四川省綿陽(yáng)市2025屆高三語(yǔ)文一模試題含解析

Page21四川省綿陽(yáng)市2024屆高三語(yǔ)文一模試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：習(xí)近平總書(shū)記在深化推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要主動(dòng)探究推廣綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的路徑，選擇具備條件的地區(qū)開(kāi)展生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制試點(diǎn)。探究生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)，是建設(shè)生態(tài)文明的應(yīng)有之義，也是新時(shí)代必需實(shí)現(xiàn)的重大改革成果。生態(tài)產(chǎn)品具有非排他性和非競(jìng)爭(zhēng)性的特點(diǎn)，是一種與生態(tài)親密相關(guān)的、社會(huì)共享的公共產(chǎn)品。依據(jù)其公共性程度和受益范圍的差異，可將其進(jìn)一步細(xì)分為純生態(tài)公共品和準(zhǔn)生態(tài)公共品，前者指具有完全意義的非排他性和非競(jìng)爭(zhēng)性的、對(duì)全國(guó)范圍乃至全球生態(tài)系統(tǒng)都有共同影響的社會(huì)共同消費(fèi)的產(chǎn)品，通常由政府供應(yīng)，如公益林建設(shè)、退耕還林還草、荒漠化防治、自然愛(ài)護(hù)區(qū)設(shè)置等生態(tài)復(fù)原和環(huán)境治理項(xiàng)目；后者介于純生態(tài)公共產(chǎn)品與生態(tài)私人產(chǎn)品之間，如污水處理、垃圾收集。推動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)，應(yīng)把握好以下原則取向：有利于推動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)，要真正實(shí)現(xiàn)綠水青山向金山銀山的轉(zhuǎn)化，讓生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)者切實(shí)感受到生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值；有利于推動(dòng)全面實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，建設(shè)主體功能區(qū)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境愛(ài)護(hù)的大戰(zhàn)略，要健全不同主體功能區(qū)差異化協(xié)同發(fā)展長(zhǎng)效機(jī)制，使以生產(chǎn)良好生態(tài)產(chǎn)品為重點(diǎn)的地區(qū)獲得應(yīng)有受益或補(bǔ)償；有利于在全社會(huì)樹(shù)立起敬重自然、順應(yīng)自然、愛(ài)護(hù)自然的生態(tài)文明理念，調(diào)動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)者的主動(dòng)性?；谝陨显瓌t取向，我國(guó)在探究生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)進(jìn)程中，開(kāi)展了諸多有益工作，例如，在生態(tài)產(chǎn)品的產(chǎn)權(quán)上，建立歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、監(jiān)管有效的產(chǎn)權(quán)制度，培育形成多元化的生態(tài)產(chǎn)品市場(chǎng)生產(chǎn)、供應(yīng)主體；在生態(tài)產(chǎn)品的市場(chǎng)體系建設(shè)上，創(chuàng)設(shè)生態(tài)產(chǎn)品及其衍生品交易市場(chǎng)，建設(shè)有效的價(jià)格發(fā)覺(jué)與形成機(jī)制，形成統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的生態(tài)產(chǎn)品市場(chǎng)體系。但與此同時(shí)，一些因素也影響了生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)，應(yīng)以此為抓手，在實(shí)踐中克服不利因素，推動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)。建立價(jià)值估算體系。目前，科學(xué)評(píng)價(jià)生態(tài)產(chǎn)品的技術(shù)和核算體系還未形成，使得生態(tài)服務(wù)市場(chǎng)交易制度、生態(tài)轉(zhuǎn)移支付制度、生態(tài)補(bǔ)償制度、環(huán)境污染責(zé)任保險(xiǎn)等促進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的制度機(jī)制的建立缺乏科學(xué)依據(jù)。在實(shí)踐中，一些學(xué)者曾分別對(duì)我國(guó)陸地水生態(tài)系統(tǒng)、紅樹(shù)林生態(tài)系統(tǒng)、藏北高寒草地的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值進(jìn)行過(guò)測(cè)算，但這些測(cè)算還很初步，還無(wú)法形成體系，并納入政策制定和應(yīng)用中。完善法律制度?，F(xiàn)行立法缺乏綜合性生態(tài)環(huán)境自然資源愛(ài)護(hù)法律的基本原則以及可操作性的程序法，特殊是生態(tài)產(chǎn)品有償運(yùn)用制度、生態(tài)補(bǔ)償制度、自然資源產(chǎn)權(quán)制度、生態(tài)紅線(xiàn)管限制度等尚未制定實(shí)施，難以以嚴(yán)格的法律制度保障生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)。健全市場(chǎng)體系。一方面，當(dāng)前尚未建立產(chǎn)權(quán)歸屬清晰、開(kāi)發(fā)愛(ài)護(hù)權(quán)責(zé)明確、監(jiān)督管理有效的自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度，自然資源全部者缺位、全部權(quán)邊界模糊等問(wèn)題比較突出。另一方面，反映市場(chǎng)供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)自然價(jià)值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償運(yùn)用和生態(tài)補(bǔ)償制度還不完善，導(dǎo)致自然資源及其產(chǎn)品價(jià)格偏低、生產(chǎn)開(kāi)發(fā)成本低于社會(huì)成本，愛(ài)護(hù)生態(tài)得不到合理回報(bào)，大量生態(tài)產(chǎn)品被免費(fèi)、無(wú)約束地過(guò)度運(yùn)用。（摘編自陳清《加快探究生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑》）材料二：生態(tài)產(chǎn)品是有別于物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品的第三類(lèi)滿(mǎn)意人民需求的特殊產(chǎn)品，須要梳理其消費(fèi)屬性特征，即屬于公共產(chǎn)品、準(zhǔn)公共產(chǎn)品，還是私人產(chǎn)品。不同屬性的生態(tài)產(chǎn)品，公共政策選擇和消費(fèi)理性明顯不同。以自然屬性產(chǎn)品生物多樣性為例，各類(lèi)生物構(gòu)成一個(gè)生命共同體，不僅是一個(gè)國(guó)家的，也是全世界的，不僅是當(dāng)代人的，也是子孫后代的，因而必需由國(guó)家供應(yīng)保障?！熬G水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，表明自然是重要的價(jià)值源泉?！