新教材2025版高考?xì)v史全程一輪總復(fù)習(xí)第十一單元世界近現(xiàn)代國(guó)家制度社會(huì)生活與文化交流-世界近現(xiàn)代選擇性必修第43講近現(xiàn)代世界文化多樣性與文化交流傳承和保護(hù)學(xué)生用書(shū)

第43講近現(xiàn)代世界文化多樣性與文化溝通傳承和愛(ài)護(hù)【課標(biāo)要求】1.了解歷史上移民所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，相識(shí)在遷徙與融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)過(guò)程中出現(xiàn)的文化認(rèn)同。2．了解歷史上學(xué)校教化、留學(xué)、書(shū)刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書(shū)館、博物館在文化傳承與傳播中的作用。3．相識(shí)文化遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)對(duì)保持文化的傳承、維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)建性的重要意義。必備學(xué)問(wèn)·自主學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)點(diǎn)一現(xiàn)代社會(huì)的移民和多元文化【鏈接·選擇性必修3·P43～47】1．經(jīng)濟(jì)全球化和勞動(dòng)力的全球流淌(1)勞動(dòng)力全球流淌的緣由：在____________加速發(fā)展的過(guò)程中，國(guó)際分工日益深化，生產(chǎn)的國(guó)際化大大加強(qiáng)，全球勞動(dòng)力市場(chǎng)漸漸形成。(2)階段與路途其次次世界大戰(zhàn)后西歐、北美和大洋洲等發(fā)達(dá)地區(qū)從南歐、________、東南亞、拉丁美洲等地汲取了大量勞動(dòng)力20世紀(jì)七八十年頭大量非洲勞動(dòng)力涌向中東產(chǎn)油國(guó)；日本以及亞洲新興工業(yè)國(guó)家和地區(qū)吸引了很多亞非移民20世紀(jì)90年頭東歐國(guó)家成為西歐、北美勞動(dòng)力的新的來(lái)源地(3)全球勞動(dòng)力市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)①20世紀(jì)50～70年頭，大多數(shù)移民在________和公共服務(wù)業(yè)從事繁重的體力勞動(dòng)。②從20世紀(jì)80年頭起先，呈現(xiàn)出“________”遷移的趨勢(shì)。2．難民的逆境和救助及移民社會(huì)的多元文化(1)難民的逆境和救助①“難民”產(chǎn)生的緣由：難民因?yàn)槎窢?zhēng)和地區(qū)沖突、宗教或部族沖突、________、經(jīng)濟(jì)惡化等各種緣由被迫離開(kāi)原籍國(guó)，且不能或不愿返回原籍國(guó)。②20世紀(jì)以來(lái)難民的分布：二戰(zhàn)前的難民主要產(chǎn)生于歐洲；二戰(zhàn)后的難民主要產(chǎn)生于________、非洲和東南亞等地區(qū)。③國(guó)際社會(huì)解決難民問(wèn)題的應(yīng)對(duì)措施1950年聯(lián)合國(guó)成立“聯(lián)合國(guó)難民署”，特地協(xié)調(diào)處理難民問(wèn)題1951年聯(lián)合國(guó)通過(guò)《關(guān)于難民地位的公約》，規(guī)定救助難民的行動(dòng)準(zhǔn)則1966年聯(lián)合國(guó)通過(guò)《關(guān)于難民地位的議定書(shū)》，擴(kuò)大1951年公約的適用范圍2000年“世界難民日”確定(從2001年起，每年的6月20日)④現(xiàn)狀：盡管?chē)?guó)際社會(huì)在難民的人道主義救助上作了很大努力，但仍舊沒(méi)有變更難民逐年增加的趨勢(shì)。(2)移民社會(huì)的多元文化①美國(guó)“移民文化”由來(lái)在不同的歷史階段，世界各地的移民不斷來(lái)到北美，共同建設(shè)美利堅(jiān)合眾國(guó)特征以________文化為主流，同時(shí)也汲取了非洲、亞洲、拉丁美洲等地文化的美國(guó)移民文化影響民族和文化的________是美國(guó)社會(huì)的顯著特征，而多元文化傳統(tǒng)也使美國(guó)社會(huì)始終存在著不同民族間的文化認(rèn)同問(wèn)題②新加坡“移民城市國(guó)家”由來(lái)19世紀(jì)以來(lái)，蘇伊士運(yùn)輸河的通航，極大地縮短了東南亞與歐洲的航程。