高考語文一輪專項(xiàng)復(fù)習(xí)練習(xí)卷：古詩文閱讀《聲聲慢》（含解析）

《聲聲慢》

一、默寫闖關(guān)

（-）挖空練習(xí)

聲聲慢

【宋】李清照

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘（）戚。（）暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒,

怎敵他、晚來風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿地黃花堆積，憔（）損，如今有誰（）摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧（）更

兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次（），怎一個(gè)愁字了得！

附：記憶導(dǎo)圖

憐冷清滿,如㈱MW乍妣和候，地難檄!

方用海諭酊期和虬鹿*14急!

-淡洲㈱冷代-

施過也止傷心，卻息時(shí)幟

「初血夫一HK

聲嵋

口無人共摘貫花卜觸黃汜懶悴抵如環(huán)陽脂”守胞兒,獨(dú)自到用熏!

硼細(xì)鶴工fftwmwm,劃黃a點(diǎn)點(diǎn)醐ao.E一個(gè)孵了制

將易寫錯(cuò)的字每個(gè)寫3遍

戚乍

悴堪

桐第

（二）情境默寫

1.李清照《聲聲慢》中“（），（）”兩句，寫備嘗凄清寂寞，又經(jīng)歷

了一系列磨難與打擊，百感匯聚于胸，偏又逢上冷暖不定的深秋天氣，令人不知如何是好。表明心靈

的創(chuàng)傷難以平復(fù)。

2.李清照早年曾寄給趙明誠一首詞《一剪梅》，其中有“云中誰寄錦書來，雁字回時(shí)，月滿西樓”

之句。而現(xiàn)在自己漂流江南，看到北來的大雁，就自然地吟誦“（），（），

（）”o詞人把悼亡之意、思鄉(xiāng)之情與家國之痛融合在一起了。

3.李清照《聲聲慢》中“（），（），（）？”幾句，寫黃

花滿地，身心憔悴。既是寫花，更是寫人；既是惜花，更是自傷。

4.溫庭筠《更漏子》中寫到“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！崩?/p>

清照在《聲聲慢》中化用了這幾句：“（），（），（）”。語

言更精煉，情感更深切，內(nèi)蘊(yùn)也更深厚了。

【參考答案】

1.乍暖還寒時(shí)候最難將息

2.雁過也正傷心卻是舊時(shí)相識(shí)

3.滿地黃花堆積憔悴損如今有誰堪摘

4.梧桐更兼細(xì)雨到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴

二、閱讀闖關(guān)

（-）課內(nèi)閱讀

閱讀下面詩歌，完成下列小題。

聲聲慢

【宋】李清照

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來

風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)

點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！

1.對李清照《聲聲慢》一詞的思想內(nèi)容和寫作方法理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.前三句用一連串疊詞，寫出一種愁慘而凄厲的氛圍，是詞人血和淚的吞吐，也是向蒼天的悲慘

呼告，是詞人后期凄涼悲慘生活的真實(shí)寫照

B.上闋從一個(gè)人尋覓無著，寫到酒難澆愁；風(fēng)送雁聲，反而增加了思鄉(xiāng)的惆悵，最后“雁過也”

三句在內(nèi)容上承上，在結(jié)構(gòu)上啟下，自然地把抬頭仰望過渡到低頭俯視。

C.“梧桐更兼細(xì)雨”兩句寫桐葉簌簌，秋雨滴滴，像鬼語戚戚、幽靈啜泣，這就更加令人難過了。

這里是從正面渲染作者的悲苦心情。

D.最后用一個(gè)“愁”字來概括，具有畫龍點(diǎn)睛的作用。全詞用象征手法，把國破家亡的身世寓于

景物描寫之中，表現(xiàn)了詞人憂國憂民的心理。

2.后人評論這首詞前三句中疊詞的運(yùn)用“情景婉絕”，請簡要分析。

【參考答案】

1.D

【解析】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情

的能力。D.“象征手法”錯(cuò)誤，這首詞主要的寫作手法為借景抒懵，沒有用象征手法。故選D。

2.①“尋尋覓覓”寫出詞人因內(nèi)心空虛而試圖在秋景中尋找寄托；“冷冷清清”既寫出周圍客觀

環(huán)境的冷清，又寫出了詞人內(nèi)心凄涼的感受；“凄凄慘慘戚戚”寫出無所寄托，在孤寂中陷入無盡的

凄慘憂戚的心境。②七組疊詞體現(xiàn)了詞人面對寒冷凄清的秋景，其心境變化的三個(gè)過程，為全詞定下

了一種愁慘而悲涼的基調(diào)。

（二）教考融合

（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。

①曾敏行《獨(dú)醒雜志》中有這樣一段記載：“元祐初，山谷與東坡、錢穆父阿游京師寶梵寺。飯

罷，山谷作草書數(shù)紙，東坡堪稱賞之。穆父從旁觀，曰：'魯直之字近于俗。‘山谷日：'何故？'

