《考古學(xué)通論》教案

《考古學(xué)通論》教案導(dǎo)言一、考古學(xué)的定義考古學(xué)是用實(shí)物資料來研究人類古代歷史地一門科學(xué)。我們著名地考古學(xué)家夏鼐指出，“考古學(xué)是根據(jù)古代人類活動遺留下來地實(shí)物來研究人類古代情況地一門學(xué)科”?？脊艑W(xué)與“狹義歷史學(xué)”一樣，都屬于歷史科學(xué)的范疇，所不同地是，考古學(xué)研究地是實(shí)物資料，狹義歷史學(xué)研究地對象是文獻(xiàn)資料。這里要注意的是，考古學(xué)只研究古代人類的文化遺存，近現(xiàn)代文化遺存則不屬于考古學(xué)研究的范圍。作為考古學(xué)研究的對象的實(shí)物資料，是通過考古調(diào)查和發(fā)掘而獲得的?？脊耪{(diào)查、考古發(fā)掘的資料要經(jīng)過室內(nèi)整理，再編寫成報(bào)告，才能成為研究資料。所有非考古調(diào)查，考古發(fā)掘所獲得的資料，都不是考古學(xué)的研究對象，也不是真正的考古學(xué)，而只能稱為“金石學(xué)”和“古器物學(xué)”。考古學(xué)所研究的人類古代歷史包括史前時(shí)代、原史時(shí)代（即文字剛出現(xiàn)的時(shí)代）和歷史時(shí)代，不包括近代和現(xiàn)代。史前時(shí)代沒有文獻(xiàn)資料，必須而且只能靠實(shí)物資料來了解當(dāng)時(shí)的社會信息。所以對史前時(shí)代來說，考古學(xué)的地位和作用是其它任何學(xué)科都無法替代的。二、考古學(xué)的研究對象——文化遺存作為考古學(xué)研究對象的實(shí)物資料包括遺跡和遺物兩大部分。遺跡和遺物又統(tǒng)稱為文化遺存。1、遺跡:遺跡是古代人類獲得所遺留下來的、不可移動的文化遺存。它包括房屋、村落、道路、運(yùn)河、墓葬等古代人類建筑和設(shè)施。古代人類活動又可分為生產(chǎn)活動與生活活動。所以，與古代人類有關(guān)的遺跡，還有礦坑、作坊、窖藏等。與古代人類生活活動有關(guān)的遺跡還有洞穴、聚落（村落）、城堡等。2、遺物:即古代人類活動留下來的既有可移動性的器物。按用途，它可分為生產(chǎn)工具、武器、生活用具和禮器等；按它的質(zhì)料來分，則可分為石器、玉器銅器、鐵器、金銀器、陶器、瓷器、骨器、角器、牙器、貝器、竹、木、漆器和絲綿織品等。除此之外，還有藝術(shù)品（如雕塑的、壁畫、畫像石、畫像磚）、銅鏡、車馬器、日用器皿、裝飾品、貨幣、銘刻、文書等。史前時(shí)代，人類自身的化石或骨骸，既是古人類學(xué)研究的對象，也是是史前考古學(xué)研究的對象?？脊艑W(xué)研究的對象都是古代人類活動所遺留下來的，或者說是經(jīng)過人類有意識的加工的。即使是自然的，也必須是與人類過動有關(guān)的、能反映人類的活動的實(shí)物。這就使得考古學(xué)充滿了挑戰(zhàn)。為什么呢？首先，許多地下的文物或由于容易腐爛，或由于人為的和自然作用的破壞而無法保存下來，考古學(xué)家們今天所能研究的只不過是古代人類殘存下來的一小部分遺物。從這個意義上說，任何從考古調(diào)查和考古發(fā)掘入手的古代歷史重建，都只能反映過去人類社會的某個側(cè)面。其次，從物質(zhì)遺存來研究歷史歷史有一種特別的難度等級。這就是英國考古學(xué)家霍克斯所說的，“研究技術(shù)和經(jīng)濟(jì)較為容易，研究社會結(jié)構(gòu)比較難，研究意識形態(tài)最為困難。注:遺址，指古代某一社群居民日常居住、生活范圍內(nèi)遺留下來的連續(xù)分布的遺址、遺物的集合體。三、考古學(xué)的目的和作用:考古學(xué)是歷史科學(xué)的一個重要組成部分。因此，考古學(xué)研究對于人類古代歷史的研究有著十分重要的作用。最明顯的是，對于人類的起源和發(fā)展，對文字未出現(xiàn)的史前時(shí)期的研究，就完全依賴考古學(xué)。即使文字出現(xiàn)以后，考古資料仍有重要作用。因?yàn)椋脊刨Y料既可補(bǔ)充文獻(xiàn)資料的不足，又可糾正文獻(xiàn)資料中的錯誤。同時(shí)，中國的文獻(xiàn)資料對邊遠(yuǎn)地區(qū)和少數(shù)民族的歷史很少記載，這一塊的研究也必須依靠考古資料。關(guān)于考古學(xué)的目的，或者說考古學(xué)的目標(biāo)，目前國內(nèi)的定位是“重構(gòu)國史”。也就是說，國內(nèi)認(rèn)為考古學(xué)的目的在于闡明歷史發(fā)展，特別是古代歷史發(fā)展過程中的客觀規(guī)律。但國際上，現(xiàn)存流行的觀點(diǎn)則有所不同。目前，國際考古學(xué)界流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，考古學(xué)的學(xué)科目標(biāo)（或考古學(xué)目的）有三個方面:一是復(fù)原文化歷史。復(fù)原文化歷史，就是從時(shí)空背景來研究古代遺址、器物、工具和建筑，建立起一個區(qū)域里的人類文化再千百年里甚至上百萬年的發(fā)展序列。這項(xiàng)工作主要包括了對考古發(fā)現(xiàn)材料的羅列和描述，以考古材料的時(shí)空分布為基礎(chǔ)來復(fù)原某種文化的發(fā)展過程。二是復(fù)原過去人類的生活方式。從考古學(xué)誕生之日起，復(fù)原人類過去的生活方式就是考古學(xué)家關(guān)注的焦點(diǎn)之一。為什么如此重視人類過去的生活方式呢？因?yàn)?，人類過去的生活方式，即反映了古代人類生產(chǎn)力發(fā)展水平，也包含了古代人類的社會意識等方面的大量信息，同時(shí)也反映了人類本身的產(chǎn)生和發(fā)展。于是歐美的許多考古學(xué)家先驅(qū)，開始關(guān)注從動物骨骼、炭化的種子以及其他人類實(shí)物的殘跡來重建古代人類的生活方式。為此，他們請來孢粉專家、動物專家、植物學(xué)家等，觀察研究考古遺跡。這樣再考古學(xué)中，就將文化的時(shí)空變化和人類的棲居形態(tài)、生存策略和古生態(tài)環(huán)境結(jié)合到了一起。三是復(fù)原文化發(fā)展進(jìn)程?？脊艑W(xué)的復(fù)原闡釋文化發(fā)展進(jìn)程的目標(biāo)是從20世紀(jì)60年代開始的。這是國際考古學(xué)理論與方法發(fā)生重大變革的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從20世紀(jì)60年代開始，美國許多考古學(xué)家提出，考古學(xué)必須創(chuàng)造和發(fā)展新的研究手段，對主導(dǎo)種種不同的文化歷史現(xiàn)象的潛在原因進(jìn)行總體理論的闡釋，然后通過仔細(xì)設(shè)計(jì)的考古發(fā)掘和研究來進(jìn)行檢驗(yàn)。他們認(rèn)為，考古學(xué)應(yīng)當(dāng)用更加嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)致的方式來收集和分析材料，將他們放到一個可以被檢驗(yàn)的理論框架中進(jìn)行。認(rèn)為考古學(xué)的目的，不僅僅是重建歷史，它還必須對主導(dǎo)歷史文化發(fā)展的動力作出理論的闡釋第一章考古學(xué)的基本理論與方法第一節(jié)考古學(xué)文化一、考古學(xué)文化的基本涵義“考古學(xué)文化”是指代表同一時(shí)代、分布于共同地區(qū)、并且有一群有特征性的文化遺存。它也叫“同一文化共同體”。這里三個要素，即“同一時(shí)代”、“共同地區(qū)”、“一群特征性”缺一不可。相似的文化遺存，即使分布于鄰近地區(qū)或同一地區(qū)的不同地域，如果不屬于同一時(shí)代，則不能稱為一個“考古學(xué)文化”。當(dāng)然，“同一時(shí)代”、“共同地區(qū)”、“一群特征性”這三者也是相對的。這里要注意幾個問題:一是:同一個“考古學(xué)文化”，因分布地域的不同，文化面貌上又有一定的差異。這種情況就要用“文化類型”來區(qū)分。如:同屬黃河下游的龍山文化，一般分為“兩城類型”、“城子崖類型”和“黃堌堆類型”；二是:同一個“考古學(xué)文化”不同時(shí)期的文化遺存，由于該文化剛被發(fā)現(xiàn)時(shí)，還不了解其先后關(guān)系，也常用不同的“文化類型”來區(qū)分。如仰韶文化的“半坡類型”、“廟底溝類型”，就是指同一文化的不同分期。三是:一類文化遺存在發(fā)現(xiàn)初期，很難確定它是一種新的“考古學(xué)文化”，這時(shí)也被命名為“文化類型”。一旦這類文化遺存被較多的發(fā)現(xiàn)，并得到考古學(xué)界的公認(rèn)，原來被成為“類型”的文化遺存就要改稱“考古學(xué)文化”了。二、考古學(xué)文化的命名考古學(xué)文化的命名概括起來有以下幾種:（共5種）1、以首次發(fā)現(xiàn)的典型遺址所在地的地名（縣名、鄉(xiāng)鎮(zhèn)名、村名等）作為考古學(xué)文化的名稱。這是最常見的做法。如歐洲舊石器時(shí)代文化中的周口店文化、丁村文化等；2、以遺址的名稱作為考古學(xué)文化的名稱。如歐洲舊石器時(shí)代晚期文化中的梭魯特文化、馬格德林文化；中國的山頂洞文化、觀音洞文化等；3、以某一遺址的某一時(shí)期典型文化遺存作為考古學(xué)文化的名稱。如廟底溝二期文化、后崗二期文化等；4、以具有特征性的遺物，作為考古學(xué)文化的名稱。如中國新石器時(shí)代文化中的細(xì)石器文化、彩陶文化、黑陶文化等；這種做法在20世紀(jì)60年代以前也被經(jīng)常采用。但由于具有特征性（代表性）的遺物會在幾種不同文化中存在。所以這種命名方法現(xiàn)在在考古學(xué)界一般不用。5、以族別名稱作為考分西文化的名稱。如吳越文化、巴蜀文化等。一般來說，這種命名方式多適用于時(shí)代較晚的青銅文化時(shí)代。總之，考古學(xué)文化命名中要注意的最重要的問題是:被命名的文化遺存是否能夠構(gòu)成一種“考古學(xué)文化”。否則，不宜對其命名。三、考古學(xué)文化的研究內(nèi)容考古學(xué)文化的研究，一般有以下幾個方面的內(nèi)容:1、考古學(xué)文化的分布范圍，包括中心地區(qū)和波及范圍；2、文化的基本面貌及其特征；3、文化的源流、發(fā)展及其演變；4、文化的時(shí)代和分期；5、與鄰近地區(qū)文化的關(guān)系；6、文化內(nèi)涵所反映的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)。關(guān)于“文化內(nèi)涵”，一般來說，要從一、兩處典型遺址入手，做全面、深刻的研究，再進(jìn)一步把握整個考古學(xué)文化的內(nèi)涵?？