八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第六單元知識(shí)點(diǎn)歸納

八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第六單元知識(shí)點(diǎn)歸納一、課文內(nèi)容梳理《北冥有魚》從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大（長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里）四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，不知其幾千里也言其形，若垂天之云言其翼，北冥南冥九萬(wàn)里言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。《莊子與惠子游于濠梁之上》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。本文講述兩位辯論高手，同游于濠水的一座橋梁之上，俯看鰷魚自由自在地游來(lái)游去，因而引起聯(lián)想，展開了一場(chǎng)人能否知魚之樂(lè)的辯論。其題雖小，其旨甚大。除了第一句用敘述語(yǔ)言做故事背景交代外，通篇采用對(duì)話形式。用以子之矛攻子之盾的方法，頂真式地把這場(chǎng)辯論引向深入。莊周肯定自己能知道魚之樂(lè)，惠施則否定了莊周的說(shuō)法。且不說(shuō)這場(chǎng)辯論誰(shuí)是誰(shuí)非，光是兩人在辯論中反映出來(lái)的敏捷思路和睿智的交談，就令人拍案叫絕，給人一種怡情益智的享受。《雖有嘉肴》一文運(yùn)用類比的手法引出要闡明的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的，即教學(xué)相長(zhǎng)，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)中實(shí)踐的重要性，文章表示出教和學(xué)是息息相關(guān)的?！洞蟮乐幸病反蠹s是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。此人認(rèn)為在大道施行的時(shí)候，一定能形成一個(gè)天下為公，選賢與能，講信修睦的大同社會(huì)。盡管在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂時(shí)期下那個(gè)愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的，但那是儒家學(xué)者在亂世中的一個(gè)美好愿景?！恶R說(shuō)》以良馬喻英雄，謂英雄豪杰只有遇到伯樂(lè)，才可發(fā)揮才干，否則很可能遭埋沒(méi)，極寫知遇之難。寓意委曲深致，文氣矯健挺拔，有尺幅千里之勢(shì)。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是唐代偉大詩(shī)人杜甫旅居四川成都草堂期間創(chuàng)作的一首歌行體古詩(shī)。此詩(shī)敘述作者的茅屋被秋風(fēng)所破以致全家遭雨淋的痛苦經(jīng)歷，抒發(fā)了自己內(nèi)心的感慨，體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的崇高思想境界，是杜詩(shī)中的典范之作?！顿u炭翁》是唐代詩(shī)人白居易創(chuàng)作的《新樂(lè)府》組詩(shī)中的一篇。此詩(shī)以個(gè)別事例來(lái)表現(xiàn)普遍狀況，描寫了一個(gè)燒木炭的老人謀生的困苦。通過(guò)賣炭翁的遭遇，深刻地揭露了宮市的腐敗本質(zhì)，對(duì)統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予了有力的鞭撻與抨擊，諷刺了當(dāng)時(shí)腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對(duì)下層勞動(dòng)人民的深切同情，有很強(qiáng)的社會(huì)典型意義。全詩(shī)描寫具體生動(dòng)，歷歷如繪，結(jié)尾戛然而止，含蓄有力，在事物細(xì)節(jié)的選擇上和人物心理的刻畫上有獨(dú)到之處。二、課內(nèi)文言文梳理21.《莊子》二則（一）北冥有魚（一）課文字詞詳解①北冥有魚，其名為②鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為③鵬。①北冥：北海。傳說(shuō)北海無(wú)邊無(wú)際，水深而黑。冥，同溟，海。下文的南冥指南海。②鯤（kūn）：大魚名。③鵬：本為古鳳字，這里表示大鳥之名。鵬之背，不知其幾千里也；①怒而飛，其翼若②垂天之云。是鳥也，③海運(yùn)則將④徙于南冥。①怒：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。②垂：懸掛。③海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)。④徙：遷移。南冥者，①天池也。②《齊諧》者，③志怪者也?！吨C》之言曰：鵬之徙于南冥也，水④擊三千里，①天池：天然形成的水池。②《齊諧》：書名。一說(shuō)人名。③志：記載。怪：怪異的事物。④擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起，雙翼拍打水面。①摶②扶搖而上者九萬(wàn)里，③去以六月④息者也。⑤野馬也，①摶（tuán）：盤旋飛翔。②扶搖：旋風(fēng)。③去：離開，這里指離開北海。④息：氣息，這里指風(fēng)。⑤野馬：山野中的霧氣，奔騰如野馬。①塵埃也，生物之以息相吹也。天之②蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至③極④邪?其視下也，亦若是則已矣。①塵埃：揚(yáng)在空中的土叫塵，細(xì)碎的塵粒叫埃。②蒼蒼：深藍(lán)色。③極：盡。④邪：同耶，表疑問(wèn)，相當(dāng)于嗎呢。（二）重點(diǎn)句子翻譯1.怒而飛，其翼若垂天之云。用力鼓動(dòng)翅膀飛翔起來(lái)，它的翅膀就像懸掛在天邊的云彩。2.是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。這只鳥，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。3.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。大鵬遷徙到南海的時(shí)候，（用翅膀）拍打水面，激起的波濤浪花有三千里，（它）乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開。