高考語文一輪專項(xiàng)復(fù)習(xí)-文言文突破（高頻文化常識(shí)詞語匯）（含解析）

文言文閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練

高中統(tǒng)編教材高頻文化常識(shí)詞語匯總練

-單項(xiàng)練習(xí)

1.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.執(zhí)事：是執(zhí)行法律與裁決的官吏。

B.大夫：官職等級(jí)名。夏商周時(shí)，官分卿、大夫、士三級(jí)，大夫又分上、中、下三等。

后來成為對(duì)有官位者的通稱。

C.《戰(zhàn)國策》是中國古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國別體史書，又稱《國策》。由

西漢劉向所整理編寫，共33篇，分為十二策?！秶Z》是第一部國別體史書。

D.《戰(zhàn)國策》是中國古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國別體史書，又稱《國策》。由

西漢劉向所整理編寫，共33篇，分為十二策。《國語》是第一部國別體史書。

【答案】A

【解析】執(zhí)事：辦事的官吏，也用于對(duì)對(duì)方的敬稱。

2.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.河：特指黃河。江，特指長江。

B.亞父：對(duì)對(duì)方的敬稱，意為僅次于父親。

C.參乘：亦作“駿乘”，古代乘車，站在車右擔(dān)任駕車的人。

D.竊：私下，常用作表示個(gè)人意見的謙詞。

【答案】C

【解析】參乘：亦作“駿乘”，古代乘車，尊者在左，御者在中，一人在右陪坐，稱“參

乘”或“車右”，負(fù)責(zé)行車安全。

3.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在《鴻門宴》中有“沛公奉卮酒為壽”一句，這句話中的“壽”與現(xiàn)代漢語中

的“壽”含義有所不同，應(yīng)該是指敬酒獻(xiàn)物，祝人長壽的意思。

B.杜牧《贈(zèng)別》“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”中的“豆蔻”常用來指孩子,

“豆蔻年華”指的是孩子未成年，十三四歲。

C.“三從四德”是封建社會(huì)奴役婦女的精神枷鎖，“三從”指未嫁從父，既嫁從夫,

夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。

D.一個(gè)季度中的三個(gè)月可以分別用“孟”“仲”“季”來表示，如《古詩十九首》

中“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗”中的“孟冬”指冬季的第一個(gè)月。

［答案］B

［解析］“常用來指孩子，'豆蔻年華'指的是孩子未成年，十三四歲”錯(cuò)，應(yīng)該是

“常用來指少女，‘豆蔻年華'指女子十三四歲”。

4.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.鐘鳴鼎食：指大家世族。古代貴族吃飯時(shí)要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。

B.東隅：日出的地方，表示早。

C.桑榆：生長樹木的地方，表示鄉(xiāng)村。

D.請(qǐng)纓：請(qǐng)求皇帝賜給長纓（長繩），去縛住敵人。后用此指投軍報(bào)國。

【答案】C桑榆：日落的地方，表示晚。

5.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.弱冠：指20歲，古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。

B.投筆：投筆從軍。后人把班超投筆于地、參軍作戰(zhàn)的故事叫做“投筆從戎”，比喻棄

文從武，有志報(bào)國。

C.晦：陰歷每月的第一日；朔：陰歷每月最后一日。

D.六氣：陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。

【答案】C晦：陰歷每月最后一日；朔：陰歷每月的第一日

6.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.伏惟：下級(jí)對(duì)上級(jí)或晚輩對(duì)長輩說話表示恭敬的習(xí)慣用語。

B.床：古代的坐具。

C.新婦：古代年輕婦女對(duì)夫家的長輩或平輩的自稱。

D.初陽歲：指剛?cè)胂奶臁?/p>

【答案】D初陽歲：冬至以后，立春以前。

7.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.妾：舊時(shí)男人對(duì)女人的稱呼。

B.公姥：公公和婆婆。

C.適：出嫁。（始適還家門：剛出嫁不久就被休回娘家）

D.黃昏：十二時(shí)辰之一，是戌時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的19時(shí)至21時(shí)）。