皟缮健崩碚撌橇?xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的深化和拓展，不僅是對(duì)自然創(chuàng)建價(jià)值的學(xué)理認(rèn)可，也是對(duì)按勞安排理論的創(chuàng)新和發(fā)展，意味著自然也應(yīng)當(dāng)參加安排，人類(lèi)不能占有自然的全部產(chǎn)出，還應(yīng)留一部分給自然。而人類(lèi)社會(huì)財(cái)寶，也應(yīng)當(dāng)有一部分回饋?zhàn)匀?。作為生態(tài)文明建設(shè)的載體和測(cè)度，生態(tài)產(chǎn)品與物質(zhì)、文化產(chǎn)品既有關(guān)聯(lián)的一面，即提升或貶損物質(zhì)和文化產(chǎn)品的質(zhì)量或成色；也有獨(dú)立的一面，即與當(dāng)前國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系不兼容。一些生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)具有市場(chǎng)剛性，沒(méi)有替代品，可謂“用之不覺(jué)，失之難存”，這就要求我們構(gòu)建生態(tài)功能保障基線(xiàn)、環(huán)境質(zhì)量平安底線(xiàn)、自然資源利用上線(xiàn)，全方位、全地域、全過(guò)程地開(kāi)展生態(tài)環(huán)境愛(ài)護(hù)與建設(shè)。對(duì)于具有公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品，例如生物多樣性愛(ài)護(hù)、民生普惠的天藍(lán)地凈水清，明顯應(yīng)當(dāng)由納稅人共同擔(dān)當(dāng)。對(duì)于準(zhǔn)公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品，例如森林公園、濕地公園等，可以由消費(fèi)者擔(dān)當(dāng)部分費(fèi)用。對(duì)于具有私人產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品，例如山耕、山居、野生動(dòng)物狩獵配額、自然礦泉水等，源自自然或因自然而升值，應(yīng)由市場(chǎng)調(diào)整供求關(guān)系。（摘編自潘家華《科學(xué)梳理生態(tài)產(chǎn)品的消費(fèi)屬性》）1.依據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于公共產(chǎn)品屬性的一項(xiàng)是（）A.茶園的茶葉 B.清爽的空氣 C.宜人的氣候 D.清潔的水源2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.生態(tài)產(chǎn)品分為純生態(tài)公共品和準(zhǔn)生態(tài)公共品，前者比后者更有價(jià)值。B.想要推動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，最主要的是要充分調(diào)動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)者的主動(dòng)性。C.自然是重要的價(jià)值源泉，也應(yīng)參加安排，人類(lèi)應(yīng)適量占有自然產(chǎn)出，也要回饋?zhàn)匀?。D.目前，生態(tài)產(chǎn)品的價(jià)值估算體系并非特別完善，短暫還無(wú)法納入政策制定和應(yīng)用中。3.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.選擇具備條件的地區(qū)探究生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)，是主動(dòng)探究推廣綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的有效路徑。B.生態(tài)產(chǎn)品具有完全意義的非排他性和非競(jìng)爭(zhēng)性的特點(diǎn)，對(duì)全國(guó)范圍乃至全球生態(tài)系統(tǒng)都有共同影響。C.把握好確定的原則取向，形成統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的生態(tài)產(chǎn)品市場(chǎng)體系，有利推動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)。D.一些生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)具有市場(chǎng)剛性，沒(méi)有替代品，這就要求我們要重視開(kāi)展生態(tài)環(huán)境的愛(ài)護(hù)與建設(shè)?！敬鸢浮?.A2.C3.B【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的實(shí)力。材料一中有“生態(tài)產(chǎn)品具有非競(jìng)爭(zhēng)性和非排他性的特點(diǎn)。是一種與生態(tài)親密相關(guān)的、社會(huì)共享的公共產(chǎn)品”，“茶園的茶葉”具有競(jìng)爭(zhēng)性和排他性的特點(diǎn)，不是社會(huì)共享的公共產(chǎn)品，“茶園”的限定說(shuō)明白它不具有公共屬性。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容理解和分析實(shí)力。A．“前者比后者更有價(jià)值”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)，材料一其次段“前者指具有完全意義的非排他性和非競(jìng)爭(zhēng)性的、對(duì)全國(guó)范圍乃至全球生態(tài)系統(tǒng)都有共同影響的社會(huì)共同消費(fèi)的產(chǎn)品……后者介于純生態(tài)公共產(chǎn)品與生態(tài)私人產(chǎn)品之間，如污水處理、垃圾收集”只是指出純生態(tài)公共品和準(zhǔn)生態(tài)公共品二者各自的特點(diǎn)，并沒(méi)有對(duì)二者價(jià)值進(jìn)行比較。B．“最主要的是要充分地調(diào)動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)者的主動(dòng)性”分析錯(cuò)誤，材料一第三段說(shuō)“推動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)，應(yīng)把握好以下原則取向……”，調(diào)動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)者的主動(dòng)性只是其中因素之一，并非最主要的因素。D．“并非特別完善”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料中說(shuō)的是“技術(shù)和核算體系還未形成”“還沒(méi)有形成體系”，可見(jiàn)“還未形成”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的比較辨析實(shí)力。B．“生態(tài)產(chǎn)品具有完全意義的非競(jìng)爭(zhēng)性和非排他性的特點(diǎn)，對(duì)全國(guó)范圍乃至全球生態(tài)系統(tǒng)都有共同影響”錯(cuò)誤，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。由文中“可將其進(jìn)一步細(xì)分為純生態(tài)公共品和準(zhǔn)生態(tài)公共品，前者指具有完全意義的非排他性和非競(jìng)爭(zhēng)性的、對(duì)全國(guó)范圍乃至全球生態(tài)系統(tǒng)都有共同影響的社會(huì)共同消費(fèi)的產(chǎn)品”可知，這里講的是純生態(tài)公共用品。故選B。（二）好用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：（一）寧國(guó)府、榮國(guó)府是賈氏先祖寧、榮二國(guó)公在世時(shí)，官造留下給他們嫡系子孫的。依明律，其父祖有官身歿，非犯除名不敘，子孫許居原造房屋，不得以無(wú)官違式論。清律，父祖有官身歿，雖曾經(jīng)斷罪者，其房仍許子孫居住。事實(shí)上，房屋之外，其他車(chē)馬、衣服等物也不禁止子孫及其家屬運(yùn)用。這些在生活享受上的特權(quán)，使得官吏的家屬成為社會(huì)上一個(gè)特殊的生活群體。