四川省瀘州市瀘縣2024-2025學年高一語文下學期期中題含解析

Page22四川省瀘州市瀘縣2024-2025學年高一語文下學期期中題留意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。第I卷閱讀一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。勞動與人的關(guān)系是親密的。恩格斯說：“勞動創(chuàng)建了人本身?！本鸵话愕娜粘＠斫舛?，勞動是付出體力或腦力進行工作，以期滿意生產(chǎn)生活須要或者換取酬勞的活動。但如何從一般意義上的“勞動創(chuàng)建人”推演出勞動的育人價值，卻不能一蹴而就。從教化學的立場動身，要探明“勞動獨特的育人價值”，就須要說明勞動教化有哪些區(qū)分于德育、智育、體育、美育的地方，其他四育薄弱和缺失的環(huán)節(jié)又如何能通過勞動教化得以完善。首先，須要厘清勞動教化和德育的關(guān)系。部分學者認為勞動價值觀的培育是勞動教化的首要目的，甚至認為“勞動教化雖然包括勞動技能學習、調(diào)整驚慌學習生活等功能，但其最核心、最本質(zhì)的價值目標卻只能是：培育學生敬重勞動的價值觀”。價值觀的形成毫無疑問是勞動教化的主要目標之一，但是對勞動價值觀的過度強調(diào)，也有可能遮擋更加豐富的教化意義。勞動作為對體力和腦力的運用，對外部世界的變更和對人自身的塑造，應(yīng)當具有從身到心，從體到德更加豐富的內(nèi)涵。假如只聚焦于價值觀的培育，就有可能又把勞動教化變成了某種變相的德育或政治教化，這同樣是對勞動教化整體目標的偏離。其次，須要辯證地理解勞動教化中體力和腦力的關(guān)系。部分探討者認為勞動教化中的“勞動”，并不包括“狹義的腦力勞動”和“純粹智力活動”。另一部分探討者往往又強調(diào)不能僅僅把勞動視為體力勞動，要重視當下“腦力勞動的比重不斷增加、新形態(tài)的勞動不斷形成”的特征，若一味強調(diào)“出力流汗”，勞動教化就會嚴峻脫離時代與社會實際。這種沖突促使我們進一步反思：怎樣考慮勞動教化中的身體和智力的關(guān)系？勞動形態(tài)的擴展是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必定趨勢，是成人勞動世界的結(jié)構(gòu)和分類，然而這種變更是青少年兒童身心發(fā)展和學習勞動的應(yīng)然參照嗎？教化者須要深化反省身體和精神的對立，將其還原到身心發(fā)展的層次和依次上去形成可供勞動教化參照的身心關(guān)系。最終，勞動教化也要區(qū)分于生計教化或職業(yè)教化。誠然，從學校畢業(yè)之后，多數(shù)人都會進入各類勞動崗位，這是教化服務(wù)于社會的功能。但是，從教化本身的立場而言，假如沒有生計或者職業(yè)的需求，我們還須要勞動教化嗎？勞動教化對人還有意義嗎？只有這個問題能夠得到確定回答，勞動教化才有本質(zhì)的合法性，而不僅是外在的功能性意義。因此，就教化學意義而言，開展勞動教化最本質(zhì)的理由，不是因為不勞動就吃不上飯，也不是因為當前社會對勞動者有迫切需求，而是勞動這種自由自覺、帶有創(chuàng)建和改造意義的活動，擁有對“人”的普遍意義。在這個基礎(chǔ)上，我們所談的才是真正的勞動獨特的“育人價值”。青少年兒童的勞動教化須要還原到符合人的自然天性和身心發(fā)展過程的形態(tài)上去，也要體現(xiàn)對“全人”的培育價值。也就是說，勞動的獨特育人價值，應(yīng)當體現(xiàn)在對兒童的身體、技藝、心靈的每一方面都有獨特而不行替代的培育。一方面，“體、技、心”是屬于人之個體的，因此，對這三方面的培育，都真正地屬于“育人”，而非外在的社會經(jīng)濟價值。另一方面，“體、技、心”這三者涵蓋了人的身體與精神、內(nèi)在與外在、生存與活動，并能以多種方式勾連個人與群體。因此，這是一個可以完整體現(xiàn)“育人”的框架。（摘編自婁雨《什么是“勞動的獨特育人價值”》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.雖然恩格斯早就提出了“勞動創(chuàng)建人”的論斷，但這無助于探明“勞動獨特的育人價值”問題。B.部分學者將“培育學生敬重勞動的價值觀”作為勞動教化核心價值目標，作者對此持否定看法。C.目前勞動教化中體力勞動和智力勞動的分類，不行簡潔地作為青少年勞動教化身心關(guān)系的參照。D.開展勞動教化最本質(zhì)的理由是勞動教化帶有創(chuàng)建和改造意義，它擁有著對“人”的普遍意義。2.對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.作者從恩格斯的經(jīng)典論述動身，結(jié)合目前學界“勞動教化”的探討現(xiàn)狀，提出了自己的見解。B.文章反復(fù)強調(diào)“教化學立場”，顯明地標示出了本文區(qū)分于一般結(jié)論的探討角度和探討價值。C.文章在多方面的比較和反思中不斷將論述推向深化，充分體現(xiàn)了寬廣的學術(shù)視野和深厚的辯證色調(diào)。D.結(jié)構(gòu)嚴謹，“體、技、心”三方面分別照應(yīng)中間三段，綜合體現(xiàn)了勞動獨特的育人價值。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確一項是（）A.弄清勞動教化與德育、智育、體育、美育的區(qū)分及其對四育的完善途徑，有助于從教化學的立場理解勞動獨特的育人價值。B.勞動教化探討中關(guān)于體力勞動和腦力勞動的現(xiàn)有探討結(jié)論存在著沖突，也有欠缺之處，但仍為作者的深化思索供應(yīng)了幫助。C.即使沒有生計或職業(yè)的需求也依舊須要勞動教化，這是勞動教化的特性確定的，推廣勞動教化無需考慮生計或職業(yè)的需求。D.在某班“酷愛勞動”主題班會上，一名同學“勞動創(chuàng)建財寶，勞動贏得尊嚴”的發(fā)言要點，與本文作者所持觀點不盡一樣?！?~3題答案】【答案】1C2.D3.C【解析】【分析】【1題詳解】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的實力。A．“但無助于探明‘勞動獨特的育人價值’問題”錯誤。由原文“但如何從一般意義上的‘勞動創(chuàng)建人’推演出勞動的育人價值，卻不能一蹴而就”可知，原文說“不能一蹴而就”，表明仍需在原有論斷的基礎(chǔ)上接著探明，而不能說原有論斷“無助于”探明。B．“作者對此持否定看法”錯誤。作者所反對的是“只聚焦于價值觀的培育”的狹隘相識，原文說“價值觀的形成毫無疑問是勞動教化的主要目標之一”，表明作者也并不完全反對其看法。D．偷換概念，“勞動教化帶有創(chuàng)建和改造意義”錯誤。