隨著東南亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，馬六甲海峽海運(yùn)繁忙，新加坡的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展并成為獨(dú)立國(guó)家人口構(gòu)成來(lái)自中國(guó)南方各省的華裔移民超過(guò)70%，其次為本地的________，還有近10%的印度裔移民特征多元文化和諧共處，形成了獨(dú)特的文化景觀表現(xiàn)馬來(lái)語(yǔ)、華語(yǔ)、英語(yǔ)和泰米爾語(yǔ)均為官方語(yǔ)言；各民族敬重彼此的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，各類(lèi)宗教建筑形式各異，各民族的傳統(tǒng)文化活動(dòng)豐富多彩學(xué)問(wèn)點(diǎn)二文化傳承的多種載體及其發(fā)展【鏈接·選擇性必修3·P80～86】1．學(xué)校教化的發(fā)展(1)古希臘產(chǎn)生了歐洲最初的學(xué)校形式，奠定了分科教化的基礎(chǔ)。(2)法國(guó)拿破侖建立的“________”制度，確立了保留至今的國(guó)民教化制度。(3)德國(guó)人洪堡秉持“____________”的精神創(chuàng)辦柏林高校，將教學(xué)與探討結(jié)合在一起。(4)美國(guó)高校則漸漸傾向于世俗化與商業(yè)化。2．印刷書(shū)：書(shū)籍是文化傳承的主要載體。約15世紀(jì)中葉，德國(guó)人谷登堡采納金屬活字印刷，干脆催生了________，并推動(dòng)了報(bào)紙、雜志的普及。3．圖書(shū)館(1)職責(zé)：擔(dān)負(fù)著保存人類(lèi)文化典籍的職責(zé)，起源于對(duì)文字資料的保藏。(2)概況①古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書(shū)籍最齊全的圖書(shū)館，是亞述巴尼拔王建立的，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)亞述的全部學(xué)問(wèn)。②修道院、大教堂和__________，在保存古典時(shí)期文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮了重要作用。私人圖書(shū)館也隨之興起。③19世紀(jì)下半葉，英、美等國(guó)家出現(xiàn)了面對(duì)全部人開(kāi)放的具有近代意義的____________。4.博物館的建設(shè)與發(fā)展(1)概況①公元前290年前后，托勒密·索托創(chuàng)建了亞歷山大博學(xué)園，其中繆斯宮被稱(chēng)為“亞歷山大博物館”，一般認(rèn)為這是人類(lèi)歷史上最早的博物館。②1683年，牛津高校建立的阿什莫林博物館，被視作第一個(gè)具有近代特征的博物館。③18世紀(jì)，博物館建設(shè)邁出重要的一步，如大英博物館、法國(guó)盧浮宮等。(2)作用①近代以來(lái)建立的博物館，是征集、保藏、展示、探討自然和人類(lèi)文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所。②是進(jìn)行________的重要場(chǎng)所，擔(dān)負(fù)著文化傳承和傳播的使命。學(xué)問(wèn)點(diǎn)三文化遺產(chǎn)：全人類(lèi)共同的財(cái)寶【鏈接·選擇性必修3·P87～92】1．文化遺產(chǎn)的愛(ài)護(hù)與利用(1)古代文物保藏：保藏文物，往往是從藝術(shù)珍品起先的，成為人們擁有財(cái)寶與權(quán)力的體現(xiàn)。(2)世界各國(guó)的立法愛(ài)護(hù)：1834年，希臘針對(duì)古跡愛(ài)護(hù)制定了法律；1964年的《________________》，是關(guān)于古跡愛(ài)護(hù)的第一個(gè)國(guó)際憲章。2．《世界遺產(chǎn)公約》的制定(1)緣由：任何文化和自然遺產(chǎn)都是人類(lèi)共同財(cái)寶。(2)時(shí)間：1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織第17屆會(huì)議通過(guò)《________________》，簡(jiǎn)稱(chēng)《世界遺產(chǎn)公約》。(3)宗旨：集各國(guó)之力，對(duì)日益遭到損毀的文化和自然遺產(chǎn)實(shí)施有效愛(ài)護(hù)。(4)內(nèi)容：確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、____________雙重遺產(chǎn)三種類(lèi)型。(5)意義、地位：充分確定文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價(jià)值”，整個(gè)國(guó)際社會(huì)有責(zé)任通過(guò)供應(yīng)集體性救濟(jì)來(lái)參加愛(ài)護(hù)。它是目前擁有締約國(guó)最多的公約之一。(6)完善：1998年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)《“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”條例》，正式提出“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念；2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)通過(guò)《愛(ài)護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，完善了對(duì)文化遺產(chǎn)的相識(shí)。