而府第、高墻、豪門(mén)自然亦成為一般百姓眼中敬畏羨妒之位勢(shì)財(cái)寶的象征了。大門(mén)，堪稱(chēng)整個(gè)府第對(duì)外極具象征性的部分了。所謂“侯門(mén)深似?！?，除了門(mén)飾、間數(shù)制度之外，平常正門(mén)又不開(kāi)，只留兩旁東西角門(mén)出入，只有喜喪、年節(jié)或迎送高官時(shí)，才打開(kāi)直通究竟，這都增加了神奇感及莊重氣氛。譬如：第五十三回除夕祭宗祠，寧國(guó)府正門(mén)大開(kāi)一路直到正堂。兩門(mén)間的街上也設(shè)著二府的儀仗執(zhí)事樂(lè)器，來(lái)往行人皆不準(zhǔn)過(guò)。第七十五回尤氏由榮府返家，夜里省得套車(chē)，徒步過(guò)去時(shí)，兩邊的門(mén)子也把行人斷住。這些事例都可見(jiàn)得二府正門(mén)甚至面臨的街道，也都成為二府的外圍領(lǐng)域，含有威嚇的意味。給秦氏辦喪事，在會(huì)芳園臨街開(kāi)了一門(mén)，起宣壇、鼓樂(lè)廳，尤二姐喪事停靈梨香院，臨時(shí)開(kāi)了對(duì)街一門(mén)。這都是因?yàn)槟贻p媳婦、賤妾之喪不能由正門(mén)出靈，這也可見(jiàn)正門(mén)的莊重性不容破壞。（二）園林的性質(zhì)比宅第更近于藝術(shù)，也因此園林布景更可以供小說(shuō)作者馳騁想象。《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)有兩大脈絡(luò)：一是家族興衰，另一是寶玉心性之旅。家族興衰的脈絡(luò)與府第的場(chǎng)景關(guān)系最干脆，寶玉心性之旅的“園地”則由大觀園來(lái)成就。在大觀園中，不僅各釵的生活空間擴(kuò)大了，而且私密性增加了，這些在傳統(tǒng)宅第中是很難得的。因?yàn)閭鹘y(tǒng)宅第的房子里外之門(mén)，通常是不關(guān)的，除非要睡覺(jué)了。而且全部的主子都有奴婢、小廝“貼身”侍候。這兩項(xiàng)加起來(lái)，個(gè)人私密性就難得了。為什么傳統(tǒng)宅第沒(méi)有個(gè)人私密的空間呢？因?yàn)槿寮宜枷氩辉谂嘤蔼?dú)立的個(gè)人”，而在造就一個(gè)作為典范的君子。既然沒(méi)有“個(gè)人”，那么，反映位序觀念的傳統(tǒng)宅第就不必供應(yīng)實(shí)質(zhì)的個(gè)人私密空間，而是用很多示意如門(mén)簾、屏風(fēng)等，來(lái)引發(fā)人“依禮舉止”，希望由人的修養(yǎng)，來(lái)達(dá)成“非禮勿聽(tīng)，非禮勿視，非禮勿動(dòng)”的私密。然而，在讀書(shū)人的仕途上，志向是君子修身治國(guó)平天下，現(xiàn)實(shí)里，多的卻是聽(tīng)命木訥以及鉆營(yíng)功名利祿的兩類(lèi)人了。小說(shuō)的主子翁賈寶玉對(duì)于前者沒(méi)有愛(ài)好，對(duì)追求名祿更是不齒，唯一的出路只有綻開(kāi)個(gè)人心性的探究，嘗試去找尋一些終極的目的與價(jià)值。很自然的，此項(xiàng)探究在位序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼谑菬o(wú)法綻開(kāi)的，府內(nèi)的園子才可以擔(dān)負(fù)起這個(gè)責(zé)任。（摘編自關(guān)華山《〈紅樓夢(mèng)〉中的建筑與園林》）材料二：人類(lèi)建筑，有兩個(gè)目的：其一為生活所必需，其一為消遣所設(shè)置。就我國(guó)歷史而言，其因形式而分類(lèi)者，如平屋，乃生活所必需也；如臺(tái)、樓、閣、亭等，乃消遣之設(shè)備也。其因用途而分類(lèi)者，如城市、宮室等，乃生活所必需也；如苑囿園林，乃消遣之設(shè)備也。中國(guó)文化至周代，八百年間而極盛。人為之勢(shì)力，向各方面發(fā)展，大之如政治學(xué)問(wèn)，小之至衣服器具，莫不由含混而分明，由雜亂而整齊。而生息于此世界者，許久束縛于規(guī)則準(zhǔn)繩之內(nèi)，積久亦遂生厭，故春秋戰(zhàn)國(guó)之際，老莊之學(xué)說(shuō)，已有菲薄人為返求自然之勢(shì)。人之居處，由宮室而改變至于園林，亦即人為之轉(zhuǎn)而求勸慰于自然也。（摘編自樂(lè)嘉藻《中國(guó)建筑史》）材料三：在一座中國(guó)房屋中，花園以及人工景色是基于與全部建筑根本不相同的原則。我們?cè)?jīng)指出過(guò)中國(guó)的思想受到儒家和道家的雙重影響。這種相反的二重性清晰地表現(xiàn)在中國(guó)房屋和中國(guó)花園、城市和園林之間相互對(duì)立、互為補(bǔ)充的關(guān)系上。房屋和城市由儒家的意念所形成：規(guī)則、對(duì)稱(chēng)、直線(xiàn)條、等級(jí)森嚴(yán)、條理分明，重視傳統(tǒng)的一種人為的形制?；▓@和風(fēng)景由典型的道家觀念所構(gòu)成：不規(guī)則的、非對(duì)稱(chēng)的、曲線(xiàn)的、起伏和曲折的形態(tài)，對(duì)自然種種神奇的、本源的、深遠(yuǎn)和持續(xù)的感受。即使規(guī)模不大，中國(guó)的園林都在追求喚起對(duì)原始自然的聯(lián)想，以由此而引導(dǎo)出來(lái)的原則來(lái)模塑園林的風(fēng)格：避開(kāi)筆直的、一覽無(wú)遺的園徑和視線(xiàn)，盡量不致一模一樣。園林成為一種勝利的事物，它就是游山玩水閱歷的反映和模擬的創(chuàng)作。當(dāng)人置身其境時(shí)有如在最荒寒的山水畫(huà)中，其間差不多經(jīng)常都有一些人物、茅舍、山徑和小橋。建筑和自然之間是沒(méi)有被分割開(kāi)來(lái)的，這種合而為一的東西是中國(guó)傳統(tǒng)上的一種宏大的成就。（摘編自李允鉌《華夏意匠中國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)原理分析》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.府第大門(mén)是家族權(quán)勢(shì)的象征，《紅樓夢(mèng)》中秦可卿和尤二姐的喪事皆不由正門(mén)出靈，可見(jiàn)正門(mén)莊重性不容破壞。B.傳統(tǒng)宅第房子里外之門(mén)不閉，缺乏私密性，故常設(shè)門(mén)簾、屏風(fēng)等引人“依禮舉止”，確保個(gè)人實(shí)質(zhì)的私密空間。C.人類(lèi)建筑一為生活必需，如平屋宮室；二為消遣所設(shè)，如苑囿園林。在春秋戰(zhàn)國(guó)之際，已有人為之轉(zhuǎn)而求勸慰于自然。D.中國(guó)的房屋和城市，規(guī)則、對(duì)稱(chēng)，講究傳統(tǒng)的人為形制；花園和風(fēng)景，不規(guī)則、不對(duì)稱(chēng)，講究起伏和曲折的形態(tài)。5.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.嚴(yán)格的等級(jí)制度推動(dòng)了“門(mén)”概念化意義的生成，在嚴(yán)格區(qū)隔生活界限的同時(shí)，“門(mén)”彰顯了制度的力氣。B.賈寶玉逃出儒家正統(tǒng)，嘗摸索究自我心性，這在位序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼谑菬o(wú)法綻開(kāi)的，需大觀園來(lái)成就。C.許久束縛于規(guī)則準(zhǔn)繩之內(nèi)的人，積久生厭，都會(huì)返求自然，將居處由宮室改變至于園林，以求勸慰。D.位序分明的傳統(tǒng)住宅遵循著儒家的禮儀規(guī)范，因地適宜的園林設(shè)計(jì)卻到處透著道家“法自然”的意味。6.結(jié)合上面的材料，聯(lián)系《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)“瀟湘館”之于林黛玉的作用作簡(jiǎn)要分析。【答案】4.B5.C6.為林黛玉營(yíng)造了一個(gè)不同于榮寧二府的私密、自由的空間，為充分呈現(xiàn)人物特性供應(yīng)了可能；讓林黛玉在自然中得到勸慰，綻開(kāi)個(gè)人心性的探究；瀟湘館有千竿翠竹（湘妃竹），象征林黛玉的高潔不屈，清雅脫俗的品質(zhì)，示意了林黛玉的命運(yùn)。【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生分析、理解文中信息的實(shí)力。B.“故常設(shè)門(mén)簾、屏風(fēng)等引人‘依禮舉止’，確保個(gè)人實(shí)質(zhì)的私密空間”錯(cuò)。由原文“為什么傳統(tǒng)宅第沒(méi)有個(gè)人私密的空間呢？