(hù)自己的根部?！辈牧隙糊R國的慶克和聲孟子有私。鮑牽知道了，把這事告訴了國武子，國武子召來慶克并責(zé)備他。慶克很久沒有出來，（然后）告訴夫人說：“國子責(zé)備我！”夫人發(fā)怒了。國子輔佐靈公參加會(huì)盟，高無咎、鮑牽留守。等到（靈公）回來，快要到達(dá)的時(shí)候，（高、鮑）關(guān)閉城門并檢查旅客。聲孟子誣陷說：“高、鮑兩人將不讓國君進(jìn)城，要立公子角為國君。國子是知道的?！鼻锛酒咴氯梢眨橙チ缩U牽的雙腳并驅(qū)逐了高無咎。齊國人召回鮑國并立他為鮑氏的繼承人。當(dāng)初鮑國離開鮑氏來到魯國做施孝叔的家臣，施氏占卜家宰，匡句須吉利。施氏的家宰，有百戶人家的封邑。（施孝叔）給匡句須封邑，讓他做家宰。（匡句須）把封邑讓給鮑國，并把封邑交給他。施孝叔說：“你確實(shí)吉祥?！保U國）回答說：“能夠給與忠良（職位），還有比這更大的吉祥嗎！”鮑國輔佐施氏很忠誠，所以齊國人召回他讓他做鮑氏的后代。孔子說：“鮑莊子的智慧不如葵菜，葵菜還能保護(hù)自己的根部?！辈牧先骸蹲髠鳌酚涊d孔子說：“鮑莊子的智慧不如葵菜，葵菜還能保護(hù)自己的根部?！庇猩鼌s沒有見識(shí)，有形體卻沒有品性的，大概只有草木了吧？然而自古以來設(shè)置比興（的手法），而用草木來與人相比的，都是選取它們善惡、榮枯、堅(jiān)貞脆弱等方面罷了。如果一定要說它們蘊(yùn)含靈性、富有智慧，能夠隱身躲避災(zāi)禍，那就沒有這樣的道理。探究葵菜向著太陽傾斜，原本不是為了保護(hù)根部，只是人們看到它的形狀相似，勉強(qiáng)給它命名。也就像當(dāng)今世俗的文人，把鳥叫稱為啼，把花開稱為笑。花和鳥，哪里有啼笑的情感呢？如果因?yàn)槿藳]有喜怒，不知哀樂，就說人的智慧不如花，花還善于笑，人的智慧不如鳥，鳥還善于啼，能把這稱為隨便亂說嗎？像“鮑莊子的智慧不如葵菜，葵菜還能保護(hù)自己的根部”，就是這樣的例子。而《左傳》記錄孔子一時(shí)的戲言，把它當(dāng)作千年不變的確論。造成了委婉含蓄的嚴(yán)重拖累，玷污了（孔子）賢良正直的高尚典范，難道不可惜嗎?。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。答學(xué)者（宋）劉克莊自古名家豈偶然，雖游于藝①必精專。經(jīng)生②各守單傳舊，國弈③常爭(zhēng)一著先。馬老于行知向?qū)?，鵠騰而上睹方圓。殷勤寄語同袍者，努力磨教鐵硯穿。注：①藝，指禮、樂、射、御、書、數(shù)“六藝”。②經(jīng)生，泛指研治經(jīng)學(xué)的人。③國弈，第一流棋手。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.名家之所以成功，并不是偶然的，而是通過長期的積累與努力取得的。B.做學(xué)問要有認(rèn)真的態(tài)度，可以在“六藝”中探尋，但須保持精純專一。C.作者批評(píng)一些做學(xué)問的人抱殘守缺，在下棋方面卻為一步棋斤斤計(jì)較。D.磨穿鐵硯夸張而形象，寫出了詩人對(duì)自己的勉勵(lì)和對(duì)學(xué)者的殷切期望。16.頸聯(lián)提到“馬”和“鵠”，作者以此表達(dá)怎樣的治學(xué)道理？請(qǐng)簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①治學(xué)要像老馬識(shí)途一樣明確研究的方向，不要走彎路；也要像鵠騰空而上俯視四方一樣，拓寬視野。②運(yùn)用比喻，形象地說明了在治學(xué)上，努力方向與宏觀視野不可偏廢的關(guān)系?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】劉克莊的《答學(xué)者》通過強(qiáng)調(diào)專注和努力的重要性，告誡學(xué)者要在學(xué)術(shù)上精專不倦。