穆父曰：'無他，但未見懷素真跡爾。'山谷心頗疑之，自后不肯為人作草書?！边@個(gè)小故事，讓我

們感覺到當(dāng)時(shí)人對于"雅”''俗"的敏感。不過，總體上看，在宋代趨于平民化的大環(huán)境之下，“雅

俗兼?zhèn)洹?、精致與俚俗互通，成為時(shí)代的突出特點(diǎn)。

②文化方面兼通雅俗的風(fēng)格，應(yīng)該是受到中唐以來禪宗潛移默化的影響。禪宗強(qiáng)調(diào)持平常心，注

重“當(dāng)下”，強(qiáng)調(diào)佛法在世間，具有滲透性、普適性，所謂砍柴、擔(dān)水無非是道。宋代新儒學(xué)的產(chǎn)生,

實(shí)際上和禪宗的影響有非常直接的關(guān)聯(lián)。正是在和佛教學(xué)說、道教學(xué)說相互碰撞、相互沖突，一方面

相互排斥，另一方面又相互吸納這樣一個(gè)過程里面，新儒學(xué)才真正成長起來。我們看到像《景德傳燈

錄》這樣的佛學(xué)著述會(huì)說：“解道者，行住坐臥無非是道；悟法者，縱橫自在無非是法。”北宋的理

學(xué)家二程則說：“物物皆有理。如火之所以熱，水之所以寒。至于君臣、父子間皆是理?！?/p>

③當(dāng)時(shí)這些人物從理念上覺得天地之間“無非是道”，行、住、坐、臥，縱橫自在都是道，萬事

萬物皆有理。這也像《宋史?道學(xué)傳》里說的，天地之間、“盈覆載之間，無一民一物不被是道之澤”。

這個(gè)“道”是滲透在民間日常生活里面、“日用而不知”的。也就是說，新儒學(xué)的影響滲透到方方面

面，宋代士人的日常生活，包括日常的游從方式和他們心目中的理念是交互融通的。

④這些理念滲透在宋代士人的生活之中，在政治生活之外，屬于士人的相對獨(dú)立的生活空間也愈

益豐富而具體。“宋人從本來屬于日常生活的細(xì)節(jié)中提煉出高雅的情趣，并且因此為后世奠定了風(fēng)雅

的基調(diào)?！痹诋?dāng)時(shí)，“風(fēng)雅處處是平常”，生活俗事、民間俗語，都可能有其雅致趣味、都可以入畫

入詩。王安石回憶往事，于平淡中感懷世間滄桑：”三十年前此地，父兄持我東西。今日重來白首，

欲尋陳跡都迷?！睏钊f里也曾寫：“萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡，堂堂溪水

出前村?！边@些篇什以高雅的立意、簡樸的語言、習(xí)見的俗語，表達(dá)出對于哲理的深邃思考。

⑤雅俗相通，詩、書、畫也都相通。蘇軾曾經(jīng)說：“詩不能盡，溢而為書，變而為畫?！蔽覀冎v

宋代的藝術(shù)、美學(xué)，今天真正能夠直接“觸摸”到的宋人留下的文化痕跡，除去我們熟悉的史籍，就

是傳世書畫作品、出土器物和宋代建筑。其中，無論書法還是繪畫作品，都蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)文化精英的學(xué)

養(yǎng)與情操。

⑥宋人畫作對我們觀察宋代社會(huì)文化生活、體悟士人的思維世界很有幫助。藝術(shù)史本來應(yīng)該是歷

史學(xué)的重要組成部分，現(xiàn)在被人為分開了。當(dāng)然，歷史學(xué)者與藝術(shù)史家對畫作的認(rèn)識(shí)角度不同。藝術(shù)

史家往往是將特定背景下的畫卷“拉”出來，進(jìn)行聚焦式的情境分析；歷史學(xué)者則傾向于把書畫材料

“推”進(jìn)特定的背景之中，作為觀察時(shí)代的一個(gè)“窗口”。繪畫不僅能反映生活，也存在“政治主題”。

宋代歷來以宮廷繪畫興盛、職業(yè)畫家活躍、文人畫思潮形成而著稱。除了與宮廷或朝政相關(guān)的繪畫之

外，宋代的地方官員會(huì)以畫圖作為告諭民眾的施政手段；處江湖之遠(yuǎn)的士大夫，也會(huì)以圖畫或直白或

幽約地表達(dá)心聲。文人的繪畫及鑒賞、饋贈(zèng)、收藏等活動(dòng)，也滲透著構(gòu)建人際網(wǎng)絡(luò)的努力。即便看似

超脫于政治的文人畫，也是特定政治文化環(huán)境導(dǎo)致的結(jié)果，體現(xiàn)著對當(dāng)時(shí)政治景況的直接或間接回應(yīng)。

⑦作為書畫欣賞的外行。從我的角度來觀察，會(huì)覺得宋代的畫作，尤其是山水畫，可能呈現(xiàn)著當(dāng)

年畫家“觀天下”的方式和感悟。黃庭堅(jiān)即將人世間的情景與天下、自然界的江山聯(lián)系起來，他說：

“人得交游是風(fēng)月，天開圖畫即江山?！保ā锻鹾耥灦?其一》）這里所說的“風(fēng)月”，不僅指美

好的景色，更是指心曠神怡的狀態(tài)。中國傳統(tǒng)山水畫作，與西方揣摹實(shí)景的風(fēng)景畫不同，是“寄情山

水”，重在內(nèi)心情感的流露溝通。士人畫作是文人的業(yè)余消遣，技法無法與專業(yè)畫家作品相比，但正

因?yàn)槿绱?，更便于抒寫他們的襟懷和心聲?/p>

⑧有學(xué)者指出，今人提及畫卷的時(shí)候，通常是說“看”畫，但是古人會(huì)說“觀”?！坝^”是什么

意思呢？《說文》里說“觀”是一種“諦視”，是指凝視、審視，不是寫生意義上的透視，而是包含

了內(nèi)心體悟的凝視和洞察。山水畫作的“高遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)”，其實(shí)是出自作畫者、觀畫者內(nèi)心

