新教材2025版高考?xì)v史全程一輪總復(fù)習(xí)課時(shí)作業(yè)5三國(guó)至隋唐的文化

課時(shí)作業(yè)5三國(guó)至隋唐的文化一、選擇題(每小題3分，共36分)1．[2024·河北九師聯(lián)盟聯(lián)考]在南北朝時(shí)期，時(shí)人對(duì)三教關(guān)系多有論述，如梁人王規(guī)說(shuō)自己“既崇周孔之教，兼循老釋之談”；北周道安在《二教論》中指出：“三教雖殊，勸善義一，涂跡誠(chéng)異，理睬則同?！边@種現(xiàn)象()A．打破了傳統(tǒng)倫理的束縛B．說(shuō)明儒學(xué)發(fā)展面臨逆境C．為國(guó)家統(tǒng)一創(chuàng)建了條件D．加劇了社會(huì)的動(dòng)蕩擔(dān)心2．北魏時(shí)代的敦煌壁畫(huà)充分反映了“流血”“殺戒”等內(nèi)容，蘊(yùn)含著撼人心魄的超越時(shí)代的“悲壯之美”；唐代敦煌壁畫(huà)則規(guī)模宏大、色調(diào)絢麗、氣魄雄渾。這種改變說(shuō)明()A．唐朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)旺盛國(guó)力強(qiáng)盛B．藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)性再現(xiàn)C．北魏時(shí)期國(guó)家分裂社會(huì)動(dòng)蕩D．藝術(shù)家創(chuàng)建性勞動(dòng)鑄就敦煌藝術(shù)3．[2024·山東泰安期中]婆羅門(mén)曲為天竺佛教舞曲，后從西域、中亞諸國(guó)傳入唐朝，經(jīng)涼州(甘肅武威)都督楊敬述改制、加工，傳入長(zhǎng)安后又經(jīng)唐玄宗修改、潤(rùn)色，更名“羽衣霓裳舞”，風(fēng)靡一時(shí)。這反映了()A．民族交融助推文化趨同B．三教合一促進(jìn)文化旺盛C．絲綢之路成就盛唐氣象D．文化交融推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新4．[2024·江蘇如皋測(cè)試]如圖為嘉峪關(guān)新城魏晉墓室壁畫(huà)“手持烤肉串的來(lái)賓”，這類(lèi)壁畫(huà)在今山東、江蘇、河南、河北、陜西、甘肅和寧夏等地均有出土。這反映出魏晉時(shí)期()A．畜牧業(yè)在江南推廣B．江南經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)發(fā)C．人民生活普遍富足D．各民族文化的交融5．[2024·遼寧省葫蘆島市期末]賈思勰所著《齊民要術(shù)》共92篇，其中飲食烹飪有25篇，包括釀酒、制鹽、做醬、造醋、做脯臘、做酥酪，做菜肴和點(diǎn)心等。據(jù)材料可知《齊民要術(shù)》()A．—定程度上反映了時(shí)人的社會(huì)生活B．匯合了當(dāng)時(shí)最超群的烹飪技術(shù)C．是南北方民族交融在文化上的反映D．是好用價(jià)值很高的綜合性著作6．[2024·河北張家口期末]下表為中國(guó)古代寺院的相關(guān)記載。表格所述現(xiàn)象()文獻(xiàn)記載出處南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中(唐)杜牧《江南春》(唐朝時(shí)期)京畿良田美利多歸僧寺(北宋)司馬光《資治通鑒》普天信向，家家齋戒，人人懺禮，不務(wù)農(nóng)桑，空談彼岸(唐)李延壽《南史》A.強(qiáng)化了基層社會(huì)的治理B．緩和了人地之間的沖突C．阻礙了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．體現(xiàn)了儒釋道三者合流7．[2024·洛陽(yáng)市高三三模]隋唐時(shí)期，上則以“野無(wú)遺賢”為標(biāo)榜，求賢若渴，下則以文章詩(shī)賦相砥礪，孜孜求進(jìn)，上行下效，蔚然風(fēng)行，從而出現(xiàn)人才輩出的局面。這一現(xiàn)象()A．使社會(huì)出現(xiàn)重文輕武的氛圍B．