高考語文一輪專項復(fù)習(xí)-主題作文（觀察與批判-覺醒與反抗）

觀察與批判（覺醒與反抗）

專題目錄

01重溫導(dǎo)語，明確內(nèi)涵

02素材精選,主題適用

03考教結(jié)合，題型探究

04拓展演練，強化鞏固

05單元寫作，任務(wù)拓展

重溫導(dǎo)語，明確內(nèi)涵q

必修下第六單元的五篇作品都是經(jīng)典之作，給我們帶來了極高的審美體驗。從表現(xiàn)形式上說，小說分

“寫實”和“寫意”兩種。寫實，要努力營造符合現(xiàn)實的邏輯，塑造符合生活真實樣態(tài)的藝術(shù)形象；寫意

則需要變形和荒誕，突破生活樣態(tài)，違逆現(xiàn)實邏輯。和戲劇一樣，小說也有一個“洋為中用、東西合璧”

的過程，近年來我國就有大量的荒誕小說、意識流小說，高考文學(xué)作品閱讀需要注意。學(xué)習(xí)本單元需要站

在更廣闊的社會和歷史高度，深刻地領(lǐng)略那個時代各階層、各類人物之間的碰撞和由此折射的社會風(fēng)貌和

社會規(guī)律。我們領(lǐng)略了曲折動人的情節(jié)、悲天憫人的情懷和天才奇妙的想象，在向這些大師致敬的同時，

對他們所處的時代和生活做驚鴻一蹩，看看他們是如何啟人智慧、催人奮進(jìn)的。

《祝?！贰读纸填^風(fēng)雪山神廟》《裝在套子里的人》《促織》《變形記》等五篇小說均為有較強社會

批判性的作品，體現(xiàn)了“觀察與批判”的人文主題。看看幾部作品是如何觸及異化、生存、對“人”本身

的思考的。

人間不值得，可是陰間呢？本來祥林嫂對鬼神之事得到的回復(fù)卻更讓她感到恐怖一一生而不能做個平

等精神的人，死而不能做個完整的鬼。帶著這樣的恐怖，她在大家的“祝?！甭暲锶ナ懒?，但是魯鎮(zhèn)的人

卻沒有絲毫恐怖，而是麻木不仁，在魯迅看來，這就是最悲慘的：表面上沒有劊子手，可實際上劊子手就

在每一個人的腦袋里。

高衙內(nèi)調(diào)戲妻子，武藝高強的林沖，鐵拳卻僅僅留在空中，為何不敢落下？押解路上，差役多次虐待

他，林沖為什么不敢反抗？野豬林里魯智深要殺了謀害林沖的差役，林沖為什么又拼命阻攔?在林沖的故事

中，他就像一只被縛住的老虎，那么縛住的那條無形的繩索究竟是什么？顯然，是權(quán)力。高衙內(nèi)胡作非為,

高俅背后指使，陸謙等爪牙歹毒設(shè)謀，步步緊逼，最后官逼民反。

別里科夫這個人對一切都怕，而且是怕到了極致?！跋胗靡粚託ぐ炎约喊饋怼?，“好隔絕人世，不受外

界影響”，那么，他到底在怕什么呢？他怕的是他生活的那個環(huán)境和有權(quán)有勢的人可能會對他造成的傷害，

盡管很多傷害只是他的想象，他也寧可信其有，覺得“只有政府的告示和報紙上的文章，其中寫著禁止什

么事情，他才覺得一清二楚”，在他生活的那個城市里，受恐懼控制的人們千方百計地磨去自己的棱角，以

求和別人保持一致來換得茍安，別里科夫只不過是這眾人中最主動，最突出的一個。

《促織》與《變形記》在故事整體設(shè)定上有著驚人的相似之處。兩篇作品都敘述了變形故事：一個是

人變成了蟋蟀，一個則是人變成了甲蟲。借助于這種變形手法，在貌似荒誕的敘述背后，作品表達(dá)出對社

會重壓下人的命運的思考，即對人與物之間的異化關(guān)系或者人的異化的思考，從而具有了深刻的批判性。

相比別里科夫，《促織》里的成名和《變形記》里的格里高爾，怕的更為具體。這兩個人的怕其實更現(xiàn)