對于山川的全景式體驗(yàn)。這種“觀天下”的方式，反映著他們的“天下觀”。正因?yàn)槿绱?，?dāng)說到宋

畫意境的時(shí)候，我們會(huì)想到畫境、詩境、心境，這些是貫通彼此、渾然一體的。

⑨宋代藝術(shù)有很多突出的特點(diǎn)，簡約，是宋代藝術(shù)的重栗特點(diǎn)之一。當(dāng)然，以瓷器為例，我們也

會(huì)看到，和清雅端莊的風(fēng)范同時(shí)并存的，也有粗礪樸拙的器具、淺俗庸常的風(fēng)格，比如說一些瓷器上

寫著“忍”，或者“孝子”“賢妻”這類字樣，這一些器物肯定也為世俗之人所喜愛。

⑩通過許多實(shí)例，我們可以看到，當(dāng)時(shí)雅和俗這兩者是并存的，而且某種程度上應(yīng)該說是融通的。

宋人畫作里有描寫市井生活的畫卷，文學(xué)中也有描寫市井生活的作品。這就很生動(dòng)地體現(xiàn)出貫通于兩

宋的文化風(fēng)情或者說文化特質(zhì)。

（選自《宋?風(fēng)雅美學(xué)的十個(gè)側(cè)面》三聯(lián)書店，有刪改）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.曾敏行《獨(dú)醒雜志》中記載的小故事表明，在宋代趨于平民化的大環(huán)境之下，“雅俗兼?zhèn)洹薄?/p>

精致與俚俗互通，已成為時(shí)代的突出特點(diǎn)。

B.禪宗強(qiáng)調(diào)持平常心，注重“當(dāng)下”，強(qiáng)調(diào)佛法在世間。在中唐以來禪宗潛移默化的影響之下。

宋代的文化具有了兼通雅俗的風(fēng)格。

C.天地之間“無非是道”，萬事萬物皆有理，諸如此類的理念滲透在宋代士人的生活當(dāng)中，士人

相對獨(dú)立的生活空間也因此變得豐富而具體。

D.與西方描摹實(shí)景的風(fēng)景畫不同，中國傳統(tǒng)山水畫重在內(nèi)心情感的表達(dá)；宋代文人為方便自己抒

寫襟懷和心聲，把士人畫作當(dāng)做業(yè)余消遣。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.宋代新儒學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展都直接受到禪宗思想的影響;成長起來的新儒學(xué)深刻影響著宋代士人

的思想和行為，滲透到他們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗?/p>

B.宋代山水畫作畫者、觀畫者“觀天下”方式，反映著他們的“天下觀”，其思想理念與黃庭堅(jiān)

在《王厚頌二首?其一》中所體現(xiàn)的理念不同。

C.宋代士人善于從日常生活的細(xì)節(jié)中提煉出高雅的情趣,并將其入畫入詩,文章中列舉的王安石、

楊萬里的詩句足以體現(xiàn)這一點(diǎn)。

D.歷史學(xué)者傾向于把書畫材料放到特定的背景之中，借此觀察時(shí)代的種種風(fēng)貌，而繪畫不僅能反

映生活，也可能是政治文化環(huán)境的顯現(xiàn)。

3.下列選項(xiàng)，不能作為支撐宋代“簡約之美”的依據(jù)的一項(xiàng)是（）

A.宋瓷多為純色，不像后世的瓷器那么絢爛堂皇，呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美追求。

B.唐朝的繪畫大紅大綠，到宋代竟敢用墨來畫畫，崇尚淡雅，淡雅反而更形成高貴。

C.南宋畫家梁楷的人物畫，體現(xiàn)著“參禪”的興味，所謂“蕭蕭數(shù)筆”“神氣奕奕”。

D.《朱子語類》記載：“天地與圣人都一般，精底都從那粗底上發(fā)現(xiàn)……雖至粗底物，無非是道

理發(fā)現(xiàn)，天地與圣人皆然?！?/p>

4.古人提及畫卷的時(shí)候，通常會(huì)說“觀”。自古詩畫同源，請結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容，說一說李清照

的《聲聲慢》（尋尋覓覓）一詞的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)這種“觀”的。

5.某博物館擬推出一期宋代雅俗美學(xué)特展，結(jié)合材料內(nèi)容，請你為本次特展推薦兩組不同類型的

展品，并說明推薦理由。

【參考答案】

1.B

【解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“表明，……“雅俗兼?zhèn)洹?、精致與

俚俗互通，已成為時(shí)代的突出特點(diǎn)”錯(cuò)，根據(jù)“這個(gè)小故事，讓我們感覺到當(dāng)時(shí)人對于‘雅'‘俗’

的敏感”可知，這個(gè)小故事是表明人對于“雅”“俗”的敏感。C.“天地之間'無非是道'，萬事萬

物皆有理，諸如此類的理念滲透在宋代士人的生活當(dāng)中”錯(cuò)，根據(jù)“當(dāng)時(shí)這些人物從理念上覺得天地

之間“無非是道”，行、住、坐、臥，縱橫自在都是道，萬事萬物皆有理”可知，“天地之間‘無非

是道'，萬事萬物皆有理”這不是理念，而是由理念而得出的感覺。D.“宋代文人為方便自己抒寫襟

懷和心聲，把士人畫作當(dāng)做業(yè)余消遣”錯(cuò)，因果顛倒。根據(jù)“士人畫作是文人的業(yè)余消遣，技法無法

與專業(yè)畫家作品相比，但正因?yàn)槿绱耍阌谑銓懰麄兊慕髴押托穆暋笨芍?，原文表達(dá)的意思是：因

為士人畫作是文人的業(yè)余消遣，所以更便于抒寫他們的襟懷和心聲。

2.B

【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“其思想理念與黃庭堅(jiān)在《王

厚頌二首?其一》中所體現(xiàn)的理念不同”錯(cuò)，根據(jù)“從我的角度來觀察，會(huì)覺得宋代的畫作，尤其是山

水畫，可能呈現(xiàn)著當(dāng)年畫家'觀天下’的方式和感悟”可知，在作者看來兩者的思想理念有可能是相

同的。

3.D

【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.本項(xiàng)講的是“精致的事物都是從簡

約的事物中發(fā)現(xiàn)的，最簡約的事物就是為發(fā)現(xiàn)道理而存在的”的這個(gè)道理，并不能體現(xiàn)“簡約之美”。

4.“觀”是內(nèi)心體悟的凝視和洞察?！堵暵暵芬辉~所描繪的“尋覓”“飲酒”“獨(dú)守窗”的行

為和采用的“雁”“黃花”“梧桐”“細(xì)雨”的意象，都體現(xiàn)出了作者內(nèi)心孤獨(dú)、憂郁的凄慘愁緒。

【解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。由“《說文》里說‘觀'是一種'諦

視'，是指凝視、審視，不是寫生意義上的透視，而是包含了內(nèi)心體悟的凝視和洞察”可知，“觀”

