2023-2024屆高考作文模擬寫(xiě)作“得與失”

2023-2024屆高考作文模擬寫(xiě)作“得與失”2023高考作文模擬寫(xiě)作：“得與失"

作文題目

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

《呂氏春秋》里記載著一則楚王失弓的故事，講的是楚王去云夢(mèng)澤打獵，不小心把自己心愛(ài)的弓丟了，侍從們要循原路尋找，楚王說(shuō)，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了別處的。侍從們都很佩服楚王的豁達(dá)與胸懷?？鬃勇?tīng)聞此事后說(shuō)，這句話如果去掉“楚”字就好了，不妨說(shuō)“人失之，人得之。"老子聽(tīng)說(shuō)了孔子的評(píng)論后，也發(fā)表了自己的看法，他說(shuō)再去掉“人”字會(huì)更好。那樣就是“失之，得之”，這樣才符合天道。

要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

寫(xiě)作指導(dǎo)

【審題立意】

從楚王、孔子和老子三者比較，可以得出立意：一個(gè)人的眼光、胸懷決定了看問(wèn)題的高度與境界。

從楚王的角度立意：他沒(méi)有因丟失了心愛(ài)的弓而沮喪，“楚人失之，楚人得之”，保持了一個(gè)君王應(yīng)有的灑脫和風(fēng)度。據(jù)此可以得出：得失之間，調(diào)整心態(tài)，彰顯修養(yǎng)：不以物喜，不以己悲，看出豁達(dá)瀟灑。

從孔子的角度立意：作為一個(gè)思想家，“人失之，人得之”，就顯得胸懷更大?？梢缘贸鋈艘屑鎽烟煜碌睦硐?。

從老子角度立意：失就是得，得就是失，所以，無(wú)所謂得失，這就是天道。據(jù)此可以從得與失的辯證關(guān)系來(lái)立意，談怎樣對(duì)待生活中的“得與失”。

范文展示

鞋子合了腳還要合了意

中央主要領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，鞋子合不合腳穿了才知道。又有人說(shuō)，鞋子合了腳還要合了意才能賣(mài)出去?？雌饋?lái)，似乎只要鞋子合了自己的腳，且合了自己的意，便萬(wàn)事大吉。

事實(shí)上，鞋子合適不合適，有時(shí)并不完全由我們個(gè)人說(shuō)了算，還要看環(huán)境容許不容許。穿鞋子是文明的標(biāo)志，一個(gè)社會(huì)對(duì)不同鞋子的包容是文明進(jìn)步的標(biāo)志。

用毀壞身體來(lái)適應(yīng)美，是對(duì)個(gè)體生命的殘害。

中國(guó)古代有“削足適履"的悲劇，鞋子不合適，把腳削去一塊來(lái)湊合鞋的大小，這種不合理地遷就湊合，是對(duì)個(gè)體生命的殘骸。無(wú)獨(dú)有偶，安徒生筆下的王子依據(jù)落下的水晶鞋尋找灰姑娘時(shí)，就有愛(ài)慕虛榮的女孩為了證明自己合穿鞋子而把腳削小去適應(yīng)水晶鞋的大小。如果為求合乎要求，而牽強(qiáng)臨時(shí)修正自己，結(jié)果不但事與愿違，而且還會(huì)得不償失。鞋子的碼數(shù)大小，總有配對(duì)大小的腳。如果是生就一雙大腳的，而擺在面前的只有擠不下的小鞋子，也可另選一雙大碼的鞋子，大不必在自己的腳上動(dòng)刀。用毀壞身體來(lái)適應(yīng)美，“削足適履”不僅沒(méi)有了美，反而對(duì)個(gè)體生命造成傷害，成為一出悲劇。

用統(tǒng)一尺碼來(lái)人造美，是對(duì)個(gè)體生命的侮辱。

古人講美，眉要形如柳葉，口要狀似櫻桃，笑不露齒，腳要三寸。宋代以后，人們把裹過(guò)的腳稱(chēng)為“蓮”，“三寸金蓮”要求腳不但要小至三寸，而且還要弓彎，這種說(shuō)法雖然夸張；但將雙足纏成尖形并且四趾彎向足底的標(biāo)準(zhǔn)，不僅是已經(jīng)嚴(yán)重的傷害了個(gè)體生命，更是古代封建社會(huì)對(duì)婦女的人格上的侮辱。直到辛亥革命后，從城市到鄉(xiāng)村的纏足之風(fēng)才逐漸被廢除。纏足的消亡，顯示了婦女的解放和地位的提高。用統(tǒng)一尺碼來(lái)人為制造所謂的美，“三寸金蓮"是時(shí)代的產(chǎn)物，體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體生命的侮辱，最終成為一場(chǎng)鬧劇。

