2025屆河北省任丘一中高考語(yǔ)文倒計(jì)時(shí)模擬卷含解析

2025屆河北省任丘一中高考語(yǔ)文倒計(jì)時(shí)模擬卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫(xiě)在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。1、閱讀下面的文字，完成下列小題。傳統(tǒng)儒家君子觀在中國(guó)古代具有廣泛而巨大的影響力，在這種觀念下塑造出來(lái)的君子人格是古代中國(guó)人修身進(jìn)取的典范，它培養(yǎng)出傳統(tǒng)中國(guó)人特有的風(fēng)骨，也體現(xiàn)出傳統(tǒng)中國(guó)人人格的精神氣度。在當(dāng)代，儒家君子觀在培育理想人格、建設(shè)和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)美好人生方面，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。明確何謂儒家的“君子”，這是我們?cè)诋?dāng)代傳承和實(shí)踐這種觀念的基本前提。首先，從詞源學(xué)的角度看，君子一詞的基本含義是指“在位者”，即指統(tǒng)治階級(jí)的成員。先秦時(shí)期，這一含義一直都是君子的基本內(nèi)涵。如中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者顧頡剛說(shuō)：“君子小人，先秦以上以身份地位分，此時(shí)之君子指在官位者?！边@一含義也廣泛見(jiàn)諸儒家經(jīng)典中。如《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》中的君子即多指此義。其次，經(jīng)孔子轉(zhuǎn)化后，君子的“位”的意義大大降低，而主要成為一個(gè)側(cè)重人的德性的概念，所謂“或稱君子者何?道德之稱也”。在《論語(yǔ)》中，君子一詞共出現(xiàn)百余次，主要是就“有德”而言。比如“君子喻于義”“君子懷德”“君子去仁，惡乎成名”等。雖然在孔子這里，君子一詞主要成為德性概念，但“位”的屬性仍然得以保留。及至孟子、荀子等人，君子仍然是兼具“德”“位”屬性的概念，如孟子日：“無(wú)君子莫治野人，無(wú)野人莫養(yǎng)君子?！弊詈?，完美的君子形象還必須具有智慧和審美的特征。一個(gè)欠缺智識(shí)、外表邋遢之人，任其德性多高,在儒家這里都難以稱為君子。所謂“君子博學(xué)深謀”“文質(zhì)彬彬，然后君子”，說(shuō)的正是這個(gè)意思?？傮w來(lái)看，儒家的君子是一個(gè)兼具“位”“德”“智”“美”等多種屬性的復(fù)合概念，它涉及對(duì)一個(gè)人的社會(huì)地位、道德水準(zhǔn)、智慧水平、心理素質(zhì)等全方位的評(píng)價(jià)。這正如荀子所說(shuō)：“天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。”不過(guò)，從歷史實(shí)踐的角度來(lái)看，儒家的君子主要是一個(gè)德性概念，即側(cè)重以道德水準(zhǔn)界定何為真正的君子。而儒家所謂“德”，從其根本來(lái)說(shuō)，乃是一種“生”德，所謂“天地之大德日生”。而民生問(wèn)題，則構(gòu)成“生”的首要問(wèn)題。因此，能夠體悟上天創(chuàng)生萬(wàn)物之德，能夠仁民愛(ài)物、關(guān)心民生，能夠?yàn)槿嗣窬瞎M瘁、死而后已，就構(gòu)成儒家評(píng)判君子的一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)。儒家的君子觀從根本上說(shuō)是要人類對(duì)自身的生命特性有一種精神自覺(jué)，明確人類自身存在的義務(wù)，從而最終達(dá)到以正確的方式建構(gòu)人類自身、謀求人類的未來(lái)的目的。儒家的君子觀的基本精神是對(duì)“義”的堅(jiān)守，“君子喻于義”，在儒家這里，它集中表現(xiàn)為人在維護(hù)天地宇宙生態(tài)系統(tǒng)和諧運(yùn)行的道義擔(dān)當(dāng)上?！熬又溃熘酪病?，而“天道之大在生物”，故“君子協(xié)進(jìn)生物之功，可以配天”。儒家的君子觀蘊(yùn)含著十分深刻的促使人向上向善的道德理念、追求完美人格的教化思想和仁者愛(ài)人、關(guān)愛(ài)生命的人文精神，因而科學(xué)對(duì)待儒家君子觀，應(yīng)當(dāng)對(duì)儒家君子觀中蘊(yùn)含的這些積極因素給予充分肯定，并努力將這些積極因素自覺(jué)融入中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)當(dāng)中，如此儒家君子理念才能在當(dāng)代重新煥發(fā)活力。(摘編自張舜清《傳統(tǒng)儒家君子觀在當(dāng)代的傳承與實(shí)踐》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．在傳統(tǒng)儒家君子觀的影響下，所塑造出來(lái)的君子人格，體現(xiàn)出了傳統(tǒng)中國(guó)人人格的精神氣度。B．先秦以前依據(jù)身份地位劃分君子和小人,把在官位者稱為君子，這體現(xiàn)了君子一詞的基本含義。C．君子的概念經(jīng)孔子轉(zhuǎn)化后，主要成為一個(gè)德性概念，“位”的意義雖大大降低，但仍然得以保留。D．儒家君子觀的最終目的在于讓人類以正確的方式建構(gòu)自身、謀求人類的未來(lái)，體現(xiàn)出道義擔(dān)當(dāng)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章在分析了傳統(tǒng)儒家君子觀在中國(guó)古代的作用的基礎(chǔ)上，提出了自己的觀點(diǎn)。B．第二段從三個(gè)不同角度，深入地論述了儒家君子觀在當(dāng)代傳承和實(shí)踐中的意義。C．第三段先總結(jié)了儒家君子的多種屬性，之后提出儒家評(píng)判君子的一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)。D．文章多處使用了道理論據(jù)，使論述具有說(shuō)服力，也使文章具有深厚的文化意蘊(yùn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．君子一詞在《論語(yǔ)》中多次出現(xiàn)，這讓古代文人能以此修身養(yǎng)性，塑造出理想人格。B．只要一個(gè)人能夠仁民愛(ài)物、關(guān)心民生，并為人民服務(wù)，在儒家那里就能被稱為君子。C．因?yàn)槿寮业摹暗隆睆母菊f(shuō)是--種“生”德，所以民生問(wèn)題構(gòu)成“生”的首要問(wèn)題。D．要想發(fā)揮儒家君子觀的現(xiàn)實(shí)意義，必須科學(xué)對(duì)待這種觀念，讓它創(chuàng)新性地運(yùn)用于當(dāng)代。2、閱讀下面的文章，完成下面小題。不可無(wú)“我”錢(qián)谷融藝術(shù)活動(dòng)，不管是創(chuàng)作也好，欣賞也好，總離不開(kāi)一個(gè)“我”。在藝術(shù)活動(dòng)中要是抽去了“我”，抽去了個(gè)人的思想感情，就不成其為一種藝術(shù)活動(dòng)，也就不會(huì)有感染人、影響人的藝術(shù)效果了。當(dāng)然，離不開(kāi)“我”，并不是只有“我”?！拔摇保菚r(shí)時(shí)處在“非我”的包圍影響中的“我”。所謂“非我”，就是“我”以外的一切人以及包圍著“我”的客觀現(xiàn)實(shí)。文學(xué)藝術(shù)總應(yīng)該是生活現(xiàn)實(shí)的反映，而不能只是作者的自我表現(xiàn)。但文學(xué)藝術(shù)的反映，不同于其他形式的反映，它必須是具體的、形象的反映。不使自己化為張三李四，不感受體驗(yàn)著張三李四的思想感情，就寫(xiě)不出張三李四來(lái)；不使自己融入客觀現(xiàn)實(shí)之中，不呼吸著客觀現(xiàn)實(shí)的氣息，不感受著客觀現(xiàn)實(shí)的脈搏，就寫(xiě)不出生動(dòng)的客觀現(xiàn)實(shí)來(lái)。所以，創(chuàng)作者首先必須要有一個(gè)使“我”化為“非我”的過(guò)程。另一方面，文藝作品之所以要寫(xiě)出張三李四等人物來(lái)，要反映客觀現(xiàn)實(shí)，又不是無(wú)所為的，不是為寫(xiě)張三李四而寫(xiě)張三李四，為反映客觀現(xiàn)實(shí)而反映客觀現(xiàn)實(shí)；它是有目的的，它是為感染人、打動(dòng)人而寫(xiě)張三李四，為影響現(xiàn)實(shí)改造現(xiàn)實(shí)而反映現(xiàn)實(shí)的。所以，藝術(shù)家又不能使自己完全化為張三李四，完全沒(méi)入客觀現(xiàn)實(shí)之中，而一定仍要不失“我”之所以為“我”，要能在對(duì)張三李四的描寫(xiě)中，在對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映中，表現(xiàn)出“我”的鮮明的是非愛(ài)憎之感來(lái)。所謂要在“非我”之中表現(xiàn)“我”，無(wú)非就是要在作品中滲入作者自己的思想感情。而這，我認(rèn)為正是創(chuàng)作的主要之點(diǎn)。創(chuàng)作者正是為了要表現(xiàn)他對(duì)周?chē)宋?