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文檔簡介

《菩薩蠻》(小山重疊)

一、默寫闖關(guān)

(-)挖空練習

《菩薩蠻》

溫庭筠

小山重()金明滅,()云欲度香()雪。懶起畫()眉,弄()梳洗遲。

照花前后鏡,花面交相映。新()繡羅(),雙雙金()()O

附:記憶導圖

小山有用金明火.景云數(shù)度香盥3

起麻伶

慨起?軼引?養(yǎng)妝檢詵遲

菩薩金

黑花碗成詫.花面上福映

時槌野花.

新帖繡物蝌.雙KZ金幽眄

:穿衣相助!

將易寫錯的字每個寫3遍

疊鬢

月思蛾

妝帖

襦鵬

(二)情境默寫

1.溫庭筠的《菩薩蠻?小山重疊金明滅》中,“(),()”兩句

將眉喻為山,將鬢喻為云,將腮喻為雪,刻畫了一位容貌美麗的宮中婦女的形象。

2.溫庭筠的《菩薩蠻?小山重疊金明滅》中,“(),()”兩句

對宮中女子梳妝打扮的描寫,寫出了女子體態(tài)的嬌柔和行動的慵懶。

3.溫庭筠的《菩薩蠻?小山重疊金明滅》中,“(),()”兩句

寫出了宮中女子服飾的華貴,同時也對前文寫女子山眉深蹙、夢起遲妝作的原因作了交代。

4.溫庭筠的《菩薩蠻?小山重疊金明滅》中,“(),()”兩句

描寫宮中女子照鏡貼花的細節(jié),再化用崔護“人面桃花相映紅”一句寫出了女子容顏之美。

【參考答案】

1.小山重疊金明滅,鬢云欲度香腮雪。

2.懶起畫蛾眉,弄妝梳洗遲。

3.新帖繡羅襦,雙雙金鵬鴿。

4.照花前后鏡,花面交相映。

二、閱讀闖關(guān)

(一)課內(nèi)閱讀

閱讀下面這首詞,完成下面小題。

《菩薩蠻》

溫庭筠

小山重疊金明滅,鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉,弄妝梳洗遲。

照花前后鏡,花面交相映。新帖繡羅襦,雙雙金鷗塢。

1.如果為這首詞擬一個題目,你認為最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.閨怨B.梳妝C.相思D.送別

2.“懶起畫蛾眉,弄妝梳洗遲”一句中的“懶”“弄”“遲”幾字在塑造女主人公形象和揭示女

主人公內(nèi)心世界方面起到了什么作用?

【參考答案】

1.D

2.“畫蛾眉”應(yīng)是表現(xiàn)女主人公一種愛美的感情和那種“為悅己之榮”的心態(tài),但“懶”字把她

悵惘若失的情態(tài)傳達出來,女主人公的蕭疏的意態(tài)在嬌慵之狀的描寫中躍然紙上?!芭狈磸蛿[弄欣

賞的意思,它把女主人公千回百轉(zhuǎn),極度要美,又無限幽怨的情態(tài)表現(xiàn)出來了。“遲”又呼應(yīng)了前面

的“懶”字,又進而渲染了女主人公無情無緒的神態(tài)。

(二)融合

(一)閱讀下面的文字,完成1?5題。

材料一:

