易錯點22文言文閱讀之評價感悟（解析版）

備戰(zhàn)2022年中考語文考試易錯題易錯點22文言文閱讀之評價感悟【典例分析】例：【2022·青海中考真題】閱讀下面的文言文，完成下面小題。愚公移山《列子》太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。習(xí)近平總書記曾深情禮贊三牛精神”“三牛牛分析即可）【答案】結(jié)合懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：‘吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎’”“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉的內(nèi)容，可見愚公并非是為了一己之利才移山的，愚公具有為民服務(wù)、無私奉獻的孺子牛精神?！窘馕觥靠疾閷ξ恼聝?nèi)容的理解和評價分析。第1頁共22頁.根據(jù)題干可知，三牛”精神是指“為民服務(wù)孺子?！薄皠?chuàng)新發(fā)展拓荒牛、艱苦奮斗老黃?！钡木?。作答時，結(jié)合文章內(nèi)容，抓住體現(xiàn)愚公精神的重點語句進行分析概括即可?！啊薄皠?chuàng)新發(fā)展拓荒牛的精神；“并堅持不懈，可見他具有艱苦奮斗老黃牛”的精神?！緟⒖甲g文】：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽的北邊。北山下面有個名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進去都要繞道，于是集合全家人商量說：我跟你們盡全力鏟除險峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達漢”“北邊。于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛剛換牙的年紀(jì)，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。河灣上聰明的老頭譏笑愚公，阻止他干這件事，說：你真的太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？河曲智叟無話可手中拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，于是向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東邊，一座放在雍州的南邊。從這以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。例：【2022·浙江舟山·中考真題】文言文閱讀?！炯住颗c人書（六）①顧炎武第2頁共22頁.之嘆乎？昔在澤州，得拙詩，深有所感，復(fù)書曰：“老則息矣，能無倦哉？”此言非也。夫子“歸與歸與”．．．一日忘天下也。故君子之學(xué)，死而后已?！咀⑨尅竣龠x自《亭林文集》?！杜c人書》是一組顧炎武與友人討論治學(xué)方法、文學(xué)、歷史等的學(xué)術(shù)短札。顧炎武，明末清初思想家、文學(xué)家。②赤豹：顧炎武的朋友史可程，字赤豹。③隕獲：文中指喪失志氣。④歸與歸與：回去吧回去吧。這是孔子周游列國，晚年時想回去講學(xué)的感嘆?！疽摇克蜄|陽馬生序（節(jié)選）當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，．戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。文化需要傳承，讀了【甲】【乙】兩文，你汲取了那些關(guān)于學(xué)習(xí)的有益啟示？請結(jié)合文本內(nèi)容和自身體驗，談?wù)勀愕拈喿x感悟。【答案】人要活到老學(xué)到老，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念；學(xué)習(xí)要勤奮、刻苦、專注。【解析】本題考查談啟示和感悟。根據(jù)【甲】文老則息矣，能無倦哉？’此言非也。夫子‘歸與歸與’，未嘗一日忘天下也。故君子之學(xué)，死而后已可知，作者非常認(rèn)可孔子晚年對學(xué)習(xí)的態(tài)度，并以此來勸說人年齡大了也要學(xué)習(xí)。由此受到的啟示是：活到老學(xué)到老，終身學(xué)習(xí)很有必要?！安恢隗w之奉不若人也可知，作者告訴馬生要刻苦學(xué)習(xí)，精神的富足才是最重要的。由此受到的啟示是：學(xué)習(xí)貴在勤奮，要不斷用知識來充實自己。“日常的學(xué)習(xí)中也應(yīng)要有好學(xué)的精神，不光是學(xué)習(xí)書本知識，還應(yīng)該博覽群書，不斷豐富自己的知識儲備；第3頁共22頁.想要學(xué)習(xí)，就不會受到外在環(huán)境的影響，這也適用于我們，在日常的學(xué)習(xí)生活中，我們不應(yīng)和其他人在物質(zhì)上進行攀比，物質(zhì)的富足不是真正的富足，只有精神的滿足才是真正的富足。