由原文“開展勞動教化最本質(zhì)的理由，不是因為不勞動就吃不上飯，也不是因為當前社會對勞動者有迫切需求，而是勞動這種自由自覺、帶有創(chuàng)建和改造意義的活動，擁有對‘人’的普遍意義”可知，將原文中“勞動”偷換為“勞動教化”。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的實力。D．“‘體、技、心’三方面分別照應(yīng)中間三段”錯誤。“體、技、心”三個培育方面是作者提出的勞動的獨特育人價值的體現(xiàn)，而中間三段是論述探明勞動獨特的育人價值需留意的問題，前后無對應(yīng)關(guān)系。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者的觀點看法的實力。C．“勞動教化無需考慮生計或職業(yè)的需求”推論錯誤。文章第四段是在論述應(yīng)留意勞動教化的本質(zhì)意義，而不能僅停留在功能意義上?！吧嫽蚵殬I(yè)的需求”屬于勞動的功能意義，不能說與勞動教化無關(guān)。故選C。閱讀下面的文字，完成完成下列小題。材料一：社會在發(fā)展，時代在變更，勞動及勞動教化的內(nèi)容和形式當然須要緊跟時代發(fā)展的步伐。但是，勞動依舊是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)；勞動教化依舊是立德樹人的基本內(nèi)涵之一。新時代的社會特征反映到教化上，主要表現(xiàn)為對專業(yè)學問和高精技術(shù)的需求?；A(chǔ)教化的課程越來越偏重學問和技術(shù)教化，是適應(yīng)社會發(fā)展的必定趨向。然而，學問和技術(shù)的實踐應(yīng)用過程以及駕馭學問和技術(shù)的思想意識的基礎(chǔ)依舊是勞動。勞動的兩大特征“實踐”和“行動”，以及學校教化的目標指向“實踐意識”和“動手習慣”，是貫穿、滲透、融匯在全部培育目標和手段中的基礎(chǔ)素養(yǎng)。勞動及實踐意識和情感是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是把學問技能變?yōu)閯?chuàng)建行動的橋梁。在當今時代，創(chuàng)建價值的過程依舊是勞動。新時代的勞動形式更加多樣化，然而，歸根結(jié)底，一切真正創(chuàng)建價值的活動都是以身體力行為基本特征的勞動。不能因為勞動的多樣化形式而否定其本質(zhì)——創(chuàng)建價值的活動。隨著勞動含義的擴展，中小學勞動教化的內(nèi)涵也相應(yīng)有所擴展。新時代的勞動教化，更應(yīng)強調(diào)勞動觀念、勞動意識和勞動習慣的培育。學校教化須要把握學生在將來工作和生活中必備的基本勞動素養(yǎng)、基本勞動品質(zhì)和基本勞動習慣，通過學校的實踐活動讓學生充分體驗勞動過程，培育學生成為敬重勞動、酷愛勞動和以勞動為榮的社會公民。馬克思說：“將來教化對全部已滿確定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動與智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”勞動教化與德智體美任何一育都有著密不行分的基礎(chǔ)性關(guān)聯(lián)。（摘編自耿申《勞動教化的定位及意義》）材料二：“高校生郵寄臟衣服回家洗”曾在網(wǎng)上引發(fā)熱議。一名高校生連自己的生活小事都解決不了，還怎么希望他學有所成，報效祖國？高年級小學生和初中生不會剝雞蛋、系鞋帶，真是不折不扣的勞動“小白”。勞動教化緣何被弱化？一些家長一味地無條件疼愛孩子，向孩子灌輸“只要學習成果好，其他不須要管”的觀念，導致一些孩子沒有基本的生活自理實力，勞動教化越來越邊緣化。一些學校片面強調(diào)智育至上，勞動教化不被重視，擔心排勞動課或勞動課由其他學科取代，即使開設(shè)也是蜻蜓點水、走馬現(xiàn)花。受金錢第一等不良社會風氣影響，一些孩子認為勞動可以雇人，一切都可以花錢買到?！蛾P(guān)于全面加強新時代大中小學勞動教化的看法》的出臺，可謂是剛好雨，必將使新時代大中小學勞動教化煥發(fā)活力。家庭是勞動教化的啟航地。家長是孩子的第一任老師，須給孩子講好“人生第一課”，幫助孩子扣好“人生第一?？圩印?。家長應(yīng)給孩子樹立良好的榜樣，從“重學問教化、輕勞動教化，重智能教化、輕體力教化”的誤區(qū)中走出來，留意加強對孩子的勞動教化，激勵孩子自覺參與、自己動手，隨時隨地、堅持不懈進行勞動，培育其勤勞向上的品行和素養(yǎng)。學校是勞動教化的操練場。十年樹木，百年樹人。學校當發(fā)揮在勞動教化中的主導作用，擔當起勞動教化主體責任。開足開好國家規(guī)定的綜合實踐活動課程、通用技術(shù)課程，保證勞動教化課時，不擠占、挪用勞動實踐時間。依據(jù)學生身體發(fā)育狀況，科學設(shè)計課內(nèi)外勞動項目，實行敏捷多樣的形式，激發(fā)學生勞動的內(nèi)在需求和動力，著重引導學生形成馬克思主義勞動觀，系統(tǒng)學習駕馭必要的勞動技能。社會是勞動教化的實踐臺。勞動教化不僅僅是學校的責任，更是全社會共同的擔當。各級政府部門應(yīng)主動協(xié)調(diào)和引導企業(yè)公司、工廠農(nóng)場等組織履行社會責任，開放實踐場所，支持學校組織學生參與力所能及的生產(chǎn)勞動、參與新型服務(wù)性勞動。在全社會營造勞動光榮的社會氛圍，把勞動光榮作為新時代的價值尺度，宣揚辛勤勞動、誠懇勞動、創(chuàng)建性勞動的典型人物和事跡，弘揚勞動光榮、創(chuàng)建宏大的主旋律，形成良好的社會風氣。路遙在《平凡的世界》中寫道：“勞動，是人生的第一堂課。只有勞動才可能使人在生活中強大?！弊屛覀兺ㄟ^實打?qū)嵉膭趧咏袒?，引導學生樹立正確的勞動觀，崇尚勞動、敬重勞動，增加對勞動人民的感情，報效國家、奉獻社會，真正成長為擔當民族復(fù)興大任的時代新人。（摘編自邊建軍《讓勞動教化在新時代煥發(fā)活力》）材料三：新中國成立以來，我們黨特別重視勞動教化。但是隨著改革開放的深化和勞動教化環(huán)境的深刻變更，大中小學勞動教化未能與變更了的環(huán)境相適應(yīng)。近年來一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動成果、不想勞動、不會勞動的現(xiàn)象，勞動的獨特育人價值在確定程度上被忽視，勞動教化被淡化弱化。這種狀況不僅影響立德樹人根本任務(wù)的實現(xiàn)，而且與新時代對培育擔當民族復(fù)興大任的時代新人的要求不相適應(yīng)。改革開放后，在教化實踐中出現(xiàn)了片面強調(diào)智育的重要性，忽視勞動教化的傾向，教化與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想變得比較薄弱。