實，就是為生活所迫，以致完全沒了自我，所以才最后“變了形”。為什么一只小小的蟋蟀竟能主宰一家人

的命運呢？是因為統(tǒng)治者的喜好。在物質(zhì)的現(xiàn)實世界里，格里高爾只是一架工作或掙錢的機器，找不到作

為一個“人”的存在感，只有在被異化成物后，格里高爾才發(fā)現(xiàn)了“人”的感覺，體會到自己的需要和情

感。這就是卡夫卡式困境，也是我們現(xiàn)代人的困境。

,主題適用

1.人的異化是自然、社會以及人與人之間的關(guān)系對人本質(zhì)的改變和扭曲?？ǚ蚩ê推阉升g為達(dá)到寫作目的，

都不惜采用荒誕的寫作手法將現(xiàn)實夸張變形。在《聊齋志異》和卡夫卡的作品中有許多異化的主題，主要

體現(xiàn)為人不再是人，而是以動物的狀態(tài)出現(xiàn)，或者是在情節(jié)發(fā)展的過程中異化為動物或植物。羅杰?加洛

蒂曾這么評價卡夫卡的作品“卡夫卡的王國是異化和異化意識的王國”，認(rèn)為“卡夫卡作品的本質(zhì)與風(fēng)格在

于人的自我異化以及人與人之間的異化”。蒲松齡寫《聊齋志異》與當(dāng)時“淄川的文人雅士聚首時談狐說鬼,

似為時尚”的時代背景有關(guān)，他在《聊齋自志》中也明確地表達(dá)出他對怪異事物的愛好“才非干寶，雅愛

搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編”。

2.卡夫卡想要用這種荒誕的手法來突出現(xiàn)實生活中人的異化，來表現(xiàn)人與社會以及人與人之間漠然的關(guān)系，

他企圖從異的角度來觀察社會和批判社會。細(xì)讀《變形記》可以發(fā)現(xiàn)，該小說著重描寫的是格雷戈爾變成

甲蟲之后，家人對他態(tài)度的轉(zhuǎn)變。在變形之前，雖然格雷戈爾作為公司的代理掙錢不多，但整個家庭依靠

其工資尚能生活，所以一家人表面上顯得很和睦，對待他的態(tài)度也比較友好。但看到他變成甲蟲后，父親

對他的態(tài)度始終很惡劣，甚至“從后面重重地給了他解脫性的一腳，他被踢到房間中間，身上流著血”。在

格雷戈爾又一次把母親嚇暈之后，父親對他更是暴力相加“把碗柜上水果盤里的蘋果裝在口袋中，一個接

一個地扔出去……一個簡直就嵌入他的背里去了”，可見他的父親完全不顧親情，想要置他于死地。正是人

情的冷漠把格雷戈爾逼上了死路。

3.從卡夫卡寫《變形記》為什么不交代格雷戈爾變形的原因。因為外形的變化并不是卡夫卡描寫的重點，

內(nèi)心的變形和異化才是他想要表達(dá)的主題，在卡夫卡的筆下，心里“變態(tài)”是一種常態(tài)，卡夫卡試圖用這

種怪異的常態(tài)來揭露人與人之間關(guān)系的漠然，社會的冷酷無情。在卡夫卡眼里，異化不再是一個主觀的心

理問題，更像是普遍的客觀存在的社會現(xiàn)象，體現(xiàn)的是不可緩解的社會矛盾。正是基于這一觀點，卡夫卡

經(jīng)常讓自己筆下的人物突然變成其他動物，或者干脆就以變形后的樣子出場。

4.人工智能是一種尚未成熟的革命性、顛覆性技術(shù)，它在深刻改變和塑造人與社會的同時，也在分裂出自

己的對立面，發(fā)展成為一種新的外在的異己力量。作為整個社會的基本技術(shù)支撐，智能科技構(gòu)成了對人公