脊艑W(xué)文化的研究中，一般要注意以下幾個問題:（規(guī)律下的問題）其一，一個考古學(xué)文化的起源、發(fā)展和演化，既同該文化所在地的地理?xiàng)l件、生態(tài)環(huán)境有關(guān)，又同當(dāng)時(shí)人們的思想意識形態(tài)和宗教觀念密切相關(guān)。在史前時(shí)代，生產(chǎn)力水平比較低下，人類對自然環(huán)境的依賴性很強(qiáng)，人類的生產(chǎn)、生活等各方面受自然環(huán)境的影響很大，這就必然影響到文化面貌;在文明時(shí)代，政治中心坐所在地的經(jīng)濟(jì)文化，對周圍地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化，影響較大，而對邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化影響較??；其二，一種考古學(xué)文化，在其發(fā)展過程中，各個階段的分布范圍會有所不同，文化面貌也不斷發(fā)生變化。當(dāng)一種“考古學(xué)文化”在演化過程中，其文化面貌未發(fā)生質(zhì)變時(shí)，可稱為同一文化的不同分期；當(dāng)其文化面貌發(fā)生了質(zhì)的變化，則應(yīng)歸納為另一類“考古學(xué)文化”?？脊艑W(xué)文化的發(fā)展演變及器物的演化，既與生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展變化緊密相連，也跟外來文化的影響及部落觀念形態(tài)的變化相關(guān)。其三，史前時(shí)，不同的生態(tài)環(huán)境，不同內(nèi)容的生產(chǎn)活動和生活習(xí)俗，不同的文化系統(tǒng)，時(shí)形成不同考古學(xué)文化系統(tǒng)的根本原因。每個文化系統(tǒng)自身發(fā)展所形成的文化特征決定每個文化的性質(zhì)，相鄰兩個文化系統(tǒng)之間相互影響所產(chǎn)生的一些相似的文化因素，不反映文化的性質(zhì)；兩個不同系統(tǒng)的交匯地區(qū)和兩個不同生態(tài)環(huán)境的交匯處，是考古學(xué)文化的過渡地區(qū)。過渡地區(qū)的考古學(xué)文化除受相鄰地區(qū)的影響外，一般具有自身的文化特征。不能將過渡地區(qū)的文化歸屬于相鄰地區(qū)的文化系統(tǒng)，而應(yīng)根據(jù)其自身的文化特征來確立文化系統(tǒng)。如:中國秦嶺以南的鄂西北和豫西南以及淮河流域，是黃河流域文化和長江流域文化的交匯地區(qū)。它既受兩大流域文化的影響，但同時(shí)又具有自身的文化特征，所以折這一地區(qū)要根據(jù)自身的文化特征來確立考古學(xué)文化。第二節(jié)考古學(xué)時(shí)代的劃分考古學(xué)根據(jù)生產(chǎn)工具的變革，將人類古代社會分為石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代。石器時(shí)代又分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。有些學(xué)者在舊、新石器時(shí)代之間，分出了一個“中石器時(shí)代”；在新石器時(shí)代和青銅時(shí)代之間，又分出了一個“銅石并用”或叫“金石并用”時(shí)代。中國的石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代，大體上與原始社會、奴隸社會、封建社會相當(dāng)；而在西歐、北歐等地區(qū)，整個石器時(shí)代、青銅時(shí)代和早期鐵器時(shí)代都處在史前時(shí)期。一、石器時(shí)代1、舊石器時(shí)代考古學(xué)上，將人類早期使用打制石器時(shí)的時(shí)期，成為舊石器時(shí)代。舊石器時(shí)代考古學(xué)是英國銀行家兼博物學(xué)家盧伯克爵士首先提出來的。他在1865年出版的《史前時(shí)代》一書中采用三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)將石器時(shí)代劃分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代兩個階段。其三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)是:一是動物群。舊石器時(shí)代存在滅絕動物，新石器時(shí)代均為現(xiàn)生種。二是經(jīng)濟(jì)形態(tài)。舊石器時(shí)代是采集、漁獵，新石器時(shí)代部分依賴農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。三是技術(shù)。舊石器時(shí)代采用純打制技術(shù)，新石器時(shí)代出現(xiàn)了磨制技術(shù)。舊石器時(shí)代大約從300萬年前開始，結(jié)束于距今1.2萬年至1萬年之間。近300萬年的舊石器時(shí)代占據(jù)了現(xiàn)在整個人類歷史的99％以上，是一個極其漫長的時(shí)代。舊石器時(shí)代的分期，考古學(xué)上一般采用兩分法或三分法:兩分法，即把整個舊石器時(shí)代分為舊石器時(shí)代早期、中期和晚期。因三分法的劃分與古代人類體質(zhì)發(fā)展的三個階段（直立人或猿人、早期智人或古人、晚期智人或新人、直人）相一致。故現(xiàn)在考古學(xué)界對舊石器時(shí)代的分期多采用“三分法”。舊石器時(shí)代早期，人類社會處在血緣婚和血緣公社（亦叫血緣家族）階段，中期向氏族公社過渡，晚期母系氏族公社確立。舊石器時(shí)代，人類以采集和漁獵為生，只能以天然的產(chǎn)物作為食物，生產(chǎn)性的經(jīng)濟(jì)尚未出現(xiàn)。這種經(jīng)濟(jì)稱為"掠奪性經(jīng)濟(jì)“或”攫取性經(jīng)濟(jì)“。舊石器時(shí)代，人類的勞動工具以打制石器為主，也使用木器、骨器、角器和蚌器。舊石器時(shí)代處在地質(zhì)時(shí)代的新生代第四紀(jì)的更新世（更新世世距今較近的一個地質(zhì)年代，距今大約250萬年道1萬年前）。當(dāng)時(shí)學(xué)者研究，更新世發(fā)生過幾次冰期與間冰期，地球上的氣候與自然環(huán)境發(fā)生過幾次大的變化。物競天澤，適者生存。這些變化使地球上的生物、動物和植物也發(fā)生了巨大變化，許多生物就此滅絕。研究古生物的變化可以了解更新世各個時(shí)期的氣候和生態(tài)環(huán)境。滅絕的生物有些以化石的形態(tài)保存在地層中，所以，研究古生物化石既是古生物學(xué)家的任務(wù)，也是史前考古學(xué)家的責(zé)任。2、中石器時(shí)代（簡介）“中石器時(shí)代”作為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代的過渡階段，其經(jīng)濟(jì)生活仍為采集和漁獵。工具主要使打制石器或琢制石器。工具特征是用間接打擊法制作的“細(xì)石器”，為主要生產(chǎn)工具。磨制石器還沒有出現(xiàn)。中石器時(shí)代也稱為“續(xù)石器時(shí)代”或“上舊石器時(shí)代”或“外石器時(shí)代”。在地質(zhì)時(shí)代上，它處在全新世早期，屬于冰后期。因?yàn)楦率赖拇蟊趶目傮w上看從200萬年道1萬年前。中國是否存在“中石器時(shí)代文化”，目前考古學(xué)界還沒有定論。從近幾十年所公布的考古資料成果來看，“中石器文化”只能作為某一特定地區(qū)的一種“石器文化”，而不能作為世界各個地區(qū)普遍存在的一種石器文化，也就是說，由于早期人類社會發(fā)展的不平衡，世界上并不是每個地區(qū)都經(jīng)歷過“中石器時(shí)代”。3、新時(shí)期時(shí)代考古學(xué)上，把人類社會早期主要使用磨制石器的時(shí)代稱為“新石器時(shí)代”。新石器時(shí)代產(chǎn)生的主要標(biāo)志是原始農(nóng)業(yè)、家畜飼養(yǎng)業(yè)和磨制石器的出現(xiàn)。陶器的發(fā)明是新石器時(shí)代最重要的發(fā)明之一。陶器雖然出現(xiàn)在新石器時(shí)代早期，但一般來講，它是在農(nóng)牧業(yè)與磨制石器之后產(chǎn)生的。故現(xiàn)在考古學(xué)上，把陶器還沒有出現(xiàn)出現(xiàn)的新石器時(shí)代早期階段稱為“前陶新石器時(shí)代”或“無陶新石器時(shí)代”。從世界上看，兩河流域、希臘半島等地，都經(jīng)歷過“前陶新石器時(shí)代”。我國的華南地區(qū)和黃河流域也發(fā)現(xiàn)了“前陶新石器時(shí)代遺址”。因經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不平衡和生態(tài)環(huán)境的不同，世界各地的新石器時(shí)代的開始和結(jié)束的年代也各不相同。如西亞地區(qū)（兩河流域），大約在公元前90000年至前7000年，屬于“前陶新石器時(shí)代”，公元前40000年和新石器時(shí)代結(jié)束。我國的華南地區(qū)大約子公元前9000年進(jìn)入“前陶新石器時(shí)代”，約在公元前2000年初新石器時(shí)代結(jié)束。新石器時(shí)代早期，原始農(nóng)業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生，磨制石器普遍使用，隨即制陶業(yè)也開始出現(xiàn)；新石器時(shí)代中期，原始農(nóng)業(yè)得到了很大發(fā)展，磨制石器由局部磨光向通過磨光過渡，彩陶大量流行；新石器時(shí)代晚期，原始農(nóng)業(yè)處于興盛期，石器多為通體磨光，并出現(xiàn)了玉器和小型銅器，陶器以灰陶為主，并普遍使用輪制技術(shù)。4、銅石并用時(shí)代銅石并用時(shí)代，也稱為金石并用時(shí)代，它是指從新石器時(shí)代到青銅時(shí)代的過渡時(shí)期。這一時(shí)期，人們開始使用紅銅（純銅）工具，已經(jīng)掌握了銅的冶煉技術(shù)。一般用冷鍛或鑄造制作紅銅。但石器仍然是主要的生產(chǎn)工具，銅器只用來制作小型的手工工具與飾物。世界上并不是所有地區(qū)都經(jīng)歷過銅石并用時(shí)代。大洋洲的土著居民，在殖民者入侵前，一直停留在石器時(shí)代，過著采集和漁獵的生活，沒有經(jīng)歷過銅石并用時(shí)代；撒哈拉以南的非洲，在公元前1000年，直接從北方進(jìn)了鐵器制作技術(shù)，直接由石器時(shí)代進(jìn)了鐵器時(shí)代；至于中國，也出現(xiàn)過銅石并用的現(xiàn)象，如馬家窯文化與齊家文化中，既有紅陶器，又有青銅器，當(dāng)然也有大量石器。但是中國是否經(jīng)歷過銅石并用時(shí)代，學(xué)術(shù)界還有不同意見。