新教材2024-2025學年高中語文第4單元14天文學上的曠世之爭分層作業(yè)部編版選擇性必修下冊

第四單元14天文學上的曠世之爭A級必備學問基礎(chǔ)練1.下列各組詞語的字形不正確的一項是()A.帷幕靜謐不曾停留不行思議B.晷影批駁一語道破流布于世C.貫串圭臬根深蒂固赫赫出名D.辯解撰寫相形見拙數(shù)不勝數(shù)2.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當?shù)囊豁検?)在科學史上,天文學的發(fā)展,歷來,曲折困難,扣人心弦。在西方,人們熟知的是哥白尼日心說與托勒密地心說的爭辯,正是這場爭辯,了天文學的發(fā)展以及天文學領(lǐng)域哥白尼革命的發(fā)生,最終促成了近代科學的建立。殊不知,在東部的中國,在對宇宙結(jié)構(gòu)的相識上,存在著類似的曠世之爭,這就是中國天文學史上聞名的渾蓋之爭。

A.波瀾起伏長年累月推動又B.波瀾起伏曠日長久推動也C.洶涌澎湃曠日長久推動也D.洶涌澎湃長年累月推動又3.下列填入文中括號內(nèi)的句子,連接最恰當?shù)囊豁検?)宣夜說主見的是一種無限空間的宇宙圖景,認為日月星辰自由飄浮在虛空之中。。希臘人認為天是某種特殊材料形成的固體天球,日月星辰分布在不同的球?qū)由稀Ｔ跉W洲歷史上,這種固體天球觀念根深蒂固。

A.古希臘的水晶天說與它不完全相同B.古希臘的水晶天說與它完全不同C.這與古希臘人的水晶天說完全不同D.這與古希臘人的水晶天說不完全相同4.下列各句中,沒有語病的一項是()A.長三角區(qū)域城市開發(fā)建設(shè)早,舊城區(qū)多,改造任務(wù)很重,這件事涉及群眾切身利益和城市長遠發(fā)展,再難也不能想方法解決。B.我國的改革在不斷深化,那種什么事情都由政府包攬的現(xiàn)象正在變更,各種社會組織紛紛成立,這有利于社會沖突和社會責任的分擔。C.一個孩子學習繪畫,即使基礎(chǔ)不太好,但是假如老師能夸獎夸獎,哪怕給一個激勵的微笑,他也會感到特別興奮,越畫越有信念。D.隨著暗物質(zhì)證據(jù)的不斷增加,使暗物質(zhì)已成為現(xiàn)代天體物理學中一個根深蒂固的概念。閱讀下面的文字,完成第5題。蓋天說是中國一種古老的天文學理論,傳聞出自周人之手的《周髀算經(jīng)》說:“天似蓋笠,地法覆槃?！惫湃擞趥闵w之下,仰觀其形有若天穹,于是繪制星辰圖像于其上,就成為一幅蓋天圖。與蓋相類者有笠,笠無柄,頂戴于頭遮日防雨。用笠制作法天之器,作用與蓋相同,故有“蓋笠”一詞。但笠小蓋大,蓋上可以繪制更多星辰,這大約就是后代多稱“蓋天”的緣由吧。5.比方具有相像性,請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用比方進行簡要分析。6.依次填入下面一段文字橫線處的語句,連接最恰當?shù)囊豁検?)一個有效應(yīng)對糧食危機的戰(zhàn)略性變更就是:。,,,,。垂直農(nóng)場可以說是我們自己養(yǎng)活自己、養(yǎng)活將不斷增加的人口的一場革命。

①在大都市很多空置的高樓或多層樓房天臺上的溫室里種植農(nóng)作物②可以全年進行食品生產(chǎn)③作物感染疾病的風險也更?、芏也豁氁剂向?qū)動的機械把農(nóng)產(chǎn)品從遙遠的農(nóng)場運輸過來⑤削減數(shù)量可觀的淡水運用⑥在嚴格的限制條件下,在室內(nèi)的垂直農(nóng)場中種植農(nóng)作物A.①⑥②④⑤③ B.⑥①②③④⑤C.⑥①②⑤③④ D.①⑥②③④⑤7.下列各句中,表達得體的一句是()A.現(xiàn)在待人接物還是簡潔一點好,我們登門探望就是想跟你敘敘舊,你就略備薄酒小菜,千萬別太麻煩啦。B.