開的或隱蔽的宰制，人正在淪為高速運轉(zhuǎn)的智能社會系統(tǒng)的“附庸”和“奴隸”；各種智能系統(tǒng)不斷取代人

工作，“數(shù)字窮人”逐漸喪失勞動的機會和價值，被全球化的經(jīng)濟和社會體系排斥在外，存在變得虛無和荒

謬化；智能機器人的快速發(fā)展模糊了人機界限，對人的本質(zhì)、人的主體地位等形成強烈的沖擊，令“人是

什么”和人機關(guān)系凸顯為挑戰(zhàn)哲學(xué)常識的時代難題。我們必須正視已經(jīng)或者正在到來的異化風(fēng)險，拓展理

論視野，創(chuàng)新智能時代的異化理論，從理想社會建構(gòu)和“人”自身的進(jìn)化兩個方面采取建設(shè)性的行動，構(gòu)

造人與智能機器協(xié)同演化、共同成長的生態(tài)系統(tǒng)，在智能社會、智能文明的建設(shè)中實現(xiàn)人的解放和自由全

面發(fā)展。

5.學(xué)者用“容器人”這一形象說法描述了現(xiàn)代人的行為特點?，F(xiàn)代人的內(nèi)心世界類似于一種“罐裝”的容

器，這個容器是孤立的、封閉的；“容器人”為了擺脫孤獨狀態(tài)也希望與其他人接觸，但這種接觸只是一種

容器外壁的碰撞，不能深入到對方的內(nèi)部，因為他們互相之間都不希望對方深入自己的內(nèi)心世界，于是保

持一定距離變成了人際關(guān)系的最佳選擇?！叭萜魅恕弊⒅刈晕乙庵镜淖杂?，對任何外部強制和權(quán)威都不采取

認(rèn)同的態(tài)度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響，他們的行為也像不斷切換鏡頭的畫面一樣，力圖擺脫

日常繁瑣性的束縛，追求信息空間的移位、物理空間的跳躍，而現(xiàn)代社會中忽起忽落、變幻不定的各種流

行和大眾現(xiàn)象正是“容器人”心理和行為特征的具體寫照。

6.手機能夠使人們無視城市環(huán)境中公共空間與私人空間有別的特定秩序，它打破了場所的不可更改性，在

保持個人私密空間完整性的同時，極力地向外擴張自己的領(lǐng)域，實現(xiàn)對公共空間的''殖民比如乘坐擁擠、

嘈雜的火車、地鐵和公共汽車上下班的人群經(jīng)常使用手機為自己在這樣的環(huán)境中創(chuàng)造一些個人空間。常常

可以看到身處鬧市的男男女女（以青年人居多），或戴著音樂手機的耳機，搖頭晃腦沉浸在自己的音樂世界

里，或飛快地操縱著手機按鍵，在手機的游戲世界里恣意縱橫，現(xiàn)實世界里的人和物，他們的喜怒哀樂、

各種嘈雜的真實的聲音一概被手機屏蔽在身外。這樣，手機使我們可以從喧鬧和爭吵的現(xiàn)實世界躲入一種

“第二世界”，既與每個人為鄰又與每個人分開的世界。手機把人裝在一個自我包圍、自我設(shè)置的氣泡中穿

過城市。

7.如今，異化問題已擴展到社會生活的各個領(lǐng)域，用來描述人的本質(zhì)的喪失，人的主體的消亡，人的性靈

的沉淪。在網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)作為人的勞動成果，反過來成為指導(dǎo)、限制甚至“奴役”人本身的力量，這是