【答案】A妾：舊時(shí)婦女謙卑的自稱。

8.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.廟號(hào)：廟號(hào)始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)。

B.一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。

C.也有個(gè)別朝代前幾個(gè)皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。

D.清朝努爾哈赤稱太祖，福臨（順治）稱世祖，玄炸（康熙）稱圣祖。

E.但是在隋以前，并不是每一個(gè)皇帝都有廟號(hào)，因?yàn)榘凑盏渲?，只有文治武功和德行?/p>

著者方可入廟奉祀。

F.唐以后，每個(gè)皇帝才開始都不再有廟號(hào)。

【答案】F唐以后，每個(gè)皇帝才都有了廟號(hào)。

9.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.暮春：春季的末一個(gè)月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個(gè)月，

仲表示第二個(gè)月，季表示最后一個(gè)月即第三個(gè)月，如孟春指春季的第一個(gè)月。

B.禊，一種祭禮。古時(shí)一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國魏以后用三月三日，不再

用巳日。禊事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災(zāi)。

C.契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗(yàn)。

D.望：農(nóng)歷每月十五。既望：望日前一天

【答案】D望：農(nóng)歷小月十五，大月十六。既望：望日后一天，農(nóng)歷小月十六，大月

十七。

10.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《登泰山記》：“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流?！薄队伟U山記》：“所謂華陽

洞者，以其乃華山之陽名之也。”山南、水北為陽，山北、水南為陰。

B.王安石與“韓愈、柳宗元、白居易、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋八大家”。

C.上古時(shí)期，姓氏有別。姓的偏旁為“女”，反映初民時(shí)期母系氏族社會(huì)的特點(diǎn)，只知

有母，不知有父，只有通過不同的姓來區(qū)分不同的部落。

D.夏商周三代，姓氏一分為二，貴族男子稱氏，賤者有名無氏。稱姓是為了區(qū)別婚姻，

避免同姓通婚。

【答案】B王安石與“韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐

宋八大家”。

11.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“遷客”，指被貶謫在外的官吏，如范仲淹《岳陽樓記》：“遷客騷人，多會(huì)于此。”

B.“樽”，指酒杯。如李白《行路難》：“金樽清酒斗十千。”

C.進(jìn)士，中國古代科舉制度中，通過最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。

古代科舉考試按照等級(jí)次序先后分為院試、會(huì)試、鄉(xiāng)試、殿試。

D.“五音”，即我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個(gè)音級(jí)。

［答案］C

［解析］古代科舉考試按照等級(jí)次序先后分為院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。

12.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.七夕，農(nóng)歷的七月七日夜，民間傳說天上的牛郎織女每年此夜在天河相會(huì)，婦女們便

在這個(gè)夜晚于自家庭院中間向織女進(jìn)行乞巧活動(dòng)，故也稱乞巧節(jié)。

B.四紀(jì)：古代以木星繞日一周（12年）為一紀(jì)，四紀(jì)為四十八年。

C.寡人：寡德之人，是古代國君對(duì)自己的謙稱。

D.河內(nèi)兇：河內(nèi)遇到外敵入侵。河內(nèi)，今河南境內(nèi)黃河以北的地方。兇，外敵入侵。

【答案】D河內(nèi)兇：河內(nèi)遇到饑荒。河內(nèi)，今河南境內(nèi)黃河以北的地方。兇，谷

物收成不好，荒年。

13.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.河?xùn)|：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北向南，故稱山西

境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。

B.粟：谷子，脫殼后成為小米，也泛稱小米。

C.庠序：古代學(xué)校，商（殷）代叫序，清代叫庠。

D.周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬乘”稱天子。

【答案】C庠序：古代學(xué)校，商（殷）代叫序，周代叫庠。

14.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.表：古代帝王給臣下的一種文書。

B.期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九個(gè)月）、小功服（五個(gè)月）的親族。