4.天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎?還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?（三）課文分析1.文章標(biāo)題為北冥有魚，后來(lái)為什么又寫鳥?鳥是由魚變化而來(lái)的。鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說(shuō)明莊子想象力豐富。2.大鵬的形象如何呢?作者又是怎樣描寫這一形象的呢?鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。__從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大（長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里）四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，不知其幾千里也言其形，若垂天之云言其翼，北冥南冥九萬(wàn)里言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。3.賞析句子：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。此句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。擊摶等字傳神、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。4.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理，使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明了什么道理?說(shuō)明了任何事物的存在都依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借的。5.任何事物的存在都依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢?天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?翻譯為：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎?還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?這說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥的認(rèn)識(shí)也是有局限的。（二）莊子與惠子游于濠梁之上（一）課文字詞詳解莊子與惠子游于①濠梁之上。莊子曰：鰷魚出游從容，②是魚之樂(lè)也。①濠梁：濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽(yáng)。②是：這。惠子曰：子非魚，①安知魚之樂(lè)?莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂(lè)?惠子曰：我非子，②固不知子矣；子③固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，④全矣！莊子曰：①安：怎么。②固：固然。③固：本來(lái)。④全：完全，肯定（是這樣）。①請(qǐng)循其本。②子曰汝安知魚樂(lè)云者，③既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。①請(qǐng)循其本：請(qǐng)?jiān)试S我追溯話題本原。請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。循，追溯。其，話題。本，本原。②子曰汝安知魚樂(lè)云者：你說(shuō)你是從哪里知道魚是快樂(lè)的等等。汝安知魚樂(lè)，你怎么（哪里）知道魚是快樂(lè)的。云者，如此如此。③既已知吾知之而問(wèn)我：既，已經(jīng)。之，指魚之樂(lè)，下文的同此意。（二）重點(diǎn)句子翻譯1.鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也。鰷魚（在河水中）游得多么悠閑自得，這就是魚兒的快樂(lè)呀。2.子非我，安知我不知魚之樂(lè)?你又不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂(lè)呢?3.我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣！我不是你，固然不知道你（的想法）；你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，這是可以完全確定的。4.請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。請(qǐng)?jiān)试S我從最初的話題說(shuō)起（或：追溯話題本原）。你說(shuō)你是從哪里知道魚是快樂(lè)的等等，那是（你）已經(jīng)知道了我知道魚的快樂(lè)而問(wèn)我。（所以我說(shuō)）我是在濠水的橋上知道的。（三）課文分析1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為出游從容的魚兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境?莊子認(rèn)為魚樂(lè)，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)也是如此。他來(lái)到濠水之濱，從容出游感到快樂(lè)，于是見到出游從容的魚也快樂(lè)。所以莊子說(shuō)自己是在濠水的橋上感到魚的快樂(lè)的，否則哪能見到魚的快樂(lè)呢?2.指出下面兩個(gè)疑問(wèn)句語(yǔ)氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果。（1）子非魚，安知魚之樂(lè)?（2）子非我，安知我不知魚之樂(lè)?（1）句是惠子針對(duì)莊子知魚之樂(lè)而發(fā)起的疑問(wèn)，語(yǔ)氣較輕。__（2）句是莊子針對(duì)惠子的問(wèn)話的回答，用的是反問(wèn)的語(yǔ)氣，語(yǔ)氣較強(qiáng)。這句話不從正面回答惠子的問(wèn)題，而從反面相對(duì)，收到很好的表達(dá)效果。3.比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度。