異化問題在網(wǎng)絡(luò)時代的新表征。在異化過程中，人的主體性完全喪失。馬克思說的好，“物的世界的增值，

同人的世界的貶值成正比”。所謂異化，實質(zhì)就是非人化。

8.社會學(xué)家韋伯認(rèn)為，人的理性包括工具理性和價值理性，這兩者之間的博弈與平衡是人類歷史發(fā)展的原

動力。工具理性的表現(xiàn)形式就是技術(shù)革命；而價值理性則是對人的尊嚴(yán)、情感和命運的關(guān)懷，強調(diào)一個人

對于價值問題的理性思考。移動互聯(lián)網(wǎng)時代，社交媒體的工具理性隨著科技的突飛猛進(jìn)急劇膨脹，人們在

享用技術(shù)盛宴的同時，潛移默化地完成了一次又一次的技術(shù)崇拜。而價值理性卻被碎片化、娛樂化的快餐

文化持續(xù)消解著，人的獨立精神越發(fā)黯淡無光。在媒體使用過程中，人們將工具崇拜代替了理性思考，不

愿付諸任何具體的行動，這種異化正是由社交媒體工具理性和價值理性之間的失衡導(dǎo)致的。掙脫社交媒體

建構(gòu)的“異化牢籠”，亟需完善相關(guān)法律政策，以確保社交媒體的良性發(fā)展。同時，還要加強人文教育，培

養(yǎng)國民的媒介素養(yǎng)與道德認(rèn)同，將外在的約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的理想信念與價值追求，減少社交媒體使人異化

的可能。

9.《促織》寫的是一個在外力殘酷壓迫之下的小人物“離魂”的人間慘劇。人原是萬物之靈，蟋蟀本是捕

捉來給人當(dāng)小玩意的，但在《促織》中，一切都被倒轉(zhuǎn)過來一一人成了一只可憐蟲，而“蟋蟀”倒像在玩

弄著人的命運，成了成名一家生死、吉兇、福禍的主宰。作者表面上寫小小的蟋蟀，實際上則是把封建統(tǒng)

治階級的層層官員和處在社會底層、身受好幾層壓迫的老百姓，自上而下地串聯(lián)起來，淋漓盡致地表現(xiàn)了

專制制度對人性的摧殘。

10.如果說蒲松齡只是無意識地涉及異化的問題，那么卡夫卡則是有意識地以表現(xiàn)主義的藝術(shù)手法，深刻表

現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義普遍的人的異化現(xiàn)象。人在一夜間變成了甲蟲，從生理現(xiàn)象看，是反常的、虛妄的、荒

誕的；而從社會現(xiàn)象上講，又是正常的、可能的、現(xiàn)實的。在資本主義社會，人一旦失去謀生的能力、謀

生的手段、謀生的資本、謀生的機會，就無異于變成一只甲蟲。格里高爾發(fā)覺自己變成甲蟲后，那一串焦

急的心理活動正反映了他一年到頭過的都是那種惴惴不安、灰黯屈辱的日子。這也就是資本主義社會中“非

人的生活”。

11.《促織》思考問題的向度首先指向社會，而《變形記》則主要是對個人命運的關(guān)注。不同的思考向度，

體現(xiàn)出中西方兩種文化的不同影響。我們知道，中國社會是建構(gòu)在一個個家庭的基礎(chǔ)上的，家庭是社會的

最小單位。在這樣的社會格局中，個人的所有生存目的、生存價值指向的都是家庭和社會。在中國人的心

目中，群體的利益（更多的時候就是家庭）高于一切，所以衣錦還鄉(xiāng)、光宗耀祖就成了很多中國人的追求。

而西方社會結(jié)構(gòu)的最小單位是個人，或者說是依附于團(tuán)體的個人。因此，強調(diào)個人的權(quán)利，對個人的關(guān)注,