還有些人有意無意淡化勞動教化的育人功能，把勞動教化簡潔看成一種技能訓練。這些錯誤思想和行為不僅對大中小學勞動教化負面影響特別大，而且嚴峻影響了德智體美勞全面發(fā)展人才的培育。培育德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，是新時代我們黨的教化方針，把握育人導向是新時代勞動教化的首要價值，也是最核心的價值。（摘編自楊業(yè)華、王南芳《新時代勞動教化新在何處》）4.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.勞動教化被弱化，其緣由是一些家長無條件疼愛孩子，向孩子灌輸“只要學習成果好，其他不須要管”的觀念，以及社會一些不良風氣的影響。B.家長在孩子的教化中占據(jù)重要地位，在勞動教化中，家長應(yīng)做孩子的榜樣，激勵孩子自覺參與、自己動手，隨時隨地、堅持不懈地進行勞動。C.勞動教化應(yīng)適應(yīng)新時代的發(fā)展，強調(diào)勞動觀念、意識和習慣的培育，學校教化應(yīng)培育學生成為敬重、酷愛勞動和以勞動為榮的社會公民。D.近年來一些青少年不珍惜勞動成果、不想勞動、不會勞動的現(xiàn)象，反映出我國的勞動教化不能適應(yīng)勞動教化環(huán)境的深刻變更的實際現(xiàn)狀。5.下列表述可以作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.勞動教化具有顯著的實踐性，以動手實踐為主要方式。B.大中小學勞動教化的現(xiàn)狀不容樂觀，亟待改進。C.一切勞動和勞動者都應(yīng)當?shù)玫郊詈途粗?，反對一切坐享其成、崇尚暴富、貪圖享樂的錯誤思想。D.勞動可以使我們擺脫三大災(zāi)禍：孤獨、惡習、貧困。6.勞動對人有哪些意義？請依據(jù)材料，簡要分析?！?~6題答案】【答案】4.A5.D6.①勞動是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是學問和技術(shù)的實踐應(yīng)用過程以及駕馭學問和技術(shù)的思想意識的基礎(chǔ)。②勞動的本質(zhì)是創(chuàng)建價值的活動，人只有通過自己的勞動才能創(chuàng)建價值，才能體現(xiàn)自己的價值。③勞動是造就全面發(fā)展的人的唯一方法，勞動教化與德智體美任何一育都有著密不行分的基礎(chǔ)性關(guān)聯(lián)，通過勞動可以實現(xiàn)人的全面發(fā)展，提升一個人的整體素養(yǎng)?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻?.本題考查學生評價文中主要觀點和基本傾向的實力。

A.“其緣由是一些家長無條件疼愛孩子，向孩子灌輸‘只要學習成果好，其他不須要管’的觀念，以及社會一些不良風氣的影響”錯誤，以偏概全，結(jié)合“改革開放后，在教化實踐中出現(xiàn)了片面強調(diào)智育的重要性……把勞動教化簡潔看成一種技能訓練”分析，其緣由還有“一些學校片面強調(diào)智育至上，勞動教化不被重視，擔心排勞動課或勞動課由其他學科取代”。故選A2．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的實力。材料一闡述的觀點是勞動的意義。A.闡述的是勞動教化的方式。B.闡述的是勞動教化的現(xiàn)狀。C.闡述的是要敬重勞動。D.闡述了勞動的意義。故選D。3．本題考查學生篩選并整合文中信息的實力。題目要求依據(jù)材料，簡要分析勞動對人的意義。結(jié)合“勞動依舊是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)”“學問和技術(shù)的實踐應(yīng)用過程以及駕馭學問和技術(shù)的思想意識的基礎(chǔ)依舊是勞動”“勞動及實踐意識和情感是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是把學問技能變?yōu)閯?chuàng)建行動的橋梁”分析，勞動是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是學問和技術(shù)的實踐應(yīng)用過程以及駕馭學問和技術(shù)的思想意識的基礎(chǔ)。結(jié)合“創(chuàng)建價值的過程依舊是勞動。新時代的勞動形式更加多樣化，然而，歸根結(jié)底，一切真正創(chuàng)建價值的活動都是以身體力行為基本特征的勞動。不能因為勞動的多樣化形式而否定其本質(zhì)——創(chuàng)建價值的活動”分析，主要從“勞動”與“價值”方面分析，勞動的本質(zhì)是創(chuàng)建價值的活動，人可以通過自己的勞動創(chuàng)建價值，體現(xiàn)自己的價值。結(jié)合“生產(chǎn)勞動與智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”“勞動教化與德智體美任何一育都有著密不行分的基礎(chǔ)性關(guān)聯(lián)”“培育德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，是新時代我們黨的教化方針，把握育人導向是新時代勞動教化的首要價值，也是最核心的價值”等分析，主要從“勞動”“人的發(fā)展”“素養(yǎng)”等方面分析，勞動是造就全面發(fā)展的人的唯一方法，通過勞動可以實現(xiàn)人的全面發(fā)展，提升人的整體素養(yǎng)。閱讀下面的文字，完成下列小題。孤獨的守望方愛華(1)在穿越了一條條寬敞公路，躲過來來往往的車輛以及絡(luò)繹不絕的人群，打算走進那座高樓大廈的時候，卻突然被不知藏在什么地方的孤獨感攻擊。于是，我飛離城市，起先找尋那些遺失在遠處的難受或者溫順，來到那個只有十幾戶人家的小山村。(2)轉(zhuǎn)過一道山梁，又穿過一道峽谷，眼前豁然開朗。那是一種驚詫！仿佛一下子掉進了一幅最濃艷的油畫里。一朵秋陽，斜掛山腰，被染紅的山風成了最隨心的畫家。一筆畫山，山披絢麗，一筆描水，水放金光，一筆潑在山溝里，溝里成了五彩的天堂。(3)撥開路邊密密麻麻鮮嫩的綠葉，下面，竟藏有一彎清溪。凝神斂息，閉目細聽，一股山泉之涼爽，潺潺之清音，朗朗之清虹，剎那間沁過心田，直達肺腑，身心更是說不出的爽朗。尋著水聲一路走來，水卻似多羞的少女般猶抱琵琶半遮面，一會被濃陰掩翠，一會兒環(huán)佩叮當，一會兒彎成一枚碧玉，一會兒又不知躲藏到哪里去了。細看那水安靜之極，無波無痕，柔潤如美玉。那是誰家女兒懸掛于頸間的玉璞?押著唐韻，攜著漢風，一點點的走近，走近，將心涼爽成一片溫潤的水域。(4)這是一個真正意義上的“世外桃源”，是在塵世苦苦尋求而不得的心靈的棲息地。(5)我在進入小村的那一瞬，突然變得很安靜。