《莊子與惠子游于濠梁之上》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在對(duì)知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物，輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。22.《禮記》二則（一）雖有嘉肴（一）課文字詞詳解①雖有②嘉肴，弗食，不知③其④旨也；雖有⑤至道，弗學(xué)，不知其⑥善也。⑦是故①雖：雖然。②嘉肴：美味的菜肴。嘉，好、美。肴，用魚、肉做的菜。③其：代食的對(duì)象。④旨：味美。⑤至道：最好的道理。至，達(dá)到極點(diǎn)。⑥善：益處，好處。⑦是故：所以。學(xué)然后知不足，教然后知①困。知不足，然后能②自反也；知困，然后能③自強(qiáng)也。故曰：①困：困惑。②自反：自我反思。③自強(qiáng)：自我勉勵(lì)。強(qiáng)，勉勵(lì)。①教學(xué)相長(zhǎng)也?！盯趦睹吩虎蹖W(xué)學(xué)半，④其此之謂乎！①教學(xué)相長(zhǎng)：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。②兌：同說(shuō)，指的是殷商時(shí)的賢相傅說(shuō)（yuè）。③學(xué)學(xué)半：教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。前一個(gè)學(xué)同敩，教導(dǎo)。④其此之謂乎：大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧。其，表示推測(cè)。（二）重點(diǎn)句子翻譯1.雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖然有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道甘美。2.教學(xué)相長(zhǎng)也。教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。3.是故學(xué)然后知不足，教然后知困。所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道（自己的）不足，教學(xué)以后就會(huì)知道（自己的）困惑。4.知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。知道（自己的）不足，這樣以后就能自我反思；知道（自己的）困惑，這樣以后就能自我勉勵(lì)。5.學(xué)學(xué)半，其此之謂乎！教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半，大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧?。ㄈ┱n文分析1.本文論述了教與學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，說(shuō)明了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。2.解釋課文中教學(xué)相長(zhǎng)這個(gè)成語(yǔ)的含義。教和學(xué)，是相輔相成的，是互相促進(jìn)的，只有二者兼?zhèn)洌拍塬@得成功。3.教與學(xué)的關(guān)系如何?教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。4.《禮記》是儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編。相傳為西漢戴圣編纂。有《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂(lè)記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇。大多是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。5.為何在一開始寫關(guān)于嘉肴至道的內(nèi)容，能否刪去?以生活中常見的事物作比，形象生動(dòng)地引出學(xué)習(xí)的重要性，從而有力地證明中心，說(shuō)理的力度大大增強(qiáng)。即通過(guò)比喻，引入至道，形象生動(dòng)地告訴讀者學(xué)習(xí)的重要性。所以不能刪去。6.本文在論述時(shí)先以雖有嘉肴，弗食，不知其旨也作比，繼而引入雖有至道，弗學(xué)，不知其善也，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最后歸結(jié)到教學(xué)相長(zhǎng)這個(gè)結(jié)論。（用原文填空）7.請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，舉一個(gè)例子，談?wù)剬?duì)教學(xué)相長(zhǎng)的理解。教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。例子：我你師生關(guān)系的確立表現(xiàn)出互惠的嶄新特點(diǎn)。在這種師生關(guān)系中，教師不僅僅是講授者，他本身也受到教益，學(xué)生在被教的同時(shí)也反過(guò)來(lái)教育老師，他們?cè)谡n堂上相互影響，相互提高。（需要學(xué)生結(jié)合具體的經(jīng)歷談）8.教學(xué)相長(zhǎng)在教學(xué)中的意義。在教學(xué)意義上，教學(xué)相長(zhǎng)是現(xiàn)代師生關(guān)系的特點(diǎn)之一。師生共同展現(xiàn)著自身的生命價(jià)值，在充分發(fā)掘自己的生命潛能中共同發(fā)展、共同進(jìn)步。（二）大道之行也（一）課文字詞詳解①大道②之③行也，天下④為⑤公。⑥選賢與能，⑦講①大道：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。②之：的。③行：施行。④為：是。⑤公：公共的。⑥選賢與（jǔ）能：選拔推舉品德高尚、有才干的人。選，選拔。賢，指品德高尚。與，同舉。能，指才干出眾。⑦講：講求。①信②修③睦。④故人不⑤獨(dú)⑥親其⑦親，不獨(dú)⑧子其⑨子，使⑩老有所終，①信：誠(chéng)信。②修：培養(yǎng)。③睦：和睦（氣氛）。④故：因此。⑤獨(dú)：只。⑥親：以為親。⑦親：父母。⑧子：以為子。⑨子：子女。⑩老有所終：老人能夠善終。終，善終。①壯有所用，②幼有所長(zhǎng)，③矜、寡、孤、獨(dú)、①壯有所用：壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力。