、?duì)客觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，表現(xiàn)他對(duì)社會(huì)的歌頌或抗?fàn)?，才?lái)進(jìn)行創(chuàng)作的。所以，在創(chuàng)作活動(dòng)中，決不可無(wú)“我”。表演藝術(shù)最能說(shuō)明這種創(chuàng)作的辯證法。俗話說(shuō)“裝龍像龍，裝虎像虎”。演員演岳飛就應(yīng)該像岳飛，演秦檜就應(yīng)該像秦檜。但只是像岳飛像秦檜，而不能也不應(yīng)該使自己就變成岳飛，變成秦檜，演員不應(yīng)該完全丟掉自己。他仍應(yīng)該讓人透過(guò)他的表演，感知到他對(duì)他所演的角色的愛(ài)憎感情，而完成他的最高任務(wù)。對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)，他所面對(duì)的是一件藝術(shù)品，是一個(gè)藝術(shù)世界，要能欣賞它，首先必須走進(jìn)這個(gè)世界中去。不跑進(jìn)去，而只站在外面，站在旁邊，那是既不能領(lǐng)會(huì)作品中人物的思想感情，也不能領(lǐng)會(huì)作者創(chuàng)作的意圖和甘苦的。但是叫你跑進(jìn)去，并不就是叫你完全跟著作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情當(dāng)作你自己的思想感情。也不是叫你完全聽(tīng)任作者的擺布，對(duì)他所表現(xiàn)的是非愛(ài)憎態(tài)度表示絕對(duì)的順從。而是應(yīng)該走進(jìn)這個(gè)世界，又不能迷失在這個(gè)世界之中，要發(fā)現(xiàn)這個(gè)藝術(shù)世界與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，要能在這個(gè)“非我”世界中，找回你的自我來(lái)，要對(duì)作品中人物的所作所為，對(duì)作者所灌注在作品中的是非愛(ài)憎之感，表示出你個(gè)人的獨(dú)立的態(tài)度來(lái)，顯示出你的鮮明的個(gè)性——“我”來(lái)。所以，在欣賞活動(dòng)中，也不可無(wú)“我”。藝術(shù)活動(dòng)不可無(wú)“我”這一特點(diǎn)，可以最鮮明地從無(wú)論是創(chuàng)作還是欣賞，都首先要有一個(gè)體驗(yàn)的過(guò)程上看出來(lái)。對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，不但在他提筆之前，必須先有豐富的生活、真切的體驗(yàn)；就是在他提筆之后，他的思維過(guò)程、創(chuàng)作過(guò)程，也還同樣是體驗(yàn)的過(guò)程。他必須有一種如同身臨其境、親見(jiàn)其人的感覺(jué)，才能進(jìn)行創(chuàng)作。對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)，他要是不能首先體驗(yàn)創(chuàng)作者所灌注在這一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能領(lǐng)會(huì)欣賞這一作品。而他的領(lǐng)會(huì)欣賞的過(guò)程，同時(shí)也就是體驗(yàn)的過(guò)程，至少是同體驗(yàn)的過(guò)程不可分的?？傊?，要是沒(méi)有真實(shí)的體驗(yàn)，缺乏一種“感同身受”的態(tài)度，不把“我”浸染于其間，那是藝術(shù)的門(mén)外漢，是既談不上創(chuàng)作，也談不上欣賞的。（選自《錢(qián)谷融文論選》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A．藝術(shù)活動(dòng)離不開(kāi)“我”和“非我”，“我”即作者的思想情感，“非我”即客觀現(xiàn)實(shí)。B．文藝作品既要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又要表現(xiàn)作者對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，所以決不可無(wú)“我”。C．只有先走進(jìn)藝術(shù)世界，找回自我，表示出自我獨(dú)立的態(tài)度，才是真正的藝術(shù)欣賞。D．在藝術(shù)創(chuàng)作中,創(chuàng)作者只要有了豐富的生活，真切的體驗(yàn)，就能創(chuàng)作出好的作品。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章用總分的結(jié)構(gòu)，從創(chuàng)作與欣賞兩個(gè)方面來(lái)論證中心論點(diǎn)“不可無(wú)我”。B．文章第⑤段從表演藝術(shù)的角度，采用喻證法證明了創(chuàng)作的辯證法。C．文章第⑥段通過(guò)形象的動(dòng)作辨析，生動(dòng)地闡釋了“走進(jìn)藝術(shù)世界”的含義。D．文章從“非我”與“我”的辯證關(guān)系及體驗(yàn)的過(guò)程兩個(gè)層次來(lái)展開(kāi)的。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．在《卜算子·詠梅》中，陸游對(duì)人生的感慨、高潔的追求，全都寄托在梅花這一形象，這是創(chuàng)作者把“我”化為了“非我”。B．欣賞活動(dòng)中不可無(wú)“我”，強(qiáng)調(diào)了欣賞者的獨(dú)立性，但由于欣賞者自身的因素，也可能會(huì)帶來(lái)對(duì)作品的誤讀。C．藝術(shù)活動(dòng)中不可無(wú)“我”，因此讀書(shū)就是我閱讀、我體會(huì)、我理解；吸收什么、摒棄什么，都有一個(gè)“我”。D．《紅樓夢(mèng)》“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)‘易’，道學(xué)家看見(jiàn)‘淫’，才子看見(jiàn)‘纏綿’”展現(xiàn)的就是欣賞者在“非我”中迷失了“我”的表現(xiàn)。3、閱讀下面的文字，完成各題。廚師的書(shū)法周華誠(chéng)老余燉的湯瓶雞，一絕。我千里迢迢從北京過(guò)來(lái)，一定要趕到小飯店去吃個(gè)湯瓶雞。老余的小飯店在大山深處，國(guó)道邊上，一路七彎八繞，才能在小飯店里吃上一頓。放下筷子，卻是深深的滿足：“道道菜都好吃！”小飯店開(kāi)了三十年，如今已成風(fēng)景。飯店老板兼首席大廚老余，是風(fēng)景中的風(fēng)景。老余技藝滿身，會(huì)做菜還能聊天。會(huì)做菜不稀奇，一介大廚，沒(méi)有幾手絕活，怎么行？沒(méi)有推陳出新的功夫，怎么在飲食叢林里屹立不倒？所以作為大廚，手中一柄鐵勺，那是安身立命的武器，舞得天花亂墜，舞出一朵花來(lái)，也不是什么過(guò)分的事，吃飯工具而已。但能聊天，就不一樣了。老余聊天，并非瞎扯。老余聊天，是海聊，神聊，就如說(shuō)書(shū)一般，娓娓道來(lái)，使人如沐春風(fēng)，如浴溫泉，一席終了，賓主盡歡，來(lái)者神清氣爽，依依拱手作別。老余有如此功力，那是因?yàn)椋阂?、老余有聊天的天賦;二、老余肚里有故事。有時(shí)候，你真說(shuō)不好那些食客來(lái)到這里，到底是為了吃老余做的湯瓶雞呢，還是為了聽(tīng)老余講故事。但老余最好的本事，乃在書(shū)法。四十年前，老余還是小余，小余還是村莊里小學(xué)校的代課老師，小余老師在教孩子們識(shí)字的時(shí)候，認(rèn)識(shí)到把字寫(xiě)好是一件很重要的事。于是他開(kāi)始學(xué)寫(xiě)字。后來(lái)，他出了門(mén)，打工謀生，不得不把手中的毛筆也放下了。一人一瓶啤酒，我和當(dāng)年的小余、現(xiàn)在的老余，面對(duì)面坐著聊天。老余說(shuō)，他這家小飯店，其實(shí)不只是家小飯店。我的理解是，這既是老余自我修行、觀照內(nèi)心的地方，也是老余結(jié)交眾生、看見(jiàn)世界的地方。怎么說(shuō)呢，老余1985年從外地回到老家，跟妻子一道，在鎮(zhèn)上開(kāi)了一家飯店，名曰“春燕”——春天的燕子飛回來(lái)了！就此，老余開(kāi)啟了他作為一名廚師的生涯。從此以后，鍋碗瓢盆，油鹽醬醋，老余的日子充滿了人間的煙火，充滿了扎實(shí)的幸福。幾年之后，小飯店挪了地方，轉(zhuǎn)移到百步遠(yuǎn)的一幢小木屋。老余又把飯店的名字改為“途中”，直用到現(xiàn)在。我問(wèn)老余“途中”何謂？老余答曰，活著活著，越來(lái)越明白，人生永遠(yuǎn)是在半道上。比方說(shuō)吧，我老余菜燒得好，方圓百里，大家都知道我老余廚藝不錯(cuò)，這就到頂了嗎？不可能。山外有山，天外有天。開(kāi)飯店掙了錢(qián)，日子過(guò)得舒坦起來(lái)，我就可以蹺蹺二郎腿了嗎？遠(yuǎn)著呢。人活著，哪里是為了掙錢(qián)？一天不干活，我一天就不痛快。這是為了過(guò)得充實(shí)——那我老余，為什么還要寫(xiě)字呢？寫(xiě)字，那是我的愛(ài)好，是心里真正歡喜的事。后來(lái)我把這個(gè)愛(ài)好又撿起來(lái)了！我一拿起筆，筆墨一動(dòng)，宣紙上劃拉出筆畫(huà)線條來(lái)，嘿！我的精神就愉快了……你說(shuō)，我是不是，每件事，都是在途中？老余見(jiàn)我點(diǎn)頭，又說(shuō)，你再看看這個(gè)“途”字。余，在走路。說(shuō)明我老余，一直是在路上的。這是一種快樂(lè)。一路上看看風(fēng)景，不是很好嗎？