是內(nèi)心體悟的凝視和洞察。在讀者讀《聲聲慢》這首詞的時(shí)候，讀者通過對詞人所描繪的“尋覓”“飲

酒”“獨(dú)守窗”的行為和采用的“雁”“黃花”“梧桐”“細(xì)雨”的意象的審視，能從自己的內(nèi)心中

體悟出作者內(nèi)心孤獨(dú)、憂郁的凄慘愁緒。

5.宋朝山水畫：①觀賞者能通過圖畫能體悟到創(chuàng)作者或直白或幽約的心聲和他們的襟懷；②這些

山水畫能體現(xiàn)出宋朝雅俗兼通的文化風(fēng)格。宋朝瓷器：①觀賞者能通過瓷器看到清雅端莊的風(fēng)范和淺

俗庸常的風(fēng)格同時(shí)并存；②這些瓷器體現(xiàn)了宋朝簡約的藝術(shù)特點(diǎn)。

【解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)“除去我們熟悉的

史籍，就是傳世書畫作品、出土器物和宋代建筑。其中，無論書法還是繪畫作品，都蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)文化

精英的學(xué)養(yǎng)與情操”可知，能作為展品的東西有很多，但文中卻只以“山水畫”和“瓷器”為例，來

論證宋朝兼通雅俗的文化風(fēng)格特征，由此學(xué)生應(yīng)推薦的展品只能是“山水畫”和“瓷器”。宋朝山水

畫：根據(jù)“處江湖之遠(yuǎn)的士大夫，也會(huì)以圖畫或直白或幽約地表達(dá)心聲”“是‘寄情山水'，重在內(nèi)

心情感的流露溝通”“更便于抒寫他們的襟懷和心聲”可知，觀賞者能通過圖畫能體悟到創(chuàng)作者或直

白或幽約的心聲和他們的襟懷。根據(jù)“尤其是山水畫，可能呈現(xiàn)著當(dāng)年畫家'觀天下’的方式和感悟”

可知，這些山水畫能體現(xiàn)出宋朝雅俗兼通的文化風(fēng)格。宋朝瓷器：根據(jù)“以瓷器為例，我們也會(huì)看到,

和清雅端莊的風(fēng)范同時(shí)并存的，也有粗糊樸拙的器具、淺俗庸常的風(fēng)格”可知，觀賞者能通過瓷器看

到清雅端莊的風(fēng)范和淺俗庸常的風(fēng)格同時(shí)并存。根據(jù)“宋代藝術(shù)有很多突出的特點(diǎn)，簡約，是宋代藝

術(shù)的重要特點(diǎn)之一。當(dāng)然，以瓷器為例”可知，這些瓷器體現(xiàn)了宋朝簡約的藝術(shù)特點(diǎn)。

（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。

形象思維是借用形象來思考問題，是具體形象的變幻；邏輯思維是借用概念來思考問題，是邏輯

的推演。

我們讀詩、詞、曲、散文、小說，實(shí)際上是在接收、玩味紙上的形象。李商隱的“春蠶到死絲方

盡，蠟炬成灰淚始干”到底在說什么，他只給你“春蠶吐絲”“蠟炬成灰”這兩個(gè)形象，你去想吧。

人們想了一千多年，有琢磨不盡的美，文無第一，武無第二。邏輯思維之下，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案；形

象思維之下，卻有無窮的解。

元曲《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在

天涯?！边@里沒有邏輯推理，沒有因果關(guān)系，甚至沒有一個(gè)動(dòng)詞，我們看到的只是形象。從“枯藤”

到“斷腸人”連用十一個(gè)具體形象，如拼圖一樣拼出一幅天涯旅人圖，產(chǎn)生了震撼人心的美。這是形

象思維的力量，邏輯思維辦不到。

唐詩是詩歌這種藝術(shù)形式的高峰，實(shí)際上是形象運(yùn)用的高峰，之后就跌落下來了。魯迅說：“我

以為一切好詩，到唐代已被做完?！笨傮w而言，唐之后無好詩，是因?yàn)樵娭械男蜗罅ο陆?，宋人的?/p>

形象少得可憐，只剩下說理了，那些形成理障的作品，讀來味同嚼蠟。

作品中的形象雖然是具體的，但它已不是自己而另有了象征?？萏僖苍绮皇悄莻€(gè)枯藤，昏鴉也早

不是那個(gè)昏鴉，而是它們背后的情緒。人除了個(gè)體的思維，還參與群體思維，互相交流磨合，錢學(xué)森

稱之為“社會(huì)思維”。人在長期的共同生活中形成了許多約定俗成的“形象模塊”，一一對應(yīng)內(nèi)心的

某種情緒。比如繪畫中，藍(lán)色為冷，紅色為熱，黃色為暖。生活中，東風(fēng)表歡悅，西風(fēng)表悲愁。作者

在抒情時(shí)不直接說出那個(gè)''情”字，而取一個(gè)形象來指代，美就這樣產(chǎn)生了。辛棄疾本來栗說愁，但

說出口的卻是“天涼好個(gè)秋”，孟郊本來要說中榜后的狂喜，說出口的則是“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日