厚植了隋唐繁盛的社會(huì)基礎(chǔ)C．推動(dòng)了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)D．主要得益于科舉制度的完善8．[2024·濰坊市高三模擬]馬球，又稱(chēng)“擊鞠”“擊球”，源于中亞波斯。唐朝初年，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)傳入中原地區(qū)后，上至王公貴族，下至民間百姓，甚至婦女都成為參加者。這可以說(shuō)明唐朝時(shí)期()A．絲綢之路起先傳遞東西文明B．男女具有同等的社會(huì)地位C．開(kāi)放與兼容的社會(huì)氛圍深厚D．崇武尚文成就了盛世局面9．[2024·山東濰坊期末]唐代中心所設(shè)的高等學(xué)校主要是“六學(xué)”，由國(guó)子監(jiān)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。前三學(xué)傳授儒家經(jīng)典及其注疏，后三學(xué)為專(zhuān)業(yè)性學(xué)校，分別學(xué)習(xí)律令、書(shū)法和文字學(xué)、數(shù)學(xué)。這說(shuō)明唐代學(xué)校教化()A．開(kāi)專(zhuān)科教化先河B．注意發(fā)揮教化功能C．由官府壟斷限制D．提倡知行合一思想10．[2024·山東日照一模]唐傳奇多辭藻華麗、文風(fēng)浮夸充溢想象，多描寫(xiě)社會(huì)上層士大夫及文人群體的社會(huì)生活與精神世界；而宋話本更強(qiáng)調(diào)向“俗”，題材更豐富多彩，主要篇幅是對(duì)社會(huì)背景及底層市民生活的描寫(xiě)。這一改變反映了()A．文學(xué)風(fēng)格由浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義B．下層學(xué)問(wèn)分子成為文學(xué)創(chuàng)作的主體C．社會(huì)主流價(jià)值觀嬗變影響文學(xué)形式D．文學(xué)的發(fā)展具有顯著的時(shí)代性特征11．[2024·黑龍江省牡丹江市期末考試]《舊唐書(shū)》記載，自開(kāi)元以來(lái)，歌者雜用胡夷里巷之曲。太樂(lè)令孫玄成所集者，工人多不能通，相傳謂為法曲；陳寅恪說(shuō)：“可知唐世廟堂雅樂(lè)，亦雜胡聲也?！边@反映出唐朝()A．周邊少數(shù)民族封建化進(jìn)程加快B．文化具有包涵開(kāi)放的時(shí)代精神C．燕樂(lè)舞蹈起先呈現(xiàn)民間化趨勢(shì)D．士人顯現(xiàn)張揚(yáng)自我的人生看法12．“鑒真東渡”“玄奘西行”，兩位人物的對(duì)外文化溝通活動(dòng)充分體現(xiàn)了唐朝對(duì)外文化溝通的特點(diǎn)是()A．高度旺盛，世界領(lǐng)先B．對(duì)外開(kāi)放，雙向溝通C．中外結(jié)合，求同存異D．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久二、非選擇題(共15分)13．[2024·秦皇島市高三三模]閱讀材料，完成下列要求。(15分)材料重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讀書(shū)識(shí)字的人增多，單靠抄書(shū)手寫(xiě)已難以滿意社會(huì)的須要，社會(huì)對(duì)書(shū)籍的需求量大增，都刺激了印刷術(shù)的發(fā)展。在宋代，反映漢、唐1000多年間的10部數(shù)學(xué)著作《算經(jīng)十書(shū)》以及北宋聞名土木建筑家李誡編著的《營(yíng)造法式》皆因北宋雕版印刷術(shù)的高度發(fā)展而刊行全國(guó)，這是我國(guó)古代與建筑技術(shù)最完整的書(shū)籍。唐宋以后，中國(guó)與外國(guó)的往來(lái)不斷加強(qiáng)，印本書(shū)也隨之成為中國(guó)出口貿(mào)易的重要商品之一，出口對(duì)象有朝鮮半島、日本、越南等國(guó)，因此在漢字文化圈的國(guó)家中，1000多年前就已經(jīng)形成了印刷品貿(mào)易的國(guó)際市場(chǎng)。