3．各國(guó)的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)(1)古代文明遺跡：雅典衛(wèi)城、古羅馬城、阿布辛拜勒神廟、孟菲斯及其墓地金字塔等。(2)近代文化遺產(chǎn)：佛羅倫薩成為展示歐洲文藝復(fù)興的重要文化遺產(chǎn)。1.圖解歷史——二戰(zhàn)前后世界人口遷徙的方向2．學(xué)習(xí)情境——現(xiàn)代人口遷徙的影響下面是表現(xiàn)跨國(guó)公司雇員在全球流淌特點(diǎn)的漫畫(huà)。思索：全球勞動(dòng)力市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)是怎樣變更的？對(duì)人口遷徙的遷出國(guó)與遷入國(guó)產(chǎn)生了怎樣的負(fù)面影響？試答：3．思維拓展——西方社會(huì)所面臨的日益嚴(yán)峻的“移民問(wèn)題”(1)“移民問(wèn)題”首先集中在移民對(duì)西方民眾經(jīng)濟(jì)狀況的影響上。其次次世界大戰(zhàn)以來(lái)，歐洲各國(guó)為緩和社會(huì)沖突，逐步建立起以社會(huì)保障為核心的福利制度。高水平的福利和較多的工作機(jī)會(huì)吸引著大批移民進(jìn)入歐洲，加重了歐洲人的負(fù)擔(dān)。(2)“移民問(wèn)題”同西方的社會(huì)治安親密相關(guān)。近年來(lái)，歐洲各國(guó)的犯罪率不斷上升，恐怖活動(dòng)猖獗，社會(huì)治安成為歐洲民眾關(guān)注的重要問(wèn)題之一。而多數(shù)歐洲人認(rèn)為犯罪和移民之間存在必定聯(lián)系。(3)“移民問(wèn)題”易引起文化沖突。4．學(xué)術(shù)情境——美國(guó)的“一體多元”美國(guó)是一個(gè)“一體多元”國(guó)家?！耙惑w”，一般指美利堅(jiān)民族是一個(gè)統(tǒng)一的民族，美國(guó)是領(lǐng)土與主權(quán)不行分割的統(tǒng)一國(guó)家，在精神層面表現(xiàn)為美國(guó)的核心價(jià)值觀?！岸嘣保该绹?guó)的文化呈多元形態(tài)。美國(guó)有世界各種族、民族、族裔的居民，久而久之使美國(guó)文化形成了葵花形的狀態(tài)，內(nèi)核是主流文化，花瓣是各種亞文化所保留的各自特點(diǎn)，兩者構(gòu)成了完整意義上的美國(guó)文化。思索：美國(guó)文化的“多元”是如何造成的？試答：5．學(xué)習(xí)情境——二戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化復(fù)興其次次世界大戰(zhàn)后，新興民族國(guó)家進(jìn)一步消退殖民主義的影響，復(fù)興民族文化。思索：怎樣理解新興民族國(guó)家的文化復(fù)興？試答：6．學(xué)習(xí)情境——高校精神高校商業(yè)化盡管給高校帶來(lái)了詳細(xì)的經(jīng)濟(jì)效益，但是它在高校學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)自由、高校聲望以及民眾信任等方面的無(wú)形影響，卻往往簡(jiǎn)單被人們所疏忽，人們看到并且頌揚(yáng)高校商業(yè)化帶來(lái)的顯性?xún)r(jià)值，卻忽視了商業(yè)化可能帶來(lái)的使高校丟失自己獨(dú)有文化特性的隱性影響。——摘編自梅偉惠《美國(guó)高校商業(yè)化現(xiàn)象及其啟示》思索：結(jié)合材料，思索何謂“高校精神”？試答：7.學(xué)習(xí)情境——圖書(shū)館的作用圖書(shū)館的作用不僅限于保存古籍和文化遺產(chǎn)，而且漸漸發(fā)展出服務(wù)公眾的職能。思索：圖書(shū)館的職能是什么？試答：8．學(xué)問(wèn)延長(zhǎng)——世界遺產(chǎn)標(biāo)記《世界遺產(chǎn)公約》將世界遺產(chǎn)確定為全人類(lèi)的共同財(cái)寶，規(guī)定各締約國(guó)有共同愛(ài)護(hù)遺產(chǎn)的任務(wù)，各締約國(guó)不僅有責(zé)任愛(ài)護(hù)自己領(lǐng)土的世界遺產(chǎn)，同時(shí)也有義務(wù)救濟(jì)其他國(guó)家進(jìn)行遺產(chǎn)的愛(ài)護(hù)工作。9．圖解歷史——世界遺產(chǎn)分類(lèi)10．名師指津——文化遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)與利用的關(guān)系愛(ài)護(hù)世界文化遺產(chǎn)與人類(lèi)了解歷史、愛(ài)護(hù)自然環(huán)境有很大的關(guān)系，因此要堅(jiān)持充分愛(ài)護(hù)和適度利用世界文化遺產(chǎn)。愛(ài)護(hù)是第一位的，利用是其次位的，堅(jiān)固樹(shù)立愛(ài)護(hù)世界文化遺產(chǎn)的意識(shí)。