C.孝廉：漢代以來推舉人才的一種科目，舉孝順父母，品行方正的人。漢武帝開始令郡

國每年推舉孝廉各一名，晉時(shí)仍保留此制，但辦法和名額不盡相同。

D.秀才：漢代以來選拔人才的一種察舉科目。與后代科舉的“秀才”含義不同。

【答案】A表：古代臣下給帝王的一種文書。

15.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.俯首系頸：意思是愿意服從、投降。系頸，頸上系繩，表示投降。

B.遷徙之徒：征發(fā)的人。指陳涉被征發(fā)戍守漁陽。

C.謫戍：因有罪而被貶調(diào)去守邊。

D.萬乘：士兵一萬人。表示軍事力量強(qiáng)大。

【答案】D萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強(qiáng)大。

16.下列對(duì)傳統(tǒng)喪禮相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.丁憂指遭逢父母之喪;丁外艱是指父親或祖父去世,丁內(nèi)艱指母親或祖母去世。

B.據(jù)傳統(tǒng)孝道,官員從得知父母喪事起可以辭官為父母守制,其間不預(yù)吉慶之典。

C.服闋是指服喪期滿后除去喪服。古代規(guī)定,父母死后,子女按禮必須持喪三年。

D.起復(fù)指官員守制尚未滿期而重新被起用。如無特殊原因，國家不強(qiáng)招丁憂者為官。

【答案】B［解析］“可以辭官為父母守制”解說錯(cuò)誤。根據(jù)傳統(tǒng)的孝道，官員在位期

間，如若父母去世,則無論此人任何官何職,從得知喪事的那一天起,必須（而不是“可以”）

辭官回到祖籍,為父母守制（“奪情”例外）；其間子女不得行婚嫁之事,不預(yù)吉慶之典。

17.下列對(duì)文化常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.耕籍田，又稱“親耕”“籍禮”，即春耕前天子親自耕田，以示重視農(nóng)耕。

B.視朝,指天子臨朝聽政，明代早朝一般在凌晨五點(diǎn)開始，中后期有所廢弛。

C.乞骸骨，自請(qǐng)退職,請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，與“致仕”相同,都表示辭官。

D.叩首，即伏身跪拜，以頭叩地;稽首、頓首、叩首都是我國古代的跪拜禮。

【答案】C［解析］“致仕”一般是指古代官員七十歲時(shí)正常退休，而“乞骸骨”是指

自請(qǐng)退職,二者并不相同。

18.下列對(duì)古代文體相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.榜是公開張貼的文書、告示,古代可用榜公布科舉考試應(yīng)試者錄取的名單。

B.策論指議論當(dāng)前政治問題、向朝廷獻(xiàn)策的文章。策是寫字用的竹片或木片。

C.疏是古代的一種文體,疏的本義是分條論述,后來也可以指上呈給皇帝的奏章。

D.檄即檄文，是古代官方用以征召、曉諭、聲討的文書，檄文可用來匯報(bào)工作。

【答案】D［解析］“檄文可用來匯報(bào)工作”解說錯(cuò)誤。由前文“是古代官方用以征召、

曉諭、聲討的文書”可知，檄是上級(jí)發(fā)給下級(jí)的文書，沒有向上級(jí)匯報(bào)工作的功能。

19.下列對(duì)帝王稱謂的有關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.制,在古代指帝王的命令,帝王發(fā)布給臣民的文書、命令,命曰制,令曰詔。

B.孤、寡、不轂，都是古代王侯的自謙之辭，其中“不轂”是“不善”的意思。

C.年號(hào),是自漢武帝開始用來紀(jì)年的名號(hào),每個(gè)皇帝都只使用一個(gè)年號(hào)。

D.闕，可以指古代皇宮、祠廟門前兩邊供瞭望的樓臺(tái)，泛指帝王的住所;也可以指墓道前

豎立的石牌坊。

【答案】C［解析］“每個(gè)皇帝都只使用一個(gè)年號(hào)”解說錯(cuò)誤。一個(gè)皇帝可以有一個(gè)或

多個(gè)年號(hào)，只是到了明清兩朝,皇帝一般只有一個(gè)年號(hào)。

20.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.七夕，農(nóng)歷的七月七日夜，民間傳說天上的牛郎織女每年此夜在天河相會(huì)，婦女們便

