2024年上海市實驗中學東校九年級語文期中試卷及答案

一、古詩文（分）（一）默寫與運用（13分）1.，直掛云帆濟滄海。（李白《行路難（其一）》）2.懷舊空吟聞笛賦，。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）3.，人跡板橋霜。（溫庭筠《商山早行》）4.羈旅漂泊、浪跡天涯的游子在中秋月圓之夜，常會吟誦蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時有》中的“，”表達對故鄉(xiāng)親人的思念和祝福之情。（二）閱讀下文，完成第5-10題（21分）【甲】慶歷四年春，膝子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢其興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓毛大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?……嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則優(yōu)其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?(節(jié)選自范仲淹《岳陽樓記》)【乙】滕子京負大才，為眾忌疾，自慶陽帥謫巴陵，憤郁頗見辭色。文正與之同年，友善，愛其才，恐后貽禍。然滕豪邁自負，罕受人言，正患無隙以規(guī)之。子京忽以書抵文正，求《岳陽樓記》。故《記》中云:“不以物喜，不以已悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，其意蓋在諫故人耳。(節(jié)選自范公偁《過庭錄》)【丙】游之日，風日清和，湖平于熨，時有小舫往來，如蠅頭細字，著鵝溪練上。取酒共酌，意致閑淡，亭午風漸勁，湖水汩汩有聲。千帆結(jié)陣而來，亦甚雄快。日暮，炮車云生，猛風大起，湖浪奔騰，雪山?jīng)坝?，震撼城郭。予時四望慘淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也。昔滕子京以慶帥左遷此地，郁郁不得志，增城樓為岳陽樓。既成，賓僚請大合樂落之，子京曰:“直須憑欄大哭一番乃快!”范公“先憂后樂”之語，蓋亦有為而發(fā)。(節(jié)選自袁中道《游岳陽樓記》)5.【甲】【乙】【丙】三文中的“予”、“文正”和“范公”指的是（朝代）的文學家、政治家（人名）。（2分）6.下列對詞語含義的理解，正確的一項是（）。（4分）（1）文正與之同年，友善（）A.好處B.善良C.好D.擅長（2）泫然不能自已也（）A.已經(jīng)B.隨即C.太D.停止7．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（5分）滕子京負大才，為眾忌疾，自慶陽帥謫巴陵，憤郁頗見辭色。8.【甲】文中“予作文以記之”的原因是【乙】文中的“”，根據(jù)【乙】文所述，【丙】文中范公“先憂后樂”之語意在（用自己的話概括）。（4分）9．下列對【丙】文劃線句的理解，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．寫出了滕子京被貶之后的抑郁委屈。B．寫出了滕子京因四望慘淡而愀然以悲。C.寫出了滕子京取得政績之后的激動欣慰。D．寫出了滕子京悲喜交加的復雜心情。10.結(jié)合【乙】【丙】兩文內(nèi)容，分別說說滕子京和袁中道是不是范仲淹所說的那種“古仁人”，為什么?