詩中運(yùn)用馬與鵠的比喻，生動(dòng)闡釋了知方向、明目標(biāo)對(duì)學(xué)問的巨大作用，同時(shí)以“磨教鐵硯穿”鼓勵(lì)堅(jiān)持不懈的研究精神?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。C.“批評(píng)一些做學(xué)問的人抱殘守缺，在下棋方面卻為一步棋斤斤計(jì)較”錯(cuò)誤?！敖?jīng)生各守單傳舊，國弈常爭(zhēng)一著先”兩句，描繪了學(xué)者們對(duì)于經(jīng)典的鉆研與傳承，每個(gè)人都守護(hù)著自己的學(xué)術(shù)門派，同時(shí)也在爭(zhēng)取對(duì)于經(jīng)典解釋的權(quán)威性。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌意象和評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！榜R老于行知向?qū)?，鵠騰而上睹方圓”意為：老馬在行走中知道向?qū)У闹匾?，鵠騰向上騰飛才能夠看到更廣闊的天地。前句體現(xiàn)“老馬識(shí)途”，老馬知道方向，所以目標(biāo)明確，不會(huì)走錯(cuò)，這里是說治學(xué)要像老馬識(shí)途一樣明確研究的方向，不走彎路；后句鴻鵠飛到一定高度才能看到更廣闊的天地，是說治學(xué)也要像鵠騰空而上俯視四方一樣，拓寬視野，這樣才能達(dá)到更高的境界?？傊娙送ㄟ^“馬”和“鵠”兩個(gè)意象，用老馬識(shí)途比喻治學(xué)中方向的重要性，用鵠騰而上比喻治學(xué)中視野的開闊性，運(yùn)用比喻手法，說明了治學(xué)中努力的方向與宏觀的視野間關(guān)系和重要性。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）柳宗元《種樹郭橐駝傳》中“___________，__________”兩句強(qiáng)調(diào)植樹者要順應(yīng)樹木天性（2）“櫓”在古代有很多含義。如在蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“檣櫓灰飛煙滅”一句中指船槳，在賈誼的《過秦論》中指大盾牌，文中相應(yīng)的語句是“___________，___________”。（3）中國古代詩人常常使用設(shè)問這一修辭手法增強(qiáng)情感表達(dá)的力量，如唐詩中“___________？________”。【答案】①.能順木之天②.以致其性焉爾③.伏尸百萬④.流血漂櫓⑤.座中泣下誰最多⑥.江州司馬青衫濕（岱宗夫如何？齊魯青未了/丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：致、伏、漂、座、衫。三、語言文字運(yùn)用（19分）閱讀下面兩段文字，完成下面小題。甲在泛娛樂的虛擬空間中，青少年可以得到一種游戲般的沉浸式快感。然而，這些看似智能的個(gè)性化推薦背后，（A）。打開手機(jī)短視頻App，幾乎都會(huì)看到一個(gè)“推薦”版塊。這套精心定制的內(nèi)容分發(fā)背后，隱藏著一套嚴(yán)密精深的流量算法邏輯。平臺(tái)通過算法定位的用戶興趣內(nèi)容，會(huì)以信息流的形式最精確地推送到用戶手中，以此達(dá)到對(duì)青少年消費(fèi)習(xí)慣和個(gè)人喜好的最大化滿足。這樣的算法推薦，有時(shí)候就如同一劑慢性毒藥，一步步將用戶包裹進(jìn)一個(gè)越來越密不透風(fēng)的“信息繭房”之中。