我用了很大的努力，才從這幅靜默的油畫中走出來，一路跋山涉水而來的疲乏和煩躁一網(wǎng)打盡。一到處低矮的農(nóng)舍以最簡潔的裝束站立在我面前，而它后面是五彩錦緞裝扮起來的山坡，像一首天地之間的贊歌，我望見純樸與明麗和諧的統(tǒng)一。(6)田園，多么奇妙的字眼，它讓許很多多流浪的心靈找到了家的暖和。裊娜的炊煙，雞鳴狗叫，滿山遍野的牛羊，子孫繞膝，我多么希望看到曾經(jīng)在這里上演過的那些溫溫煦最原始的一幕幕生活圖景啊。然而這里擁有的除了安靜還是安靜。看不見炊煙，聽不見鳥語，也聽不見動物的歡鳴，就連風都停駐在不知什么名字的山那邊。(7)物競天擇，時代如同一列火車，轟鳴著滾滾向前。貧困終被繁華取代，安靜總被喧嘩掩蓋。那些沒了主子的房屋，虛掩的房門，荒蕪的院落，都似在訴說著一種久已淡去的生活。房前屋后的柿子樹上，掛滿紅艷艷的小燈籠，就連地上也落了很多熟透的柿子。這些原本代表豐收的累累果實，在這里突然受到冷落。(8)一方石碾，豐碑一樣靜默地站在時間的懷抱里。深深的皺紋里記載著多少酸甜苦辣的過往?它在懷念那些五谷豐登的日子吧，還有那吱吱唱著的遠去的歌謠。我望見空地上的水井里面裝滿了生活的百般味道。(9)全部的土地都荒蕪著，那些被收割的玉米秸桿，懷抱成一堆坐在秋陽里，哀傷而無助。曾幾何時啊，仿佛還看到它們挺立著腰桿，向上生長著濃濃的豐收和喜悅。一些被開墾的梯田就那么閑散地敞著懷，留著斑駁的印記，像是刻滿了主子點滴的心事。幾壟白菜，幾顆蘿卜成了這些被棄置土地的最終守望者。(10)我停下探訪的腳步，對著一片安靜和絢麗緘默。(11)我不知道繁華在身后隱退的時候，是不是一些東西也會隨之消逝。一個名不見經(jīng)傳的村莊就這樣被遺棄在遠離塵世的地方，在時間的隧道里獨自演繹著一場興衰與榮辱。漂亮與孤獨同在，孤獨與哀愁共存。(12)在村莊的深處，最終見到了真正的主子。一位老人，就那么安穩(wěn)地倚在門口，身后巴掌大的小院里，兩棵參天的老槐，像碩大的兩把巨傘，衛(wèi)士一樣的護著庭院。樹是老人誕生時爺爺種下的。(13)老人手捧山里紅，熱忱地款待我們這些遠方來的客人，她說家里沒什么好吃的，只有這些山里的果子。問她為什么不和兒女一起走，老人只憨憨地一笑：“舍不得啊，幾十年的家!”(14)已是夕陽西下，那些山、那些樹、那些落寞的房屋都起先變得暗淡起來。我最終一次回望山村的時候，老人正被金色覆蓋，仿佛坐在一片燈影里。(15)她在守望著一個人的山水，守望著一個她自己的家么?(選自《散文百家》2010年第2期，有刪改)7.文章的題目為“孤獨的守望”，結(jié)合全文，它包含哪些含義？8.第3自然段中畫線的文字描寫了安靜的清溪，請分析它的表達特色。9.第7自然段說“貧困終被繁華取代，安靜總被喧嘩掩蓋”，結(jié)合全文探究這句話包含了作者怎樣困難的感情。【7~9題答案】【答案】7.①莊稼、蔬菜孤獨地守望著被棄置的土地；

②老人孤獨地守望著被遺棄的村莊；

③村莊的一切孤獨地守望著過去的生活；

④作者孤獨地守望著漂亮的精神家園。8.①從視覺、聽覺等不同角度描寫；繪聲繪色描寫清溪的安靜之美。

②運用比擬(擬人)、比方、排比等修辭手法，想象豐富；

③長句短句結(jié)合，整句散句交替，語言形象生動，富有氣概和感染力。9.①作者確定時代的進步和發(fā)展，希望山里人能夠擺脫貧困，希望山村的發(fā)展能夠融入現(xiàn)代文明；

②對漂亮山村被遺棄成為空村的荒蕪景象特別痛惜；

③對逃離喧囂城市卻因鄉(xiāng)村衰落而陷入孤獨感到迷惘，更有對農(nóng)耕文明這種融入民族血液的精神失去根基，而心靈還短暫沒有皈依的一種迷惘和空虛，甚至是膽怯 、惶恐。【解析】【7題詳解】本題考查學生理解標題內(nèi)涵的實力。解答此類試題，分析文章的標題留意從字面和深層兩個角度進行分析，字面的意思較為淺顯，不難理解，深層含義要結(jié)合文章的主旨進行分析，留意是對某事物的贊美，或是對某種人的鞭撻等。作用是留意結(jié)合內(nèi)容和形式作答，內(nèi)容上就答上面的含義，形式上主要回答是否是文章的線索，或是運用什么特別的手法等。首先要細致閱讀原文，抓住一個“守”字，梳理文章內(nèi)容，找出文中作者寫了呢些“守”的景象，從莊稼、蔬菜與土地的關(guān)系，鄉(xiāng)村持續(xù)的生活方式，老人與村莊以及作者心中的希望等方面來理解“守望”的狀態(tài)與“孤獨”的含義。然后分析其表面義，很簡潔從文章中得到兩點：一地的莊稼守望著田野；老人孤獨的守望著村莊。再進一步，村莊也在守望，守望著記憶里的一切。最終，作者說，老人被金色覆蓋著，在守護著自己的一個家，事實上已經(jīng)看出作者的感情傾向——自己正從老人身上感到一種靈魂的守望，守望著這片靜穆漂亮，悠閑安詳，但卻孤寂落寞的精神家園?！?題詳解】本題考查學生賞析句子表達效果的實力。首先細致閱讀文中第3段對溪水描寫的文字。本句是描寫景物的句子，點明要分析修辭手法，抓住其中生動的詞語說明其所表現(xiàn)景物什么特點，表達了作者對自然怎么樣的情感。如“水卻似多羞的少女般猶抱琵琶半遮面：一會被濃陰掩翠，一會兒環(huán)佩叮當，一會兒彎成一枚碧玉，一會兒又不知躲藏到哪里去了。細看那水，安靜之極，無波無痕，柔潤如美玉”，就是運用了比方、擬人、排比，生動形象地表現(xiàn)了清溪安靜、柔潤的特點，表達出了作者對自然美景的寵愛和贊美之情。

如“潺潺之清音”是聽覺描寫，“朗朗之清虹”是視覺描寫，視聽結(jié)合，繪聲繪色描寫清溪的安靜之美。另外，畫線句子句式參差，長句短句結(jié)合，如“一點點的走近，走近，將心涼爽成一片溫潤的水域”等；整句散句交替，如“潺潺之清音，朗朗之清虹，剎那間沁過心田”，句式敏捷多變，語言形象生動，富有氣概和感染力。【9題詳解】本題考查學生探究文本意蘊的實力。從本文內(nèi)容來看，作者在文中流露出了較多的對山村今昔變遷的痛惜之感，但是我們閱讀時也應(yīng)留意作者并非只有一種感情和思想，也有對時代進步的確定，當然在文章的最終幾段作者也流露出前兩種思想碰撞后的迷茫和思索。