——摘編自劉穎《中國(guó)古代印刷術(shù)的演化及影響》(1)依據(jù)材料，概括隋唐印刷術(shù)發(fā)展的緣由，并簡(jiǎn)析中國(guó)古代印刷術(shù)發(fā)展的歷史影響。(9分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，補(bǔ)充一條隋唐印刷術(shù)發(fā)展的緣由，并說(shuō)明理由。(6分)課時(shí)作業(yè)5三國(guó)至隋唐的文化1．解析：材料反映出三教文化之間呈現(xiàn)出融合與互補(bǔ)的態(tài)勢(shì)，佛教對(duì)儒道文化的汲取尤為突出。在胡漢文化爭(zhēng)辯與交融、沖突與整合的過(guò)程中，各民族間的交往日益親密，思想上差異減小，這為隋唐的民族融合和國(guó)家統(tǒng)一奠定了文化基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；南北朝時(shí)期，儒學(xué)仍占主導(dǎo)，傳統(tǒng)倫理的束縛仍舊存在，解除A項(xiàng)；材料主旨是儒釋道三教融通對(duì)社會(huì)的影響，并不是儒學(xué)發(fā)展的逆境，解除B項(xiàng)；材料反映的是思想上逐步趨同，體現(xiàn)不出加劇了社會(huì)的動(dòng)蕩擔(dān)心，解除D項(xiàng)。答案：C2．解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，北魏時(shí)期國(guó)家分裂社會(huì)動(dòng)蕩，因此北魏時(shí)代的敦煌壁畫(huà)充分反映了“流血”“殺戒”；唐朝是旺盛與開(kāi)放時(shí)期，因此唐代敦煌壁畫(huà)則規(guī)模宏大、色調(diào)絢麗、氣魄雄渾。結(jié)合上述分析可知，藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)性再現(xiàn)，B項(xiàng)正確；AC兩項(xiàng)說(shuō)法片面，解除；D項(xiàng)說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，解除。答案：B3．解析：羽衣霓裳舞原為天竺佛教舞曲，又經(jīng)唐玄宗修改、潤(rùn)色，這說(shuō)明中外文化溝通促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)新，故選D項(xiàng)；婆羅門(mén)曲為天竺佛教舞曲屬于中外文化溝通，而非民族交融，解除A項(xiàng)；材料中涉及佛教舞曲，未涉及道教、儒家，解除B項(xiàng)；材料圍繞羽衣霓裳舞形成過(guò)程綻開(kāi)，未涉及絲綢之路，解除C項(xiàng)。答案：D4．解析：概括“手持烤肉串的來(lái)賓”“這類(lèi)壁畫(huà)在今山東……均有出土”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，壁畫(huà)中的飲食習(xí)慣多出現(xiàn)在北方游牧民族中，材料中這種壁畫(huà)出現(xiàn)在廣闊中原地區(qū)反映出當(dāng)時(shí)各民族文化的交融，D項(xiàng)正確；材料并未涉及江南地區(qū)畜牧業(yè)及經(jīng)濟(jì)的相關(guān)狀況，A、B兩項(xiàng)材料依據(jù)不足，均解除；“人民生活普遍富足”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，且與史實(shí)不符，解除C項(xiàng)。答案：D5．解析：依據(jù)材料“其中飲食烹飪有25篇，包括釀酒、制鹽、做醬、造醋、做脯臘、做酥酪，做菜肴和點(diǎn)心等”可知，《齊民要術(shù)》介紹了一些當(dāng)時(shí)人們飲食烹飪、食品加工的方法，在肯定程度上反映了時(shí)人的飲食生活狀況，故選A項(xiàng)；《齊民要術(shù)》只是記載了一些飲食烹飪，并不能表明匯合當(dāng)時(shí)最超群的烹飪技術(shù)，解除B項(xiàng)；材料中并未反映出《齊民要術(shù)》中記載的飲食烹飪是南北方民族交融的結(jié)果，因此不能得出《齊民要術(shù)》是南北方民族交融在文化上的反映，解除C項(xiàng)；《齊民要術(shù)》是一部完整的農(nóng)學(xué)著作，且材料中只涉及了飲食烹飪方面，解除D項(xiàng)。