二、青銅時(shí)代考古學(xué)上，把繼石器時(shí)代之后，人類使用銅錫合金器物的時(shí)代，稱之為青銅時(shí)代（或青銅器時(shí)代）。青銅是銅與錫或銅與鉛的合金。它與此前的紅銅（純銅）相比較有三個明顯優(yōu)點(diǎn):其一，熔點(diǎn)低。紅銅的熔點(diǎn)一般為1083℃。如加錫15℃，成為銅錫合金后，熔點(diǎn)就降低到960℃。其二，硬度強(qiáng)。一般紅銅的硬度是布林氏硬度計(jì)的35度。如加錫5％，成為銅錫合金后，其硬度增到65度；如果加10％的錫，其硬度就增到165％。其三，青銅鑄件，不易出砂眼。因青銅熔液不易吸收空氣，澆鑄時(shí)氣泡少，這就能鑄造出銳利的鋒刃和細(xì)密的紋飾。正因青銅器有這些優(yōu)點(diǎn)，所以它出現(xiàn)后很快就取代了以前的紅銅器。但由于錫礦較少，加之開采與冶煉又需要相當(dāng)?shù)募夹g(shù)。因而，青銅器主要用來制造兵器、禮器和日用品，生產(chǎn)工具仍以石器為主。世界上最造的青銅器飾發(fā)現(xiàn)河南偃師二里頭遺址中的酒器——爵。當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)又兩件爵。一件師錫金銅；另一件是鉛錫青銅，合金的成分不太穩(wěn)定。這說明合金配比處于草創(chuàng)階段。到商朝晚期和西周早期，青銅技術(shù)達(dá)到了高峰。這里要注意的是:并不是世界所有的地區(qū)都經(jīng)歷了青銅時(shí)代。如日本、撒哈拉以南的非洲地區(qū)、美洲和大洋洲。它們長時(shí)期處于石器時(shí)代，因各種原因沒有經(jīng)過青銅時(shí)代就直接進(jìn)入了鐵器時(shí)代。、在古代文明比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，如愛琴海地區(qū)、埃及、敘利亞、美索不達(dá)米亞、印度和中國等地區(qū)，青銅時(shí)代是與奴隸的社會形態(tài)相適應(yīng)的。但是，歐洲的大部分地區(qū)，中亞、西伯利亞等地區(qū)，在青銅時(shí)代尚未文字，仍處于史前時(shí)代。青銅文化在世界各地發(fā)展也不平衡。目前公認(rèn)的世界上最早制造和使用青銅器是在公元前40000年的伊朗南部、安那托利亞和美索不達(dá)米亞一帶。而中國的青銅時(shí)代起源于黃河流域，從公元鉛21世紀(jì)（夏）到公元前5世紀(jì)。大體相當(dāng)于夏、商、西周和春秋時(shí)期。也就是說，中國的青銅時(shí)代與中國奴隸社會的產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡相始終。三、早期鐵器時(shí)代考古學(xué)上，人類的生產(chǎn)工具和武器以鐵為原料的時(shí)代，成之為鐵器時(shí)代。定義歲如此，但事實(shí)上，考古學(xué)研究中鐵器時(shí)代文化主要是指鐵器使用的初期階段和某些民族史前文化中的鐵器文化階段。就全世界而言，早期鐵器時(shí)代從公元前2000年末期開始，到公元1000年中期逐漸普及于歐亞大陸。埃及、巴比倫、印度和中國等，則是在青銅文化高度發(fā)達(dá)之后進(jìn)入鐵器時(shí)代的；希臘、羅馬在早期鐵器時(shí)代進(jìn)入了文明時(shí)代。歐亞大陸的其他地區(qū)和非洲內(nèi)陸地區(qū)各民族，在史前時(shí)代的最后階段進(jìn)入了早期鐵器時(shí)代，美洲印第安各民族在殖民者到來史前還遠(yuǎn)不如使用鐵器，所以印第安文化中沒有早期鐵器時(shí)代。鐵器與紅銅、青銅器相較，具有無可比擬的優(yōu)勢:如它質(zhì)地堅(jiān)硬；礦藏分布又比較普遍；價(jià)格又比較低廉。正因如此，在世界各民族的古代文化中，鐵器出現(xiàn)后就很快普及于社會生產(chǎn)的各個領(lǐng)域。鐵器的使用和普及，對人類歷史的發(fā)展起到了劃時(shí)代的作用。其一，它使一些民族在早期鐵器時(shí)代，就由史前階段跨入了文明時(shí)代；其二，它使一些民族在早期鐵器時(shí)代，就由奴隸社會發(fā)展到了封建社會；其三，它對各文明古國邊緣地區(qū)各族的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展起了很大的推動作用。鐵器傳入原來較落后的民族地區(qū)后，使之迅速跨進(jìn)了文明時(shí)代，并創(chuàng)造了自己獨(dú)特的鐵器時(shí)代文化。如中亞和歐亞大草原張的游牧民族，鐵器傳入后，他們創(chuàng)造了極富特色的斯基泰文化（中亞）和薩爾馬泰文化。以希臘為例:希臘自公元前10世紀(jì)以來，普遍使用鐵器，整個希臘社會快速前進(jìn)。到公元前8世紀(jì)，希臘各地先后建立了奴隸制的城邦國家，希臘古典文明逐漸形成。正是鐵器時(shí)代這一歷史事件，使希臘人在文化創(chuàng)造上取得了人類歷史上其他民族難以企及的文明成果。從中國來看:據(jù)考古資料顯示，春秋石器就開始冶煉鐵器。如長沙龍洞坡墓、長沙識字嶺314號墓，都出土了少量鐵制工具，器類簡單、形制薄小。說明當(dāng)時(shí)鐵器制造尚處于早期階段。到戰(zhàn)國中葉后，鐵器普及到全國各地。春秋戰(zhàn)國的鐵器鑄造雖還處于初級階段，但它在社會生產(chǎn)、生活中發(fā)揮了巨大作用。使中國社會由奴隸制時(shí)代發(fā)展到了封建時(shí)代。但青銅器在這一時(shí)期還在使用。到了東漢時(shí)期，鐵器最終取代了青銅器。第三節(jié)考古資料的收集和整理要對考古學(xué)研究對象的古代實(shí)物資料進(jìn)行研究，首先必須得對這些實(shí)物資料進(jìn)行收集和整理。而收集整理考古資料的主要手段是田野調(diào)查和考古發(fā)掘等。一、考古調(diào)查1、定義考古調(diào)查是指為選定考古發(fā)掘地點(diǎn)、對象及反復(fù)發(fā)并評估發(fā)掘的重要性而進(jìn)行發(fā)掘的準(zhǔn)備工作?？脊耪{(diào)查本身也是一項(xiàng)科學(xué)研究工作。2、對象考古調(diào)查的對象一般主要有平地上的居住址、洞穴中的居住址、城寨遺址、古代墓葬、人工挖掘的礦穴和采石坑、摩崖造像和題刻、可移動的石刻（如造像、碑碣、經(jīng)幢等。碣，jie，圓形石碑為碣）、古代建筑物、石器、骨器、陶器及其其他遺物和遺跡。3、步驟一是，調(diào)查之前要做好準(zhǔn)備工作。主要有查閱古文獻(xiàn)和考古書刊，并摘抄有關(guān)資料。依據(jù)文獻(xiàn)資料在地圖上找出要調(diào)查或勘查的地點(diǎn)，并根據(jù)地形、地名，判斷出哪些地點(diǎn)可能有古代遺址或墓葬，在地圖上標(biāo)出記號，以便重點(diǎn)調(diào)查。二是，調(diào)查人員到達(dá)調(diào)查地點(diǎn)后，要向當(dāng)?shù)鼐用窳私飧浇惺裁垂盼?。并且，?dāng)?shù)氐奈幕^或博物館遺跡私人收藏的古物都要查看，詢問這些古物出土的地點(diǎn)和情況。獲得這些資料后，再決定考古調(diào)查的路線。調(diào)查路線一般是沿河流或大陸為主干線，劃定每天的調(diào)查范圍。三是，實(shí)地調(diào)查或勘查時(shí)，要特別注意地形，仔細(xì)觀察地面上的現(xiàn)象。要充分利用溝沿、路邊、山崖、人工坑穴與河流等各種斷面，尋找遺物和遺跡的露頭，并了解文化層的情況。泉水附近、兩河交匯處、渡河的津口、平地上高起的地方、河流兩岸的臺地等，可能有人類居住過的遺址，應(yīng)當(dāng)特別注意；石灰?guī)r山坡往往有洞穴遺址，湖邊及海邊往往有貝丘遺址，液應(yīng)加以注意；農(nóng)民取土、挖掘、修渠、掘井、造墳、建造房屋及深耕的地方，也有可能將地下古物翻上來，調(diào)查時(shí)都應(yīng)細(xì)心觀察。4、技術(shù)考古調(diào)查中，特別是勘測調(diào)查中。有時(shí)也應(yīng)用許多現(xiàn)代勘測技術(shù)。最主要的個勘測技術(shù)有空中攝影、遙感勘測和地下勘測等。這些現(xiàn)代勘測技術(shù)，大多用于大型遺址和沙漠地區(qū)。所謂“遙感勘測”，實(shí)際上是空中攝影勘測技術(shù)的擴(kuò)展。因人眼觀察物體是由于來自物體可見光刺激而產(chǎn)生的視覺。而遙感設(shè)備取自目標(biāo)的信息，除了靠物體輻射或反射的可見光之外，還靠微波、紅外線、x射線等在遙感設(shè)備中所產(chǎn)生的反應(yīng)。所謂“地下勘探”，就是采用地球物理勘探技術(shù)，根據(jù)大地物理性質(zhì)的差異，勘查地下遺跡、遺物的方法。對一般的遺址而言，常采用打孔的方法來勘探地下遺址?，F(xiàn)在常用的打孔工具則是“洛陽鏟”?！奥尻栫P”是新中國成立后，河南洛陽地區(qū)的考古工作者，在盜墓者所用的專門工具上得到啟發(fā)，對一種盜墓專用的“連箍鏟”進(jìn)行改造，制成了考古學(xué)專用的“洛陽鏟”。5、記錄、標(biāo)本在考古調(diào)查過程中，要做好文字、繪畫、照像以及測量的各種記錄，并采集標(biāo)本，以供在室內(nèi)作進(jìn)一步的分析研究，并論證其重要性。文字記錄，應(yīng)包括下列各項(xiàng)內(nèi)容:遺址編號、地名、隸屬關(guān)系、遺址位置（可標(biāo)記在調(diào)查圖中）、海拔高度、關(guān)系人的姓名和住址、地理形勢、遺址面積、文化層深度、土堆高度、附近的流水情況（河流、湖泊、池沼等）、土質(zhì)和農(nóng)作物、侵蝕（破壞）情況、近代建筑物、文化性質(zhì)和時(shí)代、繪圖號、照像（片）號、調(diào)查日期及記錄者。這些內(nèi)容也可以表格形式填好。采集標(biāo)本，應(yīng)分三種情況。其一是，一般的小件器物，如石器、骨器、玉器、銅錢等，可以全部收集；其二，沉重的大件器物如石刻等，不便運(yùn)走，應(yīng)作好有關(guān)文字記載并交給附近的行政單位保管；其三，是數(shù)量極多的陶片等，應(yīng)選擇一部分有代表性的作為標(biāo)本。6、基本調(diào)查用具考古調(diào)查人員外出調(diào)查時(shí)，需要帶的注意調(diào)查用具有:望遠(yuǎn)鏡；照相機(jī)和帶自由頭的三角架；羅盤；各種長度的皮尺和2米的鋼卷尺；小三角鏟和平頭鏟；裝標(biāo)本的皮囊、紙盒和標(biāo)簽本；鉛筆和小型繪圖板；半圓儀和三角板；調(diào)查記錄本、復(fù)寫紙、袖珍日記本；地圖；勘查手杖等。以上所講的，時(shí)考古調(diào)查的一般規(guī)律和步驟。其實(shí)，許多考古遺址，都是在偶然的情況下被發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)然，考古發(fā)掘的準(zhǔn)備工作，不僅僅是確定一個發(fā)掘地點(diǎn)。在某些情況下，人們早已知道何處存在著古代遺址和墓葬。