看盡長安花”，都是用相應(yīng)的形象來進(jìn)行象征、比喻。所以，王國維說：“一切景語皆情語。”作者

還常精選形象來最后壓軸，這叫“結(jié)情于景”，余音繞梁，三日不絕。辛棄疾失意落魄，夜宿古寺忽

被鐘聲驚醒：”老僧夜半誤鳴鐘。驚起西窗眠不得，卷地西風(fēng)?！彼徽f心中的凄涼，卻說“卷地西

風(fēng)”。蔣捷的《一剪梅》寫鄉(xiāng)愁，寫時(shí)光流逝的無奈，結(jié)句卻是“紅了櫻桃，綠了芭蕉”。這都成了

傳頌不衰的名句。

下面是筆者幾篇寫歷史人物的文章，當(dāng)然都是對這些人物的解析、褒獎(jiǎng)和崇敬，但收尾時(shí)卻無一

字言情說理，而只取一形：

注意以上結(jié)尾，在大形象中分別添加了只屬于他們個(gè)人標(biāo)配的小形象來強(qiáng)化人物，細(xì)微處好像重

要場合男人不同的領(lǐng)帶和女人不同的胸花。這就是形象思維的象征性，一形勝千言。邏輯思維沒有這

個(gè)隱語效果，它必追求概念清楚，前因后果層層推理，是一種線性思維，形象思維有外溢的美，邏輯

思維卻只謹(jǐn)守規(guī)矩，只看腳下的路。

五彩成錦繡，變化才有美。形象思維把許多形象的模塊有機(jī)地組合在一起，不分先后，沒有因果,

相互融合，渾然一體，我中有你，你中有我，最后連模塊本身也找不見了，只是一團(tuán)美感。就像制酒，

酒成后只聞酒香，不見高粱。這種隨機(jī)組合，依據(jù)背景、語境的不同，可以變幻無窮。同是面對秋天

的樹林，“停車空愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，是積極興奮的：“曉來誰染霜林醉？總是離人淚”，

是消極愁怨的。有時(shí)還將物、人的形象相融，像中國古代山水畫，于深山古寺、茂林修竹間，點(diǎn)上幾

個(gè)小人兒，李漁有一段寫芭蕉的小品：“蕉之易裁，十倍于竹，一二月即可成蔭。坐其下者，男女皆

入圖畫?！泵髅魇菍懡?，卻突然請來人的形象，讓其坐在蕉葉下，人的靈魂轉(zhuǎn)附于蕉葉之上，頓然滿

紙生輝。

李白的“白發(fā)三千丈”，在邏輯思維框架下都不合理，但在形象思維框架下，不但合理，而且美

麗、浪漫。這種美像瓷器的窯變一樣，不可預(yù)知、永不重復(fù)，有時(shí)連作者都驚訝手中的筆怎么會(huì)走到

這一步。

形象思維是畫家手里的一個(gè)調(diào)色盤，可以隨意蘸取顏色，明暗冷暖，掌控畫面的情緒。比如筆者

的《萬里長城一紅柳》寫長城上一群環(huán)保志愿者的愉快生活，其中的一段也是借鑒《天凈沙?秋思》，

但置換了形象模塊，就拼出另一種情緒：“長城古寺戌樓，藍(lán)天綠野羊牛。栽樹種瓜種豆。紅柳樹下,

有緣人來聚首。”

又如《風(fēng)沙行》，主要寫風(fēng)沙的肆虐和沙漠生活的艱苦，但這類文字多顯沉重，有壓抑感。這時(shí)

就要扳回一點(diǎn)，拼入幾個(gè)溫暖可愛的形象：”沙地的可詠可嘆之物還有許多。有一種紅柳，生長很慢，

極耐旱，枝通紅。細(xì)枝可用來編筐子，我剛住下時(shí)房東送來一只新的紅柳夢笙，橫紋豎線，細(xì)編密織，

就像是一只大紅燈籠，紅艷照人。放于墻角頓覺隨室生群，寒窯生暖?！?/p>

“別看風(fēng)沙脾氣大，平歇下來也溫柔可人。仲夏的夜晚，你一覺醒來正涼風(fēng)過野，細(xì)沙打在窗紙

上，簌簌喇喇，如春雨入夢，窗外月明在天，地白如霜，沙冬花暗香浮動(dòng)。這時(shí)憶親人，懷遠(yuǎn)方，心

也溫暖，情也安寧?！?/p>

總之，文章是靠形象的形狀、顏色、聲音、寓意等來創(chuàng)造和平衡美感的。

（節(jié)選自梁衡《形象思維與文章之美》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.真正偉大的文學(xué)作品富有意蘊(yùn)，耐人尋味，善于借助形象來表達(dá)思想感情，不講究邏輯推理和

因果關(guān)系。

B.詩詞作品中的一些典型意象，在社會(huì)群體思維交流磨合、相互影響下，常用以表達(dá)某種相對固

定的情緒。

C.同一個(gè)形象，由于不同背景、語境等因素的影響，往往會(huì)引發(fā)不同的情緒，有時(shí)甚至是截然相

反的情緒。

D.文學(xué)作品中有些事物用邏輯思維衡量并不合理，但以形象思維加以觀照，卻能收到不可預(yù)知的

新奇美感。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.《萬里長城一紅柳》文中仿作《天凈沙?秋思》，但其感情基調(diào)卻與原作不同。

B.本文在闡明觀點(diǎn)時(shí)多選用耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品作為例證，增強(qiáng)了文章的說服力。