關(guān)鍵實(shí)力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)一文化多元——人口遷徙、文化交融與認(rèn)同史料實(shí)證——多元一體的移民文化史料一其次次世界大戰(zhàn)以后，出現(xiàn)新的國(guó)際移民浪潮，在20世紀(jì)80年頭晚期和90年頭早期，移民活動(dòng)之盛達(dá)到前所未有的程度。聯(lián)合國(guó)的數(shù)字表明，全球移民總量從1965年的七千多萬(wàn)增長(zhǎng)到1990年的一億多。這一時(shí)期，移民的流向發(fā)生根本性逆轉(zhuǎn)，主流是發(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家移居。而勞動(dòng)移民成為移民主體，其中高素養(yǎng)技術(shù)人員和管理人員的移民成為突出現(xiàn)象，同時(shí)也形成了一支以大量的難民、非法移民以及女性移民為主體的廉價(jià)勞動(dòng)力移民群體?！幾岳钇錁s《經(jīng)濟(jì)全球化與國(guó)際人口遷移》等史料二東莞的城市精神被定義為“海納百川，厚德務(wù)實(shí)”，改革開(kāi)放三十多年以來(lái)，敢為天下先的東莞人以兼收并蓄的胸懷大膽引進(jìn)外來(lái)的技術(shù)、資金，還有來(lái)自五湖四海的、不同層次的人才，正是這些來(lái)自五湖四海的“新莞人”用汗水和才智成就了東莞今日的旺盛，鑄造了令世界驚羨的“東莞奇跡”，也形成了開(kāi)放多元、兼收并蓄的東莞文化?！稏|莞城市精神：海納百川，厚德務(wù)實(shí)》【探究】(1)依據(jù)史料一，概括其次次世界大戰(zhàn)后國(guó)際移民新浪潮的特點(diǎn)，并談?wù)勀銓?duì)這一新浪潮的相識(shí)。試答：(2)據(jù)史料二，回答“海納百川，厚德務(wù)實(shí)”東莞精神形成的緣由主要有哪些方面？試答：【通法悟道】歷史說(shuō)明——移民文化的特征和現(xiàn)代社會(huì)的移民(1)移民文化的特征(2)現(xiàn)代社會(huì)的移民①經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)國(guó)際分工和生產(chǎn)的國(guó)際化；由斗爭(zhēng)等政治因素造成的難民群體。②人口遷移數(shù)量不斷增多，占世界總?cè)丝跀?shù)量低。③人口遷移分布不均衡，主要是向發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)遷徙。④勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)變更，遷移人口從藍(lán)領(lǐng)遷移到精英遷移。⑤世界人口結(jié)構(gòu)變更，發(fā)達(dá)國(guó)家人口上升，發(fā)展中國(guó)家人口下降。開(kāi)放探究——近代斗爭(zhēng)與文化擴(kuò)張史料一1782年，美國(guó)其次屆國(guó)會(huì)將含有白頭海雕的圖案確定為國(guó)徽。白頭海雕在美國(guó)文化中象征著力氣、志氣、自由和不朽。這個(gè)形象在美國(guó)原住民印第安人的文化中也有著特殊含義。印第安人認(rèn)為，鷹是飛禽之首、天空之王。他們對(duì)鷹極為崇敬，很多部落的象征符號(hào)中都含有鷹或者鷹的羽毛。而在全部的鷹當(dāng)中，白頭海雕與金鷹最為名貴?！蹲罹叽硇缘拿绹?guó)文化符號(hào)》史料二拿破侖在其全部折服地區(qū)貫徹法國(guó)革命的一些基本原則。他廢除封建制度和農(nóng)奴制，承認(rèn)全部公民的同等，實(shí)施其聞名的法典。這些改革意味著進(jìn)步，或至少意味著維新。雖然各地極為擔(dān)心的既得利益集團(tuán)反對(duì)這些變革，但變革也在很多地方得到普遍的支持。資產(chǎn)階級(jí)和很多學(xué)問(wèn)分子不僅在他們所居住的一些地區(qū)，而且在法國(guó)外面贊成這些變革。法國(guó)的統(tǒng)治是進(jìn)步的，但事實(shí)仍舊是，它乃一種外來(lái)統(tǒng)治，在必要的地方，是憑武力強(qiáng)加的?！猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史1500年以后的世界》【史料導(dǎo)讀】史料一是對(duì)美國(guó)國(guó)徽?qǐng)D案的解讀，國(guó)徽?qǐng)D案是美國(guó)文化和印第安文化交融的產(chǎn)物。史料二綜述拿破侖的功績(jī)，分為正反兩個(gè)方面，一個(gè)方面是進(jìn)步的，推動(dòng)歐洲的近代化；另一個(gè)方面是侵略引起了被侵略民族和人民的激烈反對(duì)?！咎骄俊?1)據(jù)史料一，分析美國(guó)為什么把白頭海雕作為國(guó)徽的標(biāo)記？試答：(2)依據(jù)史料二，分析指出拿破侖的“變革”“在很多地方得到普遍的支持”和“贊成”的緣由。試答：唯物史觀——西方文化侵略的特點(diǎn)(1)具有明確的目的性。殖民國(guó)家通過(guò)向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教等，改造甚至殲滅后者的文化、淡化后者的民族意識(shí)，達(dá)到殖民目的。(2)侵略渠道具有多樣性。由于文化涵蓋的面極廣，殖民國(guó)家可以通過(guò)制度、教化、宗教等多種方式進(jìn)行。