【參考譯文】【甲】有生以來所認(rèn)識了解的朋友，因為貧窮或衰老而漸漸喪失志氣的人，十個人中就有七八個。史可程是一位君子，長時間居住在江東，有沒有喪失志氣的感嘆呢？過去在澤州的時候，得到我的一首詩，回去吧，回去吧”，不曾有一天忘記天下大事。所以君子的學(xué)習(xí)，直到死了才會停下來。【乙】當(dāng)我從師求學(xué)的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學(xué)舍后，四肢僵硬不能動彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服，在他們之間，對他們毫無羨慕的意思。因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃的穿的不如人家?！恳族e點快攻【易錯點詳解】評價感包括對文言文寫人狀景的基本方法的賞析，對基本寫作技巧的賞析，對文章語言的賞析，對人物形象的品評，結(jié)合社會現(xiàn)象和個人經(jīng)歷闡述對選文內(nèi)容的理解，對文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度進行評價，根據(jù)選文材料談看法、感受和啟示?！緦Σ摺拷獯鸶形蛟u價類試題，應(yīng)注意以下幾個方面：(1)認(rèn)真閱讀選文。要有針對性地反復(fù)閱讀選文(包括鏈接材料)，理解文中內(nèi)容、情感，再結(jié)合理性的思考，形成自己的認(rèn)識和見解。(2)善于捕捉信息。要運用恰當(dāng)?shù)慕M合，對詞義、人物、事件、主題思想或文學(xué)形象等重要信息進行篩選，形成自己的理解。(3)聯(lián)系生活實際。要結(jié)合自己的人生經(jīng)驗，對文章的內(nèi)容和思想提出獨特的認(rèn)識和見解，當(dāng)然還要考慮觀點的正確性。(4)組織語言。語言要簡潔明了，通順流暢。第4頁共22頁.【強化訓(xùn)練】【2022·湖南常德·中考真題】閱讀下面的文言文，完成下面小題。愛蓮說周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！依據(jù)上文，談?wù)劤鲇倌喽蝗尽钡木尤烁竦默F(xiàn)實意義?！敬鸢浮渴纠鹤鋈藨?yīng)該做像蓮花那樣高潔正直的人，要潔身自好，不與世俗同流合污?！窘馕觥勘绢}考查對文章內(nèi)容的理解與談看法。出淤泥而不染”君子身處污濁環(huán)境而不同流合污的美好品質(zhì)。如：在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們依然經(jīng)常會面對是否隨波逐流的選擇，更應(yīng)該注重品德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)作者的君子之風(fēng)，讓我們的人生之路上多一些高尚之舉，做一個正直的，對社會有用的人?！緟⒖甲g文】：水里陸地上各種草木的花，值得喜愛的有很多。晉代的陶淵明只愛菊花。自從李氏的唐朝以來，世上的人們很喜歡牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從污泥里長出來卻不沾染污穢，在清水里洗滌過，但是并不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒有旁枝。香氣散播到遠(yuǎn)處，更加使人覺得清幽，筆直而潔凈地立在那里，可以在遠(yuǎn)處觀賞，但不能貼近去玩弄啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明之后就很少聽到了。喜愛蓮花的人，與我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當(dāng)然人第5頁共22頁.數(shù)眾多了！【2022·湖南湘潭·中考真題】文言文閱讀魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我．所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，．所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于．生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《魚我所欲也》）文段中蘊含著一個人生準(zhǔn)則，請你概括出來。聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)勀銓@一準(zhǔn)則的理解?！敬鸢浮繙?zhǔn)則：舍生取義。理解：生命是珍貴的，當(dāng)面對生死抉擇的緊要關(guān)頭，要堅守正義而不惜犧牲生命。在新的時代也要見義勇為，勇于堅持正義的事業(yè)，做于人于國有益的事?！窘馕觥康谝粏枺嚎疾楹Y選信息。