C.在文學(xué)作品的創(chuàng)作中，運(yùn)用象征、比喻等手法，比直抒胸臆更適宜于表達(dá)感情。

D.本文作者在文學(xué)創(chuàng)作上的實(shí)踐，體現(xiàn)了其對傳統(tǒng)文化的消化、吸收及運(yùn)用之效。

3.下列不適合填入文中橫線處的一項(xiàng)是（）

A.當(dāng)我們偶然再回望一下千年前的風(fēng)雨時(shí)，總能看見那個(gè)立于秋風(fēng)黃花中的尋尋覓覓的美神。（《亂

世中的美神》）

B.我在祠中盤桓半日，臨別時(shí)又在武侯像前佇立一會(huì)兒，他還是那樣，目光如泉水般的明凈，手

中的羽肩輕輕抬起，一動(dòng)也不動(dòng)。（《武侯祠，1700年的深思》）

C.辛詞中的婉約言愁之筆，于淡淡的藝術(shù)美感中，卻含有深沉的政治與生活哲理。真正的詩人，

最善以常人之心言大情大理，能于無聲處炸響驚雷。（《把欄桿拍遍》）

D.只見湖邊星星點(diǎn)點(diǎn)，隔不遠(yuǎn)處就會(huì)現(xiàn)出幾株古柳，但不管哪一棵，則一律于枝端發(fā)出翠綠的新

枝，密濃如發(fā)，披拂若裾，在秋日的暖陽中綻出恬靜的微笑。（《左公柳，西北天際的一抹綠云》）

4.如何借助形象思維增強(qiáng)文章之美？請結(jié)合文本簡要概括。

5.請結(jié)合本文觀點(diǎn)，賞析李清照《聲聲慢》“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”一句的

凄涼之美。

【參考答案】

1.A

【解析】“真正偉大的文學(xué)作品”“不講究邏輯推理和因果關(guān)系”錯(cuò)。

2.C

【解析】“比直抒胸臆更適宜于表達(dá)感情”錯(cuò)。

3.C

4.①選擇適宜的形象和手法表情達(dá)意，增強(qiáng)含蓄蘊(yùn)藉之美；②借助約定俗成的具象，表達(dá)某種特

定的情緒，增強(qiáng)簡約凝練之美；③選取多種形象隨機(jī)組合，有機(jī)融合，增強(qiáng)豐富變幻之美；④創(chuàng)新形

象模塊，表達(dá)新的旨趣，增強(qiáng)獨(dú)特新奇之美;6將物、人形象相融，渾然一體，增強(qiáng)融洽和諧之美。

5.①選用黃花這一典型形象，描繪出一幅黃花滿地堆積、枯萎飄零的凄涼之景強(qiáng)化視覺審美；②

借物抒商以花之凋零表現(xiàn)人之憔悴，傳達(dá)出詞人內(nèi)心的孤獨(dú)凄涼之情深化藝術(shù)體驗(yàn)；③將調(diào)零不堪

之花與不堪賞花之人融為一體,并以反問強(qiáng)化詞人內(nèi)心的苦悶,營造出震撼人心的凄涼之境，引發(fā)情感

共鳴。

（三）拓展遷移

閱讀下面這首宋詞，完成1?2題。

御街行?秋日懷舊

范仲淹

紛紛墜葉飄香砌，夜寂靜，寒聲碎。真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月華如練，長

是人千里。

愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭欹［注］,諳盡孤眠滋味。都來此事，眉間心

上，無計(jì)相回避。

【注】鼓（ql）：傾斜，斜靠。

1.下列對本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詞的前三句從視覺和聽覺來描寫，生動(dòng)地描繪了秋夜景象，自然地引出了秋思。

B.“天淡銀河垂地”勾畫出秋夜空曠的天宇，“銀河”與“月華”都易引起相思之情。

C.“殘燈明滅枕頭欹”通過細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了愁人獨(dú)對殘燈、百無聊賴、倚枕昏睡的情狀。

D.末尾三句把愁人的思念之情推向高峰。雖然全詞沒有一個(gè)“思”字，但句句含“思”情。

2.本詞與李清照的《聲聲慢（尋尋覓覓）》運(yùn)用了哪些相同的表達(dá)技巧？請簡要分析。

【參考答案】

1.C

【解析】“表現(xiàn)了愁人獨(dú)對殘燈、百無聊賴、倚枕昏睡的情狀”錯(cuò)誤，應(yīng)該是表現(xiàn)了愁人倚枕對

燈、寂然凝思的神態(tài)）。

2.①都運(yùn)用了疊詞的手法。如《聲聲慢（尋尋覓覓）》開篇七組疊詞極富音樂美，婉轉(zhuǎn)凄楚，余味

無窮；本詞“紛紛”寫枯葉的亂且多，“年年”強(qiáng)調(diào)時(shí)間之久、情感之深。②都運(yùn)用了借景抒情的手

法?！堵暵暵▽ひ捯挘方琛把恪薄包S花”等意象抒發(fā)愁情；本詞借“墜葉”“月華”等意象抒發(fā)

孤獨(dú)、離愁和思念之情。③都運(yùn)用了視聽結(jié)合的手法。《聲聲慢（尋尋覓覓）》中雁過、梧桐、細(xì)雨既

有聽覺描寫，又有視覺描寫，極寫內(nèi)心愁苦；本詞“銀河”“月華”是目之所見，“寒聲碎”是耳之

所聞，突出了孤寂。

閱讀下面這首唐詩，完成3?4題。

杳杳寒山道

寒山①

杳杳寒山道，落落冷澗濱。

啾啾常有鳥，寂寂更無人。

淅淅風(fēng)吹面，紛紛雪積身。

朝朝不見日，歲歲不知春。

【注】①唐代貞觀中人，（也有人推測為大歷時(shí)人）著名高僧、詩人，隱居天臺(tái)山寒巖，此詩即

創(chuàng)作于隱居修佛之時(shí)。

3.下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩歌首聯(lián)從大處著筆，既點(diǎn)出了寒山道的位置緊鄰寂靜寥落的深澗，又表現(xiàn)了此地景致寒冷清