同時(shí)，“繭房”中的信息十分碎片化，有可能進(jìn)一步影響青少年在短視頻世界中的思考范式，解構(gòu)年輕一代的認(rèn)知能力。其實(shí)，無論是一個(gè)五連殺的游戲操作瞬間，還是一段令人捧腹的明星模仿秀，都難逃在短暫吸引關(guān)注之后令人樂完就忘的宿命。當(dāng)然，除了純娛樂類視頻，一些時(shí)事新聞也會(huì)登上話題榜。但由于其娛樂性和趣味性的匱乏，最終常常不敵那些包含噱頭的內(nèi)容，被瀏覽者迅速遺忘。娛樂價(jià)值日漸成為年輕一代內(nèi)容消費(fèi)的主流，知識(shí)價(jià)值退居其次。這對(duì)于青少年而言無異于一枚糖衣炮彈。乙信息繭房是一個(gè)由美國學(xué)者凱斯·桑斯坦在2006年出版的著作《信息烏托邦——眾人如何生產(chǎn)知識(shí)》中提出的概念。它指的是個(gè)人在海量信息環(huán)境中，通過不斷選擇性地接觸和消費(fèi)信息，逐漸構(gòu)建起一個(gè)圍繞自己偏好的信息環(huán)境，就像是蠶用絲將自己包裹在一個(gè)繭內(nèi)一樣。在這個(gè)繭房里，①人們接收到的信息往往是同質(zhì)化的，②從而限制了視野，③缺乏多樣性和對(duì)立意見，④造成了觀點(diǎn)的碰撞和思想的交鋒。（B），可能導(dǎo)致個(gè)體認(rèn)知固化、觀點(diǎn)極端化，并影響社會(huì)整體的多元化和共識(shí)形成，有時(shí)還會(huì)加劇社會(huì)分裂和群體極化現(xiàn)象。18.下列句子中的“邏輯”與文中加點(diǎn)的“邏輯”意義相同的一項(xiàng)是（）A.生物界遵循優(yōu)勝劣汰、適者生存的邏輯。B.程序員在編寫計(jì)算機(jī)程序時(shí)要遵循編程邏輯。C.他的思維十分清晰，說話做事都很有邏輯。D.邏輯是一門獨(dú)立的學(xué)問，大家都要學(xué)一點(diǎn)兒。19.乙段文字標(biāo)序號(hào)的部分有幾處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。21.文段中提到了“泛娛樂”，其實(shí)“泛+名詞”構(gòu)成偏正短語的現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語中經(jīng)常出現(xiàn)，如“泛社交”“泛信息化”等，請(qǐng)以其中一個(gè)為例，談?wù)劇胺骸钡暮x。22.根據(jù)以上兩段文字概括“信息繭房”的成因，并給出規(guī)避“信息繭房”的措施。【答案】18.B19.②③改為：缺乏多樣性和對(duì)立意見，從而限制了視野。④改為：減少了觀點(diǎn)的碰撞和思想的交鋒。20.A.其實(shí)都由精細(xì)的算法操控著B.長期處于這樣的信息環(huán)境中（長期處于“信息繭房”中）21.示例一：“泛”的含義：廣泛、普遍；膚淺，不深入；泛濫、過度。如“泛社交”既指社交范圍廣，方式多，也暗含社交關(guān)系淺，缺乏深度交流，因社交太多而可能導(dǎo)致信息過載或信息安全的問題。示例二：“泛”的含義：廣泛、普遍；膚淺，不深入；泛濫、過度。如“泛信息化”既指信息的傳播、獲取范圍廣泛且迅速，也暗含因?yàn)樾畔⑻喽赡艹霈F(xiàn)信息泛濫、重復(fù)或者信息低俗、無營養(yǎng)的情況。22.成因：①平臺(tái)的個(gè)性化推薦算法。②用戶自身的信息偏好與過濾。措施：①從平臺(tái)角度看，可以優(yōu)化算法推薦技術(shù)。②從用戶角度看，應(yīng)當(dāng)提升個(gè)人媒介素養(yǎng)?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確理解詞語語境義的能力。