由“物競天擇，時代如同一列火車，轟鳴著滾滾向前”可知，作者確定時代的進步和發(fā)展，“貧困終被繁華取代”，作者希望山里人擺脫貧困，能夠過上奇妙的生活，山村的發(fā)展能夠融入現(xiàn)代文明。由“那些沒了主子的房屋，虛掩的房門，荒蕪的院落，都似在訴說著一種久已淡去的生活……這些原本代表豐收的累累果實，在這里突然受到冷落”“我多么希望看到曾經(jīng)在這里上演過的那些溫溫煦最原始的一幕幕生活圖景啊。然而這里擁有的除了安靜還是安靜?？床灰姶稛?，聽不見鳥語，也聽不見動物的歡鳴，就連風都停駐在不知什么名字的山那邊”可知，漂亮山村被遺棄成為空村，荒蕪、孤獨，作者特別痛心。由“我飛離城市，起先找尋那些遺失在遠處的難受或者溫順，來到那個只有十幾戶人家的小山村”可知，作者逃離了喧囂的城市，來到真正意義上的“世外桃源”，走入心靈的棲息地，但是卻因鄉(xiāng)村衰落而陷入孤獨感到迷惘。作者說“不知道繁華在身后隱退的時候，是不是一些東西也會隨之消逝”，“一個名不見經(jīng)傳的村莊就這樣被遺棄在遠離塵世的地方，在時間的隧道里獨自演繹著一場興衰與榮辱。漂亮與孤獨同在，孤獨與哀愁共存”，作者對農(nóng)耕文明這種融入民族血液的精神失去根基，而心靈還短暫沒有皈依的感到了迷惘和空虛，甚至是膽怯 、惶恐。二、文言文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）游褒禪山記王安石褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、特別之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不行以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。（二）時然而然，眾人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在焉爾。夫君子有窮苦顛跌不愿一失①詘②己以從時者不以時勝道也故其得志于君則變時而之道若反手然彼其術(shù)素修而志素定也時乎楊、墨，己不然者，孟軻氏而已；時乎釋、老，己不然者，韓愈氏而已。如孟、韓者，可謂術(shù)素修而志素定也，不以時勝道也。惜也不得志于君，使真儒之效不白于當世，然其于眾人也卓矣。嗚呼！予觀今之世，圓冠峨如，大裙襜如③，坐而堯言，起而舜趨，不以孟、韓為心者，果異于眾人乎？（節(jié)選自王安石《送孫正之序》）[注]①一失：一次過失。②詘：通“屈”。③襜如：整齊樣子。襜，chān，系在衣前的圍裙。10.下列對選文（二）中畫波浪線的句子的斷句，正確的一項是A.夫君子有窮苦顛跌/不愿一失詘己以從時者/不以時勝道也/故其得志于君/則變時而之道/若反手然/彼其術(shù)素修/而志素定也/B.夫君子有窮苦顛跌不愿一失/詘己以從時者/不以時勝道也/故其得志于君/則變時而之道/若反手然/彼其術(shù)素修/而志素定也/C.夫君子有窮苦顛跌不愿一失/詘己以從時者/不以時勝道也/故其得志于君/則變時而之道/若反手/然彼其術(shù)素修/而志素定也/D.夫君子有窮苦顛跌/不愿一失詘己以從時者/不以時勝道也/故其得志于君/則變時而之道/若反手/然彼其術(shù)素修/而志素定也/11.下列對文中加點詞語的說明，不正確的一項是A.唐浮圖慧褒始舍于其址舍:筑屋定居B.火尚足以明也明：照明C.后世之謬其傳而莫能名者謬：錯誤D.不以時勝道也勝：克制、遏制12.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是A.廬冢，古時為了表示孝順父母或敬重師長，在他們死后的服喪期，為守護墳?zāi)苟w的屋舍。B.陽，與陰相對，本義為山南水北朝向日光的地方，文中“華山之陽”指的是“華山的南面”。C.至和是宋仁宗的一個年號。古代常用的紀年方式有年號紀年、干支紀年、王公年次紀年等。D.先秦時期，姓氏是分別的，稱姓區(qū)分貴賤，稱氏區(qū)分婚姻。秦漢以后，姓氏漸漸合而為一。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而世之奇?zhèn)?、瑰怪、特別之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（2）惜也不得志于君，使真儒之效不白于當世，然其于眾人也卓矣?！?0~13題答案】【答案】10.A11.C12.D13.（1）但是世上奇異宏偉、珍異奇妙、非同尋常的景觀，經(jīng)常在那險阻、僻遠少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。（2）惋惜不被君主信任，使得真正的儒家學說的效用不能在當世顯著，但是對于一般人來說他們已經(jīng)很杰出了。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言斷句的實力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的或許意思，然后要留意一些常見的句尾、句首標記性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變更等。推斷的時候，可以先找出斷句一樣的地方，再利用斷句規(guī)則辨別斷句不一樣的地方的正誤。“夫君子有窮苦顛跌”，是說“君子有窮苦窘?jīng)r的時候”，是后面句子“不愿一失詘己以從時者”的狀語，可以解除B和C項；“若反手然”是說“是輕而易舉的”，“然”，用在形容詞之后，作詞尾，“……的”，中間不能斷開?！氨似湫g(shù)素修”是說“他們的學術(shù)修養(yǎng)始終很深”?？梢越獬鼶項。此句的完整翻譯是“君子有窮苦窘?jīng)r的時候，不情愿因為一次過失而屈服自己趨附時尚潮流，不因為時尚潮流而克制道。所以他們得到君主的信任，變更世俗而讓人們走向正確的方向，是輕而易舉的，他們的學術(shù)修養(yǎng)始終很深，他們的志向始終很堅決”。故選A?！?1題詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中含義的實力。解答此類題目須要考生平常留意積累、識記，再結(jié)合原文語言環(huán)境來推斷詞語的含義和用法。C項，“后世之謬其傳而莫能名者”是說“后世訛傳而無人弄清其真相的事”，謬：弄錯。故選C?！?2題詳解】此題考核理解古代文化常識的實力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平常留意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要留意集合語境的含義作答。D項，“稱姓區(qū)分貴賤，稱氏區(qū)分婚姻”錯誤，這里應(yīng)當是“氏是用于區(qū)分家族貴賤，姓是用于區(qū)分婚姻的”。故選D?！?3題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的實力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回來文本，然后分析句子中是否存在特別句式和固定句式、短語，再依據(jù)不同的句式進行調(diào)、換、刪，再實行對譯法，逐字進行翻譯。第一句中，“瑰怪”應(yīng)理解為“珍異奇妙”；“特別”應(yīng)理解為“非同尋?！?；“險遠”是形容詞用作動詞，應(yīng)理解為“險阻、僻遠少有人至的地方”；“罕”應(yīng)理解為“少”。其次句中，“不得志于君”是被動句，“于”是表示被動的介詞，“被”；“真儒之效”應(yīng)理解為“真正的儒家學說的效用”；“不白于當世”是狀語后置句，應(yīng)理解為“不能在當世顯著”；“白”，應(yīng)理解為“顯著”；“卓”應(yīng)理解為“卓越、杰出”?