②幼有所長(zhǎng)（zhǎng）：幼年人能順利成長(zhǎng)。③矜（guān）、寡、孤、獨(dú)：矜，同鰥，老而無(wú)妻；寡，老而無(wú)夫；孤，幼而無(wú)父；獨(dú)，老而無(wú)子。①?gòu)U疾者②皆有所③養(yǎng)，④男有分，⑤女有歸。⑥貨⑦惡①?gòu)U疾者：有殘疾而不能做事的人。者，的人。②皆：都。③養(yǎng)：供養(yǎng)。④男有分（fèn）：男子有職務(wù)。分，職分，職守。⑤女有歸：意思是女子有歸宿。歸，女子出嫁。⑥貨：財(cái)貨。⑦惡：憎恨。其①棄于地也，不②必③藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。①棄：丟棄。②必：一定。③藏：私藏。①是故②謀閉而不③興，④盜竊亂賊而不作，⑤故⑥外戶①是故：因此。②謀：奸詐之心。③興：興起。④盜竊亂賊而不作：盜竊、作亂害人的事情不發(fā)生。亂，指作亂。賊，指害人。作，興起。⑤故：所以。⑥外戶：從外面把門帶上。而不閉。①是②謂③大同。①是：這。②謂（wèi）：是。③大同：指理想社會(huì)。同，有和、平的意思。（二）重點(diǎn)句子翻譯1.天下為公。選賢與能，講信修睦。天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。2.故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女。3.使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。讓老年人能夠善終，讓壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力，讓幼年人能夠順利成長(zhǎng)，讓老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、有殘疾而不能做事的人都有人供養(yǎng)。4.男有分，女有歸。男子有職業(yè)，女子有歸宿。5.貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。（對(duì)于）財(cái)貨，（人們）憎恨（那種）把它扔在地上（的行為），但并非自己想私藏；（對(duì)于）力氣，（人們）憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。6.是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。因此奸詐之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事情也不興起。7.故外戶而不閉。是謂大同。因此（家家戶戶）門都從外面帶上而不關(guān)閉。這就是理想中大同的境界。（三）課文分析1.文學(xué)常識(shí)。（1）選自《禮記》，儒家經(jīng)典之一。（2）四書：《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。（3）五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。2.大道之行也講信修睦。這一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。這一句是總括，以下三句是分述。①天下為公，這是說(shuō)政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來(lái)）屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。②選賢與能，這是說(shuō)社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是賢和能，賢指品德高尚，能指才干出眾用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，叫作德才兼?zhèn)?。③講信修睦，說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗，使社會(huì)保持和平安定。3.故人不獨(dú)親其親不必為己。這一層闡述大同社會(huì)的基本特征。①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家。老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對(duì)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了對(duì)全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。②人人都能安居樂(lè)業(yè)。有分，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；有歸，就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說(shuō)的。③貨盡其用，人盡其力。貨惡其棄于地也，不必藏于己，這是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有；力惡其不出于身也，不必為己，這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有多得的念頭。這主要是就人們的思想觀念說(shuō)的，因?yàn)橹挥袠涔?、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。4.是故謀閉而不興是謂大同。這一層是全文的總括語(yǔ)。文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟這個(gè)理想的大同社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等，在大同社會(huì)里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)外戶而不閉的和平、安定的局面。這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心。5.課文中所提到的大道大同各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)?文中大道就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)。大同可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人類社會(huì)的最高階段。