在這個(gè)夜晚于自家庭院中間向織女進(jìn)行乞巧活動(dòng)，故也稱乞巧節(jié)。

B.四紀(jì)：古代以木星繞日一周（12年）為一紀(jì)，四紀(jì)為四十八年。

C.寡人：寡德之人，是古代國君對(duì)自己的謙稱。

D.河內(nèi)兇：河內(nèi)遇到外敵入侵。河內(nèi)，今河南境內(nèi)黃河以北的地方。兇，外敵入侵。

【答案】D河內(nèi)兇：河內(nèi)遇到饑荒。河內(nèi)，今河南境內(nèi)黃河以北的地方。兇，谷

物收成不好，荒年。

二綜合練習(xí)

1.（2023?寧波模擬）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（）

（甲）

先生諱蕭客,字仲林，別字古農(nóng),吳縣布衣也。性癖古籍，聞?dòng)挟悤?必徒步往借,雖仆

仆五六十里,不以為勞也。以郭璞注《東雅》用舊注而掩其名，謂之“攘善無恥”，乃采

注疏及《太平御覽》諸書中犍為舍人、孫炎、李巡舊注而為之釋。書未成，先成《注雅

別鈔》八卷，專攻陸佃《新義》《埠雅》及羅愿《爾雅翼》之誤，兼及蔡卞《毛詩名物解》。

沈宗伯德潛見其書，折節(jié)下交。

（節(jié)選自《國朝漢學(xué)師承記?余古農(nóng)先生》）

（乙）

邵曾可,字子唯，性孝友愷悌,少愛書畫，一日讀孟子“伯夷,圣之清者也”句，忽有悟,

悉棄去，一志于學(xué)。姚江書院初立時(shí)，人頗迂笑之，曾可厲色曰：“不如是，便虛度此生?！?/p>

遂往學(xué)。

（節(jié)選自《清史稿?列傳二百六十七?儒林一》，有刪改）

A.《爾雅》，我國最早的一部詞典，收錄了豐富的古漢語詞匯，是儒家經(jīng)典“十三經(jīng)”之

一,也是了解古代社會(huì)文化的一把重要的鑰匙。

B.專攻，專門研究，與《師說》“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”中的“專攻”含義相同，這里

指對(duì)陸佃等人著作中的問題進(jìn)行系統(tǒng)梳理。

C.折節(jié),改變平時(shí)的志趣行為，屈從于別人，此處表達(dá)的是沈德潛讀完《注雅別鈔》后對(duì)

余古農(nóng)的敬佩之情。

D.書院，中國封建社會(huì)常見的教育組織和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，多為著名學(xué)者創(chuàng)建或主持,最早