根據(jù)文本中的生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也可知，人生準(zhǔn)則是：舍生取義。即在生與義發(fā)生矛盾時，要選擇義，放棄生。第二問：考查閱讀啟示。開放類試題，言之成理即可。如：舍生取義不僅適用于古代，同樣適用于當(dāng)代。當(dāng)國家和民族的利益與個人的利益發(fā)生矛盾沖突時，應(yīng)果斷的放棄個人利益，維護國家和民族的利益。在中華民族實現(xiàn)百年復(fù)興的關(guān)鍵節(jié)點，舍生取義”這一人生準(zhǔn)則顯得更加重要。【參考譯文】：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有的災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，第6頁共22頁.可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要“”“不義人有這種心，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了?！?022·黑龍江黑龍江中考真題】閱讀文言，完成下面小題醉翁亭記①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲游溽，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太寧與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。②若夫日出而林罪開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝幕也。野芳發(fā)而幽香，佳木美秀而繁陰，及霜高潔、水落而石出者、山間之四時它。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。③至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，但接提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，漠深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒湖、山看野蔌，雜然而前陳者、太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，就籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。④已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂。也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。歐陽修盡管被貶滁州，仍然有所作為，請結(jié)合自己的生活實際，談?wù)勀銖闹械玫降膯⑹??！敬鸢浮渴纠好鎸щy和挫折能夠豁達樂觀、恬然自適、積極向上，有所作為?！窘馕觥勘绢}考查聯(lián)系實際談啟示。結(jié)合第段醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也可知，歐陽修盡管被貶滁州，但他能夠恬然自適，欣賞山水美景，可見他有著豁達樂觀的積極心態(tài)；第7頁共22頁.結(jié)合第段醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也”可知，歐陽修盡管被貶滁州，仍然積極向上，有所作為，一心為民，與民同樂；結(jié)合我們的生活實際來看，我們的生活中難免會遇到困難與挫折，遇到困難，我們不要有畏難情緒，應(yīng)像歐陽修一樣，要勇敢地直面困難不逃避；遇到挫折，我們也不必怨天尤人，可以學(xué)習(xí)歐陽修，盡管被貶滁州，依然積極向上，保持豁達樂觀的心態(tài)。據(jù)此作答。【參考譯文】：醉翁亭記環(huán)繞著滁州城的都是山。它西南方的山峰，樹林和山谷格外秀美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山上走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。山勢回環(huán)，路也跟著拐彎，有一個四角翹起，像鳥張開翅膀一樣高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。建造這個亭子的人是誰？是山里的和尚智仙。給它命名的人是誰？是太守用自己的別號給它命名的。太守和賓“醉翁酒上，而在欣賞山水之間的美景。欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會在心里，寄托在喝酒上。又如太陽出來林間的霧氣消散了；煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了。陰暗明亮交替變化的，是山間早晨和傍晚。野花開了，有一股清幽的香味；美好的樹木繁茂滋長，形成一片濃郁的綠蔭；天高氣爽，霜色潔白，冬天溪水落下，露出石頭，就是山里的四季景象。