“逼真”與“如畫”這兩個語借用到文學批評上,意義又有些變化。這因為文學不同于實物,也

不同于書法的點畫,也不同于畫法的“用筆”“象形”“賦彩”。文學以文字為媒介,文字表示意義,

意義構(gòu)成想象;想象里有人物、花鳥、草蟲及其他,也有山水——有實物,也有境界。但是這種實物只

是想象中的實物;至于境界,原只存在于想象中,倒是只此一家,所以“詩中有畫,畫中有詩”。

向來評論詩文以及小說戲曲,常說“神態(tài)逼真”、“情景逼真”,指的是描寫或描畫。寫神態(tài)、

寫情景,寫得活像,并非訴諸直接的感覺,跟“山石似馬,望之逼真”以及“寧無畫逼真”的直接訴

諸視覺不一樣,這是訴諸想象中的視覺的。宋朝梅堯臣說過“狀難寫之景,如在目前“,“如”字很

確切;這種“逼真”只是使人如見。可是向來也常說“口吻逼真”,寫口氣寫得活像,是使人如聞,

如聞其聲。這些可以說是屬于藝術(shù)模仿自然一類。向來又常說某人的詩“逼真老杜”,某人的文''逼

真昌黎”,這是說在語匯、句法、聲調(diào)、用意上,都活像,也就是在作風與作意上都活像,活像在默

讀或朗誦兩家的作品,或全篇,或斷句。這兒說是“神似老杜”、“神似昌黎”也成,想象中的活像

本來是可實可虛兩面兒的。這是屬于藝術(shù)模仿藝術(shù)一類。文學里的模仿,不論模仿的是自然或藝術(shù),

都和書畫不相同;倒可以比建筑,經(jīng)驗是材料,想象是模仿的圖樣。

向來批評文學作品,還常說“神態(tài)如畫”、“情景如畫”、“口吻如畫”,也指描寫而言,可以

說是屬于藝術(shù)模仿自然一類。在這里“如畫”的意義卻簡直和“逼真”是一樣,想象的“逼真”和想

象的“如畫”在想象里合而為一了。這種“逼真”與“如畫”都只是分明、具體、可感覺的意思,正

是常識對于自然和藝術(shù)所要求的??墒钦f“景物如畫”或“寫景物如畫”,卻是例外。這兒“如畫”

的“畫”,可以是北派山水,可以是南派山水,得看所評的詩文而定;若是北派,“如畫”就只是勻

稱分明,若是南派,就是那詩的境界,都與“逼真”不能合一。不過傳統(tǒng)的詩文里寫景的地方并不很

多,小說戲劇里尤其如此,寫景而有境界的更少,因此王維的''詩中有畫”才見得難能可貴,模仿起

來不容易。他創(chuàng)始的“畫中有詩”的文人畫,卻比那“詩中有畫”的詩直接些、具體些,模仿的人很

多,多到成為所謂南派。我們感到“如畫”與“逼真”兩個語好像矛盾,就由于這一派文人畫的影響。

不過這兩個語,原來既然都只是常識的評價標準,后來意義雖有改變,而除了“如畫”在作為一

種境界解釋的時候變?yōu)樾拿钯p以外,也都還是常識的標準。這就可見我們的傳統(tǒng)的對于自然和藝術(shù)

的態(tài)度,一般的還是以常識為體,雅俗共賞為用的。那些“難可與俗人論”的,恐怕到底不是天下之達

道罷。

(摘編自朱自清《論逼真與如畫》)

材料二:

逼真和如畫是藝術(shù)批評的兩個標準??吹揭环?,一個雕塑品,贊美它好,說逼真。用現(xiàn)代話來說,

就是畫得活像,雕塑得像真的一樣,這是說“逼真”好。我們游覽風景,贊美風景好,說風景如畫,

就是“如畫”好。究竟作品像真的事物好呢,還是真的事物像作品好呢?再說“逼真”又有什么好?

“如畫”又有什么好呢?用到文學批評上來,作品描寫一個人,寫得活像,是好的。作品描寫風景,

詩中有畫也是好的。就作品說,究竟“逼真”好呢,還是“如畫”好呢?還是兩者都好呢?弄清這些

問題,對掌握這兩個批評標準是有幫助的。

先說逼真,《水經(jīng)注?沔水》:“有白馬山,山石似馬,望之逼真?!鄙绞裾娴陌遵R又有什么

好呢?

朱自清《論逼真與如畫》里說:“這就牽連到這個‘真'字的意義了。這個'真'固然指實物,

可是一方面也是《老子》《莊子》里說的那個‘真',就是自然,另一方面又包含謝赫的六法的第一

項‘氣韻生動’的意思,惟其‘氣韻生動',才能自然,才是活的不是死的。死的山石像活的白馬,

有生氣,有生意,所以好。‘逼真’等于俗語說的‘活脫'或‘活像',不但像是真的,并且活像是

真的。"(《朱自清文集》三)逼真的好處是有生氣,有生意,是活的,所以光求外形相似是不夠的。

蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝》:“論畫以形似,見與兒童鄰?!咞[雀寫生,趙昌花傳神?!本?/p>

是光求外形相像,只是兒童的見識;好的畫,要把東西寫活,栗傳神,這才是逼真的要求。

再說如畫,風景如畫,或作品中所寫的景物如畫又有什么好呢?畫是藝術(shù)品,藝術(shù)品是從生活中

來的,但它又和生活不一樣,它比普通的實際生活更高,更強烈,更有集中性,更典型,更理想,因

此就更帶普遍性。那么說風景如畫,就是說這里的風景像藝術(shù)作品中所反映出來的,比起普通的風景

來具有典型性,那自然是好的。如蘇軾的《念奴嬌》:“亂石崩云,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如