大道和大同都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞都帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往。6.本文是從哪三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明大同社會(huì)的基本特征的?①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。②人人都能安居樂(lè)業(yè)。③人人都珍惜勞動(dòng)成果，卻毫無(wú)自私自利之心（或：貨盡其用、人盡其力）。7.怎樣理解孔子關(guān)于大同社會(huì)的思想?大同社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有孔子以五帝之世為大同的說(shuō)法。由此可見，大同社會(huì)是以五帝之世的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子大同理想社會(huì)源自于五帝之世，同時(shí)又高于五帝之世。8.文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情?文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情。9.故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。這句話同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙?老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。10.寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛(ài)他人，人人都能得到他人關(guān)愛(ài)，能安居樂(lè)業(yè)的句子。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。11.《大道之行也》中與路不拾遺，夜不閉戶的意思相同的是哪一句?是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。12.《大道之行也》中的成語(yǔ)：天下為公、老有所終、矜（鰥）寡孤獨(dú)。13.你認(rèn)為大同社會(huì)會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎?我們現(xiàn)在的社會(huì)是大同社會(huì)嗎?示例一：不會(huì)實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槟侵皇且环N美好的理想社會(huì)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在太多自私自利，爾虞我詐。（言之有理即可）__示例二：會(huì)實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在的社會(huì)還不是大同社會(huì)。（言之有理即可）14.陶淵明的世外桃源和這個(gè)大同社會(huì)有何相似之處?①?gòu)狞S發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)中可以看出桃源中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛(ài)，生活極其幸福，這就是大同社會(huì)中的老有所終幼有所長(zhǎng)。②從其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人可看出桃源中百姓安居樂(lè)業(yè)，這就是大同社會(huì)中的男有分，女有歸。③從設(shè)酒殺雞作食皆出酒食可看出桃源中百姓熱情好客，這就是大同社會(huì)中的人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。23.馬說(shuō)（一）課文字詞詳解世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，①而伯樂(lè)不常有。②故③雖有名馬，①而：表轉(zhuǎn)折，但是。②故：所以。③雖：即使。①祗②辱③于④奴隸人之手，⑤駢死于⑥槽櫪之間，不⑦以千里稱也。①祗：只，僅。②辱：（受）屈辱。③于：在。④奴隸人：奴仆。⑤駢（pián）死：（和普通馬）一同死。駢，本義為兩馬并駕，引申為并列。⑥槽櫪：馬槽。⑦以稱：以著稱。以，憑。馬之千里①者，②一食③或④盡粟一⑤石。⑥食馬者不知⑦其能千里⑧而食也。①者：的馬。②一食：吃一次。③或：有時(shí)。④盡：吃盡。⑤石：容量單位。⑥食（sì）：同飼，喂。⑦其：指千里馬。⑧而：表承接。①是馬也，②雖有千里之③能，④食不飽，力不足，⑤才美不⑥外見，⑦且⑧欲與⑨常馬⑩等?不可得，①是：這。②雖：雖然。③能：才能。④食：吃。⑤才美：才能和美好的素質(zhì)。⑥外見：表現(xiàn)在外面。見，同現(xiàn)，顯露、表現(xiàn)。⑦且：猶，尚且。⑧欲：想要。⑨常馬：普通的馬。⑩等：等同，一樣。?不可得：做不到。①安求其能千里也?①安：哪里，怎么。①策之不②以其道，食之不能③盡其④材，⑤鳴之而不能⑥通其意，①策之：用馬鞭趕它。策，馬鞭，這里是動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕。②以其道：按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法。以，按照。道，正確的方法。③盡：竭盡。④材：同才，才能、才干。⑤鳴：馬叫。之：音節(jié)助詞，不譯。食之與策之中的之都指代千里馬。⑥通其意：通曉它的意思。通，通曉、明白。執(zhí)①策②而③臨之，曰：天下無(wú)馬?、軉韬簦、萜湔鏌o(wú)馬⑥邪?⑦其真不知馬也！①策：名詞，馬鞭。②而：連詞。③臨：面對(duì)。④嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于唉。⑤其：表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣。⑥邪：同耶，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于嗎。⑦其：代詞。（二）重點(diǎn)句子翻譯1.故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。所以即使有出名的馬（千里馬），也只能在奴仆的手下受屈辱，（和普通的馬）一同死在馬槽之間，不以千里馬而著稱。2.馬之千里者，一食或盡粟一石。日行千里的馬，吃一頓有時(shí)吃完一石糧食。3.食馬者不知其能千里而食也。飼養(yǎng)馬的人不知道它能日行千里，所以（就以普通馬的食量）來(lái)喂養(yǎng)。