因?yàn)椤从澄恍蛴^念的傳統(tǒng)宅第就不必供應(yīng)實(shí)質(zhì)的個(gè)人私密空間，而是用很多示意如門(mén)簾、屏風(fēng)等，來(lái)引發(fā)人‘依禮舉止’，希望由人的修養(yǎng)，來(lái)達(dá)成‘非禮勿聽(tīng)，非禮勿視，非禮勿動(dòng)’的私密”可知，睡覺(jué)時(shí)閉門(mén)，設(shè)門(mén)簾屏風(fēng)等不是確保有個(gè)人私密空間。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的實(shí)力。C.“都會(huì)”太確定。原文是“而生息于此世界者，許久束縛于規(guī)則準(zhǔn)繩之內(nèi)，積久亦遂生厭，故春秋戰(zhàn)國(guó)之際，老莊之學(xué)說(shuō)，已有菲薄人為返求自然之勢(shì)，人之居處，由宮室而改變至于園林，亦即人為之極轉(zhuǎn)而求勸慰于自然也”，原文中沒(méi)有“都會(huì)”表達(dá)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生運(yùn)用信息分析問(wèn)題及對(duì)某個(gè)問(wèn)題做深度分析的實(shí)力。“瀟湘館”之于林黛玉的作用，首先是為林黛玉營(yíng)造了一個(gè)不同于榮寧二府的私密、自由的空間，為充分呈現(xiàn)人物特性供應(yīng)了可能。因?yàn)閭鹘y(tǒng)房屋是不重視私密性的，“傳統(tǒng)宅第的房子里外之門(mén)，通常是不關(guān)的，除非要睡覺(jué)了。而且全部的主子都有奴婢、小廝‘貼身’侍候。這兩項(xiàng)加起來(lái)，個(gè)人私密性就難得了”，而“瀟湘館”作為“園林”中的一部分，讓林黛玉“生活空間擴(kuò)大了，而且私密性增加了”，為充分呈現(xiàn)人物特性供應(yīng)了可能；同賈寶玉一樣“對(duì)追求名祿更是不齒，唯一的出路只有綻開(kāi)個(gè)人心性的探究，嘗試去找尋一些終極的目的與價(jià)值。很自然的，此項(xiàng)探究在位序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼谑菬o(wú)法綻開(kāi)的，府內(nèi)的園子才可以擔(dān)負(fù)起這個(gè)責(zé)任”，林黛玉也在“瀟湘館”中綻開(kāi)了個(gè)人心性的探究；“人之居處，由宮室而改變至于園林，亦即人為之極轉(zhuǎn)而求勸慰于自然也”，“瀟湘館”讓林黛玉在自然中得到勸慰；《紅樓夢(mèng)》書(shū)中描寫(xiě)賈政等走到瀟湘館前：忽抬頭望見(jiàn)前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竽翠竹遮映……。從以上描述可以看出，該院院外一帶粉恒，院內(nèi)千百竿翠竹掩。入門(mén)曲折游廊，廊上掛著一架鸚鵡。正房三間，一明兩暗。后院有大株梨花和蕉，又有兩間小小的退步，院墻根有隙流入清水，繞至前院，回旋竹下而出?！都t樓夢(mèng)》中有很多環(huán)境的描寫(xiě)與人物的性格情志達(dá)到水乳交融、渾然統(tǒng)一的境界，達(dá)到動(dòng)態(tài)的全方位的契合、溝通。竹的外形，竹的神韻，無(wú)一不與林黛玉交融、疊印。真可謂“竿竿翠竹映瀟湘”，竹成了林黛玉絕妙的象征，象征林黛玉的高潔不屈，清雅脫俗的品質(zhì)，示意了林黛玉的命運(yùn)。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面文字，完成下面小題。常守山聶鑫森云陽(yáng)山云霧深處的常家村，最讓人高看一眼的是常守山。常守山65歲了。個(gè)子高大，臉盤(pán)也寬大，配著大眼、長(zhǎng)耳、高鼻、闊嘴，還有嘴邊恒久浮著的笑意，村民們都說(shuō)他是生就的佛相。他是種田的好把式，幾畝水田，山田侍弄得條理分明，不須要妻子幫忙。他也是盤(pán)山（種樹(shù)、栽竹）的行家里手，屋后的一大片自留山，是他儲(chǔ)錢(qián)，取錢(qián)的銀行。種田、盤(pán)山之外，他精力還有富余，家里設(shè)有工匠房，擺放著打鐵的紅爐、砧臺(tái)，做木工活用的砍凳、工具柜。農(nóng)具中的鋤、耙、鏟、刀，都是老式樣，但尺寸要大一些，因?yàn)樗砀吡Υ?，用起?lái)才過(guò)癮。家具也是按老規(guī)則打造，時(shí)新的款式他嗤之以鼻，而且是就地取材，什么膠合板，纖維板，木屑板確定敢而遠(yuǎn)之。農(nóng)具、家具，常守山做了為的是自用，并不以此作為謀生的項(xiàng)目，但有一種東西，他不常用，別人也不常用，他卻隔三差五地制作，那就是打更報(bào)時(shí)，驅(qū)逐野獸的木梆。木梆在城市、鄉(xiāng)村，早成了文物。自從有了鐘、表，還要它來(lái)報(bào)時(shí)嗎？在山區(qū)用得著它的時(shí)候，是守秋。各家都有苞谷地，到了夜晚，敲梆嚇走那些前來(lái)偷、咬苞谷棒子的猴子、野豬?，F(xiàn)在條件好了，敲梆太費(fèi)事，提一個(gè)便宜的錄音機(jī)去，里面錄著敲鑼打鼓放鞭炮的洪亮聲響，充了電的干電池可以用好幾個(gè)小時(shí)，守秋的人坐在一堆篝火后，隔一陣按一下開(kāi)關(guān)播出聲音，莫說(shuō)是猴子、野豬，連豹子都逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。妻子問(wèn)：”老常，沒(méi)用的木梆，你還做？”“你不懂什么叫‘無(wú)用之用’！”常守山哈哈一笑。原先守秋用木梆時(shí)，村民來(lái)索取，常守山是免費(fèi)相送?，F(xiàn)在呢，沒(méi)人要了。他做的木梆，用的是散發(fā)香氣的樟木。砍倒一棵樟樹(shù)，裁掉枝杈只留下主干，將樹(shù)皮剝?nèi)?，然后將主干鋸成一截一截的，再鋸成長(zhǎng)方形的坯料。他把坯料架空，放在遮陽(yáng)、通風(fēng)的閣樓上，讓它自然干燥，兩三年后就可以啟用。木梆不等著用，常守山做起來(lái)可以從從容容。坯料長(zhǎng)一尺、寬五寸、厚四寸，中段鏤空，空間的上部比下部要厚一些，因?yàn)樯喜恳?jīng)受敲打。更重要的是上部和下部的斷面上，要銼出高凹凸低、大大小小的齒狀。稱(chēng)之為回音齒。然后在木梆的一端，安上手柄。敲梆的棒棰，用的是老南竹的粗大竹根，用火炙直，用砂紙磨光磨亮。竹根棒槌敲在木梆上，“梆——挪——郴——”，聲音高亢、宏重，傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，像京劇舞臺(tái)上的花臉演員叫板，有經(jīng)久不息的膛音。做一個(gè)木梆，又費(fèi)時(shí)又費(fèi)工。村民們背地里爭(zhēng)論：常守山是不是腦子出了問(wèn)題？常家堂屋的墻上，隔些日子，舊木梆換下來(lái)，再把新木梆換上去。有時(shí)候，常守山興致來(lái)了，取下木擲，站到門(mén)外的土坪里，或輕或重地敲打幾聲，像一個(gè)頑皮的細(xì)伢崽。常守山對(duì)妻子說(shuō)：“只有一種東西我打造不出來(lái)，那就是手機(jī)！但我會(huì)玩手機(jī)，這就是古人所說(shuō)的：君子使物，不為物使。”一個(gè)農(nóng)夫說(shuō)出這樣的話(huà)，不但妻子聽(tīng)不懂，村民也會(huì)聽(tīng)不懂，不簡(jiǎn)潔啊。常守山雖只念過(guò)初中，但他喜愛(ài)讀書(shū)自學(xué)，傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的普及本他買(mǎi)了不少，夜晚燈下，興致勃勃地手不釋卷。常守山夫婦始終沒(méi)有孩子。妻子總是心懷內(nèi)疚，常守山說(shuō)：“我們有養(yǎng)老保險(xiǎn)，這比兒女還靠得住。”村里第一個(gè)玩手機(jī)抖音的，是常守山。初冬，常守山去竹山挖冬筍。他把手機(jī)固定在一根三四尺長(zhǎng)的細(xì)竹竿上，由妻子舉著，視頻或近或遠(yuǎn)地對(duì)著他。最好玩的是他頭扎白毛巾，背著一個(gè)很大的竹背簍，背簍里放著一把短柄二齒鋤；左手拿著木梆，右手拿著竹根棒棰。他像電影《平原游擊戰(zhàn)》中那個(gè)敲梆人一樣，先敲幾聲梆，然后喊道：“安然無(wú)恙啊——”妻子笑得差點(diǎn)岔了氣。常守山又說(shuō)道：“冬筍是美味，人人都想吃。最好的冬筍，是藏在土下不冒尖，可怎么才知道它藏在哪里呢？我來(lái)告知你?！北尘笆沁h(yuǎn)山青翠，近景是一片青綠的竹林。常守山先介紹怎么找到竹筍：一是先看竹葉，哪棵竹子的竹葉青蔥茂密，它確定孕育著冬筍。二看竹枝，竹枝的走向便是竹鞭的走向，找到竹鞭就找到了冬筍。三看竹干的顏色，青亮光滑的，說(shuō)明竹齡短，冬筍就在竹根旁邊；光澤發(fā)暗還有白色斑點(diǎn)的，則是老竹，竹鞭長(zhǎng)，冬筍離竹根就遠(yuǎn)一些。