現(xiàn)在老余一有空，就鉆進(jìn)二樓的書(shū)房，在那里練字。他一鉆進(jìn)書(shū)房，身上的煙火氣就消失了，就有了書(shū)卷氣，有了沉靜氣。他習(xí)的是王羲之的帖！我問(wèn)老余，寫(xiě)字跟做菜，有相通么？老余說(shuō)，異曲同工。做菜要掌握火候，知道什么時(shí)候加料，寫(xiě)字要懂得運(yùn)筆，熟悉筆墨的性情。這么一想，老余說(shuō)得對(duì)。做菜，寫(xiě)字，道理是相通的。說(shuō)白了，是一種悟性，是你對(duì)工具的熟悉。當(dāng)你對(duì)筆墨與紙的關(guān)系，或者對(duì)菜肴與水火的關(guān)系，了解透徹，運(yùn)用嫻熟之時(shí)，這些東西就會(huì)成為表達(dá)內(nèi)心的一種工具。工具不再重要，內(nèi)心才變得最重要。這就是境界。這也是人生。對(duì)老余來(lái)說(shuō)，做菜的時(shí)候，鍋鏟就是他的毛筆；寫(xiě)字的時(shí)候，毛筆就是他的鍋鏟。做什么不重要，用什么心思去，才是最重要的。比方說(shuō)吧，有一回，有熟客要接待朋友，讓老余煨好二十個(gè)湯瓶雞，第二天中午送到縣城去。老余想來(lái)想去，決定不送！不送，不是因?yàn)槔嫌嗨４笈?，也不是嫌路太遠(yuǎn)，更不是燉不出那么些雞。真正的原因，是老余知道他的湯瓶雞，只有在這個(gè)山高林密的路邊飯店，味道才正宗。他煨湯瓶雞，要用木炭火，煨上三小時(shí)?？炝耍土?，出來(lái)的味道都不對(duì)；煨好送去，肉老了，湯涼了，味道更不對(duì)——到時(shí)，豈不是要砸他的招牌？也只好得罪一下熟客了。老余開(kāi)店幾十年，三教九流的人，都見(jiàn)識(shí)過(guò)，都打過(guò)交道。老余聽(tīng)話聽(tīng)音，三句話一接，就知道對(duì)方的身份甚至口味?，F(xiàn)在，老余也是偶爾才下廚了。他下廚已不再是為了掙錢(qián)。就像他寫(xiě)字，不是為了搞藝術(shù)一樣。人家說(shuō)，老余，你的字這么好，可以去參加省展、國(guó)展了。老余搖頭，說(shuō)不去。人家王羲之、張旭，有沒(méi)有參加過(guò)省展、國(guó)展？肯定沒(méi)有嘛。人家又說(shuō)，老余，你的飯店這么有名，怎么不多開(kāi)幾家分店，搞一個(gè)連鎖。老余也搖頭，我只要一個(gè)小小的店就夠了。繼續(xù)喝酒，聊天。老余說(shuō)，做菜跟書(shū)法，還有一個(gè)相通的地方，就是永遠(yuǎn)沒(méi)有第一，也永遠(yuǎn)沒(méi)有終點(diǎn)——不過(guò)都是“途中”。我盛了一碗雞湯，慢慢喝了，味道真好。溪魚(yú)、老豆腐、絲瓜、紅燒肉，道道菜都好吃……（選自《人民日?qǐng)?bào)》2019年）1．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文章標(biāo)題名為“廚師的書(shū)法”，寫(xiě)廚師不言其廚藝，卻強(qiáng)調(diào)其書(shū)法，新穎別致，能激發(fā)讀者的閱讀興趣。B．老余一鉆進(jìn)書(shū)房，身上的煙火氣就沒(méi)有了，書(shū)法使老余得以從瑣碎的生意中超脫，達(dá)到了更高的人生境界。C．文章運(yùn)用正、側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的方式，刻畫(huà)了一個(gè)廚藝高超、書(shū)法精妙、淡泊名利、內(nèi)心通透的人物。D．結(jié)尾“道道菜都好吃”與開(kāi)篇形成呼應(yīng)，既突出了老余高超的廚藝，也有對(duì)他人生態(tài)度與境界的贊美。2．老余為自己飯店改名為“途中”，請(qǐng)結(jié)合全文分析“途中”包含的意蘊(yùn)。3．本文在語(yǔ)言表達(dá)上頗具特色，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。劉定之，字主靜，永新人。幼有異稟。父授之書(shū)，日誦數(shù)千言。不令作文，一日偶見(jiàn)所為《祀灶文》，大異之。舉正統(tǒng)元年會(huì)試第一，殿試及第，授編修。京城大水，應(yīng)詔陳十事，言：“號(hào)令宜出大公，裁以至正，不可茍且數(shù)易。公卿侍從，當(dāng)數(shù)召見(jiàn)，察其才能心術(shù)而進(jìn)退之。降人散處京畿者，宜漸移之南方。郡縣職以京朝官補(bǔ)，使迭相出入，內(nèi)外無(wú)畸重。薦舉之法不當(dāng)拘五品以上可仿唐制朝臣遷秩舉一人自代吏部籍其名而簡(jiǎn)用之武臣子孫教以韜略守令牧養(yǎng)為先務(wù)，毋徒取干辦。群臣遭喪,乞永罷起復(fù)以教孝。僧尼蠹國(guó)當(dāng)嚴(yán)絕。富民輸粟授官者，有犯宜追奪?！笔枞肓糁小Ｊ?，弟寅之與鄉(xiāng)人相訐，辭連定之，下獄，得白。秩滿，進(jìn)侍講。景帝即位，復(fù)上言十事。書(shū)奏，帝優(yōu)詔答之。三年遷洗馬。也先使者乞遣報(bào)使，帝堅(jiān)不許。定之疏引故事以請(qǐng)，帝下廷議，竟不果遣。憲宗立，進(jìn)太常少卿，兼侍讀學(xué)士，直經(jīng)筵。江西、湖廣災(zāi)，有司方征民賦。定之言國(guó)儲(chǔ)充積，倉(cāng)庾至不能容。而此張口待哺之氓，乃責(zé)其租課，非圣主恤下意。帝感其言，即命停征。四年進(jìn)禮部左侍郎。萬(wàn)貴妃專寵，皇后希得見(jiàn)，儲(chǔ)嗣未兆。郕王女及笄未下嫁。定之因久旱，并論及之。且請(qǐng)經(jīng)筵兼講太祖御制諸書(shū)，斥異端邪教，勿令害政耗財(cái)。帝留其疏不下。五年卒官。贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚文安。定之謙恭質(zhì)直，以文學(xué)名一時(shí)。嘗有中旨命制元宵詩(shī)，內(nèi)使卻立以俟。據(jù)案伸紙，立成七言絕句百首。又嘗一日草九制，筆不停書(shū)。有質(zhì)宋人名字者，就列其世次，若譜系然，人服其敏博。（節(jié)選自《明史?劉定之傳》，有刪改)1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．薦舉之法不當(dāng)/拘五品以上/可仿唐制/朝臣遷秩/舉一人自代/吏部籍其名而簡(jiǎn)用之/武臣子孫/教以韜略/B．薦舉之法/不當(dāng)拘五品以上/可仿唐制/朝臣遷秩/舉一人自代/吏部籍其名而簡(jiǎn)用之/武臣子孫/教以韜略/C．薦舉之法/不當(dāng)拘五品以上/可仿唐制/朝臣遷秩舉/一人自代/吏部籍其名而簡(jiǎn)用之/武臣子孫/教以韜略/D．薦舉之法/不當(dāng)拘五品以上/可仿唐制/朝臣遷秩/舉一人自代/吏部籍其名而簡(jiǎn)/用之武臣子孫/教以韜略/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．會(huì)試，是中國(guó)古代科舉制度中的中央考試。應(yīng)考者為各省的舉人，錄取者稱為“貢士”，第一名稱為“會(huì)元”。B．秩滿：指古代官員任職期滿。唐代詩(shī)人孟浩然有“秩滿休閑日，春馀景氣和。”（《同張明府碧溪贈(zèng)答》）的詩(shī)句。C．經(jīng)筵，指漢唐以來(lái)帝王為講經(jīng)論史而特別設(shè)置的御前講席。置講官以翰林學(xué)士或其他官員充任或兼任。D．及笄，古代女子滿15歲把頭發(fā)綰起來(lái)，戴上簪子，表示已成年，可以婚嫁。舉行及笄禮時(shí)要為女子正式起名。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．劉定之天賦極高，科考順?biāo)?。幼年讀書(shū)，每天誦讀數(shù)千言，做文章讓父親感到驚異；他參加會(huì)試獲第一名，殿試及第，被授予編修。B．劉定之憂心國(guó)事，敢于諫言。京城水災(zāi)他應(yīng)詔陳事，從號(hào)令頒布、公卿侍從升降、歸降之人的處置、朝臣晉升等方面提出自己的看法。C．劉定之體恤災(zāi)民，為民請(qǐng)命。江西、湖廣受災(zāi)，有關(guān)官員還在征收老百姓的賦稅，劉定之向皇帝提出減輕賦稅的建議，被皇帝采納。D．劉定之聰敏博學(xué)，文采斐然。他曾經(jīng)一天起草九份詔書(shū)，筆不停地寫(xiě)；有人問(wèn)他宋人的名字，他就列出被問(wèn)之人的世次，像譜系一樣。4．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)公卿侍從，當(dāng)數(shù)召見(jiàn)，察其才能心術(shù)而進(jìn)退之。(2)定之疏引故事以請(qǐng)，帝下廷議，竟不果遣。5、閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。擬行路難（其六）（南北朝）鮑照對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。丈夫生世會(huì)幾時(shí)，安能蹀躞①垂羽翼？棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直![注]①蹀躞：小步走路的樣子。1．出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以收錄本作品的一書(shū)是A．《格律詩(shī)集》 B．《詩(shī)余集粹》 C．《古體詩(shī)集》 D．《曲子詞集》2．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．情緒跌宕且曲折 B．記敘和抒情并用C．