4.才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?才能和優(yōu)點(diǎn)不能表現(xiàn)在外面，想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能要求它可以日行千里呢?5.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。用馬鞭趕它，不能按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法；喂它，卻不能讓它竭盡才能；它鳴叫，卻不能通曉它的意思。6.執(zhí)策而臨之，曰：天下無(wú)馬！握著馬鞭面對(duì)著它，說(shuō)：天下沒(méi)有千里馬！7.其真無(wú)馬邪?其真不知馬也！真的沒(méi)有千里馬嗎?是他真的不認(rèn)識(shí)千里馬?。。ㄈ┱n文分析1.主題：通篇用的是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂(lè)，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。2.作者的論點(diǎn)是什么?作者是如何層層深入論證論點(diǎn)的?第一段：論點(diǎn)：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。正面論證：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。反面論證：故雖有名馬不以千里稱也。第二段：進(jìn)一步從反面論證，指出千里馬被埋沒(méi)的原因是食馬者不知其能千里而食也。第三段：痛斥執(zhí)策者的愚蠢，勾畫出執(zhí)策者狂妄無(wú)知的形象。作者厲聲反詰執(zhí)策者，表達(dá)中心：其真不知馬也。3.千里馬伯樂(lè)食馬者各比喻了什么樣的人?千里馬有才能的人。伯樂(lè)重視人才，識(shí)別人才的人。食馬者愚妄、淺薄，不能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者。4.《馬說(shuō)》中的五個(gè)也字：①不以千里稱也流露出無(wú)限痛惜的感情。②安求其能千里也，表現(xiàn)作者憤怒譴責(zé)的感情，而且包含著訴諸讀者正義感的意圖。③其真不知馬也有作者的痛切之感，更有對(duì)食馬者的深刻嘲諷。④食馬者不知其能千里而食也中的也字，是作者故作頓筆，有暫時(shí)了結(jié)，不再說(shuō)下去的意思，可以省卻一些無(wú)用的話。⑤是馬也，雖有中的也字，顯然是提醒讀者注意食馬者的無(wú)知給千里馬造成的后果。5.全文不字的理解：①嘆無(wú)人識(shí)才。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有：沒(méi)有伯樂(lè)，千里馬常有也就等于沒(méi)有。不以千里稱也：道出了千里馬遭遇之不幸，結(jié)局之慘痛，真讓人感到遺憾、惋惜。②悲無(wú)力使才。食不飽，力不足，才美不外見與常馬等不可得：道出了被埋沒(méi)的千里馬的滿腹委屈，對(duì)食馬者的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)。③憤庸人誤才。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，反過(guò)來(lái)還對(duì)著受盡了屈辱的千里馬說(shuō)天下無(wú)馬，愚昧，更是無(wú)知！作者滿腔的悲憤化成一句其真不知馬也，對(duì)食馬者的罪行表示憤恨，對(duì)馬的悲慘遭遇深表同情，表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者愚昧可笑的辛辣諷刺。6.理解式默寫。（1）總領(lǐng)全文的句子：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。（2）描寫千里馬被埋沒(méi)的原因的句子（懷才不遇的人發(fā)出的感嘆）：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。（3）描寫千里馬悲慘遭遇的句子：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。（4）千里馬被埋沒(méi)的根本原因：食馬者不知其能千里而食也。（5）千里馬被埋沒(méi)的直接原因：食不飽，力不足，才美不外見。（6）本文中心句：其真不知馬也！（7）寫食馬者愚昧無(wú)知的句子：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。24.唐詩(shī)二首（一）茅屋為秋風(fēng)所破歌杜甫八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬(wàn)間，大天下寒士歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突見此屋，吾獨(dú)破受凍死亦足！譯文：八月深秋，狂風(fēng)怒號(hào)，風(fēng)卷走了我屋頂上好幾層茅草。茅草亂飛，渡過(guò)浣花溪，散落在對(duì)岸江邊。飛得高的茅草纏繞在高高的樹梢上，飛得低的飄飄灑灑沉落到低洼的水塘里。南村的一群兒童欺負(fù)我年老沒(méi)力氣，居然忍心在我眼前做出偷竊的事來(lái)，毫無(wú)顧忌地抱著茅草跑進(jìn)竹林去了。我喊得唇焦口燥也沒(méi)有用，只好回來(lái)，拄著拐杖感嘆自己的不幸和世態(tài)悲涼。一會(huì)兒風(fēng)停了，天空中烏云黑得像墨，深秋天色陰沉迷蒙，漸漸黑下來(lái)。布被蓋了多年，又冷又硬，像鐵板似的，孩子睡相不好，胡蹬亂踢，把被里蹬破了。因?yàn)槲蓓斅┯辏差^都沒(méi)有一點(diǎn)干的地方，像線條一樣的雨點(diǎn)下個(gè)沒(méi)完。自從戰(zhàn)亂以來(lái)，睡眠的時(shí)間很少，長(zhǎng)夜漫漫，屋漏床濕，怎能挨到天亮！怎么才能得到千萬(wàn)間寬敞高大的房子，遮蔽天下貧寒的讀書人，讓他們個(gè)個(gè)都開顏歡笑！房子不為風(fēng)雨所動(dòng)搖，安穩(wěn)得像山一樣。唉！什么時(shí)候眼前出現(xiàn)這樣高高的房屋，即使唯獨(dú)我的茅屋被吹破，自己受凍而死也甘心！難點(diǎn)化解，美點(diǎn)追蹤：第一段中共有五句，句句押韻，號(hào)茅郊梢坳五個(gè)句子的韻腳傳來(lái)陣陣風(fēng)聲。風(fēng)怒號(hào)三字，起勢(shì)迅猛，音響洪亮，猶如秋風(fēng)咆哮。怒字富有濃烈的感情色彩：好不容易蓋了這座茅屋，定居下來(lái)，秋風(fēng)卻怒吼而來(lái)，卷起層層茅草，使得詩(shī)人焦急萬(wàn)分。