比如，埃及的金字塔、中國古代的許多帝王陵墓，人們都知道它們的存在。也正因?yàn)槿绱?，從古到今，這些顯著的古墓一直是盜墓賊光顧的目標(biāo)，他們將大量的古代墓葬變成了一個個“兔子洞”。在這種情況下，考古調(diào)查的重要任務(wù)就是論證評估發(fā)掘這些古墓的重要性和必要性。二、考古發(fā)掘1、發(fā)掘前的準(zhǔn)備工作考古發(fā)掘前的準(zhǔn)備工作一般分為兩個步驟:一是選定發(fā)掘?qū)ο??？脊耪{(diào)查后，常發(fā)現(xiàn)大批的遺址和古代墓葬。這酒要根據(jù)調(diào)查資料，選定其中的一二處遺址或墓葬，作為考古發(fā)掘的對象。選擇發(fā)掘?qū)ο蟮臉?biāo)準(zhǔn)，一般又以下幾種:第一，是基建工程比較緊迫的地點(diǎn)；第二，是有利于解決考古學(xué)上亟待了解的問題的地點(diǎn)；第三，是遺址中所包含的遺物、遺跡比較豐富，并具有典型性和代表性的；第四，是可能被自然力毀掉（如河岸坍方地區(qū)）和正在被人為的非法破壞的遺址或墓葬。二是選定發(fā)掘的對象、地點(diǎn)后，首先要根據(jù)“文物保護(hù)法”向有關(guān)的國家文物事業(yè)管理單位申請發(fā)掘許可證；然后，設(shè)計(jì)精確發(fā)掘計(jì)劃，編制發(fā)掘預(yù)算，組織工作班子，選擇工作人員；再后是準(zhǔn)備發(fā)掘工具以及儀器文具（包括照像、測量、修補(bǔ)器材、文具等）；最后是測繪發(fā)掘地的遺址或墓葬的地形圖。2、考古發(fā)掘的重要原理早期的考古發(fā)掘?qū)嶋H上與盜墓沒有多大的區(qū)別。早期考古學(xué)家以挖寶為目的，他們一天可以連挖幾座墓葬，他們的原則是用最少的時(shí)間、花最少的金錢，來獲得盡可能多的古代文物。但現(xiàn)在的考古發(fā)掘是一門精確而且要求嚴(yán)格的科學(xué)，它必須是為了解決特別問題的科學(xué)探索，它要求非常精確地記錄考古遺址及其所含地各種遺存，要求準(zhǔn)確地對考古遺址地層中的各種材料信息進(jìn)行破譯、解讀、和闡釋。那種一位考古發(fā)掘就是將地下的各種材料挖掘出來作一下簡單說明的觀點(diǎn)是不正確的。同時(shí)，沒有任何明確的研究目標(biāo)去發(fā)掘一處遺址，或者希望發(fā)現(xiàn)稀世珍寶來嘩眾取寵，那只是干考古學(xué)，其意義與挖寶無異?？脊虐l(fā)掘的一個重要原理（理論）就是；考古發(fā)掘的過程就是一個破壞的過程，埋藏古代遺址的地層在發(fā)掘中被完全挖掉，出土的文物被搬到實(shí)驗(yàn)室或博物館里，永遠(yuǎn)脫離了它們原來的埋藏背景。因此，考古發(fā)掘總是會留下遺憾。因?yàn)槲覀兛脊虐l(fā)掘受到種種條件的限制，大多并不太科學(xué)或者說科學(xué)的程度不理想，不僅無法完整嚴(yán)密地采集和分析各種遺存樣本，而且可能會無意中忽視和丟失許多古代人類社會地信息與背景現(xiàn)象。當(dāng)然，考古發(fā)掘與盜墓活動是有著原則區(qū)別的。盜墓者的活動是為了劫掠珍寶。他們不但盜走了文物，而且徹底破壞了考古研究至關(guān)重要的背景。因此，即使被盜文物被追回，考古現(xiàn)場也無法復(fù)原。就像偵探面對毀掉了從理論說也是一個破壞的過程。但是?？脊艑W(xué)家通過發(fā)掘和記錄，建立起遺址原始資料的信息庫，為后續(xù)的研究或以后的檢驗(yàn)工作提供了基本的依據(jù)。因此，考古學(xué)家的責(zé)任就是要盡可能完整地記錄地層、房屋、遺跡、各種自然和文化遺存的分布狀況，并成為其他同行和后代的研究需要發(fā)表研究結(jié)果。遺憾的是，我們以前有許多重要和珍貴遺址的發(fā)掘記錄并沒發(fā)表，歷史信息由此徹底丟失。3、考古發(fā)掘中的年個研究（教材《中國史前考古學(xué)導(dǎo)論》4～10頁）凡考古發(fā)掘，必定牽涉到地層。所以，要做好考古發(fā)掘工作，必須懂得“考古地層學(xué)”。（1）、考古地層學(xué)的基本概念“地層”是地質(zhì)學(xué)中的一個最重要概念。它是指有一定時(shí)間和空間涵義的一切成層巖石的總稱。那么，什么是考古地層學(xué)呢？它與地質(zhì)地層學(xué)又有哪些區(qū)別呢？簡單地說，所謂考古地層學(xué)，是指借用地質(zhì)地層學(xué)地研究原理，在田野考古發(fā)掘中科學(xué)地取得考古研究資料的方法，它也是考古學(xué)研究中最基礎(chǔ)的方法之一。地質(zhì)地層學(xué)的研究對象是各種自然堆積而形成的“自然層”或“生土層”。它又可分為“原生層”和“次生層”。（P6頁）“原生層”是指自然界中，由各種物理、化學(xué)作用和自然力的影響而最初形成的地層?！按紊鷮印笔窃谠鷮有纬珊螅钟捎谧匀涣Φ陌徇\(yùn)（如大風(fēng)、地震、水流沖擊等）作用而形成的地層。一般來說，原生層在下，次生層在上。地質(zhì)地層學(xué)研究的目的在于解讀地殼形成的歷史?？脊诺貙訉W(xué)的研究對象是古代人類活動而形成的各種文化堆積層，也叫“文化層”或“熟土層”。因?yàn)榈厍蛐纬珊荛L一段時(shí)間后，人類才在地層航得以產(chǎn)生和繁衍。所以一般來說，“文化層”在“自然層”之上，“熟土層”在“生土層”上。考古地層學(xué)的目的，在于解讀人類文化堆積形成的過程和原因，探究古代人類的活動。（2）、考古地層學(xué)的基本原理人類居住在一個地域，一般都會在原來的天然堆積或者沉積的生土上面，堆積起一層熟土。這種熟土常夾帶著當(dāng)時(shí)人類無意遺留下來的或有意丟棄掉的各種器物或垃圾。這種包含文化遺物的熟土層，考古學(xué)上稱為“文化層”。后來的人們又在這種“文化層”上面生產(chǎn)、生活，這就在原來的“文化層”上面，堆積起另一種“文化層”。如果有一段時(shí)期沒有人類生活在上面，就會堆積一層天然堆積物。比如:水流沖積的淤土、風(fēng)吹來的沙塵、草木朽爛的腐殖土等。這種在“文化層”上面的天然堆積地層，考古學(xué)上稱為“間歇層”。這就是考古地層學(xué)的最基本原理。如果沒有擾亂，上層的年代必然晚于下層的年代。這樣，“文化層”的堆積就構(gòu)成這一居住地址的編年歷史。（3）、地層關(guān)系的辨別（P8～9頁）地層關(guān)系的辨別和研究，是考古發(fā)掘中極為重要的問題之一。所謂地層關(guān)系，是指不同時(shí)期人類活動而形成的地層之間的相對年代關(guān)系。地層關(guān)系主要有疊壓關(guān)系、打破關(guān)系和共存關(guān)系三種。疊壓關(guān)系，是指兩層或兩層以上的文化堆積自上而下依次疊壓而形成的地層關(guān)系。一般來說，疊壓層要晚于被疊壓層。打破關(guān)系，是指晚期人類活動的遺跡打破早期地層或遺跡而形成的地質(zhì)關(guān)系。通常是在人類挖井、建屋、修墓以及建造大型工程時(shí)，往往挖穿同一地點(diǎn)早期的堆積層次或者打破早期的窖穴或房基，從而形成打破關(guān)系。這是多層次的文化堆積中最常見的地層關(guān)系之一。一般來說，打破者要晚于被打破者。共存關(guān)系，在打破關(guān)系的地層中，一般同時(shí)包含了各種遺物，這就構(gòu)成了遺物的共存關(guān)系。凡有共存關(guān)系的遺物，從地層學(xué)的角度看可視為同時(shí)代的。但實(shí)際上，它們是有年代差異的。在這種情況下，就要用考古類型學(xué)的方法加以識別。分辨地層時(shí)，要注意兩種情況:一種時(shí)“擾亂層”，它主要是由人為的打破關(guān)系而形成的；另一中是“斷層”，它主要是由自然變遷（如風(fēng)吹、水沖、地殼運(yùn)動等）而形成的。此外，在“文化層”的揭露過程中，要經(jīng)?？刂埔粋€正確而清晰的斷面，在斷面上可以看清各層之間的界限，也可看清因擾亂和斷面而形成的破壞情況及其范圍，從而弄清各層之間的關(guān)系。4、遺址的發(fā)掘從某種意義上說，考古發(fā)掘是在一定經(jīng)費(fèi)、人力、技術(shù)和時(shí)間條件制約下，設(shè)法盡可能多地獲得考古學(xué)原始資料的過程。由于具體的遺址大小、特點(diǎn)差異很大，考古學(xué)誕生初期，遺址的發(fā)覺方式也會有所不同。在考古學(xué)誕生初期，遺址往往是完全發(fā)掘的。完全發(fā)掘的優(yōu)點(diǎn)是，可以比較全面和完整地了解遺址的情況。但缺點(diǎn)是十分昂貴，而且沒有留下任何東西以供后人評價(jià)。因?yàn)?，以后的發(fā)掘技術(shù)會更先進(jìn)、分析方法會更精密、研究水平會更高、提取的信息會更多。再有，許多史前遺址非常大，難以完全發(fā)掘。所以，現(xiàn)在一般情況下，有選擇的發(fā)掘更為常見。有選擇的發(fā)掘，能夠獲得地層與年代學(xué)證據(jù)、能夠獲得說明遺址的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會狀況的陶片、石器、動植物樣本，以及墓葬、房屋等。遺址的發(fā)掘方式，主要有垂直發(fā)掘和水平發(fā)掘兩種方式。“垂直發(fā)掘”是局部探測遺址以了解考古沉積的厚度、年代、范圍和文化內(nèi)涵方式。垂直發(fā)掘一般采用“挖坑”或“探溝”的方法。“挖坑法”，就是挖一個較小的探坑，目的是為探明遺址的布局和不同部位的底下狀況。它是一種小型的垂直發(fā)掘方法?！疤綔戏ā?，就是探一條狹長的探溝。目的是我為定遺址中人類活動的沉和次序或長時(shí)間的文化序列。它是一種規(guī)模較大的垂直發(fā)掘方法?，F(xiàn)在考古學(xué)上，“探溝法”被廣泛地用來揭露土墩遺址的地層或者城墻的剖面，觀察大型聚落和墓地的外圍結(jié)構(gòu)。（土墩遺址:一般是新石器時(shí)代到青銅似的間的史前居民在地表留下的各種土墩遺址。先民營造土墩有的是為進(jìn)行宗教祭祀活動；有的是為了進(jìn)行喪葬活動，有的土墩甚至成為埋葬部落酋長的圣地等。聚落:本是人為地理學(xué)的一個概念，一般指人們聚居的地方或村落?？脊艑W(xué)的聚落實(shí)際上是指古代某一人類社群曾經(jīng)居住過的聚落遺址。其構(gòu)成的基本要素有:房屋、防衛(wèi)設(shè)施、經(jīng)濟(jì)設(shè)施和墓地等?？脊啪勐?，一方面，各種設(shè)施相互獨(dú)立，發(fā)揮著不同的功能，另一方面，它們又有結(jié)地組合在一起，構(gòu)成聚落整體，鮮活地顯現(xiàn)古代人類的生產(chǎn)、生活畫面。）“探坑”或“探溝”法，適合于時(shí)間較短的試掘。作用是了解遺址的地層剖面和城墻的修筑情況等，為正式發(fā)掘提供有價(jià)值的觀察和決策依據(jù)。因此，盡管它提供的信息比較有限，但卻是正式大規(guī)模發(fā)掘必不可少的入手工作。水平發(fā)掘水平發(fā)掘是正式考古發(fā)掘的最常用的主要發(fā)掘方式。它主要采用“探方”的方法進(jìn)行?！