(3)具有較強(qiáng)的隱藏性。文化侵略不像武力侵略那樣明顯，它可以在文化溝通中潛移默化地完成，對(duì)本土傳統(tǒng)文化的破壞更大。(4)具有廣泛性和全球性。西方文化侵略是伴隨著其殖民活動(dòng)進(jìn)行的，亞洲、非洲、拉丁美洲的很多國(guó)家都深受其害，但在某種程度上也接受了其先進(jìn)文化的熏陶，更有利于推動(dòng)全球人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)程。家國(guó)情懷——二戰(zhàn)后新興民族國(guó)家文化發(fā)展的特點(diǎn)(1)政治文化上，受新興民族國(guó)家傳統(tǒng)文化多樣性的影響，在建設(shè)國(guó)家發(fā)展道路的選擇上都呈現(xiàn)出自身的獨(dú)特性。(2)宗教文化上，宗教在戰(zhàn)后新興民族國(guó)家占突出地位，對(duì)社會(huì)生活的影響根深蒂固。(3)文學(xué)藝術(shù)上，文學(xué)上都運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法表現(xiàn)生活；音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)等藝術(shù)創(chuàng)作，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入了現(xiàn)代技藝。(4)地位性質(zhì)上，新興民族獨(dú)立國(guó)家的文化是一種融合當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化的新型現(xiàn)代文化。探究點(diǎn)二千秋功業(yè)——文化的傳承、文化遺產(chǎn)與愛(ài)護(hù)史料實(shí)證——《世界遺產(chǎn)公約》的頒布史料第4條本公約締約國(guó)均承認(rèn)，保證第l條和第2條中提及的、本國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)的確定、愛(ài)護(hù)、保存、展出和遺傳后代，主要是有關(guān)國(guó)家的責(zé)任。該國(guó)將為此目的全力以赴，最大限度地利用本國(guó)資源，必要時(shí)利用所能獲得的國(guó)際救濟(jì)和合作，特殊是財(cái)政、藝術(shù)、科學(xué)及技術(shù)方面的救濟(jì)和合作。——《愛(ài)護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》【探究】從史料中我們可以獲得哪些歷史信息？試答：【通法悟道】歷史說(shuō)明——世界文化遺產(chǎn)的愛(ài)護(hù)原則(1)真實(shí)性：遺產(chǎn)產(chǎn)生時(shí)以及后來(lái)形成的各種特征，包括形式與設(shè)計(jì)、材料與實(shí)施、利用與影響、傳統(tǒng)與技術(shù)、位置與環(huán)境、精神與感受。(2)完整性：一指范圍上的完整性，盡可能保持遺產(chǎn)的組織與其四周環(huán)境的完整，二是指文化概念上的完整性，要盡可能保持遺產(chǎn)地理位置上相互連接的相關(guān)部分，完整地體現(xiàn)其文化價(jià)值。反對(duì)對(duì)遺產(chǎn)本身及其四周環(huán)境作任何的改動(dòng)，反對(duì)增加新的不協(xié)調(diào)的建筑，反對(duì)濫加假古董，甚至反對(duì)不必要的“修復(fù)”。開(kāi)放探究——文化傳承的載體與發(fā)展史料托勒密王朝供應(yīng)了必要的條件，創(chuàng)立了兩個(gè)探討中心——博物館和圖書(shū)館。在當(dāng)時(shí)地中海最強(qiáng)大的帝國(guó)王權(quán)支持下，圖書(shū)館的擁有者公開(kāi)宣布：要擁有世界上全部的書(shū)、全部國(guó)家的著述。法律規(guī)定“凡是進(jìn)入這個(gè)國(guó)家的每一本書(shū)，都要復(fù)制一本進(jìn)入圖書(shū)館”。據(jù)默雷說(shuō)：“凡到亞歷山大城的船只，均要受到檢查，為了獲得圖書(shū)，不惜出資收購(gòu)或用陰謀陰謀得到手?！薄獙O道天《古希臘歷史遺產(chǎn)》【史料導(dǎo)讀】史料論述托勒密王朝支持圖書(shū)館和博物館大量保藏史書(shū)，為世界文化的傳承留下了珍貴的文化載體和文化遺產(chǎn)。【探究】史料中兩個(gè)探討中心對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展起到什么作用？試答：唯物史觀——文化傳承的多種載體(1)學(xué)校教化的特點(diǎn)①職能的特地性。學(xué)校教化職能是特地培育人，學(xué)校是特地教化人的場(chǎng)所。②組織的嚴(yán)密性。教化的特點(diǎn)在于對(duì)人的影響有目的、有組織、有安排，學(xué)校教化具有嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)和制度。③作用的全面性。培育塑造全面完整的社會(huì)人，是學(xué)校教化的特有職責(zé)。④內(nèi)容的系統(tǒng)性。