然后茅草分散地、雨點(diǎn)似的灑在江郊：高者掛罥長(zhǎng)林梢，很難弄下來(lái)；下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳，也很難收回來(lái)。卷飛渡灑掛罥飄轉(zhuǎn)，一個(gè)接一個(gè)的動(dòng)態(tài)不僅組成一幅幅鮮明的圖畫，而且緊緊地牽動(dòng)讀者的視線，撥動(dòng)讀者的心弦。第一段場(chǎng)景是：一個(gè)衣衫單薄、破舊的干瘦老人拄著拐杖，立在屋外，眼巴巴地望著怒吼的秋風(fēng)把他屋上的茅草一層又一層地卷了起來(lái)，吹過(guò)江去，稀里嘩啦地灑在江郊的各處。他對(duì)大風(fēng)破屋的焦灼和怨憤之情，不能不激起讀者心靈上的共鳴。第二段中共有五句，欺我老無(wú)力忍能對(duì)面為盜賊，意思是群童竟然忍心在他的眼前做偷竊的事。其實(shí)，這不過(guò)是表現(xiàn)了詩(shī)人因老無(wú)力而受欺侮的憤懣心情而已，決不是真的給群童加上盜賊的罪名，要告到官府里去判罪。所以，唇焦口燥呼不得，也就無(wú)可奈何了。歸來(lái)倚杖自嘆息：直到風(fēng)吹屋破，茅草無(wú)法收回，這才無(wú)可奈何地走回家中。倚杖當(dāng)然又與老無(wú)力照應(yīng)。自嘆息中的自字，下得很沉痛，詩(shī)人如此不幸的遭遇只有他自己在嘆息，未引起別人的同情和幫助，則世風(fēng)的淡薄就意在言外了，因而他嘆息的內(nèi)容，也就十分深廣。當(dāng)他自己風(fēng)吹屋破，無(wú)處安身，得不到別人的同情和幫助的時(shí)候，卻聯(lián)想到類似處境的無(wú)數(shù)窮人。第三段共八句，寫屋破又遭連夜雨的苦況。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑兩句，用飽蘸濃墨的大筆渲染出黯淡愁慘的氛圍，從而烘托出詩(shī)人黯淡愁慘的心境，而密集的雨點(diǎn)即將從漠漠的秋空灑向地面，已在預(yù)料之中。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂兩句，沒(méi)有窮困的生活體驗(yàn)，作者是寫不出來(lái)的。值得注意的是這不僅是寫布被又舊又破，也是為下文寫屋破漏雨蓄勢(shì)。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹兩句，一縱一收。一縱，從眼前的處境擴(kuò)展到安史之亂以來(lái)的種種痛苦經(jīng)歷，從風(fēng)雨飄搖中的茅屋擴(kuò)展到戰(zhàn)亂頻繁、殘破不堪的國(guó)家；一收，又回到長(zhǎng)夜沾濕的現(xiàn)實(shí)。憂國(guó)憂民，加上長(zhǎng)夜沾濕，詩(shī)人自然不能入睡。長(zhǎng)夜是作者由于自己屋漏因而更覺(jué)夜長(zhǎng)，還因自己和國(guó)家都在風(fēng)雨飄搖中掙扎而覺(jué)得夜長(zhǎng)。何由徹和前面的未斷絕照應(yīng)，表現(xiàn)了詩(shī)人既盼雨停又盼天亮的迫切心情。安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山，前后用七字句，中間用九字句，句句蟬聯(lián)而下。而表現(xiàn)闊大境界和愉快情感的詞如廣廈千萬(wàn)間大庇天下歡顏安如山等等，聲音洪亮，從而構(gòu)成了鏗鏘有力的節(jié)奏和奔騰前進(jìn)的氣勢(shì)，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了詩(shī)人從床頭屋漏無(wú)干處長(zhǎng)夜沾濕何由徹的痛苦生活體驗(yàn)中迸發(fā)出來(lái)的奔放的激情和火熱的希望。這種奔放的激情和火熱的希望，詠歌不足以表達(dá)，所以詩(shī)人發(fā)出了由衷的感嘆：?jiǎn)韬?！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！抒發(fā)作者憂國(guó)憂民的情感，表現(xiàn)了作者推己及人、舍己為人的高尚風(fēng)格，詩(shī)人的博大胸襟和崇高理想，至此表現(xiàn)得淋漓盡致。容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字：注意內(nèi)的字?！纠斫庥洃洝?.王安石在《子美畫像》詩(shī)中說(shuō)：寧令吾廬獨(dú)破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中與王安石的話相照應(yīng)的句子是：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！2.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中抒發(fā)詩(shī)人為理想而獻(xiàn)身的偉大情懷的句子是：吾廬獨(dú)破受凍死亦足！3.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)群童頑皮的句子是：南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊。抒發(fā)作者雖身居漏雨屋舍仍關(guān)心天下百姓疾苦的美好感情的句子是：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！4.抒發(fā)作者憂國(guó)憂民，表現(xiàn)他博大胸襟的著名詩(shī)句是：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！5.描寫秋天凄涼氛圍的語(yǔ)句是：俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。6.與但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林有異曲同工之妙的是：何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！7.杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，體現(xiàn)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)這種精神的詩(shī)句是：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！8.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中起承上啟下過(guò)渡作用的詩(shī)句是：唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！