（3分）二、現(xiàn)代文（分）（一）閱讀下文，完成第11—13題（13分）①在論辯說理中，很少有人能直接說服對立一方。這是因為，論辯式說理起到的是強化自己一方、而非軟化對立一方的作用。但是，在辯論中，理是說給“第三者”而不是說給對立方聽的，論理不需要以壓倒對立方為目的。以第三者為說服對象，并由此來確定說理的主要構成要素，這便是英國哲學家和教育家圖爾敏對公共說理的一大貢獻。②然而，圖爾敏提出的說理分析模式卻著眼于那些立場中立，具有獨立思考和判斷能力的第三者聽眾。例如，在法庭上，有爭執(zhí)的雙方各自陳述自己的立場和理由，同時還就對方陳述中的具體環(huán)節(jié)和細節(jié)提出質(zhì)疑，各方在這么做的時候，是為了說服中立的法官或陪審員。③圖爾敏論證模式所關注的是那種能夠達成某種共識，至少是達成某種妥協(xié)的爭論。它需要在爭論的過程中充分考慮到對方的主張和理由。簡略而言，圖爾敏論證模式包括六個要素：主張、前提、依據(jù)、支持、語氣和反駁（見圖1）。它具有兩個基本的認知特征，第一，說理中所有的主張、依據(jù)、前提、支持等，都是可以由對方詰問和質(zhì)疑的。第二，決定說理一方是否有理的是中立的第三者（法官和陪審員），不是自己一方或反對一方的“粉絲”。④與圖爾敏論證模式相對的，是形式邏輯論證。它是以它本身的說理結(jié)構為準的，對誰是說理的具體聽眾，那些聽眾會提出什么質(zhì)疑等并不關心。例如，打籃球的人個子都很高，張三打籃球，所以他個子一定很高。從形式邏輯的論證來看，這個說法是可靠的。但是，實際上張三個子不一定很高。為什么呢？因為這個論證的大前提（打籃球的人個子都很高）本身并不可靠。這樣的說理自己說得通，但別人卻無法接受它的前提。單純的形式邏輯的論證，無論它本身如何嚴密，都不能保證能說服第三方，更不要說對方了。⑤圖爾敏論證模式著眼于權威的第三方，要求辯論者站在第三者的立場仔細檢查自己論證的每一個部分，并盡量事先估計到對立一方可能提出的反對理由。法官和陪審員是典型的第三者聽眾，但是，現(xiàn)實事件中第三者往往是公眾。他們并不像法官和陪審員那樣擁有裁決的權威，公眾所起的第三者作用是形成輿論，他們的輿論機制就會對爭論說理的雙方提出文明禮儀要求。誰在爭論中窮兇極惡、出口傷人，不管他說得多么頭頭是道，都已經(jīng)先在第三者眼里成了不值得尊敬、不值得信任的人。⑥總之，在公共辯論和爭論中，普遍具有教養(yǎng)的公眾所發(fā)出的輿論，以理性、客觀和冷靜的第三者身份來進行仲裁，避免雙方直接頂牛，越說越僵，最終變成仇寇。（選自徐賁《到底誰有理，問問第三方》）