學(xué)校教化既留意學(xué)問(wèn)體系，又要符合相識(shí)規(guī)律，所以，教化是系統(tǒng)的、完整的。⑤手段的有效性。學(xué)校具有從事教化完備的教化設(shè)施和特地的教學(xué)設(shè)備，這些都是保證教學(xué)順當(dāng)進(jìn)行的不行缺少的物質(zhì)條件。⑥形式的穩(wěn)定性。學(xué)校有穩(wěn)定的教化場(chǎng)所、穩(wěn)定的教化者、穩(wěn)定的教化對(duì)象和穩(wěn)定的教化內(nèi)容，以及穩(wěn)定的教化秩序，等等。(2)圖書(shū)館、博物館的作用①實(shí)物資料的保存。使大量具有文明傳承載體的書(shū)籍、重要?dú)v史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值的珍貴文物、自然標(biāo)本得到了有效的愛(ài)護(hù)。②傳播科學(xué)文化學(xué)問(wèn)，提高公民科學(xué)文化素養(yǎng)。圖書(shū)館、博物館不僅教化對(duì)象具有廣泛性，而且供應(yīng)的學(xué)問(wèn)內(nèi)容也具有多樣性。③科學(xué)探討。圖書(shū)館、博物館是科研事業(yè)中不行缺少的組成部分，為科研工作者供應(yīng)文字、實(shí)物資料。④豐富人民群眾的文化生活。隨著圖書(shū)館、博物館服務(wù)公眾職能的發(fā)展，它們?cè)絹?lái)越成為人們文化休閑、補(bǔ)充學(xué)問(wèn)的好地方。命題研析·聚焦高考真題引領(lǐng)——在體驗(yàn)中品悟真諦[示例][2024·湖北選擇性考試]1960年，尼日利亞作家阿契貝發(fā)表小說(shuō)《動(dòng)蕩》。小說(shuō)主子公奧比在倫敦街頭遇到可以用本部族語(yǔ)言溝通的尼日利亞人時(shí)感到興奮，為與不同部族的尼日利亞人只能用宗主國(guó)語(yǔ)言英語(yǔ)溝通而感到羞愧。作者通過(guò)該情節(jié)表達(dá)了對(duì)于()A．民族文化認(rèn)同的憂(yōu)慮B．殖民經(jīng)濟(jì)霸權(quán)的批判C．國(guó)家日漸開(kāi)放的欣慰D．大國(guó)政治對(duì)抗的不滿(mǎn)[解題流程][答案][演練1]命題點(diǎn)：文藝復(fù)興時(shí)期，獨(dú)創(chuàng)的玻璃鏡影響了個(gè)人的自我認(rèn)同[2024·湖北選擇性考試]文藝復(fù)興時(shí)期，威尼斯人獨(dú)創(chuàng)的玻璃鏡風(fēng)靡歐洲。相比之前的銅鏡，玻璃鏡讓人們能夠看清自己，相識(shí)到自己的獨(dú)特性，極大地影響了個(gè)人的自我認(rèn)同，這反映了()A．禁欲觀念的消亡B．好用主義的流行C．人文主義的興起D．啟蒙思想的傳播[演練2]命題點(diǎn)：斗爭(zhēng)是文化傳播的重要途徑之一[2024·海南選擇性考試]18世紀(jì)后期，北美的咖啡消費(fèi)量不斷增加，而茶的消費(fèi)量卻在下降。在當(dāng)?shù)厝说男哪恐?，茶成為英?guó)殖民壓迫的象征?？Х瑞^是革命者隱私集會(huì)的場(chǎng)所，喝咖啡成了愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。與這一歷史現(xiàn)象聯(lián)系最親密的是()A．1787年制憲會(huì)議B．英法七年斗爭(zhēng)C．1812年英美斗爭(zhēng)D．北美獨(dú)立斗爭(zhēng)創(chuàng)新應(yīng)用——在訓(xùn)練中提升實(shí)力1．命題點(diǎn)：殖民文化和新興國(guó)家的民族文化[2024·安徽滁州月考]下表為1967年前后坦桑尼亞中學(xué)歷史試卷的問(wèn)題設(shè)計(jì)。其變更表明坦桑尼亞政府的意圖是()1967年前1967年及之后1.很多歐洲國(guó)家是特別勝利的殖民勢(shì)力。你對(duì)此如何說(shuō)明2．人們普遍認(rèn)為古希臘文明為現(xiàn)代文明作出了宏大的貢獻(xiàn)，說(shuō)明為什么這樣(1962年)3．簡(jiǎn)短描述如下各項(xiàng)在世界歷史上的重要性：雅典、游牧民族、新石器時(shí)代、神圣羅馬帝國(guó)、伽利略(1962年)1.我們可以從古代非洲帝國(guó)學(xué)到什么2．探討1957年加納獨(dú)立對(duì)其他非洲國(guó)家的影響(1967年)3．“津巴布韋”是非洲人的成就，評(píng)價(jià)該說(shuō)法(1969年)A．增進(jìn)國(guó)民的民族文化認(rèn)同B．否定西方的文化和意識(shí)形態(tài)C．號(hào)召民眾支持不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)D．增進(jìn)與其他非洲國(guó)家的團(tuán)結(jié)2．命題點(diǎn)：其次次世界大戰(zhàn)后，新興民族國(guó)家文化的特點(diǎn)其次次世界大戰(zhàn)后，印度的政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，主要官方語(yǔ)言為印地語(yǔ)和英語(yǔ)，而歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍影響著政治與社會(huì)生活。