文詞質(zhì)樸且率直 D．用典和比喻兼用3．“弄兒床前戲，看婦機(jī)中織”兩句，描繪了一幅溫馨恬適的生活畫(huà)面，但在本首詩(shī)里卻別有滋味，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，對(duì)此加以分析。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（1）故木受繩則直，_________________。（荀子《勸學(xué)》）（2）不宜妄自非薄，引喻失義，_________________。（諸葛亮《出師表》）（3）_________________，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（4）_________________，得之心而寓之酒也。（歐陽(yáng)修《弊翁亭記》）（5）元嘉草草，封狼居胥，_________________。（辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）（6）__________________，渺滄海之一粟。（蘇軾《赤壁賦》）（7）__________________，鮮矣仁。（《論語(yǔ)》）（8）天若有情天亦老，_____________________。（毛澤東《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》）7、當(dāng)代著名畫(huà)家吳冠中說(shuō)：“今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多”?！懊馈笔且粋€(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的概念。請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》為例，從飲食、建筑、詩(shī)詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過(guò)150字。8、“平凡的世界苦難多，追夢(mèng)何懼山水長(zhǎng)”，遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦，請(qǐng)你以“中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開(kāi)頭，續(xù)寫(xiě)一段文字，描述此時(shí)的情形。不超過(guò)150字。9、大作文從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。①聲音無(wú)處不在。自然界的風(fēng)雨雷電，鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)鳴；校園里的瑯瑯書(shū)聲，諄諄教誨；仁人志士的不屈吶喊，錚錚誓言……這些聲音中總會(huì)有一種聲音令你難忘，帶給你不同的感悟，引發(fā)你對(duì)生活、社會(huì)和人生的思考。請(qǐng)以“傾聽(tīng)聲音”為題，寫(xiě)一篇不少于700字的記敘文。②路邊的一根稻草如果沒(méi)人理睬,它永遠(yuǎn)是一根稻草。如果用它捆綁白菜,它的身價(jià)就與白菜相同;用它捆綁螃蟹,它的身價(jià)就與螃蟹相同。其實(shí),人的價(jià)值有時(shí)也像一根稻草,與自身無(wú)關(guān),就看你與誰(shuí)在一起。但也有人認(rèn)為“稻草定律”并非人生寶典,人的價(jià)值不應(yīng)依附他人存在,而在于自身對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。以上材料引發(fā)了你哪些思考？寫(xiě)一篇議論文,闡述你的觀點(diǎn)和看法。要求：自主立意，自擬題目；觀點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證具有邏輯性；語(yǔ)言得體。

參考答案1、1．D2．B3．D【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。D項(xiàng)，“儒家君子觀的最終目的在于……體現(xiàn)出道義擔(dān)當(dāng)”錯(cuò)誤，依據(jù)原文第四段“儒家的君子觀的基本精神是對(duì)‘義’的堅(jiān)守，‘君子喻于義’，在儒家這里，它集中表現(xiàn)為人在維護(hù)天地宇宙生態(tài)系統(tǒng)和諧運(yùn)行的道義擔(dān)當(dāng)上”，可知“體現(xiàn)出道義擔(dān)當(dāng)”不屬于儒家君子觀的最終目的，而是儒家君子觀的基本精神。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“深入地論述了儒家君子觀在當(dāng)代傳承和實(shí)踐中的意義”錯(cuò)誤，曲解文意，第二段“明確何謂儒家的‘君子’，這是我們?cè)诋?dāng)代傳承和實(shí)踐這種觀念的基本前提”“先，從詞源學(xué)的角度看……”“其次，經(jīng)孔子轉(zhuǎn)化后……”“最后，完美的君子形象還必須具有智慧和審美的特征”，可知第二段闡釋儒家君子的內(nèi)涵。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。A項(xiàng)，“君子一詞在《論語(yǔ)》中多次出現(xiàn)，這讓……”錯(cuò)誤，根據(jù)原文第一段“傳統(tǒng)儒家君子觀在中國(guó)古代具有廣泛而巨大的影響力，在這種觀念下塑造出來(lái)的君子人格是古代中國(guó)人修身進(jìn)取的典范，它培養(yǎng)出傳統(tǒng)中國(guó)人特有的風(fēng)骨，也體現(xiàn)出傳統(tǒng)中國(guó)人人格的精神氣度”，可知影響古代文人修身養(yǎng)性，塑造理想人格的主要因素是儒家君子觀，而非“君子一詞在《論語(yǔ)》中多次出現(xiàn)”。B項(xiàng)，“只要一個(gè)人能夠仁民愛(ài)物、關(guān)心民生，并為人民服務(wù)，在儒家那里就能……”錯(cuò)誤，充分條件不成立，原文儒家的君子是一個(gè)兼具“位”“德”“智”“美”等多種屬性的復(fù)合概念，“能夠仁民愛(ài)物、關(guān)心民生，并為人民服務(wù)”只是基本標(biāo)準(zhǔn)。C項(xiàng)，“因?yàn)槿寮业摹隆瘡母菊f(shuō)是一種‘生’德，所以……”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，從原文“儒家所謂‘德’，從其根本來(lái)說(shuō)，乃是一種‘生’德，所謂‘天地之大德曰生’。而民生問(wèn)題，則構(gòu)成‘生’的首要問(wèn)題”可知，前后缺乏因果聯(lián)系。故選D?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。2、1．C2．B3．D【解析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。應(yīng)對(duì)此類試題，首先要讀懂所給的材料，其次瀏覽選項(xiàng)，然后在文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句進(jìn)行比較、辨析。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述（整合或轉(zhuǎn)述）和文中內(nèi)容的差別，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、邏輯錯(cuò)誤、強(qiáng)加因果、因果顛倒、篡改原文、無(wú)中生有等問(wèn)題。A項(xiàng)，曲解文意，“‘我’即作者的思想情感”錯(cuò)誤。依據(jù)“藝術(shù)活動(dòng)，不管是創(chuàng)作也好，欣賞也好，總離不開(kāi)一個(gè)‘我’”可知，藝術(shù)活動(dòng)包括創(chuàng)作和欣賞，“我”不只是創(chuàng)作者，也包含欣賞者。該項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，因果錯(cuò)誤，“文藝作品既要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)……所以決不可無(wú)‘我’”錯(cuò)誤。依據(jù)“文學(xué)藝術(shù)總應(yīng)該是生活現(xiàn)實(shí)的反映，而不能只是作者的自我表現(xiàn)……所以，創(chuàng)作者首先必須要有一個(gè)使“我”化為‘非我’的過(guò)程”“創(chuàng)作者正是為了要表現(xiàn)他對(duì)周?chē)宋?、?duì)客觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，表現(xiàn)他對(duì)社會(huì)的歌頌或抗?fàn)?，才?lái)進(jìn)行創(chuàng)作的。所以，在創(chuàng)作活動(dòng)中，決不可無(wú)‘我’”可知，“文藝作品要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)”并不是“決不可無(wú)‘我’”的原因，“要表現(xiàn)作者對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度”才是其原因。該項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)，正確。