疤椒椒ā本褪莿澇烧叫蔚姆礁襁M(jìn)行挖掘的方法。其具體做法是:先在選定的發(fā)掘區(qū)域，劃好方格網(wǎng)，在每個十字交叉點(diǎn)打下一個木樁。方格的大小，原則上依遺址的文化堆積的厚度而定。采用每邊邊長5米的"探方"。不管方格的大小，相鄰的兩個“探方”之間要保留一道寬0.5~1米的隔梁（在控制垂直剖面的框架，對相當(dāng)大的發(fā)掘面積作層位上控制。）到發(fā)掘過程的末尾再挖掉隔梁。每個“探方”，要編一個號?！疤椒椒ā边m合于發(fā)掘整片遺址，全面揭露遺址的狀況，了解遺址的平面布局與結(jié)構(gòu)。是我們解讀古代人類活動的重要方法。掘土方法。無論是垂直發(fā)掘還好似水平發(fā)掘，無論是“探溝法”還是“探方法”，掘土的方法都實(shí)際相同的。即按自然層和文化層分層下挖。為了避免在發(fā)掘過程中大面積地打破層次的底部，應(yīng)在每個“探方”中劃出一個每邊邊長1米的控制坑，并在控制坑中先行向下挖一薄層，以便了解地層情況。然后便從控制坑的坑壁向外擴(kuò)展，將整個探方都挖到同一文化層的底部。記錄。考古發(fā)掘要有詳細(xì)的記錄，將發(fā)掘時(shí)觀察到的一切現(xiàn)象都詳細(xì)地記錄下來?？脊虐l(fā)掘記錄分為文字、繪畫和照相三種。文字記錄的內(nèi)容有發(fā)掘地點(diǎn)（包括遺址名稱和探方編號）、記錄者姓名、記錄時(shí)間（年、月、日）、各層的遺址和遺物、地層的劃分、每層所顯露的現(xiàn)象及出土物、各層的時(shí)代與斷代的證據(jù)和說明、遺址的尺寸和結(jié)構(gòu)等。另外，史前遺址中，一般的陶片和獸骨等，常常大量出土。就要在裝放這些陶片和獸骨的布囊的內(nèi)外，放置標(biāo)明探方或者居住的標(biāo)簽。對于那些重要的陶片、獸骨、完整的或是可修復(fù)的器物，要用坐標(biāo)記錄法進(jìn)行測量和記錄。坐標(biāo)記錄的方法是:測量遺物距縱橫坐標(biāo)的垂直距離及深度。測距一般以探方的西南角為基點(diǎn)。遺物記錄本中，除記載其坐標(biāo)外，還要記錄器物的編號、層位、器物名稱及簡單描述。繪圖工作，包括各探方或探溝的一個側(cè)壁的剖面圖和每一個文化層的平面圖。如果文化層中遺跡分布密集，還要繪造該文化層的遺跡分布平面圖。照相記錄也非常重要。一般來說，遺址發(fā)掘前的地貌情況、考古發(fā)掘的各個過程、地層的剖面、遺跡的平面分布、遺物的出土情況等，都要用照相的方式記錄下來。5、墓葬的發(fā)掘（P205第八章）“墓”是指放置尸體固定措施，而“葬”則是指安置尸體的方式。考古學(xué)中，“居住址”或“居址”，是古代人類在世生活的遺跡；考古學(xué)的墓葬，則是古代人類為死后在另一個世界“繼續(xù)生活”而留下的遺跡。居住址和墓葬，都是古代人類的物質(zhì)生活與精神生活的反映。所不同的是，墓葬將人們生前的廣泛的生活境界縮小于墓坑之中。它是當(dāng)時(shí)人們宗教信仰的反映，現(xiàn)實(shí)生活的縮影，也不同程度地反映了當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)與意識形態(tài)地真實(shí)情況。墓葬是考古學(xué)上最常見的發(fā)現(xiàn)。發(fā)掘和記錄人類的墓葬，往往被一位是考古工作中最激動人心的和最浪漫的場面，特別是當(dāng)發(fā)掘的墓葬中堆滿了驚人的藝術(shù)品和奇珍異寶時(shí)更是如此。其實(shí)，墓葬的發(fā)掘是非常困難和艱巨的。因?yàn)槿斯呛鸵恍╇S葬品是非常脆弱的，許多精美的隨葬品在墓葬打開時(shí)還鮮奇奪目，但在接觸空氣后不久就開始變色甚至頃刻間化為塵土，使考古學(xué)家留下了許多的遺憾。因此，我們必須高度重視墓葬的發(fā)掘。發(fā)掘古代墓葬，主要有三個目的:一是研究早期人類種族的體質(zhì)特征。這一點(diǎn)主要是從人骨來作鑒定。二是了解古代的葬制、葬俗。三是通過墓中的隨葬器物來了解古代的工藝水瓶與社會經(jīng)濟(jì)生活的狀態(tài)。墓葬的發(fā)掘，往往因墓形與葬式的不同而有所區(qū)別。這里重點(diǎn)介紹豎穴土坑墓的發(fā)掘。豎穴土坑墓是新石器時(shí)代最為流行、數(shù)領(lǐng)作多的一種墓（葬）形。它廣泛地分布于我國地黃河流域、華北、東北、西北各地。在長江流域和華南的某些地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)。豎穴土坑墓一般是從地面垂直下挖而成的。依平面形狀來分，它又可分為長方形、方形、圓形、橢圓形、三角形和不規(guī)則形等幾種。其中，長方形的豎穴土坑墓最為多見。一般豎穴土坑墓的發(fā)掘，先要用探鏟（如洛陽鏟）作鉆探工作，弄清層位關(guān)系、分布位置及墓葬的確切周邊范圍。墓口找到以后，即可進(jìn)行發(fā)掘工作。挖掘墓葬的填土?xí)r要注意以下幾點(diǎn):第一，是否已經(jīng)挖到了墓坑的側(cè)壁；第二，是否被盜掘。如果已經(jīng)被盜挖過，那么盜坑的范圍；盜掘的情況及以區(qū)別被擾亂部分與未被擾亂部分界線。第三，是否有晚期墓打破早期墓的情況；第四，是否時(shí)合葬墓。合葬墓中是否有二次葬入的跡象；第五，收集填土中所包含的陶片及其它遺物；第六，接近底部時(shí)，要注意區(qū)分隨葬物雨填土中的雜物。發(fā)掘到底部，就要清理墓室與墓底。清理墓室和墓底時(shí)要注意以下幾點(diǎn):其一，時(shí)墓室的結(jié)構(gòu)。如時(shí)豎井墓結(jié)構(gòu)，擇要注意有無二層臺，二層臺是生土還是熟土；如有洞室墓結(jié)構(gòu)，擇要注意理清洞室的形狀；其二，則是注意葬具及其痕跡。如葦席、木棺、木槨等。一般來說，葦席、木棺、木槨都已腐朽，但應(yīng)根據(jù)它們所留的痕跡，弄清它們的大小與形狀。其三時(shí)要注意，人骨架的墓式。如仰身、俯身、直肢、屈肢、頭向和面向等。其四式要注意，隨葬器物的位置和它們的相互關(guān)系。發(fā)現(xiàn)每件器物，都要注意尋找與其有關(guān)的資料。如發(fā)現(xiàn)斧頭時(shí)，要找木柄的痕跡；發(fā)現(xiàn)箭頭時(shí)，要尋找箭桿的痕跡，并在附近尋找弓的痕跡；成束的箭頭要找箭袋的痕跡。墓葬出土物的編號一般每墓自成一個單位。平面圖和記錄簿上都使用同一編號。墓葬中完整的人骨架要全部采集，以便留作標(biāo)本。殘缺的人骨架可以簿采集，但要在野外作性別和年齡的鑒定和記錄。另外，有墳丘的墓葬，發(fā)掘時(shí)要用十字四分法或平行長條法。其原理與“探方法”或“探溝法”相似。發(fā)掘其土冢時(shí)要弄清下列各項(xiàng):（冢，zhong，墳?zāi)梗┮皇悄冠５母叨却笮『托螤畹淖兓峭邻?nèi)埋藏的各種祭儀和紀(jì)念性的遺跡、遺物，究竟放在哪個部位和如何安置。三是清理填土?xí)r，也注意填土中的埋祭遺存，記清層位和跡象，并分析其意義。四是要特別細(xì)心地清理槨室。因槨室地清理是發(fā)掘工作的重心。槨室內(nèi)如有盜坑，應(yīng)先行清理。盜坑中的出土物要另行編號，絕不能與墓葬本身的出土物混在一起。除上面所介紹的之外，還有其它的一些墓葬形制。如:穿山鑿石洞穴陵墓、陪葬坑（如人殉坑、獸殉坑、糧倉坑、車馬坑等）、磚室墓等，都有各自的發(fā)掘方法，應(yīng)按規(guī)定的方法進(jìn)行整理。墓葬清理完畢后，要作文字、繪圖和照相像記錄。這些記錄要能全面反映工作過程和情況，全面反映遺物、遺跡保存的狀態(tài)、位置和復(fù)原狀況，并對各種遺存現(xiàn)象形成的原因作出正確的解釋。發(fā)掘記錄工作的根本原則是，要做到能夠根據(jù)各種記錄，恢復(fù)墓葬未經(jīng)發(fā)掘清理前的狀況，并根據(jù)這些記錄研究當(dāng)時(shí)的埋葬制度。文字記錄，一般采用表格形式進(jìn)行。文字記錄內(nèi)容要詳細(xì)，也要簡明扼要，準(zhǔn)確可靠。繪圖記錄，主要是繪制墓地的地形和墓葬坑的分布圖、墓葬平面圖、墓葬剖面圖和隨葬品或人骨的細(xì)部詳圖。照像記錄，是田野考古取得真實(shí)資料的主要手段。照像的內(nèi)容主要有:（1）發(fā)掘前原古跡（墓葬或居址）所在地的自然環(huán)境；（2）開工和發(fā)掘過程中各個環(huán)節(jié)的工作情況；（3）工作進(jìn)行過程中發(fā)現(xiàn)的異常情況（如墓坑填土中發(fā)現(xiàn)殉葬物和人骨架，遺址中的打破關(guān)及其相關(guān)跡象等）；（4）主要研究對象的主體圖象和特點(diǎn)（如墓葬或居址的形制、結(jié)構(gòu)、圖像和總布局的圖形；（5）遺跡、遺物清理后的整體景觀，包括清理后的墓葬形制、人骨及隨葬品的分布、房屋的布局及其相互關(guān)系等；（6）細(xì)部特寫圖像。特寫的細(xì)部常有:人骨姿勢、裝飾品的佩戴組合、隨葬品的疊壓情況和屋內(nèi)陳設(shè)物的保存狀況等。三、考古資料的整理和報(bào)告的編寫1、資料的整理考古發(fā)掘中的出土物整理，首先是要對出土物分類。出土物的分類一般有以下幾個程序。一是出土物經(jīng)過登記編號之后，要依器物的質(zhì)料或者用途，分成若干個大的類別。二是大的類別分好后，還要根據(jù)某一因素或幾個因素，分成若干小的類別；最后是分成器物類型。分成器物類型時(shí)，要使每一類型有它們獨(dú)特的特征。分類完成之后，就是出土物的定名。一般情況下，采用出土物當(dāng)時(shí)的名稱。如果當(dāng)時(shí)的名稱已無法考證，或者考證的仍不可靠(有分歧），可用后世的或者現(xiàn)今的與之形制相近的器物的名稱。定名后，就是推斷年代。推斷文化遺存的年代，是資料整理中的一項(xiàng)極其重要的工作。斷定年代的方法，主要有下列五種:（1）、依據(jù)文字材料斷定年代。文字材料一般包括出土物的本身的文字材料和史書、地方志的文字材料兩種。先看出土物本身的文字材料。許多出土物的器物上有文字紀(jì)年的。如古代建筑物的建筑材料上有制造的年代，有些建筑物有當(dāng)時(shí)建造的碑記，有些古代墓葬中有墓志銘等等。關(guān)于碑記要注意兩種情況:一是建筑物經(jīng)過了重建而舊的碑記仍然保留；二是有的碑記是從它處移來的。有時(shí)，同一墓葬或同一地層的出土物，其判斷年代不一定相同。即前一時(shí)期的器物可能在后一時(shí)期使用。因此，不能用個別出土物的孤證來斷定一個地層或者一個墓葬的年代。再從史書、地方志的文字材料來看，一些史書或者地方志，有時(shí)也記載了某一古物或者某一建筑物的年代。這也是確定年代的一個依據(jù)。但在利用這種文獻(xiàn)資料時(shí)，要特別審慎。因?yàn)闅v史的發(fā)展變化極為復(fù)雜，而文獻(xiàn)中對這些復(fù)雜的歷史變化、變遷一般沒有或者很少記載明確。所以，如果不慎重地利用文獻(xiàn)資料，就會出現(xiàn)錯誤。（2）、依據(jù)地層研究來斷定年代。依據(jù)地層研究來斷定年代也是一種斷代的基本方法。