在埃及，官方宗教和官方語(yǔ)言分別是伊斯蘭教和阿拉伯語(yǔ)，但也有不少人信仰基督教并運(yùn)用英語(yǔ)和法語(yǔ)。這體現(xiàn)出新興民族國(guó)家()A．完全擺脫宗主國(guó)影響B(tài)．逐步走上現(xiàn)代化道路C．文化呈現(xiàn)多樣化特征D．獨(dú)立過(guò)程中留有隱患3．命題點(diǎn)：現(xiàn)代社會(huì)的多元文化[2024·葫蘆島市一模]1973年13個(gè)講英語(yǔ)的前英國(guó)殖民地組成的單一文明的加勒比共同體，進(jìn)行了多種多樣的合作，特殊是在某些小團(tuán)體之間有更親密的合作。然而，建立更廣泛的組織以便在加勒比區(qū)域英語(yǔ)與西班牙語(yǔ)的斷層線(xiàn)上架設(shè)橋梁的努力不斷失敗。由此可見(jiàn)()A．文化認(rèn)同影響區(qū)域合作B．語(yǔ)言隔閡阻礙經(jīng)濟(jì)合作C．殖民體系瓦解尚待時(shí)日D．區(qū)域合作不宜規(guī)模過(guò)大4．命題點(diǎn)：英國(guó)近代教化的變更[2024·哈師大附中等三校二模]18世紀(jì)上半葉，英國(guó)傳統(tǒng)高校固守培育精英的理念，招收的學(xué)生主要來(lái)自皇室、貴族、富家子弟等階層，課程內(nèi)容以古典學(xué)科及人文主義為主。18世紀(jì)后期，英國(guó)出現(xiàn)了眾多的城市學(xué)院，留意技術(shù)人才與專(zhuān)業(yè)人才的培育，開(kāi)設(shè)機(jī)械、采礦等課程，接收對(duì)象為一般百姓及中產(chǎn)階級(jí)。這一變更反映了英國(guó)()A．進(jìn)入高等教化大眾化階段B．高等教化呼應(yīng)時(shí)代發(fā)展須要C．社會(huì)階層流淌性大幅提高D．科學(xué)技術(shù)水平處于領(lǐng)先地位5．命題點(diǎn)：世界優(yōu)秀文化成果[2024·遼寧丹東二模]下表記述了世界文化方面的部分相關(guān)史實(shí)。表中所述史實(shí)()20世紀(jì)70年頭晚期澳大利亞起先將原住民的文化權(quán)利納入國(guó)家文化政策與博物館政策。1990年美國(guó)通過(guò)了《美國(guó)原住民墓葬愛(ài)護(hù)與歸還法案》，確認(rèn)了北美印第安人索取原住民文物的權(quán)利。1995年聯(lián)合國(guó)教科文組織提出了“現(xiàn)代國(guó)際法歸還文物的原則”，即任何因斗爭(zhēng)而被搶奪或丟失的文物都應(yīng)歸還，沒(méi)有任何時(shí)間限制。A．提升了典藏文物的合法性B．體現(xiàn)出文物愛(ài)護(hù)的公允性C．使社會(huì)群體權(quán)益得到重視D．可推動(dòng)文化的傳承與愛(ài)護(hù)6．命題點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)的愛(ài)護(hù)有學(xué)者評(píng)述：“世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)和管理中，自然延長(zhǎng)出一種‘古為今用’的三段論：不遺余力地包裝文化遺產(chǎn)；兢兢業(yè)業(yè)地將文化遺產(chǎn)申報(bào)為‘世界級(jí)’；迅雷不及掩耳地將文化遺產(chǎn)貨幣化?！痹搶W(xué)者認(rèn)為這種“古為今用”的做法()A．提升了公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)可度B．背離了設(shè)立世界文化遺產(chǎn)的初衷C．忽視了文化遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)的經(jīng)濟(jì)效益D．愛(ài)護(hù)了文化遺產(chǎn)的民族性多樣性第43講近現(xiàn)代世界文化多樣性與文化溝通傳承和愛(ài)護(hù)必備學(xué)問(wèn)·自主學(xué)習(xí)2．提示：變更：藍(lán)領(lǐng)遷移漸漸削減；白領(lǐng)遷移(人才遷移)的“學(xué)問(wèn)精英”成為人口遷徙的主體。影響：國(guó)際人口流淌是一把雙刃劍，給遷出國(guó)與遷入國(guó)帶來(lái)雙重影響。對(duì)遷出國(guó)的負(fù)面影響主要是造成了人力及人才資源的流失，進(jìn)而可能會(huì)影響遷出國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；對(duì)遷入國(guó)的消極影響是難民問(wèn)題、非法移民問(wèn)題和跨國(guó)移民犯罪問(wèn)題等。4．提示：美國(guó)是一個(gè)典型的移民社會(huì)，世界各地的移民不斷到來(lái)，與原住民共同建設(shè)美國(guó)。5．提示：二戰(zhàn)后，新興民族國(guó)家文化的復(fù)興是由于大戰(zhàn)造成帝國(guó)主義力氣嚴(yán)峻減弱，為進(jìn)一步消退殖民主義的影響而復(fù)興民族文化。新興民族國(guó)家的文化一方面受西方和鄰近地區(qū)文化的影響，另一方面又保留了本土的傳統(tǒng)文化，從而形成了外來(lái)文化與本土文化相結(jié)合的新文化，促進(jìn)了文化的復(fù)興。