D項(xiàng)，說(shuō)法絕對(duì)，“創(chuàng)作者只要有了豐富的生活，真切的體驗(yàn)，就能創(chuàng)作出好的作品”錯(cuò)誤。依據(jù)“要是沒(méi)有真實(shí)的體驗(yàn)，缺乏一種“感同身受”的態(tài)度，不把“我”浸染于其間，那是藝術(shù)的門(mén)外漢，是既談不上創(chuàng)作，也談不上欣賞的”可知，“豐富的生活，真切的體驗(yàn)”只是創(chuàng)作出好作品的先決條件，不是充分條件。故選C。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類題重點(diǎn)考查論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。答題時(shí)要注意分析文章的結(jié)構(gòu)、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系、論證方法的類型。B項(xiàng)，“采用喻證法證明了創(chuàng)作的辯證法”錯(cuò)誤，“喻證法”也叫比喻論證法，是議論文中用人們熟知的事物來(lái)作比喻證明文章觀點(diǎn)的一種論證方法。第五段中沒(méi)有比喻論證，所以不是“喻證法”，這是引證法。故選B。3．本題考查分析、概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。一般分三步：首先要通讀全文，明確論述話題；其次是概括每一段的觀點(diǎn)；最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文比對(duì)理解，篩選出正確答案。D項(xiàng)，曲解原文，“展現(xiàn)的就是欣賞者在‘非我’中迷失了‘我’的表現(xiàn)”錯(cuò)誤。依據(jù)“對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)，他所面對(duì)的是一件藝術(shù)品，是一個(gè)藝術(shù)世界，要能欣賞它……要能在這個(gè)‘非我’世界中，找回你的自我來(lái)，要對(duì)作品中人物的所作所為，對(duì)作者所灌注在作品中的是非愛(ài)憎之感，表示出你個(gè)人的獨(dú)立的態(tài)度來(lái)，顯示出你的鮮明的個(gè)性——‘我’來(lái)”可知，這不是迷失自我，而是因知識(shí)構(gòu)成影響人物認(rèn)識(shí)事物的角度，在“非我”世界中，每個(gè)人的感悟是不一樣的，這恰恰是“自我”的體現(xiàn)。故選D?！军c(diǎn)睛】在做一般論述類文本閱讀題時(shí)，我們不僅要讀懂所給材料，而且要明白命題者的命題意圖，辨析題目的陷阱類型，這樣有助于我們識(shí)破陷阱，選出符合題目要求的答案。命題者設(shè)置陷阱的方法主要有以下幾種類型：一，曲解文意。曲解文意指選項(xiàng)對(duì)詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點(diǎn)或所要表達(dá)的意思。二，篡改原文。錯(cuò)項(xiàng)故意更換、添加、刪除個(gè)別關(guān)鍵詞導(dǎo)致因一字或一詞之差而背離原文的意思。三，張冠李戴。將原文中甲的觀點(diǎn)說(shuō)成乙的觀點(diǎn)，或?qū)⒓椎膶傩哉f(shuō)成語(yǔ)的屬性，偷梁換柱，混淆對(duì)象。四，無(wú)中生有。即原文無(wú)此信息，干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文根本找不到依據(jù)，或原文中并無(wú)某種意思而憑空捏造出此意，純屬命題者故意用來(lái)迷惑考生。五，范圍不清。范圍不清指選項(xiàng)對(duì)原文論述內(nèi)容的范圍進(jìn)行隨意擴(kuò)大或縮小。六，因果混亂。因果混亂一般有三種情況：一是因果顛倒，二是強(qiáng)加因果，三是原因不全。七，說(shuō)法絕對(duì)。指原文的說(shuō)法在范圍程度上有所保留，而選項(xiàng)夸大其詞，把相對(duì)的情況說(shuō)成絕對(duì)的情況。八，答非所問(wèn)。指題干問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，而選項(xiàng)回答的是另一個(gè)問(wèn)題。九，混淆時(shí)態(tài)。指命題者故意把原文中的“已然”與“未然”混淆。3、1．B2．①“途中”包含老余對(duì)廚藝、書(shū)法的精益求精。他不以自己做菜有絕活、書(shū)法精妙為滿足和終點(diǎn)，而是不斷追求進(jìn)步。②“途中”包含老余對(duì)日常生活的深刻認(rèn)知。他認(rèn)為過(guò)日子不只是為了舒坦不差錢(qián)，更是為了生活充實(shí)，讓人生有價(jià)值。③“途中”包含老余對(duì)精神世界的觀照重視。他注重自己的愛(ài)好，不以書(shū)法和廚藝博取名利，只求內(nèi)心的愉悅和豐盈。④“途中”包含老余對(duì)自己的名字的深刻理解。“途中”的“途，用拆字法，“余，在走路”。把他的名字和他的思想境界、精神上的超脫融合在了起。3．①巧用比喻、反問(wèn)等修辭，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，富有情感和氣勢(shì)。如用“如沐春風(fēng)”“如浴溫泉”形象寫(xiě)出老余聊天給人的溫暖之感；多處連用反問(wèn)，表達(dá)了強(qiáng)烈的情感，形成強(qiáng)烈的氣勢(shì)。②口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)、文言交雜使用，使語(yǔ)言通俗親切又不失典雅莊重。如“怎么說(shuō)呢”“比方說(shuō)吧”的口語(yǔ)表達(dá)，使語(yǔ)言生活化，親切自然；“何謂”“答曰”“來(lái)者神清氣爽，依依拱手作別”等文言、書(shū)面語(yǔ)的運(yùn)用，使語(yǔ)言古樸典雅，意蘊(yùn)豐厚。③長(zhǎng)短句結(jié)合使用，使語(yǔ)言錯(cuò)落有致，富于變化。如“煨好送去，肉老了，湯涼了，味道更不對(duì)”“老余聊天，是海聊，神聊”。運(yùn)用短句使語(yǔ)言簡(jiǎn)練，富有節(jié)奏感，與長(zhǎng)句配合，行文有變化之美，讀起來(lái)朗朗上口。(答整散句結(jié)合亦可)④運(yùn)用第一人稱和第三人稱敘述相結(jié)合的手法，有親切感，真實(shí)感，表達(dá)靈活自由，便于情感的表達(dá)。如老余回答“我”對(duì)“途中”這一飯店名字是何意的詢問(wèn)：“我老余……”這是采用第一人稱，以當(dāng)事人的口吻來(lái)敘述讀來(lái)使人感到親切、真實(shí)；介紹老余的技藝本事采用的是第三人稱，以局外人身份用第三者吻米敘述，自由靈活地反映出客觀內(nèi)容?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“書(shū)法使老余得以從瑣碎的生意中超脫”錯(cuò)，一則生意并不瑣碎；二則不是書(shū)法使他從生意中超脫出來(lái)的，老余不論是在書(shū)法上還是廚藝上，都非常超脫。故選B。2．本題考查理解詞語(yǔ)含義，體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。理解句子或者詞語(yǔ)含義，指的是既要說(shuō)出詞句的表層意思，又要說(shuō)出深層內(nèi)容。但是作者所附加的情感與應(yīng)用的寫(xiě)作方法所表現(xiàn)出的深層含義決不可忽視，這也是得分點(diǎn)。對(duì)文章中具體詞語(yǔ)含義的理解必須把詞語(yǔ)放在文章具體語(yǔ)境中來(lái)辨析，通過(guò)對(duì)具體詞語(yǔ)前后句含義的分析，來(lái)弄清所問(wèn)詞語(yǔ)的含義。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)所要解釋的具體詞句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原詞語(yǔ)，或者需要考生稍微變通一下即可。本題，先到原文找到相關(guān)內(nèi)容?！拔依嫌嗖藷煤?，方圓百里，大家都知道我老余廚藝不錯(cuò)，這就到頂了嗎？不可能”可以概括為：“途中”包含老余對(duì)廚藝、書(shū)法的精益求精。他不以自己做菜有絕活、書(shū)法精妙為滿足和終點(diǎn)，而是不斷追求進(jìn)步。原文中“開(kāi)飯店掙了錢(qián)，日子過(guò)得舒坦起來(lái)，我就可以蹺蹺二郎腿了嗎？遠(yuǎn)著呢。人活著，哪里是為了掙錢(qián)？一天不干活，我一天就不痛快。這是為了過(guò)得充實(shí)”，可以概括為：“途中”包含老余對(duì)日常生活的深刻認(rèn)知。他認(rèn)為過(guò)日子不只是為了舒坦不差錢(qián).更是為了生活充實(shí)，讓人生有價(jià)值?！澳俏依嫌?，為什么還要寫(xiě)字呢？寫(xiě)字，那是我的愛(ài)好，是心里真正歡喜的事。后來(lái)我把這個(gè)愛(ài)好又撿起來(lái)了！我一拿起筆，筆墨一動(dòng)，宣紙上劃拉出筆畫(huà)線條來(lái)，嘿！我的精神就愉快了”“他下廚已不再是為了掙錢(qián)。就像他寫(xiě)字，不是為了搞藝術(shù)一樣。人家說(shuō)，老余，你的字這么好，可以去參加省展、國(guó)展了。老余搖頭，說(shuō)不去。人家王羲之、張旭，有沒(méi)有參加過(guò)省展、國(guó)展？肯定沒(méi)有嘛。