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專出名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特別句式，最終再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一樣的詞語則“組詞”；對特別的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文：（一）游褒禪山記王安石褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當時在這里筑室居住，死后又葬在那里；因為這個原因，后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從牽強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。如今將“華”讀為“華實”的“華”，或許是讀音上的錯誤。由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里巡游、題記的人很多，這就叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞窟，一派幽深的樣子，進去便感到寒氣逼人，探究它的深度，就是那些寵愛游險的人也未能走到終點——這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象也就更加奇異。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑?，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些寵愛游險的人來，或許還不足特別之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，或許來到的游人就更少了。當確定從洞內(nèi)退出時，我的體力還足夠前進，火把還能夠接著照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主見退出的人，我也懊悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。對于這件事我有所感慨。古人視察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思索深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來巡游的人便多；危急而又遠的地方，前來巡游的人便少。但是世上奇異宏偉、珍異奇妙、非同尋常的景觀，經(jīng)常在那險阻、僻遠少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。雖然有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達?？墒?，力氣足以達到目的而未能達到，在別人看來是可以譏笑的，在自己來說也是有所懊悔的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所懊悔，這莫非誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，怎么能說得完呢？這就是學者不行不深化思索而謹慎地援用資料的原因。同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深甫；我的弟弟王安國，字平甫；王安上，字純甫。至和元年七月，臨川人王安石記。(二)參考譯文當下流行什么就認為什么是對的，這種人是一般人；自己認為對的就堅持己見，這種人是君子。堅持自己的見解，并不是自私自負的表現(xiàn)，是因為圣人之道在里面。君子有窮苦窘?jīng)r的時候，不情愿因為一次過失而屈服自己趨附時尚潮流，不因為時尚潮流而克制道。所以他們得到君主的信任，變更世俗而讓人們走向正確的方向，是輕而易舉的，他們的學術(shù)修養(yǎng)始終很深，他們的志向始終很堅決。時代流行楊朱、墨子的學說，認為這些學說不對的，只有信奉孟子學說的人；時代流行佛家及老莊學說，認為這些學說不對的，只有信奉韓愈學說的人。像信奉孟、韓學說的人，可以算得上學術(shù)修養(yǎng)始終深厚而且志向始終堅決了，不因為時尚潮流而克制道。惋惜不被君主信任，使得真正的儒家學說的效用不能在當世顯著，但是對于一般人來說他們已經(jīng)很杰出了。唉!我看現(xiàn)在的世道，帶著高高的儒家帽子，穿著寬大的學者服裝，坐下來就談?wù)搱虻恼Z錄，站起來就仿照舜的動作，卻不以孟、韓學說為本，果真和一般人不同嗎？（二）閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。游邊尚顏邊陰四顧濃，饑馬嗅枯叢。萬里八九月，一身西北風。偷營天正黑，戰(zhàn)地雪多紅。昨夜東歸夢，桃花暖色中。14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)通過饑餓的馬匹于枯草處覓食的細微環(huán)節(jié)，示意軍隊供給不足，反映了戍邊將士生活的艱辛。B.頷聯(lián)寫出了從廣袤天空吹來的西北風，營造了陰冷、荒寂的環(huán)境，為下文生活和作戰(zhàn)做了背景鋪墊。C.頸聯(lián)雖點明白作戰(zhàn)激烈?guī)淼木薮罅餮獱奚?，體現(xiàn)了斗爭的殘酷，但也抒發(fā)了作者渴望建功立業(yè)的豪情壯志。D.唐朝的邊塞詩內(nèi)容豐富深刻，體裁風格多樣，本詩反映了邊地生活的艱苦現(xiàn)狀，以及斗爭給人民帶來的苦痛和災(zāi)難。15.與《采薇》最終一章相比，本詩尾聯(lián)在寫法上有何不同，請簡要分析?！?4~15題答案】【答案】14.C15.（1）從情景關(guān)系看，《采薇》寫景時既有以樂襯哀，也有“雨雪霏霏”的情景交融，寫還鄉(xiāng)途中的所思所感；本詩主要是以樂襯哀，抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情，沒有情景交融。（2）從對比關(guān)系看，《采薇》通過“昔我往矣，楊柳依依”“今我來思，雨雪霏霏”的今昔對比表達困難情感；而本詩則是現(xiàn)實與夢境的對比，反映了邊地生活的艱苦，表達了濃烈的思鄉(xiāng)之情。（3）從虛寫方式看，《采薇》是通過回憶過去寫當時離家出征的景象，而本詩是通過夢境來呈現(xiàn)出家鄉(xiāng)春暖花開的溫馨畫面。【解析】【14題詳解】本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點看法、思想感情的實力。