就成了西方社會鮮明的特點。因著文化的不同，中西方在思考問題時就會表現(xiàn)出相應(yīng)的差異性。中國人總

是將人置于特定的社會環(huán)境下來觀照，并進(jìn)而思考人的命運；而西方人則習(xí)慣于以自我的眼光去審視社會,

從而思考人的命運。《促織》與《變形記》所體現(xiàn)出的不同的思考向度正是這樣一種具體的表現(xiàn)。

12.在《促織》中，成名的兒子變?yōu)榇倏?，是為了挽救整個家庭行將遭遇的滅頂之災(zāi)。換句話說，也就是個

體是為著群體而犧牲的，這在某種層面上反映了中國人潛意識深處隱藏著的所謂忠孝，體現(xiàn)了專制社會里

一個又一個的群體（即家庭）的悲哀。而《變形記》中格里高爾的變形，則是在資本主義社會里，個體在

難以承受的社會壓榨下走向自我崩潰。雖然這一變形不可能不影響到家庭，但更多地體現(xiàn)出的卻是社會重

壓下一個又一個個體的悲哀。

考教結(jié)合，題型研究

【典例一】閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

電視劇《覺醒年代》播出后，很多觀眾問編?。哼@么精彩的作品有續(xù)集嗎？編劇說：我們現(xiàn)在的幸福

生活就是續(xù)集！

生活中，每個人都應(yīng)該成為精彩續(xù)集的創(chuàng)造者。請以"續(xù)集"為題，寫一篇記敘文。

要求：思想健康；內(nèi)容充實，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。

【審題分析】

這是一道全命題作文題。

電視劇《覺醒年代》以李大釗、陳獨秀、胡適從相識、相知到分手，走上不同人生道路的傳奇故事為

基本敘事線，以毛澤東、周恩來、陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎等革命青年追求真理的坎坷經(jīng)歷為輔

助線，藝術(shù)地再現(xiàn)了一百年前中國的先進(jìn)分子和一群熱血青年演繹出的一段追求真理、燃燒理想的澎湃歲

月，深刻地揭示了馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合和中國共產(chǎn)黨建立的歷史必然性。

本次作文以《覺醒年代》的續(xù)集為導(dǎo)引，引導(dǎo)考生思考如何繼承并發(fā)揚革命前輩的愛國與奮斗精神，

續(xù)寫精彩續(xù)集。材料關(guān)鍵句是編劇的話一一我們現(xiàn)在的幸福生活就是續(xù)集！正如陳獨秀在劇中所說：“為了

讓你們不再流離失所，為了讓中國的老百姓過上富裕幸福的生活，為了讓窮人不再受欺負(fù)……為了中華國

富民強，為了民族再造復(fù)興，我愿意奮斗終身……的確，我們現(xiàn)在的幸福生活正是革命前輩拋頭顱灑熱

血，用生命換來的；從百年前的積貧積弱、任人宰割，到今天的朝氣蓬勃、繁榮發(fā)展，今天的中國正是革

命前輩們心中的理想中國。

《覺醒年代》的續(xù)集遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，當(dāng)今的每個中國人，尤其是中國青年，應(yīng)當(dāng)成為精彩續(xù)集的創(chuàng)造

者。我們要思考，如何讓自己成為合格的續(xù)集續(xù)寫者，如何通過自己的奮斗讓續(xù)集更加精彩，這是作文當(dāng)