早晨進山，傍晚回城。四季的景色不同，樂趣也是無窮無盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走，來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，酒杯和酒籌交互錯雜；那是太守主辦的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在于彈琴奏樂，投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜，時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。(于是陰，鳥兒到處啼鳴，游人離開，鳥兒快樂，但是鳥兒只知道山林中的樂趣，卻不知道人們的樂趣。而人們只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守以游人的快樂為快樂。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記敘這樂事的人，是太守，太守是誰？是廬陵的歐陽修?！?022·廣西賀州·中考真題】文言文閱讀第8頁共22頁.【甲】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹．．柏？但少閑人如吾兩人者耳。．（選自蘇軾《記承天寺夜游》）【乙】蘇子曰：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而．成色，取之無禁，用之不竭，是造物者③之無盡藏也，而吾與子之所共適?！保ü?jié)選自蘇軾《前赤壁賦》）【注】盈虛：盈，指月圓；虛，指月缺。消：消失。③造物者：自然界，原意指“”?！炯住俊疽摇績晌亩际翘K軾寫于貶官黃州時期，都表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度？請結(jié)合生活實際談?wù)勀愕玫降膯⑹尽！敬鸢浮勘憩F(xiàn)了作者曠達樂觀的人生態(tài)度。啟示：我們應(yīng)學(xué)習(xí)作者曠達樂觀的人生態(tài)度，敢于面對困難和挫折，樂觀生活，積極進取。（點到曠達樂觀”“隨緣自適或“積極進取”“享受自然”，能結(jié)合生活實際，言之有理即可）【解析】本題考查對文言文內(nèi)容的理解和啟示感悟。解衣欲睡”“月色入戶欣然起行”蘊含著貶低的悲涼與人生的感慨；兩人漫步中庭，又是悠閑的。先對澄澈透明的美妙的月色作了生動形象的描繪，透露出作者在貶低中雖感慨幽微，而又隨緣自適，自我排遣的特殊心境。表達了作者對月光的愛忙人閑人”來寫自己，表現(xiàn)了對忙人”的鄙夷與諷刺，表現(xiàn)了作者曠達樂觀的人生態(tài)度。【乙】文，寫作者欣賞美麗的月色，引發(fā)哲思：人類和萬物同樣是永久地存在；惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共，寫作者沉醉于眼前的景色，未貶謫的苦悶悲涼，表現(xiàn)了作者曠達樂觀的人生態(tài)度；第9頁共22頁.啟發(fā)我們：人生難免遇到挫折，我們應(yīng)該積極面對，學(xué)習(xí)作者曠達樂觀的人生態(tài)度，勇于上下求索?！緟⒖甲g文】：【甲】豐六年十月十二日夜晚，我正準(zhǔn)備脫衣入睡，恰好看到這時月光從門戶照進來，于是高興地起身出門?？紤]到?jīng)]有和我一起游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有入睡，就一同在庭院里散步。庭院中的月光如積水般清明澄激，仿佛有藻、荇交錯其中，大概是竹子和柏樹的影子吧。哪一個夜晚沒有月亮？又有哪個地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了?！疽摇课遥ㄌK軾）問道：你可也知道這水與月？流逝的就像這水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，終究又何嘗盈虧?？梢?，從事物變易的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會被禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是自然界的無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受的東西?！薄?022·上海·中考真題】閱讀下面選文，完成各題【甲】孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也。”一兒曰：“我以日初出遠(yuǎn)，而日中時近也?！币粌涸唬喝粘醭龃笕畿嚿w，及出日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：孰為汝多知乎？”【乙】亦畏寒。王問故，答曰：“風(fēng)不畏寒，何由喜撲人懷？”王丹麓座客常滿。有客謂孔子無須，眾詰其說?？驮唬骸犊讌沧印?