9.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)我衰老困窘的詩(shī)句是：唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。10.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的主旨句、表現(xiàn)詩(shī)人的崇高理想和美好心愿以及詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷的詩(shī)句是：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！11.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表達(dá)作者的博大胸懷、濟(jì)世情懷和其曠達(dá)胸襟的詩(shī)句是：何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！12.杜甫身處漏雨茅屋，還存有憂國(guó)憂民的情思，他在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī)中發(fā)出了安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！的呼喊。13.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)杜甫舍己為人的獻(xiàn)身精神，博大的胸襟，至死不悔的決心的兩句詩(shī)是：何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！14.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》不僅濃墨渲染出陰沉黑暗的雨前景象，也烘托出詩(shī)人凄惻愁慘的心境的句子（或：描寫天氣變化的句子）是：俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。15.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫詩(shī)人無(wú)可奈何的詩(shī)句是：唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。（二）賣炭翁白居易賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營(yíng)?身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。兩騎來(lái)是誰(shuí)?黃衣使者白衫兒。手把文書口稱，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直?！驹~句注釋】（1）賣炭翁：此篇是組詩(shī)《新樂(lè)府》中的第三十二首，題注云：苦宮市也。宮市，指唐代皇宮里需要物品，就到市場(chǎng)上去拿，隨便給點(diǎn)錢，實(shí)際上是公開掠奪。唐德宗時(shí)用太監(jiān)專管其事。（2）伐：砍伐。薪：木柴。南山：終南山，屬秦嶺山脈，在長(zhǎng)安城南。（3）煙火色：煙熏色的臉。此處突出賣炭翁的辛勞。（4）蒼蒼：灰白。（5）得：得到。何所營(yíng)：做什么用。營(yíng)，謀求、需求。（6）可憐：使人憐憫。（7）愿：希望。（8）曉：天亮。輾（niǎn）：同碾，壓。轍：車輪滾過(guò)地面碾出的痕跡。（9）困：困倦，疲乏。（10）市：城市中劃定的集中進(jìn)行交易的場(chǎng)所。唐代長(zhǎng)安有東、西兩市，各有東、西、南、北四門。（11）翩翩：輕快的樣子。騎（jì）：騎馬的人。（12）黃衣使者白衫兒：黃衣使者，指太監(jiān)。白衫兒，指太監(jiān)手下的爪牙。（13）把：拿。稱：說(shuō)。敕（chì）：指皇帝的命令。（14）回：調(diào)轉(zhuǎn)。叱：吆喝。牽向北：指牽向?qū)m中。（15）千余斤：不是實(shí)指，形容很多。（16）驅(qū)：趕著走。將：助詞，用于動(dòng)詞之后。惜不得：吝惜不得。惜，舍。得，能夠。（17）半匹紅紗一丈綾：唐代商品交易，錢帛并用。當(dāng)時(shí)錢貴絹賤，半匹紗和一丈綾，與一車炭的價(jià)值相比相差很大。這是官方用賤價(jià)強(qiáng)奪民財(cái)。（18）系（jì）：掛。直：同值，價(jià)錢。譯文：有位賣炭的老翁，整年在南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火燎的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個(gè)手指也因燒炭變得很黑。賣炭得到的錢用來(lái)干什么?買身上穿的衣裳和嘴里吃的食物?？蓱z他身上只穿著單薄的衣服，心里卻擔(dān)心炭賣不出去，還希望天更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車碾軋冰凍的車輪印往集市上趕去。牛累了，人餓了，但太陽(yáng)已經(jīng)升得很高了，他們就在集市南門外泥濘中歇息。那得意忘形地騎著兩匹馬的人是誰(shuí)啊?是皇宮內(nèi)的太監(jiān)和太監(jiān)的手下。太監(jiān)手里拿著文書，嘴里說(shuō)是皇帝的命令，吆喝著牛朝皇宮拉去。一車的炭，一千多斤，太監(jiān)差役們硬是要趕著走，老翁是百般不舍，但又無(wú)可奈何。那些人把半匹紅紗和一丈綾，朝牛頭上一掛，就充當(dāng)炭的價(jià)錢了。難點(diǎn)化解，美點(diǎn)追蹤：開頭四句，寫賣炭翁的炭來(lái)之不易。伐薪、燒炭，概括了復(fù)雜的工序和漫長(zhǎng)的勞動(dòng)過(guò)程。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑，活畫出賣炭翁的肖像，寫出勞動(dòng)的艱辛，也得到了形象的表現(xiàn)。南山中點(diǎn)出勞動(dòng)場(chǎng)所，這南山就是王維所寫的欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫的終南山，豺狼出沒(méi)，荒無(wú)人煙。在這樣的環(huán)境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地伐薪，一窯一窯地?zé)?，好不容易燒出千余斤，每一斤都滲透著心血，也凝聚著希望。寫出賣炭翁的炭是自己艱苦勞動(dòng)的成果，這就把他和販賣木炭的商人區(qū)別了開來(lái)。但是，假如這位賣炭翁還有田地，憑自種自收就不至于挨餓受凍，只利用農(nóng)閑時(shí)間燒炭賣炭，用以補(bǔ)貼家用的話，那么他的一車炭被掠奪