解說(shuō)中，出現(xiàn)一個(gè)一個(gè)的畫(huà)面。接著，是常守山用短柄二齒鋤，挖出一只一只肥碩的冬筍，丟進(jìn)背簍里。結(jié)束時(shí)，他又敲響幾聲梆，說(shuō)：“常家村，家家有竹林，請(qǐng)來(lái)這里旅游觀光，選購(gòu) 冬筍，體驗(yàn)挖冬筍的樂(lè)趣！”妻子問(wèn)：“你怎么不說(shuō)請(qǐng)來(lái)我們常家？”“到哪家不是一樣？常家村是一家人。”這個(gè)抖音視頻在網(wǎng)上一發(fā)出，立刻爆紅。村民們很感動(dòng)，趕快轉(zhuǎn)發(fā)到各自的微信摯友圈。沿著云纏霧繞的山區(qū)馬路，私家小車(chē)、電商的貨車(chē)，一撥一撥地來(lái)到常家村，看風(fēng)景，吃農(nóng)家飯菜，采買(mǎi)土特產(chǎn)。很多人家還有客房，可以安閑地住宿。常守山家有四間客房，總是住得滿(mǎn)滿(mǎn)的。他領(lǐng)著客人去游山、手里提著木梆。山谷里、岔道邊、密林中，時(shí)常地敲兩下，提示客人不要走散了。到了快吃飯時(shí)，他的妻子在家門(mén)前敲響三聲梆，他也回應(yīng)三聲梆，表示立刻會(huì)轉(zhuǎn)回來(lái)，比打手機(jī)還便捷。半夜三更，客人已沉入夢(mèng)鄉(xiāng)，常守山會(huì)披衣起床，說(shuō)是去院墻外巡查，輕輕打幾聲梆。妻子說(shuō)：“還用得著你去敲梆報(bào)時(shí)嗎？”“不是報(bào)時(shí)，是報(bào)平安。家在梆聲里，這個(gè)念想就很溫馨。”“老常，你是個(gè)人物！”如今，村民們常去常家索取木梆?！俺?，我來(lái)求個(gè)木梆敲一敲！”常守山拍了拍手，說(shuō)：“好！”7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章首段介紹了常家村所處的位置，地理環(huán)境，以及常守山在村里的地位，起到了統(tǒng)攝全篇，震撼人心的作用。B.木桞的制作過(guò)程，描寫(xiě)特別勝利，從砍樹(shù)，截枝、截料，晾曬到胚料選擇、制作方法等，描寫(xiě)細(xì)致入微，烘托了人物形象。C.作者很好地利用了反轉(zhuǎn)的手法，前面寫(xiě)木梆無(wú)人問(wèn)津，后面寫(xiě)“村民經(jīng)常來(lái)取”，可見(jiàn)村民受到了常守山的影響。D.作者擅長(zhǎng)用典型的事務(wù)來(lái)表現(xiàn)人物，作者通過(guò)常守山做梆子、拍抖音、搞民宿等事務(wù)，很好地凸顯了常守山的形象。8.小說(shuō)是以刻畫(huà)人物為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和詳細(xì)的環(huán)境描寫(xiě)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，或通過(guò)情節(jié)的綻開(kāi)和環(huán)境的渲染反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括該小說(shuō)中常守山的形象特征。9.常守山說(shuō)他老婆不懂“無(wú)用之用”，請(qǐng)概括木梆“無(wú)用之用”在文中的詳細(xì)體現(xiàn)。【答案】7.A8.①親善可親，勤勞能干；②心靈手巧，擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)；③與時(shí)俱進(jìn)，有大格局、大氣度。9.①是常守山運(yùn)用抖音賣(mài)冬筍宣揚(yáng)工具之一。②領(lǐng)著客人游山時(shí)，用敲木梆作為提示游客留意的信號(hào)。③以敲木梆作為與妻子聯(lián)絡(luò)和傳遞信號(hào)的方式。④夜間敲木梆，為游客營(yíng)造“家”的氛圍與溫馨?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的實(shí)力。A.“震撼人心的作用”錯(cuò)。文章首段介紹了常家村所處的位置、地理環(huán)境，以及常守山在村里的地位，起到了統(tǒng)攝全篇作用，并沒(méi)有體現(xiàn)出震撼人心的作用。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象特征的實(shí)力。由“個(gè)子高大，臉盤(pán)也寬大，配著大眼、長(zhǎng)耳、高鼻、闊嘴，還有嘴邊恒久浮著的笑意，村民們都說(shuō)他是生就的佛相”“原先守秋用木梆時(shí)，村民來(lái)索取，常守山是免費(fèi)相送”可知，文中描寫(xiě)了常守山的外貌和他免費(fèi)贈(zèng)送村民梆子，表明他是一個(gè)親善可親的人老人?！八欠N田的好把式，幾畝水田，山田侍弄得條理分明，不須要妻子幫忙。他也是盤(pán)山（種樹(shù)、栽竹）的行家里手，屋后的一大片自留山，是他儲(chǔ)錢(qián)，取錢(qián)的銀行”“家里設(shè)有工匠房，擺放著打鐵的紅爐、砧臺(tái)，做木工活用的砍凳、工具柜”“農(nóng)具、家具，常守山做了為的是自用，并不以此作為謀生的項(xiàng)目，但有一種東西，他不常用，別人也不常用，他卻隔三差五地制作，那就是打更報(bào)時(shí)，驅(qū)逐野獸的木梆”可知，常守山是種田的好把式，是種樹(shù)栽竹的行家里手，把屋后的自留山當(dāng)成儲(chǔ)錢(qián)、取錢(qián)的銀行，顯示出常守山的生活很有條理，表明他是一個(gè)勤勞能干的農(nóng)夫。由“砍倒一棵樟樹(shù)，裁掉枝杈只留下主干，將樹(shù)皮剝?nèi)ィ缓髮⒅鞲射彸梢唤匾唤氐?，再鋸成長(zhǎng)方形的坯料。他把坯料架空，放在遮陽(yáng)、通風(fēng)的閣樓上，讓它自然干燥，兩三年后就可以啟用”“坯料長(zhǎng)一尺、寬五寸、厚四寸，中段鏤空，空間的上部比下部要厚一些”“上部和下部的斷面上，要銼出高凹凸低、大大小小的齒狀。稱(chēng)之為回音齒。然后在木梆的一端，安上手柄。敲梆的棒棰，用的是老南竹的粗大竹根，用火炙直，用砂紙磨光磨亮”“村里第一個(gè)玩手機(jī)抖音的，是常守山”“常守山雖只念過(guò)初中，但他喜愛(ài)讀書(shū)自學(xué)，傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的普及本他買(mǎi)了不少，夜晚燈下，興致勃勃地手不釋卷”可知，常守山擅長(zhǎng)做梆子和顫抖音，表明他心靈手巧，擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)。由“常家村，家家有竹林，請(qǐng)來(lái)這里旅游觀光，選購(gòu) 冬筍，體驗(yàn)挖冬筍的樂(lè)趣”“到哪家不是一樣？常家村是一家人”“這個(gè)抖音視頻在網(wǎng)上一發(fā)出，立刻爆紅”“沿著云纏霧繞的山區(qū)馬路，私家小車(chē)、電商的貨車(chē)，一撥一撥地來(lái)到常家村，看風(fēng)景，吃農(nóng)家飯菜，采買(mǎi)土特產(chǎn)。很多人家還有客房，可以安閑地住宿”可知，常守與時(shí)俱進(jìn)，有大格局、大氣度?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的實(shí)力。依據(jù)“左手拿著木梆，右手拿著竹根棒棰。他像電影《平原游擊戰(zhàn)》中那個(gè)敲梆人一樣，先敲幾聲梆，然后喊道：‘安然無(wú)恙啊——’……常守山又說(shuō)道：‘冬筍是美味，人人都想吃。最好的冬筍，是藏在土下不冒尖，可怎么才知道它藏在哪里呢？我來(lái)告知你’”“常守山用短柄二齒鋤，挖出一只一只肥碩的冬筍，丟進(jìn)背簍里。結(jié)束時(shí)，他又敲響幾聲梆，說(shuō)：‘常家村，家家有竹林，請(qǐng)來(lái)這里旅游觀光，選購(gòu) 冬筍，體驗(yàn)挖冬筍的樂(lè)趣’”可知：木梆是常守山運(yùn)用抖音賣(mài)冬筍的宣揚(yáng)工具之一。依據(jù)“他領(lǐng)著客人去游山、手里提著木梆。山谷里、岔道邊、密林中，時(shí)常地敲兩下，提示客人不要走散了”可知：常守山領(lǐng)著客人游山時(shí)，用敲木梆作為提示游客留意的信號(hào)。依據(jù)“到了快吃飯時(shí)，他的妻子在家門(mén)前敲響三聲梆，他也回應(yīng)三聲梆，表示立刻會(huì)轉(zhuǎn)回來(lái)，比打手機(jī)還便捷”可知：常守山以敲木梆作為與妻子聯(lián)絡(luò)和傳遞信號(hào)的方式。依據(jù)“半夜三更，客人已沉入夢(mèng)鄉(xiāng)，常守山會(huì)披衣起床，說(shuō)是去院墻外巡查，輕輕打幾聲梆”“不是報(bào)時(shí)，是報(bào)平安。