幽的特點(diǎn)。

B.本詩頷聯(lián)同杜甫《登岳陽樓》的頸聯(lián)有相似，都以“有"、“無”二字巧對，該聯(lián)借山鳥的鳴

叫反襯了環(huán)境的冷寂。

C.詩歌前三聯(lián)層層烘托，尾聯(lián)點(diǎn)明情感，詩中以日喻君王，不見日即是不見君王，表現(xiàn)了詩人政

治失意的無奈。

D.該詩的語言具有鮮明樂府特征，直白淺近，不同于同時(shí)期的文人詩，呈現(xiàn)出白話風(fēng)格，且善于

用景物渲染氣氛、心情。

4.高一龔老師講解完《聲聲慢》中疊詞的巧妙地運(yùn)用之后，組織同學(xué)們開展《詩歌疊詞運(yùn)用》的

專題討論活動(dòng)，甲同學(xué)分析了《衛(wèi)風(fēng)?碩人》中六個(gè)疊詞如何做到了“復(fù)而不厭，憤而不亂”，接下

來，請你以寒山這首詩為例來分析疊詞的妙用。

【參考答案】

3.C

【解析】注解中強(qiáng)調(diào)寒山是唐代貞觀著名高僧、詩人，隱居天臺(tái)山寒巖，此詩即創(chuàng)作于隱居修佛

之時(shí)。因此寒山不是一個(gè)入世之人，而且，寒山的是個(gè)當(dāng)中也沒有透露出政治失意的無奈，以日喻君

太過牽強(qiáng)，不正確。

4.這首詩每句的開頭都是用了疊詞，句式整齊、回環(huán)往復(fù)、音韻優(yōu)美。雖然都是疊詞，然而使用

上卻富于變化，“杳杳”具有幽暗深遠(yuǎn)的情感色彩，用以形容寒山道的悠長冷清；“落落”用以形容

澗濱在空間上的空曠之感；“啾啾”形容鳥鳴，“寂寂”形容靜謐，剛好形成對比，以有聲襯無聲；

“淅淅”形容縫的動(dòng)態(tài)，“紛紛”寫雪的飛舞?！俺薄ⅰ皻q歲”雖然同指時(shí)間，但是長短各有不

同。八組疊詞，各具情狀。這些疊詞，雖然各有側(cè)重，但是情感色彩是統(tǒng)一的，都帶有一種有幽冷寂

寞、寧靜淡薄的情感色彩。

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

菩薩蠻?歸鴻聲斷殘?jiān)票挞?/p>

李清照

歸鴻聲斷殘?jiān)票蹋炒把┞錉t煙直。燭底鳳釵明，釵頭人勝②輕。

角聲催曉漏，曙色回牛斗。春意看花難，西風(fēng)留舊寒。

【注】①這首詞寫于作者南渡后的最初幾年。②人勝：剪成人形的首飾。

5.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開頭兩句，一寫外景，一寫內(nèi)景，前者凄清冷落，后者狹小靜寂，渲染了氛圍。

B.爐火映照在頭上的鳳釵上，鳳釵顯得更加明亮，詞人觀察敏銳，抓住了細(xì)節(jié)。

C.“催”字富有表現(xiàn)力，號(hào)角聲似乎催促著曙色的到來，反映詞人盼望天明出游。

D.凄冷的西風(fēng)留著舊年的寒意，春意遲遲不到，缺少花信，此處和上闋的雪呼應(yīng)。

6.在李清照的《菩薩蠻》和《聲聲慢》兩首詞中，季節(jié)變化不僅是自然景象的描繪，更是詞人內(nèi)

心世界的反映。請簡要分析。

【參考答案】

5.C

【解析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩詞內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。C.“反映詞人盼望天明出游”錯(cuò)

誤，似乎是一夜角聲把曉色“催”來，反映了詞人徹夜不眠的苦況。故選C。

6.①本詞寫早春之際，春寒料峭，百花不發(fā)。這里不僅指景色，暗喻南渡以后小王朝偏安不振的

局面；一年尹始，在寒凝大地的氛圍中，作者聯(lián)想到國事和自身遭遇，心情格外沉重。②《聲聲慢》

寫晚秋時(shí)節(jié)，秋風(fēng)帶來寒意，吹落黃花；秋雁觸發(fā)鄉(xiāng)情；秋雨更填凄涼。詩人借景抒懵，抒發(fā)自己因

國破家亡、天涯淪落而產(chǎn)生的孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒。

【解析】本題考查學(xué)生賞析詩詞的內(nèi)容及情感的能力。從“春意看花難，西風(fēng)留舊寒”中可以看

出，本詞是寫早春：春寒料峭，百花不發(fā)。結(jié)合【注】①可知，“不發(fā)”的不僅僅是“花”，還有小

王朝偏安不振的局面；“寒”的不僅是早春的天氣，更有詞人內(nèi)心因國事和自身遭遇帶來的悲涼。通

過“雁”“黃花”“梧桐雨”等意象可知，《聲聲慢》寫的是晚秋時(shí)節(jié)：秋風(fēng)帶寒，黃花凋零，北雁

南歸，秋雨填涼。詩人借景抒商渲染了凄涼的氛圍，抒發(fā)自己因國破家亡、天涯淪落而產(chǎn)生的孤寂

落寞、悲涼愁苦的心緒。

閱讀下面這首宋詞，完成7~8題。

鵬鴇天①

李清照

寒日蕭蕭上瑣窗，梧桐應(yīng)恨夜來霜。酒闌更喜團(tuán)茶苦，夢斷偏宜瑞腦香。

秋已盡，日猶長，仲宣懷遠(yuǎn)②更凄涼。不如隨分尊前醉，莫負(fù)東籬菊蕊黃。

【注】①此詞當(dāng)作于作者南渡之后。②仲宣懷遠(yuǎn)：王粲，字仲宣，山陽高平（今山東鄒縣）人，

漢末文學(xué)家，“建安七子”之一。曾寫《登樓賦》，以抒懷鄉(xiāng)的情思。

7.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“寒日”，是說陽光有些慘淡。首句用“蕭蕭”形容“寒日”，為全詞點(diǎn)染了一個(gè)色調(diào)凄清的