人家又說(shuō)，老余，你的飯店這么有名，怎么不多開(kāi)幾家分店，搞一個(gè)連鎖。老余也搖頭，我只要一個(gè)小小的店就夠了”，可以概括為：“途中”包含老余對(duì)精神世界的觀照重視。他注重自己的愛(ài)好，不以書(shū)法和廚藝博取名利，只求內(nèi)心的愉悅和豐盈?！澳阍倏纯催@個(gè)‘途’字。余，在走路。說(shuō)明我老余，一直是在路上的。這是一種快樂(lè)。一路上看看風(fēng)景，不是很好嗎”，可以概括為：“途中”包含老余對(duì)自己的名字的深刻理解?！巴局小钡摹巴尽?，用拆字法。“余，在走路”。把他的名字和他的思想境界、精神上的超脫融合在了起。3．本題考查語(yǔ)言特色。語(yǔ)言特色題一般從風(fēng)格和手法兩個(gè)角度分析。常見(jiàn)的風(fēng)格有：質(zhì)樸平實(shí)、華美精致、含蓄蘊(yùn)藉、詼諧幽默、嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確、條理清晰等。手法方面往往運(yùn)用多種修辭手法，生動(dòng)形象，意蘊(yùn)豐厚；詞語(yǔ)運(yùn)用富有特色，生動(dòng)傳神；使用疊詞，音節(jié)和諧，富有音樂(lè)感；句式整散結(jié)合，變化多姿；引用詩(shī)句，豐富文章內(nèi)容，富有詩(shī)意等等。答題的時(shí)候結(jié)合文本具體分析。本題，先從手法角度分析，“如沐春風(fēng)”“如浴溫泉”這是比喻手法?！皶?huì)做菜不稀奇，一介大廚，沒(méi)有幾手絕活，怎么行？”“沒(méi)有推陳出新的功夫，怎么在飲食叢林里屹立不倒？”“這就到頂了嗎？”等都是反問(wèn)手法，舉出例子，點(diǎn)出手法，還要分析其效果。從語(yǔ)體角度分析，“怎么說(shuō)呢”“比方說(shuō)吧”等都是口語(yǔ)，“何謂”“答曰”等是書(shū)面、文言化的詞語(yǔ)。這樣交錯(cuò)使用，使語(yǔ)言通俗親切又不失典雅莊重。從句式角度分析，“煨好送去，肉老了，湯涼了，味道更不對(duì)”是短句?！澳阏嬲f(shuō)不好那些食客來(lái)到這里，到底是為了吃老余做的湯瓶雞呢，還是為了聽(tīng)老余講故事”是長(zhǎng)句。這樣使語(yǔ)言錯(cuò)落有致，富于變化。從人稱角度分析，“我老余……”是第一人稱，介紹老余的技藝本事采用的是第三人稱，這樣有親切感，真實(shí)感，表達(dá)靈活自由，便于情感的表達(dá)?！军c(diǎn)睛】小說(shuō)中的選擇題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對(duì)文中字詞句段的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究，還涉及到了對(duì)文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。（2）認(rèn)真品讀重要段落，抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評(píng)價(jià)語(yǔ)言與情旨。（4）細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句，抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊(yùn)。（5）對(duì)照選項(xiàng)一一排除得出答案?？忌梢园凑丈鲜龇椒ㄖ鹨环治黾纯傻贸龃鸢浮?、1．B2．D3．C4．⑴公卿、侍從應(yīng)多次召見(jiàn)，觀察他們的才能、心術(shù)而決定（職位）升降。⑵劉定之上書(shū)援引舊事請(qǐng)求，皇帝下發(fā)朝廷商議，最終沒(méi)有派遣?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。本題中，“不當(dāng)”是“不應(yīng)當(dāng)”，副詞作狀語(yǔ)，其后不可斷，排除A；“舉”為動(dòng)詞，“舉薦”的意思，作謂語(yǔ)，主語(yǔ)承前省，為“朝臣”，其前斷句，排除C，“簡(jiǎn)用”是“選拔任用”，中間不能斷開(kāi)，排除D項(xiàng)；句子翻譯為：推薦的制度，不應(yīng)當(dāng)限制在五品以上?？梢苑滦拼闹贫?，朝廷大臣晉升，推薦一個(gè)人接替自己，吏部登記他的名字而選拔任用。武臣的子孫，教他們兵法。故選B。2．本題考核了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類試題多考核古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等，這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。D項(xiàng)，“舉行及笄禮時(shí)要為女子正式起名”表述錯(cuò)誤，一般來(lái)說(shuō)，女子及笄時(shí)會(huì)取字。故選D。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“提出減輕賦稅的建議”表述錯(cuò)誤，根據(jù)原文“定之言國(guó)儲(chǔ)充積，倉(cāng)庾至不能容。而此張口待哺之氓，乃責(zé)其租課，非圣主恤下意。帝感其言，即命停征”可知，劉定之反對(duì)在災(zāi)年收取賦稅的做法。故選C。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題中①數(shù)：多次；察：觀察，考察；進(jìn)退：提拔降職。②故事：先例，舊日的典章制度；下：下發(fā)；竟：最終，最后。【點(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：

劉定之，字主靜，永新人。幼年時(shí)就表現(xiàn)出非凡的天資。父親教他讀書(shū)，每天誦讀數(shù)千字。不讓他做文章，一天（父親）偶然見(jiàn)到他寫(xiě)的《祀灶文》，非常驚異。考取正統(tǒng)元年會(huì)試第一名，殿試及第，被授予編修。京城發(fā)大水，應(yīng)皇帝詔令，劉定之陳述件事。他說(shuō)：“頒布號(hào)令應(yīng)該從公正出發(fā)，以正道來(lái)判斷，不能隨意改變。公腳待從應(yīng)多次召見(jiàn)，觀察他們的才能、心術(shù)而決定升降。歸降而散居于京城的人，應(yīng)該漸漸遷移到南方。郡縣的職位以京城官員作補(bǔ)充，使他們輪番出入，朝廷內(nèi)外沒(méi)有偏重。推薦的制度，不應(yīng)當(dāng)限制在五品以上。可以仿效唐代的制度，朝廷大臣晉升，推薦一個(gè)人接替自己，吏部登記他的名字而選拔任用。武臣的子孫，教他們兵法。地方官員管理百姓是居于第一的任務(wù)，不要只讓他們辦理事情。群臣遇到喪事請(qǐng)求永遠(yuǎn)停止起用復(fù)官以倡導(dǎo)孝道。僧尼害國(guó)應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲禁止。有錢(qián)人交錢(qián)授予官職的，有犯法的應(yīng)當(dāng)剝奪官職?！弊嗍璩噬媳涣粼趯m中。十三年，劉定之的弟弟劉寅之與同鄉(xiāng)相互揭發(fā)，言詞牽連到劉定之，劉定之被投入監(jiān)獄，事情得以辯白。任期滿后，晉升為侍講。景帝即位后，又進(jìn)言十件事，奏疏上呈皇帝，皇帝以褒美嘉獎(jiǎng)的詔書(shū)答復(fù)他。三年，升遷為洗馬。也先的使者請(qǐng)求派遣回報(bào)的使臣，皇帝堅(jiān)決不答應(yīng)。劉定之上書(shū)引用舊事請(qǐng)求，皇帝下發(fā)朝廷商議，最終沒(méi)有派遣。很久以后，升遷為右庶子。天順元年，調(diào)任通政司左參議，仍兼任侍講，不久進(jìn)升為翰林學(xué)士。憲宗即位后，進(jìn)升為太常少卿，兼任侍讀學(xué)士，在御前講席成化二年十二月，以本官入文淵閣值守晉升為工部右侍郎，兼翰林學(xué)士。江西、湖廣發(fā)生災(zāi)害，有關(guān)官員正在征收老百姓的賦稅。劉定之說(shuō)國(guó)家儲(chǔ)備充實(shí)，倉(cāng)庫(kù)已滿得不能再裝。而這些張口待哺的老百姓，卻被責(zé)求交納賦稅，這不是圣主體恤老百姓的本意?；实郾凰脑捀袆?dòng)，立即下令停止征收。四年，晉升為禮部左待郎。萬(wàn)貴妃受到特別的寵愛(ài)，皇后很少能見(jiàn)到皇帝，皇儲(chǔ)還沒(méi)有征兆。郕王的女兒已成年還未出嫁。劉定之因長(zhǎng)久干早，一并談?wù)撨@些事。并且請(qǐng)求御前講席兼講太祖頒發(fā)的各種詔令，斥責(zé)異端邪教，不讓它們危害政事，消把財(cái)物?；实蹖⑺淖嗔髁粼趯m中不下發(fā)。五年，死在任上。贈(zèng)予禮部尚書(shū)，謚號(hào)文安。劉定之謙虛恭敬、樸實(shí)正直，以文才聞名一時(shí)。曾經(jīng)有圣旨命他作元宵詩(shī)，內(nèi)使退后站著等待。劉定之靠著桌子，鋪開(kāi)紙張，立即寫(xiě)成七言絕句一百首。又曾經(jīng)一天起草九份詔書(shū)，筆不停地寫(xiě)。有人問(wèn)他宋人的名字，他就列出所問(wèn)的人的世次，像譜系一樣，人們佩服他的敏捷和博學(xué)。5、1．C2．D3．這兩句寫(xiě)的是作者在床前與孩子玩耍，看妻子在織布機(jī)前織布的場(chǎng)景，表現(xiàn)的是作者對(duì)與親人朝夕團(tuán)聚，共敘天倫之樂(lè)的期待和向往。