文中加點(diǎn)的“邏輯”指算法運(yùn)行的規(guī)則、原理和運(yùn)行規(guī)律。A.指廣義的客觀規(guī)律、事理。B.指編程領(lǐng)域的算法規(guī)則與原理。C.指思維的規(guī)律。D.指研究思維的形式和規(guī)律，研究推理和論證的科學(xué)。故選B。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②③語序不當(dāng)，“從而限制了視野”“缺乏多樣性和對(duì)立意見”應(yīng)顛倒順序。④“造成了觀點(diǎn)的碰撞和思想的交鋒”不合邏輯，“缺乏多樣性和對(duì)立意見，從而限制了視野”的結(jié)果應(yīng)是“減少了觀點(diǎn)的碰撞和思想的交鋒”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，此處是觀點(diǎn)句，結(jié)合后文的闡釋“這套精心定制的內(nèi)容分發(fā)背后，隱藏著一套嚴(yán)密精深的流量算法邏輯”，可知是算法操控著看似智能的個(gè)性化推薦，可填“其實(shí)都由精細(xì)的算法操控著”。B處，前文提出信息繭房的概念并闡述其危害，后文列舉具體現(xiàn)象談對(duì)個(gè)體的負(fù)面影響，應(yīng)是長時(shí)間被其影響的結(jié)果，可填“長期處于這樣的信息環(huán)境中”或“長期處于‘信息繭房’中”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生正確理解詞語語境含義的能力。首先可解釋“泛”的意思，如“泛”含有中性詞普遍、一般地、泛指、廣泛到膚淺、不深入、空泛、浮泛、泛濫、過度等的貶義?！胺?名詞”用法中的“泛”都有廣泛、全面的含義，以此強(qiáng)調(diào)該名詞特征影響的廣度和擴(kuò)展性。同時(shí)更具有由“泛”的過分普遍性蔓延出的負(fù)面內(nèi)容。解釋時(shí)注意從兩方面分析?！胺荷缃弧笔紫戎干缃环秶鷱V，方式多。同時(shí)也暗含社交根本沒有自己的底線與原則，隨便的社交，基本沒有任何目的的盲目行為，其社交關(guān)系淺，缺乏深度交流，還可能因社交太多而可能導(dǎo)致信息過載或信息安全的問題等。依此類推，“泛信息化”既指信息在各個(gè)領(lǐng)域中，信息化的一種廣泛存在、廣泛影響以及多方面滲透融合的狀態(tài)。其傳播、獲取范圍廣泛且迅速。同時(shí)也暗含因?yàn)樾畔⑻喽赡艹霈F(xiàn)信息泛濫、重復(fù)或者信息低俗、無營養(yǎng)的情況?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之概括要點(diǎn)及提出見解的能力。成因：①結(jié)合“這些看似智能的個(gè)性化推薦背后，（其實(shí)都由精細(xì)的算法操控著）”可知，平臺(tái)的個(gè)性化推薦算法。②結(jié)合“個(gè)人在海量信息環(huán)境中，通過不斷選擇性地接觸和消費(fèi)信息，逐漸構(gòu)建起一個(gè)圍繞自己偏好的信息環(huán)境，就像是蠶用絲將自己包裹在一個(gè)繭內(nèi)一樣”可知，用戶自身的信息偏好與過濾。措施：①從平臺(tái)角度看，可以優(yōu)化算法推薦技術(shù)，如及時(shí)預(yù)測(cè)甚至促成用戶需求的遷移或擴(kuò)展，提供一些慣性之外的信息。②從用戶角度看，應(yīng)當(dāng)提升個(gè)人媒介素養(yǎng)。如提高對(duì)信息繭房的警惕與自省意識(shí)，提高對(duì)信息繭房的破解能力。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，做你沒做過的事情叫成長，做你不愿意做的事情叫改變，做你不敢做