此類試題解答時，首先要細致研讀詩歌內(nèi)容，然后細致辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，留意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進行分析。C項，“抒發(fā)了作者渴望建功立業(yè)的豪情壯志”錯誤。詩歌頸聯(lián)沒有抒發(fā)作者建功立業(yè)的豪情。主要突出斗爭的殘酷。故選C?！?5題詳解】本題主要考查鑒賞文學作品的表達技巧的實力。解答此類試題，須要審清題干要求，如本題“與《采薇》最終一章相比，本詩尾聯(lián)在寫法上有何不同，請簡要分析”，為比較閱讀，須要明確手法，結(jié)合詩句內(nèi)容分析。此題已經(jīng)點明尾聯(lián)，此詩又是思鄉(xiāng)邊塞詩，所以我們主要考慮如何傳達出詩人的思鄉(xiāng)之情的，斗爭的艱苦生活的，理解詩句即可作答。點明手法，然后分析。如尾聯(lián)虛寫夢境，呈現(xiàn)出家鄉(xiāng)春暖花開的溫馨畫面。“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！弊屇且还衫p綿的、深邃的、飄忽的情思，從風景畫面中自然流出，含蓄深永，味之無盡。是誰曾經(jīng)在那個春光爛漫的春天里，在楊柳依依中送別我？而當我在大雪飄飛的時候經(jīng)驗九死一生返回的時候，還有誰在等我？通過回憶過去寫當時離家出征的景象。本詩尾聯(lián)與前三聯(lián)反映的邊地生活的艱苦現(xiàn)狀形成對比，突出了思鄉(xiāng)（厭戰(zhàn)）之情。《采薇》通過“昔我往矣，楊柳依依”“今我來思，雨雪霏霏”的今昔對比?！白蛞箹|歸夢，桃花暖色中”，歸家不得，思鄉(xiāng)情深。本詩主要是以樂襯哀。結(jié)合“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”分析，回想當時出征時，楊柳依依隨風吹；如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。道路泥濘難行走，又渴又饑真勞累。滿心傷感滿腔悲。我的哀痛誰體會！寫景時既有以樂襯哀，也有情景交融。（三）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》以桑樹起興，比方女子年老色衰，示意女子被棄遭遇的兩句是：“______________，______________”。（2）《詩經(jīng)·采薇》中“____________，____________”兩句用大雪紛飛來表現(xiàn)戍卒返家路途的艱難和內(nèi)心的悲苦。（3）在《離騷》中，屈原用“______________，______________”兩句表現(xiàn)其堅持真理，追求奇妙的德行，縱使身死也不悔?！?6題答案】【答案】①.桑之落矣②.其黃而隕③.今我來思④.雨雪霏霏⑤.亦余心之所善兮⑥.雖九死其猶未悔【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的實力。易錯字有：隕、霏霏、猶。

第II卷表達題三．語言表達閱讀下面的文字，完成各題。面對________的傳統(tǒng)文化，我們原委應(yīng)當傳承什么、摒棄什么？聞名學者王充閭認為，對于傳統(tǒng)文化的“老根底”，我們要有“新眼光”，要做好這項工作，不能光靠名嘴們?nèi)ブv，應(yīng)當考慮如何在詮釋傳統(tǒng)文化方面做出更多創(chuàng)建性的努力，使其通過不同的“排列組合”發(fā)生“化學反應(yīng)”，產(chǎn)生現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)建性的發(fā)展，從而使之更接地氣，更多地關(guān)照現(xiàn)實生活中的一般人。有些傳統(tǒng)文化的確離我們的生活很遙遠，假如不做變更，人們會覺得它游離于生活之外，________，桎梏在書本中、書店里。換言之，傳統(tǒng)文化須要現(xiàn)代載體，給予其更多現(xiàn)代的意義與內(nèi)涵。()讓人們在生活中親近傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)成為一種認同，一種精神給養(yǎng)。人們?yōu)榱烁玫亓私庵袊宋膫鹘y(tǒng)，《國粹》這本書問世了。它是形象化的中國人文傳統(tǒng)史，也是一部中國人的心靈精神史。它以散文的形式闡釋中國人文傳統(tǒng)，通過對先祖、人文、河山、傳統(tǒng)的認知和感悟，寫出了中國人的人文情懷、精神世界、心靈空間及中國文化特有的才智、氣度、神韻，讓人們________地感受中華民族的滄桑正道，領(lǐng)悟日常的安家立命之道，斯文優(yōu)雅的人生理念，生存處世的生活才智，增加中國人心靈深處的文化自信，讓古老的中華文明在當代呈現(xiàn)出________的生命力。17.依次填入文章橫線上的成語，全部恰當?shù)囊豁検?)A.浩如煙海高山仰止身臨其境生生不息B.無奇不有高山景行設(shè)身處地生氣勃勃C.浩如煙海高山仰止設(shè)身處地生氣勃勃D.無奇不有高山景行身臨其境生生不息18.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)A.之所以人們能更好地了解中國人文傳統(tǒng)，是因為《國粹》這本書問世了。B.為了讓人們更好地了解中國人文傳統(tǒng)，《國粹》這本書問世了。C.為了更好地了解中國人文傳統(tǒng)，《國粹》這本書問世了。D.為了給人們更好地了解中國人文傳統(tǒng)，《國粹》這本書問世了。19.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?)A.借鑒古典才智，解決當今的難題，因為讀史能通心。B.解決當今難題，必需讀史通心，借鑒古典才智。C.讀史通心，借鑒古典才智，解決當今的難題。D.通過讀史通心，借鑒古典才智，解決當今難題?！?7~19題答案】【答案】17.A18.B19.C【解析】【分析】【17題詳解】本題考查學生理解并正確運用成語的實力。第一空，浩如煙海：形容文獻、資料等特別豐富。無奇不有：意思是什么驚奇的事物都有。形容驚奇的景象多種多樣。此處修飾傳統(tǒng)文化，故用“浩如煙?！薄Ｆ浯慰?，高山仰止：比方對崇高品德的崇敬、仰慕。高山景行：比方行為正大光明。指值得效仿的崇高德行。此處是說我們會越來越覺得傳統(tǒng)文化離我們很遠，只能去仰視它，故用“高山仰止”。第三空，身臨其境：親身到了那個境地。設(shè)身處地：設(shè)想自己處在別人的地位或境遇中。此處用來修飾感受，人們親自感受中華民族的滄桑正道，故用“身臨其境”。第四空，生生不息：世間萬物新陳代謝，永不停止。生氣勃勃：是形容人或社會富有朝氣，充溢活力。此處修飾生命力呈現(xiàn)出的狀態(tài)，故用“生生不息”。