背景。

B.“上瑣窗”，指太陽光照射到窗上，慢慢地移動(dòng)，說明主人公一直久久地注視著，生活過得悠

閑自得。

C.“梧桐應(yīng)恨夜來霜”一句，詞人采用擬人的手法，將自己的感受融入其中，梧桐之恨，實(shí)為詞

人之恨。

D.“仲宣懷遠(yuǎn)”一句，詞人以王粲自況，用一個(gè)“更”字表明其思?xì)w不得的幽怨之懵比王粲還要

強(qiáng)烈。

8.這首詞和《聲聲慢（尋尋覓覓）》都借菊花來表達(dá)情感，兩者有何不同？請結(jié)合其內(nèi)容簡要分

析。

【參考答案】

7.B

【解析】“說明主人公一直久久地注視著，生活過得悠閑自得”錯(cuò)，主人公一直久久地注視著太

陽，是因?yàn)榘贌o聊賴，心緒茫然，并非悠閑自得。

8.①《鵬鴿天》中“東籬菊”出自陶淵明《飲酒》詩，表面上表達(dá)了莫負(fù)東籬菊的達(dá)觀，但把酒

對菊確是一種無可奈何的自我排遣，實(shí)際隱含著悲愁難遣的家國之思，看似輕松，實(shí)則含怨。②《聲

聲慢》中以殘菊自喻，寫滿地黃花堆積、殘敗憔悴、無人憐愛，寫自己的悲慘遭遇、人老珠黃、孤單

無依。

閱讀下面這首詞，完成1?2題。

漁家傲

李清照

雪里已知春信至，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩。香臉半開嬌旖旎，當(dāng)庭際，玉人浴出新妝洗。

造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。共賞金尊沈①綠蟻②，莫辭醉，此花不與群花比。

【注】①沈：同“沉”。②綠蟻：本來指古代釀酒時(shí)上面浮的碎屑沫子，也叫浮蟻。

9.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.寒梅初開，在冰天雪地映襯下愈顯光潔明艷，給人們帶來新生和希望。

B.詞人新妝出浴，猶抱琵琶半遮面，嬌美憐人，似梅花般冰清玉潔。

C.梅花凌寒綻放，不屑百花競艷，該詞由花及人表達(dá)了高潔孤傲、鄙薄世俗之情。

D.詞人運(yùn)用多種手法詠梅，既有大筆勾勒，也有細(xì)處點(diǎn)染，形神兼?zhèn)?，體物超妙。

10.請分析《聲聲慢》中“大雁”和該詞中“寒梅”兩個(gè)意象內(nèi)涵的不同之處。

【參考答案】

9.B

【解析】梅花像庭院里剛剛出浴，換了新妝的女子。

10.（1）“大雁”是典型的殘秋景物，“寒梅”是典型的寒冬景物。（2）《聲聲慢》中北雁南飛

引發(fā)了詞人故國之思、亡國之痛。大雁作為信使引起了對丈夫痛切的思念，這一意象觸發(fā)了秋色凋零、

故國淪喪、丈夫新喪、晚境孤苦等眾多愁思。（3）《漁家傲》中詞人一方面借寒梅自況，寒梅融入了

詞人悠閑、高雅的志趣，另一方面在花月相映、花好月圓時(shí)詞人與丈夫品酒賞梅的情景表現(xiàn)了與丈夫

幸福美滿的生活。

閱讀下面這首詞，完成11?12題。

念奴嬌?春情

李清照

蕭條庭院，又斜風(fēng)細(xì)雨，重門須閉。寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣。險(xiǎn)韻詩成，扶頭酒醒，別

是閑滋味。征鴻過盡，萬千心事難寄。

樓上幾日春寒，簾垂四面，玉闌干慵倚。被冷香消新夢覺，不許愁人不起。清露晨流，新桐初引，

多少游春意。日高煙斂，更看今日晴未？

11.下列對這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.詞的上片，前三句點(diǎn)明了環(huán)境和天氣。庭院蕭條，重門緊閉，兼以細(xì)雨斜風(fēng)，引發(fā)了詞人心中

的惆悵。

B.“征鴻過盡”是虛寫，使用鴻雁傳書的典故，寫詞人欲訴說相思而信使難逢，點(diǎn)出詞人愁緒的

由來。

c.”清露晨流，新桐初引”寫晨起時(shí)庭院中景色。新長的桐葉引發(fā)了游人的喜悅，反襯出詞人內(nèi)

心的悲涼。

D.全詞從上片的天陰寫到下片的天晴，詞中感情的起伏和天氣的變化相諧而生，全篇融情入景，

渾然天成。

12.通過與南渡后的代表作品《聲聲慢》（尋尋覓覓）比較閱讀，請你判斷：這首詞是李清照南渡

前還是南渡后的作品？從詞的內(nèi)容、情感等方面談?wù)勀愕睦碛伞?/p>

【參考答案】

11.C

【解析】“反襯出詞人內(nèi)心的悲涼”錯(cuò)，這兩句寫晨起時(shí)所見景色，晶瑩而又清新的露水從早晨

的花葉上流下，梧桐的葉芽剛剛長出。這樣的景色引發(fā)了詞人的游春之意，所以才會(huì)有下句“更看今

日晴未”。這兩句并不是反襯，也未表現(xiàn)詞人內(nèi)心的悲涼。

12.這是李清照南渡前的作品。①從內(nèi)容來看，《聲聲慢》（尋尋覓覓）選用凋謝黃花、雨中梧桐

等意象，極力營造凄涼哀傷的氛圍；而本詞中“寵柳嬌花”“新桐”都是清麗明快的意象。（或“重

門、垂簾、玉闌干可看出較為富裕的生活狀態(tài)”“慵倚闌干、被冷香銷的描寫可看出是年輕女子”等）

②從情感來看，本詞與《聲聲慢》（尋尋覓覓）都寫了孤獨(dú)寂寞之情，但《聲聲慢》（尋尋覓覓）在

孤獨(dú)中融入了家國之悲、淪落之苦，情感沉郁憂傷；而本詞還有