，子思告齊君曰：‘先君生無”“然則孔子亦無眉耶？客語塞。第10頁共22頁.【注】抑：則，就。本：根據(jù)。子思：孔子的孫子?！炯住俊疽摇績晌闹械暮⒆佣冀o了我們這樣的啟示：⑴____________；⑵_____________?！敬鸢浮坎荒芤晃堵犘艡?quán)威，要自己親身驗證；要多角度看待事物?！窘馕觥勘疚目疾煳恼轮髦純?nèi)涵的理解和啟示感悟?？眨河杉孜氖霝槿甓嘀?？可知，兩個小孩在各自說完自己的看法理由后去詢問孔子，孔子也不能夠為他們解答，然后質(zhì)疑孔子的智慧。兩個小孩不迷信孔子的知識經(jīng)驗，而是根據(jù)自己的觀察和見解，各自陳述了自己的道理，可以知道啟示是不能一味聽信權(quán)威，要自己去親身體驗，用自己的觀察來論證”；空：由乙文大人寒，故畏風(fēng)，抑知風(fēng)亦畏寒”“然則孔子亦無眉耶？客語塞可知，王丹麓的兒子王能、王鼎看待事物的角度與父親、客人都不一樣。王能認(rèn)為風(fēng)專門往人懷里鉆，是因為風(fēng)也怕冷。這樣難道孔子連眉毛也沒有嗎？”這樣的見解比起客人斷章取義的見解更有道理。因而可以填寫多角度地看待事物”的啟示?！緟⒖甲g文】：【甲】孔子到東方游歷，路遇兩個小孩兒在爭論。便問他們爭論的緣故。一個小孩兒說：我認(rèn)為太陽剛剛升出來的時候離人近，而太陽運行到中午時就離人遠(yuǎn)了?！绷硪粋€小孩兒認(rèn)為太陽剛升起時離人遠(yuǎn)，而太陽遠(yuǎn)行到中午時離人近。一個小孩兒說：太陽剛出時象車的傘蓋一樣大，到了中午時就如同盤子一般小了，這不是遠(yuǎn)的小而近的大嗎?”另一個小孩兒說：太陽剛出來時清清涼涼的，到了中午的時候熱得如同把手伸進熱水中，這不是近的就感覺熱，而遠(yuǎn)的就覺得涼嗎?”孔子不能判斷誰是誰非。兩個小孩兒笑著說：誰說你知識豐富呢?”【乙】王丹麓舊病復(fù)發(fā)十分怕冷，每當(dāng)?shù)搅讼卵┑臅r候，都要緊閉門窗防止風(fēng)吹進來。當(dāng)時他的小兒能回答說：風(fēng)不怕冷的話，為什么也喜歡往人懷里撲呢？”王丹麓家中經(jīng)?？腿藵M座。有客人認(rèn)為孔子沒有胡須，大家都詢問他這樣認(rèn)為的理由。那位客人回答第11頁共22頁.“‘孔子天生就沒有胡須和眉毛，天下的王侯并不因為這個減’”旁回答說：那么孔子連眉毛也沒有了？”那位客人一下子不知道說什么了?！?022·湖南岳陽·中考真題】閱讀下面兩個語段，完成問題?！炯住苦捣颍∮鑷L求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江．湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？（節(jié)選自范仲淹《岳陽樓記》）【乙】皇佑二年，吳中大饑，殍殣①枕路，是時范文正②領(lǐng)浙西，發(fā)粟及募民存餉，為術(shù)③甚備，吳人喜競渡好為佛事。希文乃縱民競渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召諸佛寺主首諭之曰：“饑歲工價至賤，可以大興土木之役?！庇谑侵T寺工作鼎興。又新敖倉④吏舍，日役千夫。監(jiān)司奏劾：杭州不恤荒政，嬉游不節(jié)，及公私興造，傷耗民力，文正乃自條敘：所以宴游及興造，皆欲以發(fā)有余之財，．．以惠貧者。貿(mào)易、飲食、工技、服力之人，仰食于公私⑤者，日無慮數(shù)萬人?；恼?，莫此為大。兩浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。歲饑發(fā)司農(nóng)之粟，募民興利，近歲遂著為令。既已恤饑，因之以成就民利，此先生之美澤也。（節(jié)選自沈括《夢溪筆談》）①③④秦時以敖地為倉，故稱敖倉。仰食于公私：依賴官府和民間所提供的工作機會生活。古仁人的標(biāo)準(zhǔn)嗎？請結(jié)合他的所作所為簡要分析?！敬鸢浮糠吨傺蜑?zāi)年賑災(zāi)，不拘常理，想朝廷之所想，急百姓之所急，不計個人得失，不畏監(jiān)司，體現(xiàn)了他的憂國憂民的情懷，符合古仁人的標(biāo)準(zhǔn)。第12頁共22頁.【解析】考查啟示感悟談看法。從【乙】文中范仲淹發(fā)粟及募民存餉，為術(shù)甚備”“希文乃縱民競渡”“饑歲工價至賤，可以大興土木之”“又新敖倉吏舍，日役千夫等敘寫的發(fā)放糧食救濟百姓，組織鼓勵人們開展渡船活動，興建土木工程給百姓以實惠和建官家糧倉宿舍等，都是“惠民政策“歲饑發(fā)司農(nóng)之粟，募民興利，近歲遂著為令。既已恤饑，因之以成就民利，此先生之美澤也可以看出，范仲淹災(zāi)年賑災(zāi)，時刻為國家和百姓著想，不計個人得失，不畏權(quán)貴，真正體現(xiàn)了他的憂國憂民的情懷，所以是符合古仁人”標(biāo)準(zhǔn)的?！緟⒖甲g文】：是由于不因外物和自己處境的變化而喜悲。在朝廷里做高官就應(yīng)當(dāng)心系百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間也不能忘記關(guān)注國家安危。