用單一色調(diào)來(lái)約束美，是對(duì)個(gè)體生命的否定。

文革時(shí)期的時(shí)尚是穿洗得發(fā)白的舊軍裝，無(wú)論什么衣服普遍有補(bǔ)丁，文革時(shí)期最流行的鞋子是解放鞋。1966年“文革”開(kāi)始，毛澤東穿上軍裝，戴上紅衛(wèi)兵袖章，在天安門(mén)城樓檢閱了數(shù)以千萬(wàn)的紅衛(wèi)兵。受到鼓舞的女學(xué)生們把長(zhǎng)辮子剪成短發(fā)，梳成兩個(gè)小辮子，戴上軍帽，穿上軍裝，腰扎皮帶，足蹬解放鞋，和男同學(xué)一個(gè)模樣。用單一色調(diào)來(lái)約束美，這是對(duì)個(gè)體生命的否定。

改革開(kāi)放讓人們的精神與審美得到了解放，鞋子也便百花齊放。當(dāng)下社會(huì)，五彩繽紛的鞋子成了人們幸福生活的標(biāo)志，也成了人們自由精神的一面鏡子。羅素說(shuō)：參差多態(tài)乃幸福本源。鞋子的世界精彩了，人類(lèi)的文明也便歡騰起來(lái)了。

和鞋子的文明一樣漸漸變得多元的，還有我們的社會(huì)文化：我們學(xué)會(huì)了接納很多不同的思想，譬如一國(guó)兩制、中國(guó)特色的社會(huì)主義；我們學(xué)會(huì)了欣賞很多不同的人，譬如六門(mén)功課亮紅燈的韓寒，譬如讓兒子退出學(xué)校由自己親自進(jìn)行教育的鄭淵潔，譬如草根明星大衣哥朱之文；我們學(xué)會(huì)了為不同的活法鼓掌，譬如“中國(guó)最著名的屠夫"北大才子陸步軒，譬如身價(jià)40億的“土豬大王”陳生，譬如“網(wǎng)壇一姐"李娜的體制外勝利。

當(dāng)然，不要僅僅要求鞋子能夠容得下我們，我們也要能夠容得下鞋子。容得下不同的鞋子，并且能夠容許每一個(gè)人自己作主選擇鞋子的社會(huì)，才有可能走出更寬廣的道路，創(chuàng)造更具生命活力的文明。

得與失

老子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“同于得者，得亦樂(lè)得者，同于失者，失亦樂(lè)失之?！睒?lè)于得必樂(lè)于失，有失才有得，他認(rèn)為“失之，得之”，這樣才符合天道。

世間萬(wàn)物，都是如此。松柏放棄肥沃的土壤，扎根于懸崖峭壁之中，換來(lái)迎風(fēng)斗雪的雄姿；梅花放棄安逸的環(huán)境，獲得傲立風(fēng)雪的傲骨；放棄絢麗多彩的夕陽(yáng)，迎來(lái)日出的壯麗；放棄萬(wàn)紫千紅的春天，迎來(lái)金秋的豐收碩果。

我們應(yīng)該學(xué)會(huì)選擇，懂得放棄。在二者之間選擇其一，是在磨練我們的意志，懂得放棄，未嘗不是一件好事！在我們面前有美不勝收的風(fēng)景與通往高峰的路，只能選擇其一，這時(shí)我們應(yīng)該明白自己的選擇?！棒~(yú)和熊掌不可得兼”，有得有失，這是早已決定的，面對(duì)得與失都要保持一顆平常心。

有得必有失。商紂因?qū)欐Ъ簠s失去了大好江山；唐明皇為了“一騎紅塵妃子笑"而失去了唐王朝；貪官污吏因貪戀錢(qián)財(cái)而遺臭萬(wàn)年。但是前車(chē)之鑒，卻不曾讓后人有警醒之感。當(dāng)他們?cè)阱羞b自得、衣食無(wú)憂過(guò)著生活，享受一時(shí)之樂(lè)時(shí)，往往卻失去了一片大好河山。換來(lái)的卻是他們囚禁之時(shí)，貪圖一時(shí)的樂(lè)趣，得到的卻是失去自由，甚至生命。在當(dāng)代社會(huì)中，貪官污吏不在少數(shù)，只是因?yàn)楸弧柏潯彼В玫降耐鶇s是得不償失。

有失不必有得。陶淵明一生仕途坎坷，他寧愿失去功名利祿，也不愿為“五斗米而折腰”，卻換回了神仙般怡然自得的生活。蘇軾一生也屢次遭貶，但他語(yǔ)出驚人“一蓑煙雨任平生”，貶到嶺南時(shí)，他也能富有詩(shī)意地吟出“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的豁達(dá)。失去的是官職，換回樂(lè)觀向上的生活。面對(duì)失去與得到，他們?nèi)员３忠活w平常心，笑傲人生。即使失去，也無(wú)怨無(wú)悔。他們不愿在官場(chǎng)