出現(xiàn)于唐代，宋代尤為興盛。

【解析】選C。C項(xiàng)“折節(jié)”在文本中的意思是“降低自己的身份”。

【參考譯文】

余先生名為蕭客,字仲林,別字古農(nóng),是吳縣的平民。先生生性癡迷古書，聽說哪里有

不同尋常之書,必會(huì)徒步去借,即使風(fēng)塵仆仆,走五六十里的路,也不覺得勞苦。他認(rèn)為郭

璞為《爾雅》作注時(shí)用了舊注卻掩藏舊注作者的名字,稱他是“掠人之美的無恥之徒”，

于是廣泛采集各家注疏以及《太平御覽》等書中犍為舍人、孫炎、李巡的舊注來解釋《爾

雅》。書還未寫成,先寫成了《注雅別鈔》八卷,專門研究陸佃《新義》《埠雅》及羅愿《爾

雅翼》中的錯(cuò)誤,其中也涉及了蔡卞的《毛詩名物解》。沈德潛讀了這本書，甘愿降低身

份與他結(jié)交。

邵曾可，字子唯，生性和樂平易，尊敬父母兄長，年輕時(shí)喜歡書畫，一天讀到孟子的

“伯夷,圣之清者也”一句，忽然頓悟,完全拋棄了這些愛好,專心致力學(xué)問。姚江書院剛

剛建立的時(shí)候,人們都譏笑創(chuàng)辦者迂闊,邵曾可疾言厲色地說：“不這樣的話，便會(huì)虛度這

一生。”于是前去學(xué)習(xí)。

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

貞觀二年，太宗謂侍臣日：“凡事皆須務(wù)本。國以人為本,人以衣食為本，凡營衣食,

以不失時(shí)為本。夫不失時(shí)者，在人君簡靜乃可致耳。若兵戈屢動(dòng)，土木不息，而欲不奪農(nóng)

時(shí),其可得乎？”

貞觀五年,有司上書言：“皇太子將行冠禮，宜用二月為吉,請(qǐng)追兵以備儀注?！碧?/p>

日：“今東作方興，恐妨農(nóng)事?！绷罡挠檬?。太子少保蕭瑕奏言：“準(zhǔn)陽陽家，用二月為

勝?！?/p>

貞觀十六年,太宗以天下粟價(jià)率計(jì)斗值五錢，其尤賤處,計(jì)斗值三錢，因謂侍臣日：

“國以民為本,人以食為命,若禾黍不登,則非庶非國家所有。既屬豐稔若斯,朕為億兆人

父母,唯欲躬?jiǎng)?wù)儉約,必不輒為奢侈。朕常欲賜天下之人，皆使富貴,今省徭賦,不奪其時(shí),

使也屋之人恣其耕稼，此則富矣。敦行禮讓，使鄉(xiāng)閭之間，少敬長,妻敬夫，此則貴矣。但

令天下皆然,朕不聽管弦,不從畋獵,樂在其中矣?！?/p>

（節(jié)選自《貞觀政要?論務(wù)農(nóng)》，有刪改）

A.“不奪農(nóng)時(shí)”的“奪”意為失去，與“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的“奪”含義

相同。

B.陰陽家，原指戰(zhàn)國時(shí)期提倡陰陽五行說的學(xué)派，文中指以擇日、占星、風(fēng)水等為業(yè)的人。

C.兆庶,古稱天子之民，后泛指百姓，類似的稱謂還有黔首、生民、黎庶、蒼生、黎元等。

D.“比屋”的“比”意為并列、挨著，與“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”中的“比”含義相

同。

【解析】選A.“意為失去”“含義相同”錯(cuò)。第一個(gè)“奪”是“耽誤”。句意:不耽誤農(nóng)

作物的播種時(shí)節(jié)。第二個(gè)“奪”是“改變”。句意:軍隊(duì)的主帥可以改變，男子漢的志向

卻不可改變。

【參考譯文】

貞觀二年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“任何事情都必須掌握根本。國家以人民為根

本,人民以衣食為根本,經(jīng)營農(nóng)桑衣食，以不失時(shí)機(jī)為根本。要不失時(shí)機(jī),只有君主不生事

勞民才能做到。假若連年打仗，營建不停，而又想不耽誤農(nóng)作物的播種時(shí)節(jié)，能辦得到

嗎？”

貞觀五年,主管大臣上書說：“皇太子即將舉行加冠禮,在二月里舉行才吉祥,請(qǐng)陛下

增加兵衛(wèi)儀仗的規(guī)模，使禮節(jié)齊備。”太宗說：“如今百姓春耕剛開始，這樣做怕要妨礙農(nóng)