中我們應(yīng)當(dāng)思考并回答的問題。

本次作文要求寫記敘文。寫作時可以選擇一個身邊的人，他（她）是精彩續(xù)集的續(xù)寫者，文中應(yīng)寫好

他（她）的故事，展示他（她）的奮斗風(fēng)采、奉獻(xiàn)精神。如他（她）是一名快遞員，無論酷暑嚴(yán)寒，還是

刮風(fēng)下雨，他（她）總是能夠及時將東西送到顧客手中?？蓪憽拔摇迸c他（她）的幾次接觸的片段，通過

肖像、動作、語言、神態(tài)等細(xì)節(jié)描寫塑造一個勤勞樸實的勞動者的形象；然后重點寫一件事，寫疫情封閉

期間他（她）主動承擔(dān)起我們小區(qū)買菜送菜等任務(wù)，按照客戶要求買好日常用品，挨家挨戶給大家分發(fā)，

他（她）總是那么熱情、熱心，通過交談，展現(xiàn)他（她）想要為國家分憂、為大家做點什么的美好品質(zhì)。

最后可以通過議論抒情升華情感，無數(shù)這樣的普通勞動者，就是精彩續(xù)集的創(chuàng)造者。號召每個中國人，每

個中國青年，都應(yīng)當(dāng)努力拼搏，續(xù)寫《覺醒年代》精彩續(xù)集。

立意：

1.繼承革命先輩精神，寫好《覺醒年代》續(xù)集。

2.以革命前輩為榜樣，再譜中華盛世華章。

3.勇?lián)姑?zé)任，創(chuàng)造精彩續(xù)集。

【例文薦讀】

續(xù)集

涼風(fēng)呼嘯，宣布著冬的威嚴(yán)，刺骨的寒風(fēng)刺痛了老季的雙手。他的書店隨著冬日的沉寂將要一同消亡。

不再有后續(xù)了，他將毛筆書寫的大告示貼在店門口的玻璃上：本人年過花甲，身體抱恙，奈何子不愿承父

業(yè)，書店不復(fù)有續(xù)集。感恩三十余載伴讀，愿新春闔家安康。冬日的風(fēng)卷進(jìn)宣紙的四角，像是在嘲笑書店

與之有著同樣的命運，一切化為灰塵，至于寒冬，銷聲匿跡。

老季回到屋中，兒子仍在準(zhǔn)備著會計師的考試，看到父親失落的神色，兒子心中也泛起陣陣苦澀：“爸，

您身體越來越不好了，書店咱就不開了，等我當(dāng)上會計師給您掙大錢，一定讓您安度晚年。”老季撐起嘴角，

淡淡地笑笑。

他穿上棉衣，走出屋內(nèi)，“爸，您去哪??！”老季沒有回答，只是蹬上了那輛吱呀呀響著的自行車，騎

走了。兒子忙也騎車跟上，車子停了，老季抬頭凝望。那是一家早已破敗的商店，門用大鐵鎖鎖住。小季

往里看，方才看到了里面滿是落滿灰塵的書?！边@店已經(jīng)關(guān)了四五年了，這是我小時候偷跑來讀書的地方，

巴掌大地，我卻怎么也待不膩。老板看我喜歡得不得了，送了我一本《故事新編》兒子接道：“您說過，

您當(dāng)時沒錢付款，老板說不收您的錢，要是您真愛書，往后也開家書店，等他老了，您的店還能續(xù)上?！崩?/p>

季微笑著點點頭?！白甙?！該回去收拾東西了！”老季蹬上了車。

一路上，父親在他兒時同他讀的書如潮水般涌入他的腦海，書店上兒童欄目的書被他翻了個遍。小時

候，他對父親說以后就住在這里不走了，父親總是微笑著摸摸他的頭。

回到店后，門口已站滿了人，“季爺爺?shù)臅瓴婚_了?！薄袄霞镜臅秩?，價又親民，以后見不到了”

人們的嘆息聲此起彼伏。老季在人群背后苦笑著，眼中已有了淚光。小季突然走上前去：“我爸的店不開了，

以后我替他開！”老季向兒子投去了驚異的目光：“兒子，爸明白你的愿望，也不想強迫你??！”可小季卻搖

了搖頭：“你是書店老爺爺?shù)睦m(xù)集，一路上我看書店被取代得差不多了，我想也接您的班，完成我小時候的

愿望。會計師也可以準(zhǔn)備著，不耽誤！”

小季撤下那張告示，拿起了抹布將書店外墻的灰塵抹去，將本要賣出去的一捆捆書解開，整齊地放在

了書架上位。老季幸福地笑了，因為書店有了續(xù)集。

春日是冬的續(xù)集，冬日中的書店有了小季的續(xù)集，也將迎來新一年的春日。煙花爆竹聲漸起，冬日的

陽光灑落在玻璃上，勾勒出一絲春的形狀。

佳作點評：小小說“以小見大”?！靶　笔侵杆x的題材截取生活面要小，比如一個小事件、一個小

場面、一個細(xì)節(jié)、一點感受、一種情緒、人物內(nèi)心的一顫動?！按蟆笔侵赣胸S富的意蘊，有一定的生活容量。

一般來說，學(xué)寫小小說要注意精選生活場景，以獨特的眼光去挖掘、透視，在故事中折射人生百態(tài)，揭示

新鮮深刻的思想內(nèi)涵，讓作品貶惡揚善，體現(xiàn)真善美，充滿正能量。以《覺醒年代》的續(xù)集為導(dǎo)引，引導(dǎo)