筆者將結(jié)合自己的教學實踐就古典詩歌教學方法談幾點體會,以就正于學界同仁。C.最近我們班好多同學都特殊垂青余光中先生的作品,今日早讀的時候,大家還在讀《等你,在雨中》。D.他接過李老師贈給的字畫,連聲說:“感謝您的惠贈,回去必當補壁,肯定會使寒舍蓬蓽增輝!”8.請為下面的消息擬一條導語。(不超過40個字)最近,法國科學探討中心和歐洲南方天文臺說,天文學家去年利用位于智利的超大望遠鏡拍攝到另一個“太陽系”行星的照片。這顆系外行星的體積是太陽系最大行星(木星)的5倍,溫度是它的10倍。這顆系外行星圍繞一顆年輕的棕矮星運行。但棕矮星與行星很難區(qū)分。天文學家早先說過他們發(fā)覺了一個距離地球230光年的物體圍繞棕矮星運行,亮度僅為后者的1/100。但他們不能確定這個物體是一顆棕矮星,還是繞棕矮星運行的系外行星。可今年早些時候的觀測報告依據(jù)它一年來的運動軌跡證明,該物體的確是系外行星。這也是迄今為止第一次拍到系外行星的照片。B級實力素養(yǎng)提升練閱讀下面的文字,完成9~13題。材料一托勒密體系認為,地球是宇宙的中心,天球分若干層,最近的是月球,向外是水星、金星、太陽、火星、木星、土星,再外是恒星天,恒星天外還有一層天,是“九重天”。張衡提出的日月五星的排列依次和托勒密《至大論》中的依次一樣,關(guān)于“近天則遲,遠天則速”的觀點也與托勒密的一樣,但是張衡的關(guān)于宇宙無窮的思想,要比古希臘的層層疊套的水晶球體系先進得多?？v觀張衡的天文學成就,他的渾天說及在此基礎(chǔ)上形成的一些天文學思想是比較進步的,有的可以和托勒密的思想相媲美,有的甚至超過了托勒密,從這一點來看,張衡的《靈憲》及其《渾天儀圖注》所闡述的天文學思想,的確代表了當時世界天文學的最高水平。張衡著作中的天文學內(nèi)容汲取了古代文化的精髓,雜糅各家學說綜合而成,是東漢時期天文學的代表性成果。但是渾天說理論在后來沒有得到進一步的發(fā)展,沒有和傳統(tǒng)數(shù)理天文學理論建立起聯(lián)系,沒有被進一步“數(shù)學化”。托勒密的《至大論》提出了地心說的宇宙論,托勒密利用了大量古代測量數(shù)據(jù)和當時比較先進的數(shù)學和天文學,進一步發(fā)展了這個理論,對這個理論進行了數(shù)量化。關(guān)于上述張衡的很多天文學思想,托勒密都建立了各自的數(shù)理模型,具有現(xiàn)代意義下的天文學含義。張衡是一位承前啟后的重要人物,中國古代的數(shù)理天文學在他的思想基礎(chǔ)上得到發(fā)展。例如,九道術(shù)理論是歷代探討月球運動所必定面對的課題,在張衡之后的很長時間內(nèi),它主要用于解決月球的近點月周期問題,說明月行遲疾現(xiàn)象,并設(shè)計斷的算法,以便依據(jù)月亮中心差來計算定朔,到了唐代以后九道術(shù)的內(nèi)容有所變更,是探討月亮相對于黃道的位置變更的依據(jù),同時也是唐代黃白道差算法模型的基礎(chǔ),直到1280年后被《授時歷》的白赤道坐標變換法取代。中國古代的渾天模型與現(xiàn)代球面天文學中的天球模型存在著一些本質(zhì)的區(qū)分。首先,渾天說中的天球被認為是真實的,而不是假想的;天球半徑是有限的,而不是無限大的,只不過各家的取值有所差別而已。其次,渾天說中的地也不是假想的與地球相切的平面,而被看作是真實的大地;并且,在渾天說宇宙觀之下產(chǎn)生的渾天模型中,只有一點被認為位于天球的中心,這一點就是所謂的“地中”陽城。古希臘在托勒密為代表的地心說宇宙體系之上產(chǎn)生的天球模型和一系列概念,對現(xiàn)代球面天文學產(chǎn)生了重要的影響,但是二者之間仍舊具有明顯的差異。即現(xiàn)代天球模型是在人類對于地球和宇宙充分相識的基礎(chǔ)上的,代表了一種科學探討方法。