11．梳理全文思路，完成下列填空。（6分）·圖爾敏論證模式：說服力較強。（一）說服對象：第三方——立場中立、具有獨立思考和判斷能力、______(1)______。（二）關注問題:_______(2)_______——能夠達成某種共識，至少是達成某種妥協(xié)。（三）分析要素：六個要素——主張、前提、依據(jù)、支持、語氣和反駁。（四）論證基礎：在第三者的立場檢查自己的論證，并事先估計對立一方可能提出的反對理由。（五）現(xiàn)實補充：公眾所形成的輿論機制——對爭論說理的雙方提出文明禮儀要求。·形式邏輯論證模式：說服力較弱：因為_____(3)_______。12．下列對第⑤段論述作用的理解最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．強調(diào)公眾作為第三者和法官同等重要。B．證明圖爾敏論證模式對說理的合理性。C．說明輿論在公共說理中起到重要作用。D．指出說理雙方因為輿論規(guī)范文明禮儀。13．結(jié)合圖1，判斷下面這段言論是否符合“圖爾敏論證模式”，并說明理由。（4分）在《圣經(jīng)》中，龍被描述為撒旦、魔鬼的化身，是邪惡暴力的象征，中國人崇拜“龍”，背后必定有稱霸世界的野心。（二）閱讀下文，完成第14—17題（23分）①剛踏進初中的大門，上的第一堂課便是政治。我們安靜地坐在教室里，翹首以待即將揭開神秘面紗的政治老師。誰承想，鈴聲剛過，一個年近花甲、頭發(fā)斑白、身材高大的老頭赫然堵在了教室門口。②“完了完了！”大家滿滿的期待一下子備受打擊，當即像泄了氣的皮球那樣癟了下去。那個年紀的孩子，都喜歡俊男靚女當自己的老師，看到老頭老太太，心里就先有了幾分排斥和抵觸，當然，我也沒有例外。高老頭似乎沒有察覺到這些，他端著講義，穩(wěn)穩(wěn)地“降落”在講臺上，自我介紹開來：“我姓高……”很多同學撲哧一聲笑起來，長得這么高，居然又姓了高。一個膽大的嘟囔了句：“原來是高老頭！”從那天起，大家當面都恭恭敬敬地叫他高老師，私底下卻以高老頭稱之。③高老頭喜歡給我們講大道理，更喜歡的是讓我們背政治題，必得背到滾瓜爛熟才罷休。一次他上課，當堂抽檢背誦情況，叫了好幾個人起來都背不好，頓時火冒三丈。當時，坐在窗戶邊的我正在入神地看著窗外的一頭牛。高老頭見了，更是氣不打一處來，他指著我的鼻子：“你，站起來背一下。”他大概料定我不會背，本是想拿我開刀，殺雞儆猴。誰知我一站起來，呼啦啦連個結(jié)都沒打就一長串地背了出來。高老頭轉(zhuǎn)怒為喜，慷慨激昂地夸了我一通，要大家向我學習。我抬起頭在同學們艷羨的目光中坐了下去。也許就是從那時起，高老頭認定我孺子可教，對我特別關心起來。④初三那年，我鬼使神差地迷上了養(yǎng)蠶。我從村里的小伙伴那里要得了一些蠶卵，看著它們孵化成小蠶，便精心地侍弄起來。在農(nóng)村中學，每年中考前氣氛都是極度緊張的，老師們恨不能把所有知識一下子塞滿我們的腦瓜子，為的就是學校里多考出幾個“吃皇糧”的。我成績尚好，被列為種子選手?？上倚闹怯字?，意識不到?jīng)Q定命運的時候就要來了，還像往常一樣沒有一點緊迫感。蠶寶寶成了太陽，而我則是圍繞它轉(zhuǎn)動的向日葵。下了課，我就從抽屜里搬出我的蠶寶寶，忘我地擺弄著，有時上課也免不了要偷看幾眼。最過分的是，有一回上早讀，我為了跑回村里摘桑葉，居然逃了課。班主任大為震怒，好在我死活不說逃課的理由，要不然他肯定要把我的蠶搜出來摔個稀巴爛。但是高老頭知道我養(yǎng)了蠶，他看過我擺弄紙盒子，還開玩笑說要我賣給他，一元一條。當時我紅著臉一言不發(fā)，生怕他沒收了去，幸虧他很快走開了。隨之而來的月考，我的成績可想而知地下滑了。⑤這時，正好有一個同學央求我把蠶賣給他。他說他妹妹想養(yǎng)蠶想瘋了，到處都找不到，要我行行好，還給開了高價。起先我不肯，求了三次，我終于答應了，千叮嚀萬囑咐地要他轉(zhuǎn)告妹妹好好養(yǎng)著。那以后，我隔三差五就問他蠶現(xiàn)在怎么樣了，他總是說養(yǎng)得好好的，一條都沒有死，我便放心了。沒有了蠶，再加上老師的嚴格要求，我開始全身心地投入緊張的復習中。我學習底子好，成績又一次次節(jié)節(jié)攀升。高老頭每次給我發(fā)試卷的時候，都笑瞇瞇的，眼睛里滿是期待的神色。⑥那年暑假，我以優(yōu)異的成績被師范學校錄取，算是離“吃皇糧”僅一步之遙了。我是全村第一個考出去的孩子，父親快意非常，專門請來廚師在家里辦了幾桌謝師宴。那天中午，夏季的烈日也收斂了熾熱，變得無比溫柔，我家門前的幾棵冬青芽樹搖曳著，為我們扇著風，送來陣陣清涼。高老頭也來了，他喝得滿面通紅。臨別時，高老頭把我叫到他身邊，攤開手掌，亮出十多個銀光閃閃的蠶繭。⑦蠶——買蠶的同學——繭……我一下子全明白了。⑧那一刻，我真想撲到他懷里大哭一場。哦，高老頭……14.請根據(jù)文章情節(jié)，完成下面的表格。（6分）事件“我”的心理（1）抵觸、排斥一次上課，高老頭叫走神的我背政治題，并夸獎我（2）（3）醒悟、感動15.下列對第⑦段加點字分析不正確的一項是（）（4分）A.我明白了高老師對我的良苦用心。B.原來是高老師買了我的蠶。C.我明白了高老師和我一樣喜歡蠶。D.我被高老師深深感動了。16.分析第①段畫線句的語言表現(xiàn)力（6分）17.請為本文選擇合適的標題，并簡述理由。（7分）A．哦，高老頭B.我的恩師選（），三、綜合運用（20分）為了讓同學們更好地掌握《艾青詩選》，九（2）班舉辦了“詩壇巨子，人間大愛”艾青詩歌主題閱讀活動，請你參加。［活動一］繪制坐標18．下面是艾青詩歌發(fā)展坐標，橫軸為背景，縱軸為艾青詩作，橫軸與縱軸的交點，是艾青詩歌的主題。請根據(jù)對以下兩首詩歌的了解，將其填入縱坐標相應空白處。（6分）A.《黎明的通知》B.《大堰河-我的保姆》（1）（2）［活動二］品味詩韻19．詩歌是一種獨特的文學體裁，它分行排列，常常押韻，形式自由，多用象征、比喻等表現(xiàn)手法；語言精練、含蓄、優(yōu)美，有很強的抒情性。請任選一題，從詩歌寫作技巧的角度，完成批注。（10分）詩句批注賞析疏的，密的，無千萬的燈光。一切都靜默著，只有那邊燈光的一面，鐵的聲音，沸騰的人市的聲音，不斷地煽出。（《那邊》）