這樣來說在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時候才會“”一道呢？【乙】皇佑二年，吳中發(fā)生大饑荒，餓死者的尸體遍布于道路。這時范仲淹主管浙西，調(diào)發(fā)國家倉庫糧食，募集民間所存的錢物來賑濟災(zāi)民，救荒之術(shù)很是完備。吳中百姓喜歡比賽舟船，愛做佛事，范仲淹就鼓勵民間多舉辦賽事，太守每日出游宴飲于西湖上，自春天到夏天，城中居民大規(guī)模出游，盡情玩賞?！备鱾€寺院的修建工程都非常興盛。官府也翻修倉庫和官吏住舍，每天雇役一千多人。監(jiān)察機關(guān)彈劾杭州長官不體恤荒政，嬉戲游樂而無節(jié)制，以及官府、私家興建房舍，傷耗民間財力。范仲淹于是自己草擬奏章，申述飲宴和興造房舍的緣由，是要調(diào)發(fā)有余的錢財，來救濟貧民。那些從事貿(mào)易、飲食行業(yè)的人，工匠、民夫，仰仗官府、私家養(yǎng)活的，每天大概可達幾萬人。救濟災(zāi)荒的措施，沒有比這一做法更好的了。這一年兩浙路災(zāi)區(qū)唯有杭州平安無事，百姓沒有流亡的，這都是范文正公的恩惠。饑荒年份打開司農(nóng)寺糧倉的糧食賑濟災(zāi)民，募集民間財力為地方興利，近年來已定為法令。這種措施，既賑救了饑荒，又趁荒年替民間興利，這些是先生的功績。【2022·湖南張家界中考真題】閱讀下面文言文語段，完成問題?！炯住克窗l(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉第13頁共22頁.于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。（選自《＜孟子》三章》）【乙】其卒越必有吳，而王何患焉？”越王曰：“善！”乃使人請食于吳。不出三年，夫差為禽。（選自《呂氏春秋》，有刪改）①lǐ②dí“擒，捉住。有人認(rèn)為艱苦的環(huán)境有利于成才”“優(yōu)越的環(huán)境有利于成才加以闡述。【答案】示例：不管是艱苦的環(huán)境，還是優(yōu)越的環(huán)境，只要好好利用，都可以成才。無數(shù)的事例說明艱苦的環(huán)境能磨煉人的意志，助人成功，但是一個人不能被磨難打倒，要懂得化艱難為力量，這樣才能成才；而生活在優(yōu)越的生活環(huán)境里，其實是最有利于成才的，但是一定要好好利用良好的條件，切不可以耽于享受，泯滅心智，這樣才可能成才。【解析】本題考查談看法。“艱苦的環(huán)境有利于成才”優(yōu)越的環(huán)境有利于成才”艱苦的環(huán)境“優(yōu)越的環(huán)境”艱苦的環(huán)境和“優(yōu)越的環(huán)境闡述理由，做到觀點明確，說理充分，表達清楚連貫，言之有理即可?！緟⒖甲g文】：第14頁共22頁.【甲】舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾是從獄官手里被釋放并加以任用的，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買回來并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他身處貧困之中，使他做事不順，通過那樣的途徑來使他的心靈受到震撼，使他的性情堅韌起來，增加他所不具備的能力。人常常犯錯，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。一個國家，在內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了?！疽摇吭絿獾絿?yán)重饑荒，越王很害怕，把范蠡找來商量。范蠡說：您憂慮什么呢？現(xiàn)在的饑荒正是越國的福分、吳國的禍患。吳國非常富足，財富有余，他們的君主年輕，缺少智謀和才能，喜歡一時的名聲，不考慮后患。您如果用貴重的禮物、謙卑的言辭去向吳國借糧，糧食就可以得到。得到糧食，最終越國必定會占有吳國，您又何必憂慮呢？越王說：“好！”干是就派人向吳國請求借糧。不到三年，吳王夫差便被活捉了?！?022·吉林·中考真題】閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住坑嘤讜r即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享，同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者、不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）第15頁共22頁.【乙】諺曰藝多不養(yǎng)身弟總須力圖專業(yè)。如九弟志在習(xí)字，亦不必盡廢他業(yè)。但每日習(xí)字工夫，斷不可不提起精神，隨時隨事，皆可觸悟。四弟、六弟，吾不知其心有專嗜否？若志在窮經(jīng)，則須專守一經(jīng)；志在作制義，則須專看一家文稿；志在作古文，則須?？匆患椅募?。作各體詩亦然，作試帖亦然，萬不可以兼營并騖，兼營則必一無所能矣。（節(jié)選自曾國藩《曾國潘家書》）在讀書求學(xué)方面，【甲】【乙】兩文帶給你哪些啟示？