事?！庇谑窍铝顚⒍Y儀改在十月。太子少保蕭璃上奏說：“按照陰陽家的推算，在二月里

舉行最好?！?/p>

貞觀十六年,唐太宗因?yàn)樘煜旅變r(jià)大都一斗值五個(gè)錢,更便宜的，一斗只值三個(gè)錢。

因此,他對(duì)侍臣說：“國家以百姓為根本,百姓又以糧食為生命,如果糧食不豐收,百姓就

不再為國家所有了。既然糧食對(duì)國計(jì)民生關(guān)系如此重大,我又是百姓的衣食父母,只希望

能夠克勤克儉，不奢侈浮華，造福于民。我常常想賞賜天下百姓,使他們都富裕尊貴。現(xiàn)

在我減少賦役，不占用他們農(nóng)耕的時(shí)間，使他們能夠順應(yīng)天時(shí),把莊稼種好,其實(shí),這就是

使他們富裕。我還重視推行禮儀謙讓的風(fēng)氣,讓鄉(xiāng)間的百姓,年輕的尊敬年長的,妻子尊

敬丈夫，這就是使他們尊貴。只要天下都能這樣，我即使不聽音樂、不打獵也樂在其中

了?！?/p>

3.（2023?百師聯(lián)盟模擬改編）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)

是（3分）（）

文本一：

武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！?/p>

肥義曰：“愚者暗于成事,智者見于未萌,王其遂行之。”王遂胡服。使王孫維告公子成曰：

“子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。今胡服之意,非以養(yǎng)欲而樂志也。故寡人愿慕公

叔之義，以成胡服之功。使繼謁之叔請(qǐng)服焉。”公子成再序曰：“中國者，賢圣之所教也,

仁義之所施也。今王釋此，而襲遠(yuǎn)方之服,畔學(xué)者，臣愿大王圖之。”使者報(bào)王。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?趙策二》，有刪改）

文本二：

晉平公問于師曠日：“人君之道如何？”對(duì)曰：“人君之道:清凈無為，務(wù)在博愛，趨在

任賢；廣開耳目，以察萬方;不固溺于流俗,不拘系于車行;廓然遠(yuǎn)見,障然獨(dú)立;屢省考績,

以臨臣下。此人君之操也?！逼焦唬骸吧?！”

（節(jié)選自《說苑?君道》）

A.侍坐,坐在尊長旁邊陪伴侍奉,與《論語?先進(jìn)》“公西華侍坐”中“侍坐”相同。

B.王孫，泛指一般貴族官僚的子弟，與《山居秋暝》“王孫自可留”中“王孫”相同。

C.再拜,古人表示恭敬的禮節(jié)，與《鴻門宴》“再拜奉大將軍足下”中“再拜”相同。

D.左右，指身邊伺候的人，近臣，與《蘇武傳》”單于視左右而驚”中“左右”相同。

【解析】選B?！巴鯇O自可留”中“王孫”指詩人自己。句意：眼前的秋景足以讓我流連

久居。

【參考譯文】

文本一：

趙武靈王平日閑坐時(shí)，肥義在一邊陪伴著他。武靈王說：“現(xiàn)在我打算教導(dǎo)百姓改穿

胡服、習(xí)騎射，那么社會(huì)上一定會(huì)對(duì)我進(jìn)行非議了?！狈柿x說：“愚蠢的人對(duì)于即使成功

的事情也弄不明白，聰慧的人在事態(tài)尚未露出苗頭之際就能察覺出來了，希望大王馬上

去施行吧。”武靈王于是改穿胡服。派王孫繼向公子成說：“子女不違抗父母，臣子不違

抗國君,這是先王時(shí)就已通行的規(guī)矩?，F(xiàn)在,我要改穿胡服的目的，決不是放縱情欲而娛

樂心志啊。所以我希望仰仗叔父的正確行動(dòng)，來促進(jìn)改穿胡服的成功。我特地打發(fā)王孫

繼到您那里去拜望、陳述，請(qǐng)叔父穿上胡服吧?！惫映砂萘藘砂?，說：“中國這個(gè)地方，

是圣賢進(jìn)行教化的地方,是仁義道德所施行的地方?，F(xiàn)在君王舍棄了這些,而去套用邊遠(yuǎn)