故選A?！?8題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的實力。畫橫線的句子“人們?yōu)榱烁玫亓私庵袊宋膫鹘y(tǒng)，《國粹》這本書問世了”存在的問題是語序不當?！盀榱恕币辉~引導的是目的性狀語，“《國粹》這本書問世”的目的就是“讓人們更好地了解中國人文傳統(tǒng)”，故把“為了”調(diào)到句首，即改為“為了讓人們更好地了解中國人文傳統(tǒng)”。故選B?！?9題詳解】本題考查學生語言表達連貫之語句復(fù)位的實力。依據(jù)語境，后文“讓人們在生活中親近傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)成為一種認同，一種精神給養(yǎng)”，“傳統(tǒng)”成為一種“認同”，一種“精神給養(yǎng)”，這種才智可以幫忙解決現(xiàn)代問題，故先“讀史”，再“借鑒”，最終解決問題，解除AB；D項，應(yīng)介詞“通過”的運用，導致句子缺少主語，解除該項。故選C。20.在下面這則訪談的橫線處補寫恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。記者：（1）_________？法律專家：為了愛護未成年人的身心健康，保障未成年人的合法權(quán)益，培育有志向、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設(shè)者和接班人，國家制定了《未成年人愛護法》。記者：未成年人暴力犯罪日趨嚴峻，（2）_________？法律專家：的確這種現(xiàn)象在增加，法律同樣也須要與時俱進，假如它不能跟上社會的進步，那么它就是一部失敗的法律。記者：很多人呼吁降低入刑年齡，您怎么看？法律專家：我覺得，這個問題須要全面考慮。（3）_________，有探討表明，受到刑事懲罰時的年紀越小，成人后再犯罪的幾率會越高?！?0題答案】【答案】①.（1）《未成年人愛護法》制定的目的是什么？②.（2）法律是不是應(yīng)當進行修改③.（3）既須要敬重民意，又須要考慮犯罪個體?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查語言表達簡明、連貫、得體，精確、顯明、生動的實力。解答此類題目，首先要把握語段，留意前后語境的關(guān)聯(lián)。再依據(jù)語境合理推導出所要填寫的內(nèi)容。這是一道考查語句連接的題目，答題時留意分析句子之間的邏輯關(guān)系、語句之間的陳述對象的一樣性以及語句強調(diào)的重心。首先明確訪談的中學話題是關(guān)于《未成年人愛護法》的。依據(jù)第2段法律專家的回答“為了……國家制定了《未成年人愛護法》”可知，記者問的問題應(yīng)當是“問什么制定《未成年人愛護法》”或者“制定《未成年人愛護法》的目的是什么”；依據(jù)法律專家的回答“法律同樣也須要與時俱進”可以推知，第2空應(yīng)填“法律是不是應(yīng)當進行修改”；依據(jù)下句“受到刑事懲罰時的年紀越小，成人后再犯罪的幾率會越高”可知，法律專家不支持“降低入刑年齡”，但綜合前句“這個問題須要全面考慮”的意思，第3空不會干脆表明對這一問題的看法，而是綜合考慮，辯證分析。21.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮，用一句話概括新聞主要內(nèi)容，不超過20個字。智能科技不僅為個人生活帶來巨大變更，也在國產(chǎn)大飛機制造這樣的硬核領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了效率提升。飛機須要噴漆的零件高達數(shù)百種，在傳統(tǒng)自動化噴涂實踐中，機械臂示教和調(diào)試要花費幾周時間，選擇人工噴漆的話又很難保證一樣性。國產(chǎn)大飛機在制造環(huán)節(jié)遇到的這一問題，通過晨星工業(yè)自主研發(fā)的融入了AR、人工智能等技術(shù)的機器人得到了解決。聯(lián)想探討院研發(fā)專家透露，晨星工業(yè)機器人的研發(fā)需求和任務(wù)極其緊急，從商飛需求的提出到聯(lián)想最終將產(chǎn)品成型，一年時間日夜兼程。目前，該機器人已在航電檢測項目、AR裝配項目，人機協(xié)同的噴漆系統(tǒng)項目中漸漸應(yīng)用?！?1題答案】【答案】國產(chǎn)大飛機制造用上自主研發(fā)的機器人?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學生語段壓縮的實力。這是一段新聞材料，共有五句話。第一句，說的是智能科技應(yīng)用于國產(chǎn)大飛機領(lǐng)域，主要信息是“國產(chǎn)大飛機制造實現(xiàn)了效率提升”；其次句，說的是傳統(tǒng)自動化噴漆，屬于補充介紹，可以刪掉；第三句，說的是國產(chǎn)大飛機解決制造難題，關(guān)鍵信息是“通過晨星工業(yè)自主研發(fā)的融入了AR、人工智能等技術(shù)的機器人得到了解決”，其中自主研發(fā)的機器人是重點；第四、五兩句補充介紹晨星工業(yè)機器人的需求和應(yīng)用狀況，可以作為次要信息刪掉。最終把第一和第三句的信息依據(jù)字數(shù)的要求整合為：國產(chǎn)大飛機制造用上自主研發(fā)的機器人。四、材料作文22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。從依稀記事到青春歲月，有很多留存生命印跡的那一刻令我久久回味。那一刻或許是戰(zhàn)勝挫折或困擾后的堅毅，或許是在意外收獲后的驚喜，或許是在頓悟親情后的暖和，或許是在震撼于大自然的偉力之后的崇敬……那一刻，我的世界春暖花開，灑滿陽光。請以“那一刻，我的世界春暖花開”為題，寫一篇記敘文。要求：①留意生活細微環(huán)節(jié)，寫出自己的內(nèi)心感受；②字數(shù)不少于800字；③文中不得出現(xiàn)真實的地名、校名、人名；④卷面整齊，書寫工整。【22題答案】【答案】例文那一刻，我的世界春暖花開一陣雨過后，空氣也像被雨沖洗了一般，特別清爽，如茵的草地上，點點露珠掛在草葉上，像一個個晶瑩的水晶燈籠，太陽光照在上面，映出了繽紛的色調(diào)。明天就是13號，要中考了，我的心中拂過一絲迷惘與擔憂：三年的奮斗即將體現(xiàn)在這三天，三年的等待只為這一戰(zhàn)，萬一考不上重點，萬一臨場失?！瓗е鴳n慮和擔心，我走出了家門，出去散散心吧！路邊的花兒被風雨打折了，想要站起來重新開放，好像不行能了?！@是不祥的預(yù)兆嗎？明天，后天，大后天，我會失敗嗎？淚水不知不覺地滑過我的臉頰。迷漫中，我看到了一個小小的、白色的身影——是紙嗎？不，現(xiàn)在沒有風，它卻在微微抖動。走近一看，哦，是一只白蝴蝶，只見它全身濕濕的，