【答案】謙恭求教)慕虛榮，意志堅定，專心致志等?！窘馕觥靠疾殚喿x啟示，開放類試題，言之成理即可。從【甲】文中的余幼時即嗜學(xué)”可得：要酷愛學(xué)習(xí)。從“手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指”““余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉可得：要虛心求教謙恭求教)。從余則缊袍敝衣處其問，略無慕艷意，以中有足樂者、不知口體之奉不若人也”可得：要從學(xué)習(xí)中獲得真正的快樂，不慕虛榮，意志堅定。從【乙】文中的求業(yè)之精別無他法日專而已矣”可得：學(xué)習(xí)一定要專心致志。【參考譯文】：【甲】：我年幼時就非常愛好讀書。家里貧窮，無法得到書來看，常常向藏書的人家求借，親手抄錄，計算著日期按時送還。冬天非常寒冷，硯臺里的墨汁都結(jié)了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松抄錄書。抄寫完畢后，便馬上跑去還書，不敢稍微超過約定的期限。因此有很多人都愿意把書借給我，于是我能夠遍觀群書。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說，又苦于不能與學(xué)識淵博的老師和名人交往，曾經(jīng)趕到數(shù)百里以外，拿著經(jīng)書向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問的前輩請教。前輩德高望重，門人弟子擠滿了他的屋子，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側(cè)著耳朵恭敬地請教；有時遇到他大聲斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說一個字反駁；等到他高興了，則又去請教。所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。第16頁共22頁.當(dāng)我外出求師的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，雪有好幾尺深，腳上的皮膚受凍裂開都不知道?；氐娇蜕?，四肢僵硬動彈不得。服侍的人拿著熱水為我洗浴，用被子裹著我，很久才暖和起來。寄居在旅店里，旅店老板每天供應(yīng)兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光彩鮮明，像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但我毫無羨慕的心。因為心中有足以快樂的事情，所以不覺得吃的、穿的享受不如別人。我求學(xué)的辛勤和艱苦就是像這個樣子。如今我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？【乙】：尋求學(xué)業(yè)之精深，沒有別的辦法，說的就是要專一”研究罷了。常言道：“技能多并不能維持一個人的生計，說的就是技藝要專的道理。我掘井很多卻沒有水可以喝，是不專的過失在起作用。各位弟弟無論如何都應(yīng)當(dāng)致力于專深一門學(xué)業(yè)。如九弟立志練書法，也不必完全拋棄其他方面。只是每天練習(xí)字帖之時，決不可不提精神，隨時隨事，均可接觸體會。至于四弟和六弟，我不知道你們心里究竟有專一門學(xué)業(yè)的愛好沒有？如有志于探尋古代經(jīng)典之學(xué)，就必須專守一經(jīng)；如有志于作八股文，就必須專讀一個人的文稿；如有志于作古文，就必須閱看一家的文集。作各種體裁的詩詞也是如此，作應(yīng)付科舉考試中的試帖詩也是如此，千萬不可以各門學(xué)問同時進行、心志不專，如果各門學(xué)問同時進行，則必定一無所成?！?022·黑龍江·中考真題】【甲】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不．接世，悲守窮廬，將復(fù)何及?。ㄟx自《誡子書》）【乙】黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質(zhì)而潔，．瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。施惠無念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善：惡恐人知，便是大惡。（節(jié)選自《朱子家訓(xùn)》）第17頁共22頁.【甲】【乙】兩文中都談到的美德是什么？在生活中你是如何做的？【答案】第二問示例：生活中我會節(jié)約用水，少用一次性物品，吃飯時會做到光盤?！窘馕觥勘绢}考查內(nèi)容理解及拓展延伸?！啊薄白苑畋仨殐€約中節(jié)儉的事例有很多，比如生活中節(jié)約用水用電，吃飯吃干凈不浪費等。