廣西專版2024-2025學(xué)年新教材高中政治第3單元運(yùn)用辯證思維方法第9課理解質(zhì)量互變第2框把握適度原則課后訓(xùn)練部編版選擇性必修3

其次框把握適度原則課后·訓(xùn)練提升基礎(chǔ)鞏固一、選擇題1.底線思維,是一種風(fēng)險(xiǎn)思維、邊界思維、戰(zhàn)略思維。從嚴(yán)治黨有底線,社會(huì)治理有底線,做人做事有底線……底線是不行逾越的警戒線,突破底線后患無窮。底線思維()①是對(duì)質(zhì)量互變規(guī)律和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的重新相識(shí)②是一種科學(xué)看法,要時(shí)刻防止量變達(dá)到臨界點(diǎn)引起質(zhì)變③基于任何事物的存在都是有度的,追求發(fā)展必需保障底線④是一種科學(xué)思維方式,是對(duì)潛在風(fēng)險(xiǎn)的研判和全力防范A.①② B.①③C.②④ D.③④答案D解析題干沒有體現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,而且重新相識(shí)的說法也不妥,①錯(cuò)誤;“防止量變達(dá)到臨界點(diǎn)引起質(zhì)變”說法錯(cuò)誤,該說法忽視了正向質(zhì)變的主動(dòng)作用,②錯(cuò)誤。2.心理學(xué)認(rèn)為:“兒童必需以與內(nèi)在資源相匹配的速度處理各種問題?！币簿褪钦f,“過早”會(huì)造成失衡。在適當(dāng)防衛(wèi)機(jī)制發(fā)展出來之前就讓孩子獨(dú)立,過早撤除關(guān)愛,很可能形成“假性獨(dú)立”,即看似堅(jiān)毅無畏,實(shí)則迷茫脆弱,同時(shí)伴有人際關(guān)系方面的困難。這一結(jié)果警示家長們,培育兒童的獨(dú)立性應(yīng)()A.堅(jiān)持從實(shí)際動(dòng)身,獨(dú)立越晚越好B.堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn),防止因循守舊C.把握適度原則,防止適得其反D.重視量的積累,促成質(zhì)變答案C3.白果,又稱銀杏果,養(yǎng)分豐富,具有良好的醫(yī)用效果和食療作用。但過量食用會(huì)引起腹痛、發(fā)燒、嘔吐、抽搐等癥狀,易造成中毒。這告知我們()①堅(jiān)持適度原則,限制好量變的程度②量變會(huì)引起質(zhì)變,抓住機(jī)遇促成質(zhì)變③沖突雙方具有相互貫穿的趨勢和屬性④沖突的同一性寓于沖突的斗爭性之中A.①③ B.②④C.③④ D.①②答案A解析材料表明食用白果有好的一面,但假如過量食用則會(huì)有不好的一面,這告知我們沖突雙方相互貫穿,要限制好量的變更,①③符合題意;質(zhì)變不肯定是發(fā)展,②觀點(diǎn)片面,解除;沖突斗爭性寓于同一性之中,④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。4.今人可以從前人的才智和情懷中吸取養(yǎng)分,涵養(yǎng)心靈,頓悟真諦。下列句子與其所對(duì)應(yīng)的哲理一樣的是()①“治大國,若烹小鮮”——堅(jiān)持適度原則②“上下同欲者勝”——沖突雙方在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化③“甘瓜抱苦蒂,美棗生荊棘”——沖突具有普遍性④“亂云飛渡仍從容”——發(fā)揮正確價(jià)值觀對(duì)人生道路的確定作用A.①② B.①③C.②④ D.③④答案B解析“治大國,若烹小鮮”是指治理大國應(yīng)當(dāng)像烹調(diào)美味的小菜一樣,兩者都要駕馭火候,都要留意佐料,這體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的關(guān)系,要求堅(jiān)持適度原則,①符合題意;“上下同欲者勝”是指大家心往一處想,勁往一處使,為實(shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)而不懈地努力,就能奪取成功,這體現(xiàn)了整體與部分的關(guān)系,堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法,②錯(cuò)誤;“甘瓜抱苦蒂,美棗生荊棘”體現(xiàn)了沖突的普遍性,③符合題意;價(jià)值觀是人生道路的向?qū)?但不起確定作用,④錯(cuò)誤。5.中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“度”,做事不偏不倚不為病。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到,“久視傷血,久臥傷氣,久坐傷肉,久立傷骨,久行傷筯”,并稱為“五勞所傷”。這體現(xiàn)的哲理是()①事物的統(tǒng)一、相持、平衡被打破就會(huì)發(fā)生質(zhì)變②要為事物的質(zhì)變主動(dòng)創(chuàng)建條件③發(fā)展是一種漸進(jìn)的、不顯著的變更④要把握適度原則,避開過猶不及A.①② B.①④C.②③ D.②④答案B解析中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“度”,做事不偏不倚不為病,這體現(xiàn)了事物的統(tǒng)一、相持、平衡被打破就會(huì)發(fā)生質(zhì)變,因此要把握適度原則,避開過猶不及,適得其反,①④符合題意;做事不偏不倚不為病,當(dāng)我們不希望事物朝著不利于我們的方向變更時(shí),要堅(jiān)持適度原則,將事物的量變限制在肯定范圍內(nèi),防止質(zhì)變的發(fā)生,②與題意不符;量變是一種漸進(jìn)的、不顯著的變更,③說法錯(cuò)誤。6.假如壞事有可能發(fā)生,不管這種可能性多么小,它總會(huì)發(fā)生,并引起最大可能的損失。這就是聞名的“墨菲定律”。