地區(qū)的服裝,背叛了圣賢們的教導(dǎo)，我希望大王要多多考慮啊。”王孫繼把公子成的話向

武靈王報(bào)告。

文本二：

晉平公向師曠問道：“如何掌握做國君的方法？”師曠回答說：“做國君的方法是:要

清靜無為,務(wù)必做到博大仁愛,急于任用賢能;廣開耳目，以此明察各方面的情況;不拘泥

于世俗的偏見，不受左右人的約束和羈絆；目光遠(yuǎn)大,見解卓越獨(dú)到；經(jīng)常檢查考核官員

的政績，以此駕馭臣下。這就是做國君要掌握的方法?！睍x平公說：“好！”

4.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

李蜩樂善下士，少有吏干。以門蔭入仕，累遷高陵令，政術(shù)知名。改京兆府尹，所在

皆著聲績……乾元二年，與呂湮、李揆、第五琦同拜相。幌位望稍高，軍國大事,諸公莫

敢言，皆獨(dú)決于睨。初，李輔國判行軍司馬，每日于銀臺(tái)門決天下事,須處分，便稱制數(shù)。

禁中符印,悉佩之出入。及睨為相，叩頭論輔國專權(quán)亂國，上悟,賞睨正直,事并變革。

代宗即位，征帆為荊南節(jié)度。屬聾黑幸陜，帆由商山路赴行在。既還京師，拜嘰為黃

門侍郎、同中書門下平章事。（節(jié)選自《舊唐書?李睨傳》）

A.門蔭:也稱作“恩蔭”，指憑借祖先的功勛循例做官。

B.制敕:指自行裁決,文中是指李輔國專權(quán)亂國的行為。

C.鑾輿:鑾駕，天子車駕。文中指代當(dāng)時(shí)的唐代宗。

D.行在:指天子所在的地方。文中指天子巡行所到地。

【解析】選B?！半贰敝富实鄣拿罨蛟t書,此處的“制敕”應(yīng)是指“皇帝的詔令”。

【參考譯文】

李帆,樂于交結(jié)地位低下的賢士,年少時(shí)就有治理才干。依靠祖上的功勛入仕，多次

升任高陵令，以處理政務(wù)有方而知名。改任京兆尹，所任各職政績顯著……乾元二年，與

呂湮、李揆、第五琦同時(shí)拜任宰相。李睨的地位聲望頗高，軍國大事,諸公不敢表態(tài)，全

由李嘰獨(dú)自裁決。起初,李輔國判行軍司馬，每天在銀臺(tái)門處理天下政事,需要決定時(shí)，就

稱是皇上頒下的詔令。宮中的符印,進(jìn)出都佩戴在身上。等到李嘰任宰相，叩頭上論李輔

國專權(quán)亂國,皇上感悟,賞識(shí)李帆的正直,這些事情都被革除。

代宗即位,征用李帆任荊南節(jié)度使。時(shí)逢皇上前往陜州，李睨路經(jīng)商山奔赴皇帝所在

的地方。回到京師后，拜任李嘰為黃門侍郎、同中書門下平章事。

5.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

突厥遣其柱國康鞘利等送馬千匹詣李淵為互市,許發(fā)共送淵入關(guān),多少隨所欲。淵引

見康鞘利等,受可申書,禮容盡恭,贈(zèng)遣康鞘利等甚厚。擇其馬之善者,止市其半;義士請(qǐng)