【參考譯文】：【甲】有道德修養(yǎng)的人，依靠內(nèi)心安靜來修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財物來培養(yǎng)自己高尚的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無法增長自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作，冒險草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯【乙】每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地，使庭堂內(nèi)外整潔。到了黃昏便要休息并親自查看一下要關(guān)鎖的門戶。一頓粥或一頓飯，應(yīng)當(dāng)想著來之不易；即使是半根絲、半條線，我們也要常想著這些物資的生產(chǎn)是很艱難的。凡事要先準(zhǔn)備，應(yīng)當(dāng)在沒下雨的時候，先把房子修補完善，不要到了口渴的時候，才來掘井。自己生活供給上必須節(jié)約，聚會在一起吃飯切勿流連忘返。餐具質(zhì)樸而干凈，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品節(jié)約而精美，雖是園里種的蔬菜，也勝于山珍海味。不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。幫助別人不要記在心里，受他人的恩惠不能忘記。無論做什么事，當(dāng)留有余地；得意以后，就要知足，不應(yīng)該再進一步。他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心；他人有了禍患，不可有幸災(zāi)樂禍之心。做了好事，而想他人看見，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人?！?022·湖南邵陽·中考真題】【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江．．“微斯人，吾誰與歸？第18頁共22頁.【乙】齊宣王見孟子于雪宮①，王曰：賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得則非其上矣不得而非其上者非也；為民上②而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以．天下，憂以天下；然而不王者，未之有也”（選自《孟子·梁惠王下》）【注】：雪宮：齊宣王玩樂的郊外別墅。上：統(tǒng)治者”他們的思想在今天是否還有借鑒意義？請結(jié)合現(xiàn)實談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮康谝粏枺簶芬蕴煜?，憂以天下；第二問：圍繞有借鑒意義，言之有理即可。【解析】本題考查內(nèi)容理解和談看法。第一問“未之有也“樂耶“”觀點的發(fā)揚。第二問”就是為人民著想，把自己的幸福同人民的幸福連結(jié)在一起，為實現(xiàn)人類美好的理想而奮斗。把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔(dān)憂分愁,為天底下的人民幸福出汗流血。體現(xiàn)了一種為天下人謀福利，吃苦在前，享受在后的精神和憂國憂民，閃耀著樸素的大公無私的思想光輝。這是一種高尚的幸福觀?！緟⒖甲g文】【甲】唉！我曾經(jīng)探求古時品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種人的心情，這是為什么呢？是由于不因外物和自己處境的變化而喜悲。在朝廷里做高官就應(yīng)當(dāng)心系百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間也不能忘記關(guān)注國家安危。這樣來說在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時候才會感到第19頁共22頁.“”【乙】齊宣王在他的別墅雪宮里接見孟子。齊宣王問道：賢能的人人也有這種快樂嗎？”孟子答道：“有的。他們要是得不到這種快樂，就會非議他們的統(tǒng)治者的。得不到快樂就講統(tǒng)治者的壞話，固然不對；作為老百姓的統(tǒng)治者有快樂而不與老百姓一同享受，也是不對的。把老百姓的快樂當(dāng)作他自己的快樂的，老百姓也會把他的快樂當(dāng)作自己的快樂；把老百姓的憂愁當(dāng)作自己的憂愁的，老百姓也會把他的憂愁當(dāng)作自己的憂愁。以天下萬民之樂為樂，以天下萬民之憂為憂，這樣還不能使天下歸服于他的，是從來不曾有的事?！薄?022·江蘇連云港·中考真題】曠達豪放蘇東坡”專題學(xué)習(xí)活動，老師選擇了蘇軾的三篇作品進行專題閱讀，請完成下面小題?！炯住亢投瓊髁魟e粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花。囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。得意猶堪夸世俗，詔