而托勒密的天球模型是基于地心說之上的若干理性思索和假設(shè)的產(chǎn)物,例如托勒密在他的觀測閱歷的基礎(chǔ)上提出假設(shè)認為,天球遠比地球大,這一點雖然和現(xiàn)代天文學的假設(shè)一樣,但是托勒密由此相識到的宇宙和天球不能逾越當時的概念,他對宇宙的相識范圍和手段有限;但是他的這一理性原則對他的宇宙觀和后來天文學的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。古代無論中國還是希臘都沒有相識到天球的中心應(yīng)隨觀測地點的變更而定。(摘編自鄧可卉《比較視野下的中國天文學史·張衡與托勒密天文學之比較》,有刪節(jié))材料二蓋天說在漢武帝時期遇到了渾天說的有力挑戰(zhàn)。天文學家落下閎提出了一種新的主見:天是個圓球,天包著地,天大而地小。這種主見,后來被人們稱為渾天說。渾天說與司馬遷等信奉的蓋天說本質(zhì)上完全不同,蓋天說主見天在上,地在下,天地等大;而渾天說主見天在外,地在內(nèi),天大地小。在此后的一千多年的時間里,原委是渾天說正確,還是蓋天說合理,天文學界的爭辯始終不曾停留,總的趨勢是信奉渾天說的人越來越多,渾天說漸漸成為天文學界對宇宙結(jié)構(gòu)相識的主流。渾蓋之爭涉及與有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的方方面面。西漢末年,聞名學者揚雄撰寫了聞名的《難蓋天八事》一文,從觀測依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個方面,逐一對蓋天說作了批駁。比如,他提出,按蓋天說的說法,天至高,地至卑,太陽依附在天殼上運動,也是高高在上的,人之所以看到太陽從地平線下升起,是由于太陽太高了,導致人產(chǎn)生了視覺錯誤的原因。但是,即使人眼會因視察對象的距離遠而產(chǎn)生視覺錯亂,水平面和光線的傳播是客觀的,它們是不會出錯的,那么就在高山頂上取一個水平面,以之推斷日的出沒。試驗證明太陽的確是從水平面之下升起的,光線也是從下向上傳播的,這與蓋天說的推論完全相反,證明蓋天說是錯誤的。這是揚雄從觀測依據(jù)的角度對蓋天說所作的批駁。整體來說,他從八個方面對蓋天說所作的批駁,有理有據(jù),是蓋天說無法辯解的。(摘編自關(guān)增建《天文學上的曠世之爭》)9.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是 ()A.張衡提出的日月五星的排列依次及“近天則遲,遠天則速”的觀點,與托勒密的排列依次和觀點不約而同。B.張衡提出的九道術(shù)理論探討了月球運動,被后人用于解決有關(guān)月球運動的一系列問題,比如月行遲疾現(xiàn)象等。C.在漢武帝后的一千多年里,天文學界關(guān)于渾天說和蓋天說原委哪個合理的爭辯始終存在,而渾天說漸漸成為主流。D.揚雄用試驗證明太陽是從水平面之下升起的,光線也是從下向上傳播的,從而證明白蓋天說是錯誤的。10.依據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()A.材料一與材料二都談到了渾天說,不過二者論述的重點并不完全相同。B.張衡著作中的天文學思想,代表了當時世界上天文學探討的最高水平。C.中國古代渾天模型和古希臘的天球模型都與現(xiàn)代天球模型有明顯差異。D.信奉渾天說的人越來越多,是揚雄對蓋天說進行有理有據(jù)批駁的結(jié)果。11.下列選項,不適合作為論據(jù)支撐材料一第3段觀點的一項是()A.托勒密在月球視差理論下,利用測得的日月視半徑,計算太陽和月球的距離,從而計算日月視差。B.