而這樣的溫馨場(chǎng)面恰恰和前四句“不能食”、“拔劍擊柱”、“長(zhǎng)嘆息”三個(gè)緊相連結(jié)的行為動(dòng)作，以及在“蹀躞”、“垂羽翼”的形象化比喻中，表明的自己在官場(chǎng)當(dāng)中重重束縛、有志難伸的處境構(gòu)成了強(qiáng)烈的反差，說(shuō)明這樣的溫馨場(chǎng)景，也只是無(wú)奈之下的選擇，充滿了心酸和無(wú)奈，更凸顯出他傷感憤世的情緒以及對(duì)時(shí)世不公的控訴?！窘馕觥?．本題考查考生把握詩(shī)歌體裁的能力。解答此類試題，考生應(yīng)先審清題目要求“出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選,可以收錄本作品的一書(shū)是”，然后在平時(shí)積累的基礎(chǔ)上，進(jìn)行解答。本題中，《擬行路難》（其六），從體裁上來(lái)講，是（南北朝）鮑照所創(chuàng)造的一首古體詩(shī)。A項(xiàng)，此項(xiàng)《格律詩(shī)集》從體裁講，是近體詩(shī)；B項(xiàng)，此項(xiàng)《詩(shī)余集粹》，詩(shī)余，指詩(shī)詞中詞的別稱，因詞是由詩(shī)發(fā)展而來(lái)并被認(rèn)為是詩(shī)的降一格的文學(xué)式樣，故稱"詩(shī)馀"。南宋以后，文人稱詞為詩(shī)余。C項(xiàng)，此項(xiàng)《古體詩(shī)集》從體裁分，是古體詩(shī)；D項(xiàng)，此項(xiàng)《曲子詞集》從體裁分，是詞，不是古體詩(shī)；故選C。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。此詩(shī)在遣詞造句上講究自然、明白、淺近，不求艷麗而十分清新，不求堆砌而十分順暢，不求冷僻而十分淺顯。詩(shī)歌層次鮮明。起調(diào)高亢，中間平和，結(jié)語(yǔ)峭拔；有張有弛，波瀾頓挫。由七言到五言，繼以長(zhǎng)句收束，節(jié)奏的起伏跌宕與情感旋律的變化正相應(yīng)。最后兩句詩(shī)人直抒胸臆，表達(dá)自己懷才不遇，不能報(bào)效國(guó)家的無(wú)奈；同時(shí)自寬自解，對(duì)門(mén)閥制度下“才秀人微”的現(xiàn)象發(fā)出不平之鳴。D項(xiàng)，用比喻修辭，以“蹀躞”、“垂羽翼”的形象化比喻，來(lái)表明自己在重重束縛下有志難伸，有懷難展的處境；其次，使用反問(wèn)句式，加強(qiáng)了語(yǔ)言的感情色彩。強(qiáng)化了不甘寂寞、懷才不遇（閥門(mén)制度下寒門(mén)難仕）的激憤之情。故ABC三項(xiàng)都是正確的，D項(xiàng)中“用典”表述有誤，此詩(shī)沒(méi)有運(yùn)用典故。故選D。3．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)人情感的探究。解答此類題目需要結(jié)合題目、注釋、關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句等來(lái)把握詩(shī)人的情感，描寫(xiě)了詩(shī)人棄官還家以后平淡的生活樂(lè)趣。早晨辭親外出，晚上還家相聚，一邊床前逗孩子玩耍，一邊看妻子織布，其樂(lè)融融，溫馨而幸福。本詩(shī)中從“丈夫生世會(huì)幾時(shí)？安能蹀躞垂羽翼！”一句可知詩(shī)人心情是苦悶的，懷才不遇是閑居家園的無(wú)奈之舉，他的心情并未豁然?！白怨攀ベt盡貧賤，何況我輩孤且直”的自嘲，這兩句詩(shī)表面上引證古圣賢的貧賤以自嘲自解，實(shí)質(zhì)上說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活本身的不合理自古以來(lái)就存在。于是詩(shī)篇的主旨便由抒寫(xiě)個(gè)人失意情懷，提升到了揭發(fā)、控訴時(shí)世不公道的新的高度，據(jù)此解答。作用也是為了深化詩(shī)歌的這一主題。6、金就礪則利以塞忠諫之路也艱難苦恨繁霜鬢山水之樂(lè)贏得倉(cāng)皇北顧寄蜉蝣于天地巧言令色人間正道是滄?！窘馕觥?/p>

本題考查默寫(xiě)名句名篇的能力，解題時(shí)必須注意語(yǔ)意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫(xiě)分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句出下句的直接默寫(xiě)。此類試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“礪”“諫”“鬢”“贏”“蜉蝣”“滄”?！军c(diǎn)睛】考生默寫(xiě)名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問(wèn)題；一是一時(shí)回憶不起來(lái)（背誦不出）；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬(wàn)一一時(shí)記不起來(lái)，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來(lái)。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語(yǔ)序不當(dāng)和書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏的問(wèn)題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、《紅樓夢(mèng)》可以說(shuō)是中國(guó)古代文化的詩(shī)詞寶庫(kù)，歷來(lái)研究紅樓夢(mèng)詩(shī)詞的人也很多。首先紅樓中的很多詩(shī)詞直接反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化的等各種情況：其次這些詩(shī)詞的藝術(shù)水準(zhǔn)都極高，基本達(dá)到了對(duì)詩(shī)詞的基本要求。再者，里面的回文詩(shī)直接揭示了人物的變化，情節(jié)的發(fā)展。就拿林黛玉來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得當(dāng)今社會(huì)正是缺少她這樣的讓人，以前讀的時(shí)候很不理解她，覺(jué)得她很小氣，甚至有點(diǎn)過(guò)敏。但隨著社會(huì)經(jīng)歷和專業(yè)的積淀，覺(jué)得他才是那種思想單純，善良的女子，小小年紀(jì)何必都想薛寶釵那樣。當(dāng)然也不是說(shuō)每個(gè)人都像她那樣，但最起碼我們還需要一點(diǎn)自己的本色和單純?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力，也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫(xiě)作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問(wèn)，有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫(xiě)作要有創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題來(lái)說(shuō)，題干要求“以《紅樓夢(mèng)》為例，從飲食、建筑、詩(shī)詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過(guò)150字”，考生可以從“飲食、建筑、詩(shī)詞文化”等方面選擇一個(gè)角度，結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的內(nèi)容分析這些給人帶來(lái)的“美”的感受。如“飲食”，以《林黛玉進(jìn)賈府》為例，賈母地位至高無(wú)上。賈府的晨昏定省、人情往來(lái)、大宴小宴、飲酒賞花、看戲打牌，都得圍繞著這位“老祖宗”進(jìn)行，林黛玉這一頓飯，吃出了宗法家庭的規(guī)矩；如“建筑”，《紅樓夢(mèng)》中的建筑與封建社會(huì)的秩序如出一轍：君臣、父子、夫妻涇渭分明，相互之間絕對(duì)不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孫女，是老祖宗的心頭肉，但是她初次進(jìn)賈府，也不能走正門(mén)，只能從西角門(mén)而進(jìn)；王熙鳳到賈母房里去看黛玉，也只能是從后房進(jìn)來(lái)?！敖情T(mén)”“后房”這些建筑稱謂不同，象征的意義也各異，門(mén)的名稱、方向，房子的位置，這些都是封建時(shí)代等級(jí)秩序的象征，可以說(shuō)展現(xiàn)出秩序之美。考生可以從中選取一個(gè)角度分析。8、中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車(chē)，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風(fēng)吹過(guò)了綠黃相間的山野；藍(lán)天上，是太陽(yáng)永恒的微笑。他依稀聽(tīng)見(jiàn)一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級(jí)平臺(tái)，沿著鐵路線急速地向東走去。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)，頭上包著紅紗巾的惠英，胸前飄著紅領(lǐng)巾的明明，以及脖項(xiàng)里響著銅鈴鐺的小狗，正向他飛奔而來(lái)……【解析】