6．提示：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高校走向商業(yè)化是一個(gè)必定的趨勢(shì)，高校的學(xué)術(shù)獨(dú)立與商業(yè)化也并非是勢(shì)不兩立的，很多學(xué)術(shù)成果只有投入到實(shí)踐中轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力才會(huì)具備實(shí)際意義。但假如高校過(guò)分追求學(xué)術(shù)成果的商業(yè)利潤(rùn)，則勢(shì)必影響其學(xué)術(shù)探討的獨(dú)立與自由。7．提示：保存古籍和文化遺產(chǎn)；服務(wù)大眾。學(xué)問(wèn)點(diǎn)一1．(1)經(jīng)濟(jì)全球化(2)北非(3)制造業(yè)學(xué)問(wèn)精英2．(1)自然災(zāi)難中東(2)歐洲多樣性馬來(lái)族學(xué)問(wèn)點(diǎn)二1．(2)高校區(qū)(3)探討教學(xué)合一2．印刷書(shū)3．(2)高校圖書(shū)館公共圖書(shū)館4．(2)國(guó)民教化學(xué)問(wèn)點(diǎn)三1．(2)國(guó)際古跡愛(ài)護(hù)與修復(fù)憲章2．(2)愛(ài)護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約(4)文化與自然關(guān)鍵實(shí)力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)一1．[提示](1)特點(diǎn)：移民的主流是發(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家移居；移民的主體是勞動(dòng)移民。相識(shí)：其次次世界大戰(zhàn)后國(guó)際移民新浪潮是經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)之一，又加速了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，加強(qiáng)了不同文明的溝通與融合；但也會(huì)在移民接收國(guó)家引發(fā)一系列社會(huì)問(wèn)題，同時(shí)造成人口移出國(guó)家的人才流失。(2)國(guó)家改革開(kāi)放政策；東莞主動(dòng)汲取外來(lái)的技術(shù)、資金和文化；來(lái)自世界各地、不同層次的人才的文化理念。3．[提示](1)白頭海雕在美國(guó)文化中象征著力氣、志氣、自由和不朽；印第安文化認(rèn)為在全部的鷹當(dāng)中，白頭海雕與金鷹最為名貴；美國(guó)國(guó)會(huì)敬重傳統(tǒng)與歷史文化。(2)傳播法國(guó)大革命的成果；掃蕩了歐洲封建勢(shì)力；順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。探究點(diǎn)二1．[提示]信息：各締約國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)的愛(ài)護(hù)，“主要是有關(guān)國(guó)家的責(zé)任”；世界遺產(chǎn)的愛(ài)護(hù)應(yīng)以本國(guó)為主，國(guó)際救濟(jì)為輔。3．[提示]匯合了大量古代文化典籍和史料，利用國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)資助學(xué)術(shù)探討，對(duì)學(xué)術(shù)、文化發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。命題研析·聚焦高考真題引領(lǐng)——在體驗(yàn)中品悟真諦[示例]答案：A[演練1]解析：依據(jù)材料“玻璃鏡……極大地影響了個(gè)人的自我認(rèn)同”可知，玻璃鏡的出現(xiàn)使人們正確地相識(shí)自我，促使確定人的價(jià)值和尊嚴(yán)的人文主義的興起，故選C項(xiàng)；“消亡”說(shuō)法錯(cuò)誤，且材料也不涉及禁欲觀念，解除A項(xiàng)；好用主義產(chǎn)生于19世紀(jì)70年頭，一切以效果、功用為標(biāo)準(zhǔn)，與“相識(shí)到自己的獨(dú)特性，極大地影響了個(gè)人的自我認(rèn)同”不符，解除B項(xiàng)；文藝復(fù)興時(shí)期，啟蒙思想還沒(méi)有傳播，解除D項(xiàng)。答案：C[演練2]解析：依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，18世紀(jì)后期，英國(guó)政府與北美殖民地人民圍繞茶葉的傾銷(xiāo)問(wèn)題爆發(fā)了激烈的沖突，最終引發(fā)了北美獨(dú)立斗爭(zhēng)。美國(guó)獨(dú)立斗爭(zhēng)之后，茶葉和咖啡的象征意義得到了傳播，故選D項(xiàng)；1787年制憲會(huì)議是在美國(guó)完成獨(dú)立之后召開(kāi)的，解除A項(xiàng)；英法七年斗爭(zhēng)不能反映出英國(guó)對(duì)美國(guó)的殖民壓迫，解除B項(xiàng)；