托勒密對前輩們發(fā)覺行星運動的周期、速度與軌道大小的關(guān)系等,建立了數(shù)量化、系統(tǒng)化的理論模型。C.托勒密精確描述了在黃道上和黃道旁邊運動的日月五星的位置,給出了1022顆恒星的位置。D.托勒密認為天空中有兩種不同的運動,一種是全部天體自東向西的運動,一種是與此相反的恒星球運動。12.學校打算舉辦中國古代天文科技展,須要制作一個介紹“渾天說”的展牌,請結(jié)合文本,寫出內(nèi)容要點。13.張衡和托勒密在天文學探討中都取得了非凡成就,他們的做法給你帶來哪些啟示?請結(jié)合文本加以概括。

參考答案14天文學上的曠世之爭1.D解析“相形見拙”應(yīng)為“黯然失色”。2.B3.C解析語段介紹了宣夜說的相關(guān)理論。從主語一樣的角度來看,主語應(yīng)當是“宣夜說”,因此解除A、B兩項;再依據(jù)內(nèi)容來看,宣夜說與水晶天說完全不同,所以解除D項,選擇C項。4.C解析A項,不合邏輯,否定不當,“再難也不能想方法解決”應(yīng)改為“再難也不能不想方法解決”。B項,搭配不當,“這有利于社會沖突和社會責任的分擔”應(yīng)改為“這有利于社會沖突的化解和社會責任的分擔”。D項,成分殘缺,濫用介詞“隨著”“使”讓句子缺少主語,刪去“隨著”或“使”。5.①句中把“傘蓋”比作“天穹”,體現(xiàn)了比方的相像性;②傘蓋和天穹的形態(tài)相像;③詳細形象地描述了蓋天圖的由來。6.C解析從整個文段看,⑥“垂直農(nóng)場”跟①“空置的高樓或多層樓房天臺”相比,前者是總述,而且第一個橫線后的標點符號是句號,故⑥在前,①在后,然后是②;“生產(chǎn)”涉及“淡水運用”,故②后接⑤;由關(guān)聯(lián)詞“也”和“更”可知,⑤后接③;由關(guān)聯(lián)詞“而且”和后面的“農(nóng)產(chǎn)品”可知,④在最終。7.B解析A項,“略備薄酒小菜”是待客時的自謙用語。B項,“就正”,懇求指導訂正。常用作謙辭,運用正確。C項,“垂青”稱別人對自己的重視。D項,“補壁”,作書繪畫的人,把作品贈人的時候的謙辭,意思是說自己的作品水平拙劣,不足登大雅之堂,就權(quán)且給你糊墻吧。8.解析陳述對象:歐洲科學家。事務(wù):迄今為止第一次拍攝到另一個“太陽系”行星的照片。時間:最近。參考答案歐洲科學家最近表示,他們信任自己第一次拍到了另一個“太陽系”行星的照片。9.B解析B項,“張衡提出的九道術(shù)理論”錯誤,九道術(shù)理論是張衡獨創(chuàng)的于文無據(jù)。10.D解析D項,“信奉渾天說的人越來越多”與揚雄批駁蓋天說沒有因果關(guān)系。11.D解析第3段是論述托勒密對地心說理論進行數(shù)量化。D項,只說托勒密的天體運動觀,與數(shù)量化無關(guān)。12.解析①結(jié)合材料二“天文學家落下閎提出了一種新的主見:……后來被人們稱為渾天說”概括出:西漢落下閎認為天是個圓球,天包著地,天大而地小,這種主見被后人稱為渾天說。②結(jié)合材料一“他的渾天說及在此基礎(chǔ)上形成的……的確代表了當時世界天文學的最高水平”概括出:東漢張衡進一步豐富和發(fā)展了這一學說。該學說在當時世界天文學界處于領(lǐng)先水平,對天文學探討產(chǎn)生了深遠影響。參考答案①西漢落下閎認為天是個圓球,天包著地,天大而地小,這種主見被后人稱為渾天說。②東漢張衡進一步豐富和發(fā)展了這一學說。該學說在當時世界天文學界處于領(lǐng)先水平,對天文學探討產(chǎn)生了深遠影響。13.解析①結(jié)合“張衡著作中的天文學內(nèi)容汲取了古代文化的精髓……是東漢時期天文學的代表性成果”“托勒密利用了大量古代測量數(shù)據(jù)……對這個理論進行了數(shù)量化”可知,張衡繼承、汲取古代文化的