家在梆聲里，這個(gè)念想就很溫馨”可知：常守山夜間敲木梆，為游客營(yíng)造“家”的氛圍與溫馨。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。固字孟堅(jiān)。年九歲，能屬文誦詩(shī)賦。及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究。所學(xué)無(wú)常師，不為章句，舉大義而已。性寬和容眾，不以才能高人，諸儒以此慕之。父彪卒，歸鄉(xiāng)里。固以彪所續(xù)前史未詳，乃潛精研思，欲就其業(yè)。既而有人上書(shū)顯宗，告固私改作國(guó)史者，有詔下郡，收固系京兆獄，盡取其家書(shū)。先是扶風(fēng)人蘇朗偽言圖讖事，下獄死。固弟超恐固為郡所核考，不能自明，乃馳詣闕上書(shū)，得召見(jiàn)，具言固所著述意，而郡亦上其書(shū)。顯宗甚奇之，召詣校書(shū)部，除蘭臺(tái)令史，與前睢陽(yáng)令陳宗、長(zhǎng)陵令尹敏、司隸從事孟異共成《世祖本紀(jì)》。遷為郎，典校秘書(shū)。固以為漢紹堯運(yùn)以建帝業(yè)至于六世史臣乃追述功德私作本紀(jì)編于百王之末廁于秦項(xiàng)之列大初以后闕而不錄探撰前記，綴集所聞，以為《漢書(shū)》。潛精積思二十余年，至建初中乃成。當(dāng)世甚重其書(shū)，學(xué)者莫不諷誦焉。及肅宗雅好文章，固愈得幸，數(shù)入讀書(shū)禁中，或連日繼夜。每行巡狩，輒獻(xiàn)上賦頌，朝廷有大議，使難問(wèn)公卿，辯論于前，賞賜恩寵甚渥。固后以母喪去官。永元初，大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護(hù)軍，與參議。北單于聞漢軍出，遣使款居延塞，欲修呼韓邪故事，朝見(jiàn)天子，請(qǐng)大使。憲上遣固行中郎將事，將數(shù)百騎與虜使俱出居延塞迎之。會(huì)南匈奴掩破北庭，固至私渠海，聞虜中亂，引還。及竇憲敗，固先坐免官。固不教學(xué)諸子，諸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛陽(yáng)令種兢嘗行，固奴干其車(chē)騎，吏椎呼之，奴醉罵，兢大怒，畏憲不敢發(fā)，心銜之。及竇氏來(lái)賓皆逮考，兢因此捕系固，遂死獄中。時(shí)年六十一。詔以指責(zé)兢，抵主者吏罪。（選自《后漢書(shū)?班固傳》，有刪節(jié)）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.固以為漢紹堯運(yùn)以建/帝業(yè)至于六世/史臣乃追述功德/私作本紀(jì)/編于百王之末/廁于秦項(xiàng)之列/大初以后/闕而不錄/B.固以為漢紹堯運(yùn)/以建帝業(yè)/至于六世/史臣乃追述功德/私作本紀(jì)/編于百王之末/廁于秦項(xiàng)之列/大初以后/闕而不錄/C.固以為漢紹堯運(yùn)/以建帝業(yè)/至于六世/史臣乃追述功德/私作本紀(jì)/編于百王之末廁/于秦項(xiàng)之列大初以后/闕而不錄/D.固以為漢紹堯運(yùn)/以建帝業(yè)/至于六世史/臣乃追述功德/私作本紀(jì)/編于百王之末/廁于秦項(xiàng)之列/大初以后/闕而不錄/11.對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.九流：古代對(duì)儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家等九個(gè)學(xué)術(shù)流派的總稱(chēng)。B.圖讖：“讖”是一種神奇預(yù)言，是神預(yù)示人間吉兇禍福的啟示和隱語(yǔ)，常附有圖，故又稱(chēng)為“圖讖”。C.禁中：也作“禁內(nèi)”，是封建帝王所居的宮苑。因?qū)m中禁衛(wèi)森嚴(yán)，不許人隨意進(jìn)出，故稱(chēng)“禁中”。D.巡狩：指中國(guó)古代皇帝去各諸侯國(guó)巡游打獵的活動(dòng)，在這篇文章中指的是肅宗皇帝外出游玩打獵。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.班固早慧博學(xué)，為人謙和。他少年時(shí)便顯露才華，隨著年齡增長(zhǎng)，學(xué)識(shí)日益廣博，卻不拘泥詞句，性情寬容，和儒生們關(guān)系和諧。B.班固繼承父志，因書(shū)獲罪。他在父親去世后潛心探討歷史，想要完成父親未完成的事業(yè)，卻被人舉報(bào)遭受了牢獄之災(zāi)。C.班固時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛。出征匈奴時(shí)竇憲派班固迎接北單于使臣，恰逢匈奴內(nèi)亂，班固無(wú)功而返，后因竇憲敗亡而受牽連免官。D.班固恃寵而驕，終受其害。他因文章受到肅宗皇帝寵愛(ài)，和大將軍竇憲關(guān)系親密，因驕橫跋扈而樹(shù)敵過(guò)多，最終去官遇害。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）固奴干其車(chē)騎，吏椎呼之，奴醉罵，兢大怒，畏憲不敢發(fā)，心銜之。（2）令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之?！敬鸢浮?0.B11.D12.D13.（1）班固的家奴冒犯他的車(chē)騎，官吏叫賣(mài)槌打家奴，家奴竟借酒醉大罵，種兢大怒，卻因畏懼竇憲而不敢發(fā)作，但懷恨在心。（2）令尹子蘭得知屈原怨恨他，特別生氣，最終指使上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：班固認(rèn)為漢承繼堯運(yùn)，以此建立帝王功業(yè)直至六代，史臣便追述他們的功德，私自作本紀(jì)，編排在百王之后，排在秦始皇、項(xiàng)羽之列。太初之后，空缺不錄?！敖ā钡馁e語(yǔ)是“帝業(yè)”，動(dòng)賓之間不行斷開(kāi)，解除A?！笆烦肌笔且粋€(gè)詞，作“追述”的主語(yǔ)，中間不行斷開(kāi)，解除D?！熬幱诎偻踔焙汀皫谇仨?xiàng)之列”兩句結(jié)構(gòu)一樣，“廁于秦項(xiàng)之列”之后應(yīng)斷開(kāi)，解除C。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的實(shí)力。D.“游玩打獵”錯(cuò)誤，巡狩是指天子巡行視察諸侯為天子所守的疆土。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。D.“班固恃寵而驕”“因驕橫跋扈而樹(shù)敵過(guò)多”錯(cuò)誤，原文無(wú)此信息，原文只是說(shuō)他對(duì)孩子管教不嚴(yán)，他的家奴驕橫跋扈。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）“干”，冒犯；“椎”，槌打；“發(fā)”，發(fā)作；“銜”，懷恨。（2）“之”，這件事，或者屈原怨恨他；“短”，詆毀；“遷”，放逐；“短屈原于頃襄王”狀語(yǔ)后置。參考譯文：班固字孟堅(jiān)。九歲時(shí)，能作文章誦詩(shī)作賦。長(zhǎng)大后，便博覽古籍，九流百家的言論，沒(méi)有不作深化探討的。他所駕馭的學(xué)問(wèn)不是向某一家某一人學(xué)的，不做一句一字的說(shuō)明，只要指出大意就行了。性情寬宏溫柔，能容納他人，不因?yàn)椴拍埽ǔ霰姡┳杂X(jué)高人一籌，儒生們都因此敬慕他。父親班彪去世后，班固回到家鄉(xiāng)。班固因班彪所續(xù)的前代史不詳盡，便細(xì)心鉆研，想完成班彪的事業(yè)。不久有人給顯宗上書(shū)，控告班固私自修改撰寫(xiě)國(guó)史，天子下詔給班固所在郡郡守，將班固收捕到京兆獄中，將他家的書(shū)全部取走。在此之前扶風(fēng)人蘇朗謊稱(chēng)圖讖之事，被下獄處死。班固弟班超唯恐班固被郡吏拷問(wèn)，自己不能申辯清晰，便立即趕到朝廷上書(shū)，受到召見(jiàn)，詳細(xì)說(shuō)明班固著書(shū)的本意，而郡里也送來(lái)班固寫(xiě)的書(shū)。顯宗認(rèn)為他是個(gè)奇才，便下詔讓他到校書(shū)部，擔(dān)當(dāng)蘭臺(tái)令史，與前睢陽(yáng)令陳宗、長(zhǎng)陵令尹敏、司隸從事孟異共同完成《世祖本紀(jì)》。被遷為郎，主持?？睍?shū)籍。班固認(rèn)為漢承繼堯運(yùn)，以此建立帝王功業(yè)直至六代，史臣便追述他們的功德，私自作本紀(jì)，編排在百王之后，排在秦始皇、項(xiàng)羽之列。太初之后，空缺不錄。