答案：A6．解析：本題解答關(guān)鍵是對(duì)三則材料進(jìn)行解讀并概括其反映的共同現(xiàn)象，然后分析其后果或影響。由材料“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”“京畿良田美利多歸僧寺”“普天信向，家家齋戒，人人懺禮，不務(wù)農(nóng)?！笨芍?，寺院眾多，廣占良田，眾多人口信佛拜佛，不務(wù)農(nóng)業(yè)，阻礙了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，C項(xiàng)符合題意。答案：C7．解析：據(jù)材料“上則以‘野無(wú)遺賢’為標(biāo)榜，求賢若渴，下則以文章詩(shī)賦相砥礪，孜孜求進(jìn)，上行下效，蔚然風(fēng)行，從而出現(xiàn)人才輩出的局面”，可知隋唐時(shí)期社會(huì)穩(wěn)定，選賢任能，文化旺盛，人才輩出，體現(xiàn)了隋唐時(shí)期的旺盛局面，故選B項(xiàng)。答案：B8．解析：據(jù)材料“上至王公貴族，下至民間百姓，甚至婦女都成為參加者”可知唐朝擊鞠運(yùn)動(dòng)突破傳統(tǒng)限制，體現(xiàn)其開(kāi)放包涵的社會(huì)風(fēng)氣，故選C項(xiàng)；陸上絲綢之路起先于西漢時(shí)期，且材料強(qiáng)調(diào)西方文明傳入中國(guó)后的社會(huì)階層的參加度，解除A項(xiàng)；“男女具有同等的社會(huì)地位”不符合史實(shí)，有夸大之嫌，解除B項(xiàng)；材料側(cè)重?fù)羟蜻\(yùn)動(dòng)的參加階層廣，并非崇武尚文的體現(xiàn)，解除D項(xiàng)。答案：C9．解析：從材料中看，前三學(xué)傳授儒家經(jīng)典及其注疏，后三學(xué)傳授律令、書(shū)法等學(xué)問(wèn)，這些內(nèi)容可以起到對(duì)民眾的教化作用，選擇B；材料僅體現(xiàn)了唐代的教學(xué)內(nèi)容，沒(méi)有反映其他朝代的狀況，所以不能推斷唐代最早起先專(zhuān)科教化，解除A；材料僅反映了唐代在中心設(shè)立高等學(xué)校，沒(méi)有反映地方學(xué)校的狀況，所以不能推斷唐代學(xué)校教化被官府壟斷，解除C；“知行合一”是明代王陽(yáng)明提出的思想，而材料給出的時(shí)間是唐代，解除D。答案：B10．解析：材料反映了唐傳奇與宋話本在創(chuàng)作風(fēng)格和描寫(xiě)內(nèi)容上的不同，這說(shuō)明文學(xué)隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，具有顯著的時(shí)代性特征，故D項(xiàng)符合題意；浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界動(dòng)身，抒發(fā)對(duì)志向世界的熱情追求，現(xiàn)實(shí)主義指對(duì)自然或當(dāng)代生活作出精確的描繪和體現(xiàn)，唐傳奇和宋話本的不同風(fēng)格不能表述為浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)分，解除A項(xiàng)；宋話本主要描寫(xiě)對(duì)象是底層市民生活，未涉及其創(chuàng)作者的身份地位，解除B項(xiàng)；材料中宋話本與唐傳奇相比發(fā)生的改變，不能體現(xiàn)主流價(jià)值觀的改變，解除C項(xiàng)。答案：D11．