畫,一時多少豪杰。”這里寫的景物極雄偉壯觀,能表現(xiàn)出長江的壯闊景象,并反映作者的闊大胸襟,

具有典型性,所以說如畫是好的。

文學作品是語言的藝術(shù),因此就文學作品來說,寫得逼真,同真的一樣,把人和物寫活,寫得有

生氣,或?qū)懙萌绠?,寫得形象,有畫意,而這形象栗具有典型性,這都不容易。能做到這樣,都成為好

作品。

(摘編自周振甫《逼真和如畫》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析,不正確的一項是()

A.評論文學作品,說其“口吻逼真”,是指作者描寫口氣不但像真的,并且活像真的,分明、具

體、可感覺,使讀者如聞其聲。

B.評論詩文“景物如畫”,這“如畫”與“逼真”不能合一,因為“如畫”的“畫”,就山水而

言,有南、北兩個不同的派別。

C.小說、戲劇“寫神態(tài)如畫”,和書畫描畫神態(tài)有所不同,它是對源自生活的素材的加工和想象,

也是符合常識的評價標準。

D.欣賞自然風景時,如果你的感受是“風景如畫”,這意味著你所欣賞到的風景堪比藝術(shù)作品,

它比普通的風景具有典型性。

2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是()

A.材料一認為,不同于書法的點畫、畫法的“用筆”“象形”“賦彩”,文學以文字為媒介,通

過想象來創(chuàng)造意義,虛實境界兼?zhèn)洹?/p>

B.材料一中,作者比較了不同藝術(shù)門類在“模仿”上的差別,認為文學里的模仿,無論模仿的是

自然或藝術(shù),都與書畫和建筑相近。

C.材料二認為,藝術(shù)批評有“逼真”、“如畫”兩個標準,前者要求作品既要形似又能傳神,后

者要求作品比實際生活更具普遍性。

D.兩則材料都圍繞批評中的“逼真”與“如畫”展開論證,采用的都是“總-分-總”的結(jié)構(gòu),語

言生動活潑,學術(shù)性、理論性較強。

3.下列選項,最適合作為論據(jù)來支撐材料二中第二段觀點的一項是()

A.白居易《錢塘湖春行》:“幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥?!?/p>

B.李益《夜上受降城聞笛》:“回樂峰前沙似雪,受降城上月如霜?!?/p>

C.王安石《明妃曲二首?其一》:“意態(tài)由來畫不成,當時枉殺毛延壽?!?/p>

D.湯顯祖《牡丹亭?寫真》:“三分春色描來易,一段傷心畫出難。”

4.根據(jù)材料一的內(nèi)容,談?wù)勀銓ξ膶W批評中“逼真”與“如畫”的理解。

5.下面是溫庭筠的一首有關(guān)女子形象描寫的《菩薩蠻》:

小山重疊金明滅,鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉,弄妝梳洗遲。

照花前后鏡,花面交相映。新帖繡羅襦,雙雙金鷗古鳥。

請用材料二中論及的“逼真”和“如畫”這兩個藝術(shù)批評標準,簡要分析這首詞。

【參考答案】

1.B

【解析】因果關(guān)系不成立。

2.C

【解析】A.選項表述與原文表述存在邏輯上的偏差。B.“文學里的模仿,無論……,都與書畫和

建筑相近”,曲解文意。D.“語言生動活潑”應(yīng)改為“語言嚴謹平實”。

3.A

【解析】材料二中第二段強調(diào)“逼真”既要形似又能傳神一有生氣,有生意。B.可謂“風景如

畫”,形象典型且富有畫面感。C.為王安石為毛延壽被枉殺鳴不平的詩句,強調(diào)的是“意態(tài)”〈神情

姿態(tài)》難畫。D.說的是描摹出一個人的容貌〈春色〉容易,而要在眉眼間傳神卻很難。

4.①訴諸想象;②模仿自然或藝術(shù);③具有分明、具體、可感覺的特點;④常識為體,雅俗共賞。

5.①從“逼真”這一標準看,詞中寫女子眉毛“小山重疊”,頭發(fā)“鬢云欲度”,臉色“香腮雪”

“花面交相映”,這些外貌上的細節(jié)描寫,還原了女子的美貌;而“懶起畫峨眉”“弄妝梳洗遲”的

動作、神態(tài)描寫,形象表現(xiàn)出女子化妝時動作的慵懶與狀態(tài)的心不在焉,逼真而傳神。②從“如畫”

這一標準看,這首描寫閨中女子的詞很像一幅工筆畫,形象而具有典型性,使閨中思婦形象躍然紙上,

畫面感十足。

(二)閱讀下面的文字,完成1?5題。

材料一:

詞原是歌筵酒席間演唱的歌辭,然而后人卻又往往從這種歌辭中看到了比興寄托的深意。比興寄

托有廣義的解釋,也有狹義的解釋;有字面的解釋,也有引申的解釋;有就作者方面而言的說法,也

有就讀者方面而言的說法。我們可以從不同的角度分析這個問題。

先講''比”“興”二字。詞天生有這一特質(zhì),容易把作者引向比興寄托的路子,也容易引起讀者

比興寄托的聯(lián)想。本來“比”“興”二字是寫詩的兩種作法,如果換一種較新的說法,我以為比興就

是指心與物相結(jié)合的兩種基本關(guān)系,“興”是見物起興,是由物及心。

見物起興是說你看到一個物象,引起你內(nèi)心的一種感發(fā)。以《詩經(jīng)》來說,“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之

洲”是外在的物象,所謂“物象”是眼睛所能看見的,耳朵所能聽見的,凡是感官所能感受的統(tǒng)稱物

象。這在中國詩歌中有很久遠的傳統(tǒng)。即如《詩品?序》中就曾說:“氣之動物,物之感人,故搖蕩

性情,形諸舞詠?!庇终f:“若乃春風春鳥,秋月秋蟬,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候之感諸詩者也?!?/p>

陸機的《文賦》也曾說“悲落葉于勁秋,喜柔條于芳春”,都是說你看到外界的景物后引起了你內(nèi)心

的感發(fā),是由物及心的物與心的關(guān)系,這就是所謂的“興”。李后主《烏夜啼》:“林花謝了春紅,

太匆匆!無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚,相留醉,幾時重?自是人生長恨水長東?!边@種由于看到''林

花謝了春紅”而引起的感發(fā)就屬于此類。

什么叫“比”呢?“比”是以此例彼,是說你內(nèi)心中有一種情意,要借助于外在的物象來傳達,

因為詩歌這種美文,如果只講抽象的概念中的情意,便不易引起讀者直接的感動,所以常要把抽象概

念的情意與具體的物象聯(lián)系起來,才能引起讀者的感發(fā)。由心及物的例證如《詩經(jīng)?碩鼠》:“碩鼠

碩鼠,無食我黍。三歲貫女,莫我肯顧。逝將去女,適彼樂土。樂土樂土,爰得我所?!笔怯靡恢怀?/p>

糧食的大老鼠來比喻剝削者,這是他心中先有一個剝削者的概念,然后用碩鼠這一形象來表現(xiàn)的,是

先有內(nèi)心的情意然后找形象來比喻,是由心及物的心與物的關(guān)系,這就是所謂“比”o秦觀的“欲見

回腸,斷盡金爐小篆香”(《減字木蘭花?天涯舊恨》),說你要看到我內(nèi)心中那千回百轉(zhuǎn)的情意,

就如同像篆字般曲折的小篆香一樣,寸寸燃盡,以此形容他回腸的寸斷。這也是“比”,是先有其回

腸的情緒而后以小篆香來做比喻的。

所以一般說來,比興就是表達情意的兩種基本方式,或者是由物及心,或者是由心及物。這是對

“比興”最簡單的解釋。

不過,“興”的情況比較復雜,因為“興”只是純粹直接的感發(fā),并沒有明顯的理性的衡量和比

較,所以有時是正面的感發(fā),有時是反面的感發(fā),而且同樣的物象可以引起不同的感發(fā),所以“興”

這種感發(fā)的范圍是非常自由的,不是理性所能夠完全掌握的。相對而言,“比”是比較有理性的???/p>

之,“比”與“興”基本上原該是指詩歌創(chuàng)作中“心”與“物”相交感時的兩種方式和作用,但是漢

儒卻對“比興”有了另一種解釋,說“比”是“見今之失,不敢斥言,取比類以言之",而“興”則

是“見今之美,嫌于媚諛,取善事以喻勸之”(《周禮?春官?大師》鄭注)。不過,這種說法并不

完全可信,因為從《詩經(jīng)》的作品分析,用興的方法寫的對象不一定都是美的,用比的方法寫的對象

也不一定都是惡的??偠灾?,在中國文學批評的傳統(tǒng)上,“比興”就開始有了另外的意思,就是‘'言

在此意在彼”的一種美刺托喻的意思。這以后,在詩歌創(chuàng)作中說到“比興”就再難只以單純的心物交

感的比興來衡量,而有了一種言外之意可以追尋體會的意思了。

(摘編自葉嘉瑩《詩顯而詞隱》)

材料二:

有時候你會感覺到一種宿命,好像是注定了要讓一個詩人亡一次國,然后李煜才會寫出分量那么

重的幾個句子出來。就是如果不是遭遇這么大的一個事件,他的生命情調(diào)不會從早期的有點輕浮、有

點淫樂轉(zhuǎn)到那么深沉。就是一個亡國,忽然讓這個才華橫溢的人領(lǐng)悟到繁華到幻滅。所以我們讀到《虞

美人》,讀到《浪淘沙》,讀到他這些后期的作品的時候,忽然帶動了一個很不同的生命經(jīng)驗。這種

在亡國之后產(chǎn)生出來的創(chuàng)造力,其實是值得我們重視的。

五代詞剛好是詩詞這兩種文體的連接,因為在唐詩的黃金時代之后,你要寫詩超過李白杜甫,想

都不必想了。所以要另辟蹊徑,另辟一條新路出來,反而走到了通俗的這個世界上去,把通俗重新開

創(chuàng)新經(jīng)驗。當時有一批傻傻的人,還在那邊繼續(xù)模仿唐詩的,全部都完了。反而走到流行歌曲的這批

人出現(xiàn)了新的東西,這就是我們今天講的五代詞的變革意義,就是詞根本就是流行歌曲。

大家也許可以理解,為什么我們今天讀到“林花謝了春紅”這樣的句子,我們會隱約感覺跟唐詩

不一樣。“太匆匆”,就是一個很直接的民間感情,就是覺得好快啊。所以你會發(fā)現(xiàn),把這些東西變

成歌,變成現(xiàn)代的流行歌曲非常容易,因為它本來就是歌。我們現(xiàn)在讀的《虞美人》《烏夜啼》都不

是文學的名字,而是音樂的名字,等于現(xiàn)在我們講的''降G大調(diào)”之類的意思,升調(diào)、降調(diào)的意思。

(摘編自蔣勛《為什么唐詩會變成宋詞》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()

A.葉嘉瑩認為,詞天生就有“比”“興”的特質(zhì),作者容易運用比興寄托,而讀者也容易產(chǎn)生比

興寄托的聯(lián)想。

B.葉嘉瑩認為比興是表達情意的兩種基本方式,“興”是由物及心,“比”則是由心及物,也是

寫詩的兩種作法。

C.漢儒對“比興”興美比惡的解釋,葉嘉瑩認為并不可信,但其引出了一種言外之意的美刺托喻

的解釋。

D.蔣勛認為,李煜遭遇了亡國破家的大事件,從而產(chǎn)生出藝術(shù)上的創(chuàng)造力,創(chuàng)作出《虞美人》等

震撼人心的作品。

2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是()

A.葉嘉瑩引用《減字木蘭花?天涯舊恨》是為了解說“比”的概念,蔣勛引用“林花謝了春紅,

太匆匆”是為了說明五代詞與唐詩不同。

B.因為“興”感發(fā)的范圍非常自由,其情況也比較復雜,所以只是純粹直接的感發(fā),并沒有明顯

的理性的衡量和比較。

C.“比興”有各種解釋,在材料一中葉嘉瑩選擇的是最簡單的、廣義的和引申的解釋,是就作者

方面而言的說法來分析的。

D.唐詩達到了詩歌發(fā)展的黃金時代,繼續(xù)模仿唐詩是沒有出路的,而另辟蹊徑將通俗的詞進行創(chuàng)

新,反而超越了唐詩。

3.結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項中不屬于“見物起興”的一項是()

A.錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。

B.桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。

C.桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無食桑甚。

D.我心匪石,不可轉(zhuǎn)也。我心匪席,不可卷也。

4.請簡要分析材料一的論證思路。

5.溫庭筠《菩薩蠻》中“懶起畫蛾眉,弄妝梳洗遲。照花前后鏡,花面交相映。新帖繡羅襦,雙

雙金鵬鵑”,本是寫一個女子起床梳妝、畫眉、簪花、照鏡、穿衣,張惠言卻說它有“離騷初服”之

意。請結(jié)合葉嘉瑩先生“比興寄托”理論,談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/p>

【參考答案】

1.C

【解析】“并不可信”錯誤,文中說的是“這種說法并不完全可信”。選項說法太絕對。

2.A

【解析】B.“因為……所以……”錯誤。因果關(guān)系顛倒。C.“就作者方面而言的說法”錯誤,也

有“就讀者方面而言的說法”。D.“反而超越了唐詩”錯,原文只是說“所以要另辟蹊徑,另辟一條

新路出來”,詞并沒有超越唐詩。

3.D

【解析】ABC都是由物及心,都是看到了某一物象,引起內(nèi)心的一種感發(fā)。D借助于“石”“席”

等意

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