因而摸索著撰寫(xiě)前記，匯合所聞，編為《漢書(shū)》。他潛心鉆研二十多年，至建初年間才完成。當(dāng)時(shí)人特別重視此書(shū)，學(xué)者們無(wú)不背誦朗讀它。等到肅宗很喜好文章，班固更加受寵，多次被召入宮中陪讀，有時(shí)日以繼夜。每次出外巡行，班固都有賦頌呈上，朝廷有大事協(xié)商時(shí)，天子讓他詰難公卿，在廷前論辯，賞賜特別優(yōu)厚。后來(lái)班固因母親去世而辭官。永元初年，大將軍竇憲出征匈奴，任命班固為中護(hù)軍，參加軍務(wù)。北單于聽(tīng)說(shuō)漢軍出動(dòng)，派遣使臣在居延塞等候款待，想重溫呼韓邪從前和親的做法，朝見(jiàn)天子，請(qǐng)派大使。竇憲派遣班固代行中郎將事，率數(shù)百騎兵與匈奴使者一起出居延塞迎接北單于。此時(shí)正趕上南匈奴攻破北匈奴所在地，班固到了私渠海，聽(tīng)說(shuō)他們發(fā)生內(nèi)亂，便帶兵返回。到竇憲敗亡時(shí)，班固首先受到牽連并被免官。班固不（留意）管教幾個(gè)兒子，幾個(gè)兒子多不遵遵守法律度，讓官吏很苦惱。起初，洛陽(yáng)令種兢曾出行，班固的家奴冒犯他的車(chē)騎，官吏叫賣(mài)槌打家奴，家奴竟借酒醉大罵，種兢大怒，卻因畏懼竇憲而不敢發(fā)作，但懷恨在心。到竇氏來(lái)賓都被逮捕審問(wèn)時(shí)，種兢借機(jī)把班固關(guān)起來(lái)，班固死在獄中。時(shí)年六十一歲。天子下詔指責(zé)種兢，作為主謀官吏來(lái)治罪。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩(shī)歌,完成下面小題。訴衷情近柳永雨晴氣爽,佇立江樓望處。澄明遠(yuǎn)水生光,重疊暮山聳翠。遙認(rèn)斷橋幽徑,隱隱漁村,向晚孤煙起。殘陽(yáng)里。脈脈朱闌靜倚。黯然心情,未飲先如醉。愁無(wú)際。暮云過(guò)了,秋光老盡,故人千里。盡日空凝睇。14.下列對(duì)這首詞的賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.對(duì)“故人”思念是全詞的中心,所以作者將“故人”寫(xiě)得詳細(xì)形象,聯(lián)系柳永其他羈旅行役之詞來(lái)看,“故人”應(yīng)指他在京都相識(shí)的民間歌妓們。B.作者很留意上下片之間和意群之間的照應(yīng)和襯托。如“佇立”與“靜倚”,“望處”與“凝睇”,“殘陽(yáng)”與“遠(yuǎn)水生光”等,它們之間都有確定的聯(lián)系。C.“殘陽(yáng)”“黯然心情”“愁無(wú)際”“秋光老盡,故人千里”等詞語(yǔ),是詞人悲秋所生的遲暮之感與身處異鄉(xiāng)所生的懷人之悲的混合。D.以定格的人物形象作結(jié),戛然而止,言有盡而意無(wú)窮;“空”字極富表現(xiàn)力,既有望而不見(jiàn)之意又寫(xiě)盡了內(nèi)心的空落和無(wú)奈之感。15.詞的上片中描寫(xiě)的景物的特點(diǎn)前后有什么不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4.A15.詞的上片中,前四句寫(xiě)雨晴氣爽、江水澄明、遠(yuǎn)山青翠,給人以平遠(yuǎn)開(kāi)闊、清爽美麗之感。后三句抓住斷橋、幽徑、漁村、孤煙等,勾畫(huà)了一幅荒江日暮秋色圖,給人以荒寒、凄清、孤獨(dú)之感。【解析】【14題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧等的基本實(shí)力。詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的全部?jī)?nèi)容，留意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，留意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不精確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或有意拔高等。A項(xiàng)，本詞重點(diǎn)寫(xiě)了詩(shī)人個(gè)人的愁緒，并未將“故人”寫(xiě)得詳細(xì)形象，而是模糊其詞。故選A?！?5題詳解】本題考查鑒賞詩(shī)歌的景象。解答本題,一要知人論世，二要抓住詞的上片中的重要意象，通過(guò)意象構(gòu)成的畫(huà)面，揣摩情感。本詩(shī)中,前四句中的“雨晴”“氣爽”“水生光”“山聳翠”等,給人以寬闊、清爽美麗之感;后三句中的“斷橋”“幽徑”“漁村”“孤煙”等,給人以荒寒、凄清、孤獨(dú)之感。由此分析即可看出上片前四句寫(xiě)雨晴氣爽、江水澄明、遠(yuǎn)山青翠,給人以平遠(yuǎn)開(kāi)闊、清爽美麗之感。后三句抓住斷橋、幽徑、漁村、孤煙等,勾畫(huà)了一幅荒江日暮秋色圖,給人以荒寒、凄清、孤獨(dú)之感。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《蜀道難》中引用“五丁開(kāi)山”的神話(huà)傳聞描述蜀道的開(kāi)鑿過(guò)程的兩句詩(shī)是：“______________，______________?！保?）《登高》中，由高到低，寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：“______________，______________?！保?）《錦瑟》一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：“______________，______________?！薄敬鸢浮竣?地崩山摧壯士死②.然后天梯石棧相鉤連③.風(fēng)急天高猿嘯哀④.渚清沙白鳥(niǎo)飛回⑤.此情可待成追憶⑥.只是當(dāng)時(shí)已惘然【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的實(shí)力。須要重點(diǎn)留意的字，如“摧”“梯”“鉤”“已”“惘”等。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老舍的幽默（1），他的“幽默大師”稱(chēng)號(hào)也由此得來(lái)，可他的確有時(shí)到了成也幽默、敗也幽默的程度。大體來(lái)說(shuō)，（），那真是一種蘊(yùn)滿(mǎn)了靈性的飽含才智的俏皮與詼諧，一旦滲入小說(shuō)，便或多或少消解了作品的張力。幸運(yùn)的是，當(dāng)老舍以成熟的悲劇家的姿態(tài)把幽默揮灑在小說(shuō)里，藝術(shù)上的拿捏也那么精確到位時(shí)，具有文學(xué)經(jīng)典意味的作品——《駱駝祥子》出現(xiàn)了。另外，老舍在語(yǔ)言的運(yùn)用上，到《駱駝祥子》也達(dá)到了（2）的境界。他不無(wú)自得地說(shuō)：“《駱駝祥子》可以朗誦。它的言語(yǔ)是活的?！闭\(chéng)然，對(duì)于老舍，對(duì)于讀者，最為惋惜的是，老舍靜靜于1961年底動(dòng)筆的《正紅旗下》在寫(xiě)了個(gè)（3）的開(kāi)頭之后，便（4）。其實(shí)，老舍在20世紀(jì)30年頭已有了以清末的北京社會(huì)為背景，寫(xiě)一部自傳性家族小說(shuō)的構(gòu)思，立意把它寫(xiě)成滿(mǎn)族人民族生活的風(fēng)俗畫(huà)和清末中國(guó)社會(huì)歷史的寫(xiě)真存照?！墩t旗下》用第一人稱(chēng)；故事的敘述與鋪陳舒緩、老到；語(yǔ)言純熟、干凈，內(nèi)蘊(yùn)十足；人物和結(jié)構(gòu)尚未成型，卻已呈現(xiàn)出壯闊、名貴的態(tài)勢(shì)。可是，它最終沒(méi)能成為老舍積40年文學(xué)創(chuàng)作之功的壓卷之作，沒(méi)能為20世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)再奉獻(xiàn)或可成為杰作的一部經(jīng)典。17.依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)。18.在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句。19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)對(duì)其進(jìn)行修改?！敬鸢浮?7.①獨(dú)樹(shù)一幟②爐火純青③鴻篇巨制④束之高閣18.老舍的“喜劇式”幽默用在散文里是勝利的19.沒(méi)能為20世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)史再奉獻(xiàn)一部或可成為杰作的經(jīng)典?