解析：唐朝音樂(lè)中有很多少數(shù)民族以及異域文化的元素，體現(xiàn)了唐朝開(kāi)放包涵的時(shí)代精神，故選B項(xiàng)；少數(shù)民族封建化指處于封建社會(huì)以前落后狀態(tài)的少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面對(duì)封建的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的過(guò)渡，解除A項(xiàng)；民間化趨勢(shì)與“唐世廟堂雅樂(lè)，亦雜胡聲也”不符，解除C項(xiàng)；“歌者雜用胡夷里巷之曲”“廟堂雅樂(lè)，亦雜胡聲”說(shuō)明音樂(lè)的交融，與士人張揚(yáng)自我的人生看法無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。答案：B12．解析：鑒真東渡體現(xiàn)的是中國(guó)佛教的發(fā)展影響到日本，玄奘西行體現(xiàn)的是中國(guó)向外學(xué)習(xí)，即唐朝對(duì)外文化溝通的特點(diǎn)是對(duì)外開(kāi)放，雙向溝通，故選B項(xiàng)；材料沒(méi)有中國(guó)文化與外國(guó)文化的比較，不體現(xiàn)世界領(lǐng)先，解除A項(xiàng)；“求同存異”指找尋共同點(diǎn)，不同點(diǎn)各自保留，與材料無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)；“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”常比方歷史悠久，根底深厚，與材料無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。答案：B13．解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)緣由，據(jù)材料“重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的隋唐時(shí)期”可知，封建國(guó)家的統(tǒng)一；從材料“經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讀書(shū)識(shí)字的人增多”可知，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；讀書(shū)群體的壯大。其次小問(wèn)影響，據(jù)所學(xué)可知，促進(jìn)了學(xué)問(wèn)分子階層的壯大；推動(dòng)了書(shū)院的興盛；據(jù)材料“《算經(jīng)十書(shū)》以及北宋聞名土木建筑家李誡編著的《營(yíng)造法式》皆因北宋雕版印刷術(shù)的高度發(fā)展而刊行全國(guó)”可知，促進(jìn)了中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；從材料“在漢字文化圈的國(guó)家中，1000多年前就已經(jīng)形成了印刷品貿(mào)易的國(guó)際市場(chǎng)”可知，擴(kuò)大了中國(guó)文化的影響力；由材料“印本書(shū)也隨之成為中國(guó)出口貿(mào)易的重要商品之一”可知，推動(dòng)了對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)補(bǔ)充緣由一，可從文化方面補(bǔ)充，如科舉制的盛行。其次小問(wèn)理由：據(jù)所學(xué)隋唐時(shí)期的科舉制發(fā)展可知，隋唐時(shí)期，科舉制逐步確立和發(fā)展，培育了大批的讀書(shū)人，使得工具書(shū)、各種教材的參考讀物的需求量大增。第一小問(wèn)補(bǔ)充緣由二，可從宗教方面補(bǔ)充，如佛教的廣泛傳播。其次小問(wèn)理由，據(jù)所學(xué)隋唐時(shí)期的宗法發(fā)展可知，隋唐時(shí)期是中國(guó)歷史上佛教發(fā)展的高峰，佛教的快速傳播使得佛經(jīng)和佛畫(huà)的需求量激增，手抄復(fù)制的方式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿意社會(huì)的須要。答案：(1)緣由：封建國(guó)家的