這種方法一般來說，先要確定各地層的先后次序，然后用已知年代的地層（含可確定絕對年代的遺物的地層）來推斷其它地層的年代。用這種方法來確定年代，必須遵循兩條原則:一是各墓葬或者各地層中年代最晚的一件出土物，是該墓或者該地層的最早年代；二是，一個墓葬或者一個地層的年代，可以從它所壓的和被壓的上下層的時(shí)代，確定其時(shí)代的上下限。（3）、利用地質(zhì)的結(jié)構(gòu)或者古生物學(xué)（包括動物化石和劃分孢子）的證據(jù)，也可斷定年代。（4）、依據(jù)考古類型學(xué)或型式學(xué)的研究來斷定年代。所謂考古類型學(xué)，是借用生物進(jìn)化論和生物分類的原理，對考古發(fā)掘出土的遺物、遺跡，進(jìn)行科學(xué)的整理、分類、分析和比較研究的科學(xué)，它是斷定文化遺存相對年代的主要方法之一。它也叫“器物形態(tài)學(xué)”或“標(biāo)型學(xué)”或“型式學(xué)”。（見教材P10頁）其基本原理就是根據(jù)器物的演化規(guī)律，將各類器物，按其形式的差異程度的不同而排列成“系列”中最早的或最晚的一環(huán)。（5）、利用自然科學(xué)的方法斷代，主要有:放射性碳素?cái)啻⒐诺卮欧〝啻?、熱釋光斷代等?、報(bào)告的編寫考古調(diào)查和考古發(fā)掘的結(jié)果，都要以報(bào)告的形式發(fā)表，以便讓他人使用考古資料。如果考古發(fā)掘報(bào)告需要數(shù)年后才能編寫完畢，那就應(yīng)先發(fā)表考古發(fā)掘簡報(bào)。（1）、考古發(fā)掘報(bào)告考古發(fā)掘報(bào)告的編寫，或者說考古發(fā)掘報(bào)告的內(nèi)容一般分為四個部分:一是“序論”。這部分應(yīng)寫明遺址或者墓葬的位置，其位置的地理環(huán)境，古今地理沿革，發(fā)掘的歷史與前人的工作（這部分釋指以前的發(fā)掘或試掘的情況），發(fā)掘經(jīng)過，發(fā)掘單位及參加發(fā)掘的人員，發(fā)掘方法等。二是“正史”部分。一般包括文化層的堆積、遺跡、和遺物的描述等。三是“結(jié)論”。該部分一般包括文化遺存的時(shí)代和性質(zhì)、年代和分期、發(fā)掘收獲與尚需解決的問題。四是“附錄”部分。一個全面完整的報(bào)告，應(yīng)將與文化遺存有關(guān)的其它資料附在報(bào)告后面，以便研究者參考和查閱。一般來說，常見的附錄有:石料（器）的鑒定報(bào)告、放射性碳素測定年代的數(shù)據(jù)、動物標(biāo)本鑒定報(bào)告、土壤職務(wù)孢粉分析報(bào)告、人骨的人類學(xué)研究報(bào)告等。（2）、考古調(diào)查報(bào)告考古調(diào)查也要編寫調(diào)查報(bào)告或簡報(bào)發(fā)表。其基本內(nèi)容要包括:遺址所在的位置和地理環(huán)境、調(diào)查的經(jīng)過、遺址的現(xiàn)存面積和保存情況、遺址的地層堆積、采集的標(biāo)本及其分類、文化的性質(zhì)及年代的推斷、保護(hù)性措施的建議等。如果考古調(diào)查石地區(qū)性的大面積普查，還應(yīng)將遺跡和遺物按時(shí)代加以描述，并用圖表歸類，還要將遺址標(biāo)注在地圖上。第四節(jié)考古學(xué)的分支考古學(xué)是一個學(xué)科的總稱，沒有一位考古學(xué)家可以成為整個學(xué)科的行家。所以，大部分考古學(xué)家都是專著于一個考古學(xué)分支的研究。甚至于研究中國考古學(xué)，以為學(xué)者也可能通曉從史前階段到較遠(yuǎn)歷史階段考古學(xué)的全部內(nèi)容。正因?yàn)槿绱?，弄清考古學(xué)的主要分支是極為重要的。按照考古學(xué)研究的年代范圍、對象、手段和方法的不同，考古學(xué)可以劃分為:事前考古學(xué)、歷史考古學(xué)、四野考古學(xué)和各種特殊門類的考古學(xué)分支。一、史前考古學(xué)與歷史考古學(xué)從靠古學(xué)研究的年代范圍來分，考古學(xué)可分為史前考古學(xué)和歷史考古學(xué)兩大類。單也有人主張?jiān)谑非翱脊艑W(xué)和歷史考古學(xué)之間增加一個原始考古學(xué){文字剛出現(xiàn)的歷史時(shí)期的考古學(xué)}。1、史前考古學(xué):“史前”一詞，是英國學(xué)者丹尼爾*威爾遜發(fā)明的。他在1851年的〈〈蘇格蘭考古及史前學(xué)年鑒〉〉中首先使用了“史前”（PREHISTORY）一詞。隨后1865年英國考古學(xué)家約翰#魯伯克在〈〈史前時(shí)代〉〉一書中，第一次以“史前”為主題論述了人類社會的遠(yuǎn)古史。此后，“史前”詞得到了學(xué)術(shù)界、知識界的廣泛認(rèn)同。所謂“史前”，就是指人類人類社會的文字產(chǎn)生以前的歷史時(shí)期。而“史前考古學(xué)”，則是指以史前時(shí)期為研究的時(shí)間范圍的考古學(xué)。由于史前時(shí)代，沒有任何的文獻(xiàn)記載可供研究。所以，研究史前時(shí)代的歷史，完全依賴于史前考古學(xué)?？梢赃@樣說，人類人來社會的史前史，完全是考古學(xué)家用鋤頭從地下挖掘出來的。史前考古學(xué)研究的年代范圍是文字為出現(xiàn)前的人類歷史。而世界各地文字的出現(xiàn)有早有晚。所以世界各地史前考古學(xué)研究的下限也不同。一般說來，中國的史前考古學(xué)，大體上包括新石器時(shí)代和舊石器時(shí)代，而歐洲的大部分地區(qū)和非洲的大部分地區(qū)，史前考古學(xué)出包括石器時(shí)代以外，還要延續(xù)到早期的鐵器時(shí)代。史前考古學(xué)研究的對象，主要是史前時(shí)代的各種文化遺存。因此，它與第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)、古動物學(xué)、古人類學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科的聯(lián)系非常密切，它必須利用這些學(xué)科的研究成果為其服務(wù)。從判斷絕對年代與相對年代的手段來說，史前考古學(xué)必須依靠地層學(xué)、典型學(xué)以及物理、化學(xué)等自然科學(xué)的技術(shù)。2、歷史考古學(xué)所謂歷史考古學(xué)，是指依靠文獻(xiàn)來研究考古發(fā)現(xiàn)，或者說是用考古發(fā)現(xiàn)來增補(bǔ)文獻(xiàn)的缺佚的考古學(xué)。因此，它主要是歷史階段的考古研究。歷史考古學(xué)研究的范圍是有了文獻(xiàn)記載以后的人類歷史。但它的研究必須與文獻(xiàn)記載結(jié)合起來，或者說它必須靠文獻(xiàn)記載。我過以前有這樣的說法，認(rèn)為“考古不下三代”，意思就是說，夏商周以后的文獻(xiàn)記載已經(jīng)十分豐富，不許要進(jìn)行考古研究了。這種觀點(diǎn)其實(shí)是錯誤的。其一、時(shí)代的、階級的、認(rèn)識的局限，任何文獻(xiàn)記錄都會有局限甚至錯誤；其二、文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)本身是兩種不同的信息庫。文獻(xiàn)記載一般記錄的是歷史上發(fā)生的重大事件，而考古發(fā)現(xiàn)更多涉及的是各階層民眾的遺留物。因此，即便是文獻(xiàn)記載得非常詳細(xì)，考古學(xué)研究也能為歷史研究提供極為重要的信息。歷史考古學(xué)的研究對象，主要是青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代的文化遺存。因此，歷史考古學(xué)必須與歷史學(xué)的研究相配合，同時(shí)還要依靠古文字學(xué)、銘刻學(xué)、古錢學(xué)、古建筑學(xué)的研究成果。從判定絕對時(shí)代的手段來說，歷史考古學(xué)則主要依靠文獻(xiàn)記載和年歷學(xué)。二、田野考古學(xué)田野考古學(xué)是20世紀(jì)形成的一個考古學(xué)分支。其主要特點(diǎn)是注重田野調(diào)查和發(fā)掘、注重田野發(fā)掘的技術(shù)。1904年，美國考古學(xué)家彭北萊和法國的赫伯特-施密特主持的安諾一直遺址的發(fā)掘，在考古發(fā)掘的技術(shù)發(fā)展史上占有重要地位。安諾遺址（中亞科佩特山北麓）的發(fā)掘，在考古發(fā)掘史上第一次采用挖掘大型探方的方法,每件器物都用縱橫坐標(biāo)標(biāo)明其出土位置。大多數(shù)挖掘出的泥土，多經(jīng)過篩子篩過，以避免漏掉小的器物。在其影響下從此以后，世界各地的田野考古逐步轉(zhuǎn)入以發(fā)掘?yàn)橹行模U(kuò)大了調(diào)查的對象和范圍，發(fā)掘方法逐步完善，發(fā)掘技術(shù)的快速進(jìn)步。各種自然科學(xué)的手段（如航空照相、磁力探摩、抵抗力探索、紅外線攝影等）也開始也不斷用來田野調(diào)查和發(fā)掘。田野考古調(diào)查和發(fā)掘至此形成了一整套完整的方法，它除要使用許多特殊的器材和設(shè)備外，還要采用各種自然科學(xué)的手段，這就使得田野考古學(xué)有別于其它考古學(xué)的分支而具有相對的獨(dú)立性。三、幾種特殊門類的考古學(xué)分支史前考古學(xué)、歷史考古學(xué)和田野考古學(xué)，被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為是考古學(xué)的三個主要學(xué)科分支。除這三大分支外，還有許多特殊門類的考古學(xué)分支，有的是按研究對象的不同劃分的，也有的是按照研究的方法不同劃分的，主要有以下幾種:1、人類學(xué)的考古學(xué)在考古學(xué)界里，特別是在中國，考古學(xué)被看作是歷史學(xué)的一個分支。但在美洲，考古學(xué)則被認(rèn)為是人類學(xué)的一個分支。人類學(xué)是一門廣義的研究現(xiàn)代和古代人類的人文科學(xué)。他主要包括社會人類學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)等分支科學(xué)。所謂人類學(xué)的考古學(xué)，是指從考古學(xué)文化遺存來研究、解讀古代社會和人類行為方法的科學(xué)。人類學(xué)的考古學(xué)與歷史學(xué)的考古學(xué)，學(xué)科目標(biāo)并沒有根本區(qū)別。因?yàn)樗鼈兌际菑墓糯祟惖奈镔|(zhì)文化中來解讀古代人類活動的各種信息。2、古典考古學(xué)古典考古學(xué)是研究古希臘和古羅馬文明的一個專門領(lǐng)域。這個學(xué)科分支往往要與歷史學(xué)家合作，從文獻(xiàn)記載與豐富的建筑史、藝術(shù)史的角度，來了解這段時(shí)期的社會歷史。過去，古典考古學(xué)比較側(cè)重建筑物和藝術(shù)品的研究。