這一法則要求我們()A.關(guān)注事物的量變,堅(jiān)持適度原則B.考慮問題要全面周到,立足局部C.關(guān)注細(xì)微環(huán)節(jié),發(fā)揮部分的確定作用D.堅(jiān)持詳細(xì)問題詳細(xì)分析答案A解析不管壞事發(fā)生的可能性多么小,它總會(huì)發(fā)生,并引起最大可能的損失。這句話強(qiáng)調(diào)了量變的重要性,量變是質(zhì)變的必要打算,量變達(dá)到肯定程度必定會(huì)引起質(zhì)變,我們要關(guān)注事物量的變更,堅(jiān)持適度原則,防止不利的質(zhì)變發(fā)生,故A項(xiàng)正確。二、非選擇題7.有這樣一則故事:有一個(gè)人餓了,狼吞虎咽吃了一個(gè)餅子,沒有吃飽,又吃了一個(gè),一連吃了六個(gè),還是沒有飽。結(jié)果吃了第七個(gè)餅子后飽了。這個(gè)人特別懊悔,一邊用手打自己的嘴巴,一邊自作聰慧地說:“我今日吃飽了,是因?yàn)槌粤诉@第七個(gè)餅子,前面吃的六個(gè)餅子,都白白奢侈啦。假如早知道這第七個(gè)餅子就能吃飽,我就不會(huì)吃那六個(gè)餅子了。”這個(gè)人的想法有什么問題?給你什么啟示?答案沒有從前的六個(gè)餅子的累積,這個(gè)人是不行能吃到第七個(gè)餅子的時(shí)候就感覺飽的。從前的六個(gè)餅子是“量”的積累,然后才能夠?qū)崿F(xiàn)“飽”的“質(zhì)”的變更?？梢娛挛锏淖兏l(fā)展有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程。實(shí)力提升一、選擇題1.核心價(jià)值觀的養(yǎng)成并非一日之功,要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn),努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則,進(jìn)而形成自覺踐行的信念理念。這告知我們()①要實(shí)事求是,探尋事物發(fā)展規(guī)律②要重視量的積累,留意道德實(shí)踐③要抓住時(shí)機(jī),實(shí)現(xiàn)事物的飛躍④要堅(jiān)決信念,英勇地面對(duì)挫折A.①② B.③④C.①③ D.②④答案D解析“核心價(jià)值觀的養(yǎng)成并非一日之功,要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn),努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則”,一方面強(qiáng)調(diào)了養(yǎng)成核心價(jià)值觀要重視量的積累,留意道德實(shí)踐,另一方面要堅(jiān)決信念,英勇地面對(duì)挫折,②④符合題意。2.事物的發(fā)展是從量變起先的,在量變的過程中,事物所處狀態(tài)是()A.發(fā)展中斷 B.顯著變動(dòng)C.相對(duì)靜止 D.非連續(xù)運(yùn)動(dòng)答案C解析量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更,是一種漸進(jìn)的、不顯著的變更,表現(xiàn)為人們生活中看到的統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等,故答案選C項(xiàng)。3.“當(dāng)機(jī)立斷”和“機(jī)不行失、時(shí)不再來”都強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)()A.留意量的積累B.主動(dòng)地促進(jìn)質(zhì)變C.把握適度原則D.防止質(zhì)變的發(fā)展答案B解析“當(dāng)機(jī)立斷”比方事情到了緊要關(guān)頭,要堅(jiān)決果斷地作出決斷?！皺C(jī)不行失、時(shí)不再來”指時(shí)機(jī)難得,必需抓緊,不行錯(cuò)過。由此可見,二者都是強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)主動(dòng)地促進(jìn)質(zhì)變,故答案選B項(xiàng)。二、非選擇題4.有人做了一大鍋湯,邀請(qǐng)好摯友前來品嘗。摯友喝掉第一盆,此人又給摯友盛了一盆新的,摯友覺得好意難卻,就牽強(qiáng)喝掉了這一盆,此人見了,還想再給摯友盛一盆。摯友只好借故走掉了。這則寓言故事給了我們什么樣的啟示?答案度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。好客熱忱也要駕馭肯定的度。在肯定限度內(nèi),量的變更不會(huì)變更事物的質(zhì),而一旦超出這個(gè)界限,量的變更就會(huì)引起質(zhì)的變更。為了保持我們所須要的事物特定的質(zhì),應(yīng)當(dāng)把事物的變更限制在度的范圍內(nèi),防止過猶不及。鮮美的湯無疑是待客佳品,但過了量,就成了負(fù)擔(dān)。所以,我們看問題辦事情,要堅(jiān)持適度原則。5.亞里士多德曾說:“運(yùn)動(dòng)太多和太少,同樣的損傷體力;飲食過多與過少,同樣的損傷健康;唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。”歐里庇德斯曾說:“既然我們都是凡人,就不如將友情保持在適度的水平,不要對(duì)彼此的精神生活介入太深?！睆堎t亮也說過:“能夠白首偕老的夫妻,也許就是能夠駕馭適度感情的夫妻?！庇腥苏f“遵循質(zhì)量互變規(guī)律,就是要堅(jiān)持適度原則”,試對(duì)此觀點(diǎn)加以評(píng)析。答案①遵循質(zhì)量互變規(guī)律,不僅要求我們堅(jiān)持適度原則,而且要求我們重視量的積累,還要抓住時(shí)機(jī)促成事物質(zhì)的飛躍。②量變是質(zhì)變的前提和必要打算,沒有量變就沒有質(zhì)變。這要求我們重視量的積累,“勿以善