示例：詩人用隱喻的手法，描寫出當時國家處于黑暗中的社會現(xiàn)實，內(nèi)憂外悲，卻仍擋不住人民渴望和平的愿望，一切都在靜靜發(fā)酵。

為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……（《我愛這土地》）

①世界要是沒有光等于人沒有眼睛航海的沒有羅盤打槍的沒有準星（《光的贊歌》）

②［活動三］綜合評價20．根據(jù)你對艾青詩歌的了解，選出不是評論艾青詩歌的一項（）（4分）A．這是一首長詩，用沉郁的筆調(diào)細寫了乳娘兼女傭的生活痛苦……我不能不喜歡大堰河?！┒蹷．歸真返璞，我愛好他的樸素、平實，愛讀他那用平凡的語言、自由的格式，不事雕琢地寫出的激動人心的詩篇。——唐弢C.（他的詩）把我們從懷疑、貪婪的罪惡的世界，帶到秀嫩天真的兒童的新月之國里去……它能使我們在心里重溫著在海濱以貝殼為餐具、以落葉為舟、以綠草上的露點為圓珠的兒童的夢?！嵳耔ID．在國難當頭的年代，詩人歌唱“土地”具有格外動人的力量，而詩人那種不斷轉(zhuǎn)折和強化的抒情方式，當然也是和充滿險阻坎坷的時代相吻合的?！獙O光萱四、寫作（60分）21.月，圓也美，缺也美，明也好，隱也好，天天都是一個獨特的自我。每個人都有屬于自己獨特的光芒，我們也要發(fā)現(xiàn)自己的光芒。請以“我也有自己的光芒”為題，寫一篇不少于600字的文章。要求：（1）文中不得出現(xiàn)真實的人名、校名。（2）不得抄襲。參考答案一、古詩文（分）（一）默寫與運用（13分）1.長風破浪會有時32.到鄉(xiāng)翻似爛柯人33.雞聲茅店月34.但愿人長久2，千里共嬋娟2（二）閱讀下文，完成第5-10題（21分）5.宋1范仲淹16.C2D27.滕子京很有才華，遭到許多人的嫉妒，從開始的慶陽帥被貶到巴陵，他的悲憤郁悶之情常常表現(xiàn)在文章中和臉上58.子京忽以書抵文正，求《岳陽樓記》2委婉勸諫老朋友滕子京（與古仁同道）29.B310．均不是1，從[乙]段中可知，滕子京貶謫巴陵之后“憤郁頗見辭色”，可見是一個“以己悲”的人1，從[丙]文第一段可知，袁中道是一個因物而喜悲的人1二、現(xiàn)代文（分）（一）閱讀下文，完成第11—13題（13分）11．（1）權威2（2）爭論2（3）不關心說理的對象1，且論證的大前提本身不可靠112．C313．（表態(tài)1分，結(jié)合圖表內(nèi)容1分，具體分析2分：任意一點即可給2分）該說法不符合本文的“圖爾敏論證模式”要求1①圖爾敏模式強調(diào)陳述主張的語氣要保留一定空間。該言論“必定”過于絕對化。②圖爾敏模式強調(diào)從依據(jù)到主張的前提應當是普遍性原則。該言論以中國人崇拜“龍”作為依據(jù)，但前提“龍是邪惡暴力的象征”只在部分文化中成立，不具有普遍性。③圖爾敏模式的前提必須有理由支持（根據(jù)作為支持）。該言論以《圣經(jīng)》對龍的描述作為龍形象的前提支持（根據(jù)）不具有普遍性，在中國文化中，龍是祥瑞的象征。④圖爾敏模式要有反