然而現(xiàn)在，許多古典考古學(xué)者象史前考古學(xué)者一樣，開始用他們的材料來研究緊急和社會的問題。3、美術(shù)考古學(xué)作為考古學(xué)的一個分支，美術(shù)考古學(xué)是將古代各種美術(shù)作品作為實(shí)物資來復(fù)原古代的社會文化與古代歷史。美術(shù)考古學(xué)所研究的各種美術(shù)品（研究對象），在年代上，上起舊石器時(shí)代，下到各歷史時(shí)代（不包括近代與現(xiàn)代）。從年代上看，它既屬史前考古學(xué)的范圍，又屬于歷史考古學(xué)的范圍。4、宗教考古學(xué)宗教考古學(xué)是以宗教文化遺存作為研究對象的考古學(xué)分支。人類從舊石器時(shí)代就有宗教活動，到文明時(shí)代以后，宗教活動更為普遍。因此，研究古代宗教是研究人類古代歷史的重要內(nèi)容。宗教考古學(xué)研究的主要對象主要有巖畫、壁畫、神殿、寺廟、祭壇、祭具、造像、經(jīng)卷、符篆以及其它一些宗教崇拜對象等。在宗教考古學(xué)中，歐洲的基督教考古學(xué)、北非、中亞、西亞的伊斯蘭教考古學(xué)和南亞、東亞的佛教考古學(xué)最為重要。5、古錢考古學(xué)（或叫古錢學(xué)）古錢考古學(xué)是以古代錢幣為研究對象的栲栳古分支?？脊艑W(xué)中，古錢的鑄造年代明確，長作為考古斷代的依據(jù)致意。古錢學(xué)的研究，不僅要判斷古錢的鑄造年代，而且還要通過對過古錢的行制、質(zhì)料、重量、銘文、圖紋和鑄造技術(shù)的考察，來究明古錢的制造者和發(fā)行地，研究其銘文、圖紋的意義與風(fēng)格，從而為經(jīng)濟(jì)史、文化史和美術(shù)史的研究提供資料。同時(shí)，對古錢的出土和地域考察，還可有住于我們研究世界各地在經(jīng)貿(mào)和文化交流等方面的問題。6、古文字學(xué)和銘刻學(xué)古文字學(xué)和銘刻學(xué)，是以鑄在、刻在或者書寫在遺跡、遺物上的文辭為研究的對象的考古學(xué)分支。大體說來，含有文辭的遺跡和遺物可分為兩類:其一是:文辭是器物的主要內(nèi)容。如墓志、碑碣、印章、甲骨、簡牘、帛書和紙書等；其二是:文辭處于附屬的地位。如紀(jì)念性建筑物、雕刻品、繪畫、貨幣、度量衡器、鏡鑒、工具、兵器和各種容器等。現(xiàn)在考古學(xué)界已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的古文字主要有:埃及古文字、蘇美爾文字、邁錫尼文字（線形文字B）、商周甲骨文和金文、古印度文字、契丹文字和馬雅文字等。現(xiàn)在后三種古文字只能識別一些單字，還不能順利解讀文辭。前幾種古文字均能解讀，對研究古埃及文明、蘇美爾文明、邁錫爾時(shí)代的希臘文明和中國的殷商文明，起了很大的作用。同時(shí)，對銘文的研究還可以判明遺跡、遺物的制造者、所有者、所在地、用途及制造目的等。又由于銘辭是鑄、刻或書寫于遺跡、遺物上的，其記載的可靠程度大大超過了文獻(xiàn)的記載。這樣，它不僅可以補(bǔ)充文獻(xiàn)記載的不足，而且還可以糾正文獻(xiàn)記載的錯誤。因此，古文字學(xué)和銘刻學(xué)對研究人類古代歷史和語言文字，具有重要價(jià)值。7、航空考古學(xué)航空考古學(xué)是指利用飛機(jī)等航天器在空中對地面攝影，并通過并通對所得照片的觀察與分析，來判斷遺跡、遺物的形狀、種類及分布的考古分支。最早在考古研究中使用空中攝影的英國皇家陸軍工兵中尉P。H。夏普在1906年進(jìn)行的。近一個世紀(jì)以來，航空考古學(xué)的技術(shù)不斷改進(jìn)，特別是人造衛(wèi)星的發(fā)明和攝影技術(shù)的發(fā)展，使得航空考古的效果打圍提高。利用航空攝影來探尋古代文化遺存，大體上可分為三類:其一是，通過對照片對土質(zhì)不同而產(chǎn)生的土色明暗幾程度來判別。如坑穴、壕溝、道路等遺跡就是如此；其二是有陽光傾斜時(shí)產(chǎn)生的的陰影而顯示出來的。如堤壩、墳丘、城墻等遺跡；其三是，從農(nóng)作物、野草等植物的顏色的深淺或差異而判明的。如村落、都市、農(nóng)田、運(yùn)河等遺址。同時(shí)，沒入海中的遺址也可以通過航空攝影來發(fā)現(xiàn)。如腓尼基的兩個海港推羅和西頓，就是通過航空攝影而發(fā)現(xiàn)的。航空考古學(xué)的重大意義在于:它能夠發(fā)現(xiàn)已經(jīng)被掩藏和淹沒的古代遺跡，而這些遺跡是考古學(xué)家再地面所無法探尋到的。8、水下考古學(xué)（或水底考古學(xué)）水下考古學(xué)是研究海底和湖底考古遺址和沉船的一個考古分支。它是田野考古學(xué)在水域的延伸。水下考古學(xué)有著自己獨(dú)特的技術(shù)方式來記錄和發(fā)掘水底文物。水下考古學(xué)的主要任務(wù)是發(fā)現(xiàn)、打撈和研究水底的古代沉沒物、沉船以及淹沒在江河湖海中的遺跡和遺址。從作用來看，水下考古學(xué)可為研究古代造船術(shù)、航海術(shù)、水文變化、海上交通和貿(mào)易等方面提供重要的資料。水下考古學(xué)最早發(fā)祥于16世紀(jì)意大利人災(zāi)害地探尋沉船。道20世紀(jì)，水下考古的到了極大發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)以后，水下考古學(xué)發(fā)展成為考古學(xué)的一個相當(dāng)獨(dú)立的分支。但在中國，水下考古學(xué)還是一門年輕的科學(xué)，是從20世紀(jì)80年代后期才開始的。事情是這樣的:1985年，一批英國人在南中國還的一艘海底沉船里，偷偷的打撈出了大批的清帶瓷器，第二年在荷蘭高價(jià)拍賣。這一事件激起了我國政府組建自己的水下考古隊(duì)的決心。在我國政府的支持下，1987年中國歷史博物館成立了“水下考古學(xué)研究室”（第一個）。1989年，國務(wù)院頒布了《中華人民共和國水下考古保護(hù)條例》。近二十年來中國水下考古隊(duì)的足跡遍及了渤海、黃海、東海和南海等海域，已初步取得了巨大成就?？脊艑W(xué)除了上述的主要分支外，還可以根據(jù)地域的不同而分為“歐洲考古學(xué)”、“埃及考古學(xué)”、“日本考古學(xué)”、“中國考古學(xué)”等分支。第五節(jié)考古學(xué)與其它學(xué)科的關(guān)系考古學(xué)是一個學(xué)科的總稱，其內(nèi)容的涉及面極為廣泛。他與許多自然科學(xué)、工程技術(shù)科學(xué)、以及人文社會科學(xué)，都有著密切的聯(lián)系。一般說來，與考古學(xué)有著密切聯(lián)系的自然科學(xué)，主要有:自然地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)、生態(tài)學(xué)以及生物學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)等。前幾種學(xué)科，主要是協(xié)助研究文化遺址所在地區(qū)的歷史與自然資源，目的是復(fù)原古人類的自然環(huán)境。后兩種學(xué)科，主要是用以鑒定發(fā)掘出土的動、植物遺存與人類的骨骸，并判斷其生活年代。而與考古學(xué)有著密切聯(lián)系的人文社會科學(xué)，主要有民族學(xué)、民俗學(xué)、語言學(xué)、人文地理學(xué)、社會學(xué)、宗教學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)以及美術(shù)史學(xué)、建筑史學(xué)等。以上這些所有的學(xué)科中，與考古學(xué)關(guān)系最為密切的是:第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)、考古動物學(xué)、考古植物學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)和民族學(xué)。一、考古學(xué)與第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)的關(guān)系1、定義所謂“第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)”，就是研究第四紀(jì)重要地質(zhì)事件的時(shí)間和空間的分布規(guī)律的科學(xué)?！暗谒募o(jì)”隸屬于新生代，它包括“更新世”和“全新世”兩個階段，它是地質(zhì)發(fā)展史上最新的一個時(shí)間單位。第四紀(jì)是地史上時(shí)間極短的一個紀(jì)，其地質(zhì)年代大約從250萬年前開始，至今尚未結(jié)束。一般認(rèn)為，新生代的第三紀(jì)是造山運(yùn)動最為劇烈的紀(jì)（時(shí)期），而新生代第四紀(jì)則是冰川活動最突出的紀(jì)（時(shí)期）。2、關(guān)系第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)與考古學(xué)，特別是與舊石器時(shí)代考古學(xué)的關(guān)系極為密切。它們之間的相互關(guān)系主要表現(xiàn)在:（1）第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)的研究成果是舊石器考古研究的必不可少的依據(jù)之一根據(jù)第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)的研究，可以確知:早期人類所生存的第四紀(jì)更新世，是地球上氣候劇烈變化的時(shí)代。北半球的高緯度地區(qū)、中緯度地區(qū)和低緯度地區(qū)的高山，在更新世（250萬年前～1.2萬年前）出現(xiàn)過幾次大規(guī)模的冰川活動。冰川的進(jìn)退，形成了寒冷的冰期和較溫暖的間冰期（或雨期與間雨期），兩者的多次交替導(dǎo)致了海平面的大幅度升降，導(dǎo)致了氣候帶的轉(zhuǎn)移和動植物的遷徙和滅絕等一系列時(shí)間的發(fā)生。這些都對早期人類的體質(zhì)變化、古文化的發(fā)展和居住范圍的變化產(chǎn)生了極大影響。（2）人類本身是地質(zhì)歷史的產(chǎn)物，第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)是舊石器時(shí)代考古學(xué)研究中必不可少的一項(xiàng)重要內(nèi)容。我們知道，地質(zhì)變化是有規(guī)律的。人類早期的活動遺跡通常作為地質(zhì)現(xiàn)象被埋藏在的地層中。由于早期人類的生存對自然環(huán)境的依附性極大，因此，早期人類的遺跡在地層中的分布是有一定規(guī)律的。從這個角度來看，第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)是舊石器時(shí)代考古研究中的一項(xiàng)不可或缺的重要內(nèi)容。