以私錢市其余，淵曰：“虜饒馬而貪利,其來將不已恐汝不能市也。吾所以少取者，示貧，

且不以為急故也，當(dāng)為汝貴之,不足為汝費(fèi)?！笨登世边€。淵命劉文靜使于突厥以請(qǐng)兵。

私謂文靜日：“胡騎入中國，生民之大蠹也。吾所以欲得之者,恐劉武周引之共為邊患;又，

胡馬行牧,不費(fèi)芻粟,聊欲藉之以為聲勢耳。數(shù)百人之外,無所用之?！?/p>

（節(jié)選自《資治通鑒?隋紀(jì)》，有刪改）

A.“發(fā)兵”意思是派遣軍隊(duì)，“兵”與《過秦論》“斬木為兵”的“兵”字含義不同。

B.“可汗”是游牧民族的皇帝,這里的可汗與《木蘭詩》“可汗大點(diǎn)兵”的“可汗”是相

同的。

C.“私謂”意思是私下說，“私”與《鄒忌諷齊王納諫》“臣之妻私臣”的“私”字含義

相同。

D.“中國”指中原地區(qū)，這里的“中國”不同于現(xiàn)在的“中國”，現(xiàn)在的“中國”是“中

華人民共和國”的簡稱。

【解析】選C。“私”與《鄒忌諷齊王納諫》“臣之妻私臣”的“私”字含義不同，“臣之

妻私臣”的“私”解釋為“偏愛”。

【參考譯文】

突厥派他們的柱國康鞘利等人押送一千匹馬到李淵處進(jìn)行交易并答應(yīng)發(fā)兵送李淵

入關(guān),人數(shù)的多少隨李淵定。李淵會(huì)見了康鞘利等人,接受了可汗的書信,禮儀容止都極

為恭敬，贈(zèng)送給康鞘利等人的禮物也很豐厚。李淵挑選馬匹中的良馬，只買了其中的一半;

義士們請(qǐng)求用自己的私錢買下其余的馬匹。李淵說：“胡人馬匹多，但是貪利，他們會(huì)不

斷地來,恐怕你們就買不起了。我少買的原因就是向他們表示貧窮,而且也不是那么急用,

我將為你們賒欠,不用你們出錢?！笨登世祷乇狈?。李淵命令劉文靜出使突厥請(qǐng)求發(fā)兵。

他私下對(duì)劉文靜說：“胡騎進(jìn)入中原,是黎民百姓的大害。我所以要突厥人發(fā)兵，是怕劉

武周勾結(jié)突厥一起成為邊境上的禍患；另外，胡馬是放牧飼養(yǎng)的，不用耗費(fèi)草料,我只是

要借突厥人的兵馬以壯聲勢。除了幾百人,別的就不需要了?！?/p>

6.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

魏文侯薨,太子擊立,是為武侯。武侯浮西河而下，中流顧謂吳起日：“美哉山河之固,

此魏國之寶也！”對(duì)曰：“在德不在險(xiǎn)。若君不修德,舟中之人皆敵國也！”武侯曰：“善?！?/p>

魏置相，相田文。吳起不悅，謂田文日：“請(qǐng)與子論功可乎？”田文日：“可?！逼鹑眨?/p>

“將三軍，使士卒樂死，敵國不敢謀，子孰與起？”文曰：“不如子?！逼鹪唬骸爸伟俟伲H萬

民，實(shí)府庫,子孰與起？”文曰：“不如子?！逼鹪唬骸笆匚骱?秦兵不敢東鄉(xiāng)，韓、趙賓從,

子孰與起？”文曰：“不如子?！?/p>

久之，魏相公叔面主而害吳起。起懼誅，遂奔楚。楚悼王素聞其賢，至則任之為相。

起明法審令,捐不急之官,廢公族疏遠(yuǎn)者，以撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士,要在強(qiáng)兵,破游說之言從橫者。

于是南平百越，北卻三晉,西伐秦,諸侯皆患楚之強(qiáng);而楚之貴戚大臣多怨吳起者。

（節(jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)一》，有刪改）

A.薨：古代稱帝王或諸侯死去，也可用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主,或封王

的貴族。

B.三軍:春秋時(shí)大國軍隊(duì)分為中軍、上軍、下軍,也有稱中軍、左軍、右軍的，文中泛指

軍隊(duì)。

C.尚：古指迎娶公主。因?yàn)?/p>