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生理解并正確運(yùn)用成語(yǔ)的實(shí)力。第一空，語(yǔ)境說(shuō)老舍是幽默的，并且這種幽默給他帶來(lái)了“幽默大師”稱(chēng)號(hào)，故這種幽默應(yīng)是特殊的，別出心裁的，符合這一語(yǔ)境的詞有“獨(dú)樹(shù)一幟”?！蔼?dú)樹(shù)一幟”，單獨(dú)樹(shù)起一面旗幟。比方自成一家。其次空，語(yǔ)境說(shuō)的是老舍《駱駝祥子》這部小說(shuō)，在語(yǔ)言的運(yùn)用上達(dá)到完備的地步，用他自己的話(huà)說(shuō)：“《駱駝祥子》可以朗誦。它的言語(yǔ)是活的。”所以選用“爐火純青”。“爐火純青”，相傳道家煉丹，到爐子里的火發(fā)出純青色的火焰的時(shí)候，就算勝利了。比方學(xué)問(wèn)、技術(shù)等達(dá)到了純熟完備的地步。第三空，語(yǔ)境是說(shuō)老舍的《正紅旗下》是一部規(guī)模宏大的著作，所以選用“鴻篇巨制”?！傍櫰拗啤?，規(guī)模宏大的著作。第四空，語(yǔ)境說(shuō)的是老舍的《正紅旗下》只是寫(xiě)了個(gè)開(kāi)頭就沒(méi)有接著寫(xiě)下去，所以選用“束之高閣”?！笆唛w”，把東西捆起來(lái)，放在高高的架子上面，指扔在一邊，不去用它或管它。【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之情境補(bǔ)寫(xiě)的實(shí)力。本題，前文有“他的確有時(shí)到了成也幽默、敗也幽默的程度”，說(shuō)的是“‘喜劇式’幽默”，后文說(shuō)“一旦滲入小說(shuō)，便或多或少消解了作品的張力”，由此可以推出老舍的散文幽默是勝利。故可填寫(xiě)“老舍的‘喜劇式’幽默用在散文里是勝利的”之類(lèi)的句子?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有兩處語(yǔ)?。阂皇钦Z(yǔ)序不當(dāng)，定語(yǔ)“一部”應(yīng)當(dāng)放在“或可成為杰作”之前。二是搭配不當(dāng)，不符語(yǔ)意，“奉獻(xiàn)”給的是“中國(guó)小說(shuō)史”，而不是“中國(guó)小說(shuō)”。閱讀下面的文字，完成下面小題。曠野和城市，從根本上講，是對(duì)立的。人們多以為和城市相對(duì)應(yīng)的那個(gè)詞，是鄉(xiāng)村，比如常說(shuō)“城里人”“鄉(xiāng)下人”。其實(shí)鄉(xiāng)村不過(guò)是城市發(fā)育的低級(jí)階段。再簡(jiǎn)陋的鄉(xiāng)村，也是城市的一脈兄長(zhǎng)。唯有曠野與城市永無(wú)聲息地對(duì)峙著。城市侵襲了曠野從前的領(lǐng)地，驅(qū)散了曠野原有的駐民，破壞了曠野古老的風(fēng)景，越來(lái)越多地以井然有序的繁華，取代我行我素的自然風(fēng)光。城市是人類(lèi)全部宏大獨(dú)創(chuàng)的需求地，展覽廳，競(jìng)賽場(chǎng)，評(píng)判臺(tái)。假如有一雙慧眼從宇宙觀看夜晚的地球，他確定被城市不滅的光線(xiàn)所震撼。曠野是舒緩的，城市是激烈的。曠野是安靜的，城市是喧囂的。曠野對(duì)萬(wàn)物具有強(qiáng)大的包涵性，城市幾乎是人的一統(tǒng)天下……人們把城市像巨釘一樣，楔入曠野，并以此為據(jù)點(diǎn)，堅(jiān)韌地繁衍著后代，創(chuàng)建出溢光流彩的文明。曠野在最初，漠然置之，甚至是溫文爾雅地接受著。但曠野一旦反撲，人就一籌莫展了。尼雅古城，龐貝古城……一系列歷史上輝煌的城郭名字，湮滅在大地的皺褶里。20.下列各句中的引號(hào)，和文中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.“救場(chǎng)如救火”，他二話(huà)不說(shuō)，包上頭就扮戲。B.這樣的“聰慧人”還是少一點(diǎn)好。C.他有點(diǎn)像契訶夫小說(shuō)《醋栗》中的主子公，于是大家就叫他“醋栗”。D.那樣的“看”根本就不能算是看，頂多只能算是一種感覺(jué)而已。21.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子可以改寫(xiě)成：“曠野是舒緩安靜的，對(duì)萬(wàn)物具有強(qiáng)大的包涵性；城市是激烈喧囂的，幾乎是人的一統(tǒng)天下……”從語(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？22.語(yǔ)文課上，同學(xué)們對(duì)“再簡(jiǎn)陋的鄉(xiāng)村，也是城市的一脈兄長(zhǎng)”一句的修辭手法產(chǎn)生分歧，有的認(rèn)為是擬人，有的則認(rèn)為是比方，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?，并說(shuō)明緣由?！敬鸢浮?0.C21.①對(duì)比顯明。原文將曠野和城市的特點(diǎn)進(jìn)行一一對(duì)比，突出各自的特點(diǎn)，令人印象深刻。②符合散文文體特征。原文是短句，語(yǔ)意安逸，表達(dá)連貫。③排比手法。原文結(jié)構(gòu)相同，形成排比，充溢抒情性。④意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。原文文末有省略號(hào)，由于前面三組特點(diǎn)對(duì)舉形成排比效果，讀者看到省略號(hào)會(huì)自然而然地聯(lián)想曠野與城市的其他特點(diǎn)對(duì)比，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，改后無(wú)此特點(diǎn)。22.是比方。擬人是將物人格化，使物具有人的感情、思維等。比方是用跟甲事物有相像之點(diǎn)的乙事物來(lái)描寫(xiě)或說(shuō)明甲事物，關(guān)鍵點(diǎn)是相像性。本句強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村與兄長(zhǎng)的相像性，兄長(zhǎng)之于弟弟，類(lèi)似鄉(xiāng)村之于城市，所以是比方?！窘馕觥俊痉治觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的實(shí)力。C項(xiàng)中的“醋栗”和文中的“城里人”“鄉(xiāng)下人”都是特殊稱(chēng)謂。A．表示引用。B．表示諷刺。D．表示強(qiáng)調(diào)突出。故選C。【21題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)魅力的實(shí)力。分析表達(dá)效果要抓住藝術(shù)手法、語(yǔ)言風(fēng)格等方面作答。原文句式短小，形成對(duì)比，更能突出曠野的舒緩安靜與城市的激烈喧囂，二者的不同更明顯；而短句句式敏捷，富有節(jié)奏感，讀來(lái)朗朗上口，表意又凝練。三組對(duì)比的句子形成排比句，語(yǔ)言更有氣概，更具抒情性，改為長(zhǎng)句后則沒(méi)有這樣的表達(dá)效果。結(jié)尾的省略號(hào)表示言有盡而意無(wú)窮，引人聯(lián)想和想象，具有留白效果。原文文末的省略號(hào)，由于前面三組特點(diǎn)對(duì)舉形成排比效果，讀者看到省略號(hào)會(huì)自然而然地聯(lián)想曠野與城市的其他特點(diǎn)對(duì)比，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，改后無(wú)此特點(diǎn)。【22題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用常見(jiàn)的修辭手法的實(shí)力。首先要明確觀點(diǎn)；其次要說(shuō)明緣由，說(shuō)明緣由時(shí)要區(qū)分兩種修辭；最終結(jié)合文段進(jìn)行分析。是比方。擬人修辭方法，就是把事物人格化，將原來(lái)不具備人動(dòng)作和感情的事物變成和人一樣具有動(dòng)作和感情的樣子。比方是一種常用的修辭手法，用跟甲事物有相像之點(diǎn)的乙事物來(lái)描寫(xiě)或說(shuō)明甲事物，是修辭學(xué)的辭格之一。也叫“譬喻”“打比方”，用淺顯、詳細(xì)、生動(dòng)的事物來(lái)代替抽象、難理解的事物。比方句的基本結(jié)構(gòu)分為三部分：本體（被比方的事物）、喻詞（表示比方關(guān)系的詞語(yǔ)）和喻體（打比方的事物）。關(guān)鍵點(diǎn)是