本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力，也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫(xiě)作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問(wèn)，有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫(xiě)作要有創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題來(lái)說(shuō)，主要側(cè)重對(duì)學(xué)生敘事能力的考查。從題干的要求來(lái)看，要求考生以“中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開(kāi)頭，續(xù)寫(xiě)一段文字，描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形?？忌鷳?yīng)該思考此時(shí)孫少平的心境如何，他的表現(xiàn)如何，他眼中的景象如何，等等，在描寫(xiě)景象的時(shí)候要注意與人物心情的一致性。擬寫(xiě)的時(shí)候要注意運(yùn)用各種描寫(xiě)方式，如對(duì)人物的動(dòng)作、神態(tài)、心理可以重點(diǎn)描摹，如對(duì)環(huán)境可以抓住典型景物進(jìn)行描摹。9、例文1：傾聽(tīng)聲音細(xì)雨朦朧，是誰(shuí)召喚她的到來(lái)？士兵們血戰(zhàn)沙場(chǎng)，是誰(shuí)帶領(lǐng)他們屢戰(zhàn)屢勝？萬(wàn)馬奔騰，是誰(shuí)為群馬之首，號(hào)令向前？驚天動(dòng)地的演奏。又是誰(shuí)在歌唱？一陣又一陣嘈雜的聲音傳入耳際，我不禁捂住了雙耳，不禁大叫起來(lái)：“誰(shuí)在動(dòng)我的鋼琴？”我迅雷不及掩耳之勢(shì)的奔到客廳，一看，原來(lái)是調(diào)皮的妹妹肆意折騰我心愛(ài)的琴鍵。猛然間，我被拉回到兩年間，當(dāng)時(shí)徘徊在我耳旁也同樣是一陣嘈雜的聲音——“報(bào)告！”我慢悠悠地走進(jìn)音樂(lè)教室，坐到鋼琴前，開(kāi)始后悔自己參加學(xué)校公演的舉動(dòng)。心想：這些人都像群猴子，這次公演一定丟盡了臉。就在這時(shí)，一位盤(pán)著頭發(fā)，身著花邊連衣裙的年輕老師走進(jìn)了教室。她微笑地說(shuō)：“這次公演，我很驕傲作為領(lǐng)唱，帶領(lǐng)大家演出，讓我們一起加油吧！”話音剛落，音樂(lè)教室里立即迎來(lái)震耳欲聾的掌聲，而我卻不屑地小聲嘀咕：“看你到時(shí)候還有沒(méi)有這自信?！闭f(shuō)時(shí)晚、來(lái)時(shí)快。第二天，老師馬上帶我們練習(xí)起來(lái)。她小心翼翼地打著節(jié)拍，仔細(xì)哼唱，就這樣一連練習(xí)了幾個(gè)月……終于要演出了，坐在鋼琴邊，我有的不再是懊悔，而是自信，來(lái)自老師給我們的自信。臺(tái)下坐著學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，還有許多學(xué)生和家長(zhǎng)，可老師似乎一代都不緊張。小提琴手最先打破了寂靜，開(kāi)始演奏前奏，我連忙跟上，這時(shí)，熟悉的聲音傳入耳朵，我們跟著她的節(jié)拍，聆聽(tīng)著她的聲音，把各式各樣的樂(lè)器合成一種最和諧的聲音。正當(dāng)我們沉醉在這音樂(lè)聲中時(shí)，“啪”的一聲，老師的麥壞了，大家驚呆了，前一秒美妙的聲音霎時(shí)間被打亂了，只有嘈雜的聲音。我本以為完蛋了，我的臉真的要丟盡了。沒(méi)想到，老師忽然要求安靜，便轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)對(duì)我們說(shuō)：“大家一起唱!”旋律又一次響起，雖然我們對(duì)歌詞并不熟悉，但我們傾聽(tīng)著，傾聽(tīng)著她通過(guò)歌喉與心靈傳給我們歌詞，這一刻，我不僅傾聽(tīng)到了她歌唱的聲音，還聽(tīng)到了她“心靈領(lǐng)導(dǎo)者”的聲音。這一刻，我們成功了?！拔梗　泵妹门牧艘幌挛壹绨?，我才從回憶中驚醒，又感受了當(dāng)年別有的滋味。聲音不需太華麗動(dòng)聽(tīng)，也不需威震四方，往往我們所能傾聽(tīng)到的是最接近心靈的聲音。傾聽(tīng)“心靈領(lǐng)導(dǎo)者”的聲音。感受他無(wú)與倫比的美妙，感受他用心領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)集體的超凡魅力。鍛造自我價(jià)值羽毛依附于大鵬之翅，縱一時(shí)扶搖而上九萬(wàn)里，終會(huì)甩脫墜落；鳥(niǎo)兒憑一已之力奮飛，哪怕僅能翱翔于檐樹(shù)之間，卻是自由無(wú)悔！例文2：鍛造自我價(jià)值我不贊同“稻草定律”。稻草若去攀龍附鳳，狐假虎威，雖可顯耀一時(shí)，卻終會(huì)被棄如垃圾——一根稻草，依然故我。人生不也是這樣嗎？成功從不屬于攀附；唯有努力奮力錘擊，才能鍛造出自我價(jià)值。鍛造自我的價(jià)值，方能安身立命。南海珍珠，貝藏沙粒，歷經(jīng)磨礪，始現(xiàn)絕代光華；東郭先生，濫竽充數(shù)，僥幸一時(shí)，最終落荒而逃。時(shí)代大潮，魚(yú)龍混雜，但天日昭昭，歷史無(wú)情——自己站起來(lái)，才擁有整個(gè)世界。鍛造自我的價(jià)值，足以無(wú)愧無(wú)悔。科舉考試，是寒門(mén)士子躋身廟堂的唯一途徑。于是便有士子干謁清托，依附重臣。鉆營(yíng)攀附盛行，缺的是才干，有的是奉迎。終致唐末朋黨專權(quán)，吏制腐敗。攀附，成了壓倒煌煌大唐的最后一根稻草。而具有真才實(shí)學(xué)的正直士子，哪怕終老山林，也不甘墮落。他們塑造出高尚的自我，佳作流傳萬(wàn)代，芳名彪炳千秋。鍛造自我的價(jià)值，但求坦蕩磊落。小仲馬避離父親光環(huán)，改名易姓，傾心筆耕不輟，終成與大仲馬比肩的一代文豪。愛(ài)新覺(jué)羅·啟功不憑靠皇族顯耀，悉心鉆研書(shū)畫(huà)，清雅風(fēng)骨，獨(dú)樹(shù)一幟，折服世人。拋卻唾手可得的光環(huán)，潛心鍛造自我的價(jià)值，才能挺直腰板，做一個(gè)堂堂正正的人。反觀當(dāng)下，浮躁的“×二代”們正忙著“啃老拼爹”。劉鐵男之子借父權(quán)，舞弊營(yíng)私而被捕，李雙江之子借父名，炫耀犯法而入獄。一幕幕“拼爹”到頭反“坑爹”的鬧劇，讓人唏噓不已。稻草的價(jià)值在于它是稻米成長(zhǎng)的母本，它孕育的米香是螃蟹所不具備的——這話說(shuō)得多么好??！認(rèn)清自己的身價(jià)，鍛造自我的價(jià)值，云泥之別又何妨？最貴重的莫過(guò)于本色相見(jiàn)。鍛造自我的價(jià)值，如抱看瓦罐漂洋過(guò)海的希臘英雄弗朗索瓦。泅渡人生之洋，唯有自身實(shí)力才可靠。此刻，仰望暑氣蒸騰的天宇，我緊握雙拳——如果我的基因就是一根稻草，那就讓我把圓瑩香實(shí)的稻米，奉獻(xiàn)給天下蒼生吧，我無(wú)怨無(wú)悔！【解析】

（1）【審題】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。本題是命題作文，命題作文，一要抓住題目中的“題眼”，即標(biāo)題中的關(guān)鍵詞，這是最為重要的一環(huán)。二要注意題目中的前綴或后綴，即標(biāo)題中的限制詞和修飾語(yǔ)。三要深入分析題目中的“言外之意”，理解題目語(yǔ)言中所包含的象征義、比喻義、引申義。四是要審準(zhǔn)材料選擇的切入口。命題作文的審題要求高，命題作文動(dòng)筆前，把握題意、找準(zhǔn)切入口十分重要。本道作文題則在材料中對(duì)話題進(jìn)行了限制，即要求我們所寫(xiě)的“聲音”必須是能“傾聽(tīng)”的聲音。①審題的關(guān)鍵詞是“傾聽(tīng)……”，“聲音”引入文章要表達(dá)的對(duì)象?！奥曇簟笨梢允亲匀坏?，可以是社會(huì)的，也可以是生活的或藝術(shù)的等等。文章可以實(shí)寫(xiě)，比如可寫(xiě)由傾聽(tīng)書(shū)聲、風(fēng)雨聲、教誨聲、音樂(lè)聲等帶來(lái)的審美感受；也可以虛寫(xiě)，比如將藝術(shù)作品（一幅畫(huà)、一首詩(shī)等）中的某些圖景幻化為聽(tīng)覺(jué)感受，從而進(jìn)入審美境界。對(duì)聲音的感受應(yīng)該是深刻的，聲音的感受是有感染力的，震撼力的；表現(xiàn)的“聲音”不應(yīng)該是低俗的，不健康的。（1）【立意】?jī)A聽(tīng)自然的聲音；傾聽(tīng)讀書(shū)的聲音；傾聽(tīng)早晨的聲音；傾聽(tīng)愛(ài)的聲音等等。（1）結(jié)構(gòu)：命題作文《傾聽(tīng)聲音》，一二段引出回憶，“猛然間，我被拉回到兩年間，當(dāng)時(shí)徘徊在我耳旁也同樣是一陣嘈雜的聲音”。試一次演出的意外，首先是演出前的刻苦訓(xùn)練，并且和自信的準(zhǔn)備，“我有的不再是懊悔，而是自信，來(lái)自老師給我們的自信”；演出過(guò)程中，“老師的麥壞了”，面對(duì)突發(fā)狀況，老師要求“大家一起唱!”圓滿完成任務(wù)。在整個(gè)過(guò)程中老師是“心靈領(lǐng)導(dǎo)者”，引導(dǎo)我們前進(jìn)。最后強(qiáng)調(diào)“聲音不需太華麗動(dòng)聽(tīng)，也不需威震四方，往往我們所能傾聽(tīng)到的是最接近