（3）舊石器時(shí)代考古調(diào)查，需要運(yùn)用第四紀(jì)地質(zhì)資料，（如恢復(fù)更新世的地理環(huán)境，確定在適合于古人類生存的條件下形成的第四紀(jì)的地層等。）舊石器時(shí)代文化遺跡、遺物的時(shí)代確定，必須依據(jù)第四紀(jì)地層的劃分對比和對哺乳動物的分析研究。同時(shí)，舊石器時(shí)代文化遺存的研究，又能為第四紀(jì)地層的劃分提供依據(jù)。兩者相輔相成。二、與考古動物學(xué)的關(guān)系1、定義考古動物學(xué)也叫“動物考古學(xué)”或“骨骼考古學(xué)”。它是專門研究古代遺址中出土的動物遺存的學(xué)科。考古動物學(xué)與第四紀(jì)古動物學(xué)有著密切的關(guān)系，但兩者研究的側(cè)重點(diǎn)有所不同。第四紀(jì)古動物學(xué)側(cè)重于動物本身進(jìn)化發(fā)展的研究。古動物化石，不論是否與文化遺存共存，都可以作為研究的對象。考古動物學(xué)則是通過研究遺址中的動物義勛，來揭示古代人類對食物的選擇以及漁獵、家畜飼養(yǎng)等方面的經(jīng)濟(jì)生活與文化生活狀況，揭示古人類居址周圍的生態(tài)環(huán)境和氣候。2、關(guān)系考古動物學(xué)與考古學(xué)，也有著密切的關(guān)系。表現(xiàn)在:（1）、舊石器時(shí)代遺址中出土的動物骨骼，全部是與野生動物。通過對這些動物群的特征、組合與更替研究，以及對其中的絕滅種屬與現(xiàn)代種屬的對比和比例統(tǒng)計(jì)，可以有助于確定遺址的相對年代及劃分地層。（2）、分析出土動物的種類，可以了解當(dāng)時(shí)人們的狩獵對象和狩獵季節(jié)。（3）、根據(jù)動物群的特征和地理分布，再結(jié)合其它方面的資料，還可以了解當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境和氣候情況。（4）、全新世早期，家畜再世界各地陸續(xù)出現(xiàn)。研究這石器遺址種的獸骨，可以究明家畜的起源。（5）、通過對世界各地遺址出土的獸骨的對比研究，還可以究明各種家畜飼養(yǎng)業(yè)在地域上的發(fā)展和傳播，從而了解古代各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流。（6）、從對野生動物骨骼與家畜遺骨的數(shù)量統(tǒng)計(jì)及比重的研究，可以推斷處漁獵經(jīng)濟(jì)與畜牧經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時(shí)人類經(jīng)濟(jì)生活中所占的比重。（7）、如果墓葬中發(fā)現(xiàn)的動物遺骨和骨骼所用的骨料，不屬于本地區(qū)所產(chǎn)的動物，則可據(jù)此分析當(dāng)?shù)鼐用窈屯獾鼐用裰g的交往與交換的情況。三、與考古植物學(xué)的關(guān)系1、定義:考古植物學(xué)世專門研究古代遺址中出土的植物遺存的學(xué)科，是考古學(xué)與古植物學(xué)相結(jié)合而發(fā)展起來的一門邊緣學(xué)科。考古植物學(xué)與古植物學(xué)這兩者，既有聯(lián)系，又有區(qū)別。古植物學(xué)側(cè)重于植物的發(fā)生、發(fā)展和系統(tǒng)分類的研究，其植物遺存，不論是否與文化遺存共存，都可以作為研究的對象。而考古植物學(xué)，則是對古代遺址中出土的、與人類活動有關(guān)系的植物遺存進(jìn)行研究，來揭示古代人們對食物是選擇，栽培作物的起源，早期農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)等經(jīng)濟(jì)生活與文化生活狀況，揭示居址周圍的自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境。2、關(guān)系考古植物學(xué)與考古學(xué)的關(guān)系同樣十分密切。表現(xiàn)在:（1）、通過對遺址中的古代苔蘚，蕨類植物的孢子和種子植物的花粉等遺存驚醒分析，可以了解當(dāng)?shù)毓艢夂颍诺乩淼淖兓?，對石器時(shí)代的斷代有重要意義。（見教材P32頁“植物環(huán)境考古學(xué)方法”部分）（2）、對上述植物遺存的研究，還可以復(fù)原古代人們的生活環(huán)境及其文化發(fā)展。例如:根據(jù)文化層中農(nóng)作物花粉的顯著增加，可以判斷當(dāng)?shù)鼐用裨耘嘧魑锝?jīng)濟(jì)的增長。（3）、利用“碳－14測定法”來研究古代農(nóng)作物遺存，可以了解早期農(nóng)作物的種植區(qū)域，農(nóng)作物的變更時(shí)代，以及農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平。(4)遺址和墓葬中常見的植物遺存有木材，纖維和種子（谷粒，果核和瓜，菜種子）等。通過對木材的鑒定，可以了解各種木器的材質(zhì)，進(jìn)而推定他們的制法和效用；通過對纖維的鑒定，可以了解紡織品的質(zhì)料和農(nóng)業(yè)與紡織業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r；通過對種子的鑒定和數(shù)量的統(tǒng)計(jì)，可以了解農(nóng)作物品種和居民的生活條件等。四，與體質(zhì)人類學(xué)的關(guān)系1、定義:體質(zhì)人類學(xué)是指將人類作為一個生物種群，以研究其體質(zhì)形態(tài)，身體結(jié)構(gòu)及其生物學(xué)的變異和進(jìn)化等，來闡述人類的起源，人種的形成和發(fā)展的規(guī)律的學(xué)科。在英，美的傳統(tǒng)體系中，體質(zhì)人類學(xué)與文化人類學(xué)并列為人類學(xué)的兩大部分；在歐洲大陸，如法國，德國及前蘇聯(lián)等國家，人類學(xué)習(xí)慣上專指對人類生物特性的研究，實(shí)際上相當(dāng)于體質(zhì)人類學(xué)；中國學(xué)術(shù)界所說的人類學(xué)是指體質(zhì)人類學(xué)。體質(zhì)人類學(xué)主要包括三個基本部分:人體形態(tài)學(xué)，人類起源學(xué)，人種學(xué)。2、關(guān)系:體質(zhì)人類學(xué)與考古學(xué)的關(guān)系十分密切。不論是史前考古，還是歷史考古，都要依靠體質(zhì)人類學(xué)。表現(xiàn)在:（1）從骨骼判斷死者的年齡和性別是人類體質(zhì)學(xué)研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容。經(jīng)過鑒定性別，年齡的墓葬的人骨資料，可以幫助探討當(dāng)時(shí)的喪葬習(xí)俗，婚姻制度和社會組織形態(tài)。（2）研究確定人類體質(zhì)發(fā)展階段，是劃分舊石器時(shí)代文化發(fā)展階段的重要依據(jù)之一。（3）在新石器考古中，體質(zhì)人類學(xué)對研究原始社會氏族制度的發(fā)展和解體有重要作用。（4）將隨葬品和死者的性別聯(lián)系起來研究，可以了解當(dāng)時(shí)的兩性勞動分工。（5）大規(guī)模墓區(qū)的人骨的性別年齡的調(diào)查，能夠獲得兩性年齡分配與平均壽命等資料，有助于了解古代居民的生活狀況和人口組成情況。（6）判斷含有宗教巫術(shù)和圖騰因素的隨葬品的性別歸屬，可以了解當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)鼐用竦淖诮绦叛龊褪献迳鐣男再|(zhì)。（7）分析古代居民的人種類型，可為探索族源問題提供線索。研究不同時(shí)代地區(qū)的人骨資料，可以了解古代居民的體質(zhì)演變及其分布規(guī)律；如果同一遺址中發(fā)現(xiàn)多種體質(zhì)類型的人骨，則可分析當(dāng)時(shí)有關(guān)居民的遷徙和征戰(zhàn)等問題。（8）古代居民的人骨，有時(shí)人為的形成畸形，如頭骨人工變形和拔牙等。研究這些人骨資料，有助于了解古代的風(fēng)俗和宗教活動。研究畸形人骨的種類，出現(xiàn)頻率和分布范圍，可以探索古代文化交流和民族遷徙的歷史，還可以從骨骼上考察古病理，追蹤某些現(xiàn)代疾病的起源和發(fā)展五.與民族學(xué)的關(guān)系1、定義民族學(xué)是研究民族的一門科學(xué)。它將民族作為一個整體進(jìn)行考察，來研究民族的起源，發(fā)展及消亡的選擇。2、關(guān)系考古學(xué)與民族學(xué)的關(guān)系也很密切。表現(xiàn)在:（1）兩者在獲得資料的方法及研究方式上都有許多共同之處?？脊刨Y料的來源，主要靠考古調(diào)查與發(fā)掘；民族學(xué)資料之獲得也主要依靠到民族地區(qū)調(diào)查。所不同的是民族學(xué)是以現(xiàn)代民族的現(xiàn)實(shí)生活為研究對象，而考古學(xué)則是以古代人類的文化遺存為研究對象。（2）民族學(xué)與考古學(xué)需要互相利用對方的成果。一方面，考古學(xué)資料及其研究成果，如文化區(qū)，文化特征，文化分期等，對民族學(xué)研究個民族的歷史的歷史發(fā)展過程及其規(guī)律有很大作用。另一方面，民族學(xué)資料，又對考古學(xué)研究某一階段的社會制度有很大幫助。例:如果考古學(xué)文化的某一發(fā)展階段與現(xiàn)代的某一原始民族所處的社會階段相同或相近，那么，通過對現(xiàn)存的這一原始民族的社會生活，家庭生活，婚姻制度，宗教信仰等方面的調(diào)查分析，就可以幫助我們了解相互的考古學(xué)文化發(fā)展階段的社會性和社會生活等方面問題，復(fù)原古代人類社會這一階段的生活畫面。特別是近幾十年來，考古學(xué)者特別是史前考古與民族學(xué)者，都大量參與民族調(diào)查研究工作，兩者出現(xiàn)了“合流“的趨勢。第六節(jié)考古學(xué)文化年代的確定對于一個考古學(xué)文化，既要明確它的分布范圍（包括中心范圍和周邊地區(qū)），又要明確它的所處的年代，同樣，對于文類的文化遺存，既要研究其分布范圍，又要判定其所處年代。這種分布范圍和”所處年代“，是考古研究的兩個基本要素。研究考古文化的年代，判定文化遺存的年代，就是考古學(xué)中的”年代學(xué)“或直接稱為”考古年代學(xué)“。一、相對年代1、相對年代的定義考古學(xué)上的年代，可分為”相對年代“和”絕對年代“兩種?！跋鄬δ甏笔侵肝幕z址存在的先后關(guān)系，或者又是文化存在時(shí)序的年代。如”舊石期時(shí)代“和”新石器時(shí)代“，”前仰邵時(shí)期“，”仰邵時(shí)期“龍山時(shí)代“及其早期，中期，晚期等。2、相對年