思考如何繼承并發(fā)揚革命前輩的愛國與奮斗精神，續(xù)寫精彩續(xù)集。春日是冬的續(xù)集，冬日中的書店有了小

季的續(xù)集，也將迎來新一年的春日。小小書店的續(xù)集也是時代的續(xù)集。

【典例二】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在振華中學(xué)高三（1）班的班會課上，同學(xué)們觀看了班主任精心剪輯的央視一套熱播電視劇《覺醒年代》

的精彩片段，對以下三個場景感觸尤其深刻：

場景一：1915年，22歲的毛澤東出場：瓢波大雨中，雜亂無章的長沙老街上，他懷抱一沓《青年雜志》

（陳獨秀創(chuàng)辦，次年改名《新青年》），踏著泥水迎著風(fēng)雨奔跑……

毛澤東被《青年雜志》打開了眼界，思想覺醒了，開始循著初期新文化運動的思路探索……

場景二：1917年，張勛復(fù)辟。28歲的李大釗被迫離京，流亡江南。他深入社會底層，苦苦追尋新的救

國之路。一個聲音在他心中越來越清晰：僅靠移植西方政治制度難以救中國，要從根本上改造中國，除了

文化啟蒙和思想覺醒，更要找到符合中國實際的革新之路。

場景三：1920年，漫天飛雪的海河岸邊，41歲的陳獨秀與李大釗目睹難民沿路乞討之慘狀，耳畔回響

著難民悲憤的控訴：“政府？哪見過這么渾蛋的政府？他們什么時候關(guān)心過老百姓的死活呀？.....”

陳獨秀：守常，我想了，我們得建黨！……

李大釗：你為什么要建這個黨？

陳獨秀：不為什么，我為了他們.....我為了他們，能夠像人一樣地活著，為了他們能夠擁有人的權(quán)

利、人的快樂、人的尊嚴(yán)……

假如你是高三（1）班的一名學(xué)生，請選擇你感觸最深的一個場景，以“覺醒”為話題，聯(lián)系歷史與現(xiàn)

實寫一篇觀后感，談?wù)勀愕乃伎己透形颉?/p>

要求:結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

【寫作指導(dǎo)】

任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架有如下五部分。

（一）一個響亮的標(biāo)題。就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個有搶眼的題目。

這個標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的,核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或

句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點。能運用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。

（二）引述+表態(tài)+觀點。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點”的形式，以達(dá)到“閃亮登場”的效果。

引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。表態(tài)一定要堅決、果斷和明確。觀點的呈現(xiàn)，

不要拖泥帶水，而要開門見山。

（三）分點分層闡述理由。有了態(tài)度與觀點，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你

的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到

抽象等。如此才能展示一個學(xué)生思維的深廣度。

（四）進(jìn)一步深入闡述。最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。

另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉

的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。

（五）聯(lián)系實際，快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實意義，如果沒有了現(xiàn)實意義，該文章就遜

色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場作文也好，聯(lián)系實際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)

如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。

【例文薦讀】

以覺醒之思想，著黨之新輝煌

于瓢潑大雨中,22歲的毛澤東踏著泥水迎著風(fēng)雨奔跑；28歲的李大釗被迫離京逃亡，追尋救國之路；

透過陳獨秀與李大釗所言的時代背景之下，是所受災(zāi)難與壓迫的人民……于這三個情景之中，我印象最為

深刻的是毛澤東先生手抱《青年雜志》在雨中奔波，令我內(nèi)心是如此的振奮。李瀟涵曾言：“在無盡的黑

暗之中,是有的人靈魂的覺醒而為緣由，對處于黑暗之處的人們伸出雙手所以，以覺醒之思想，著黨之新

輝煌。

覺醒,不是語言文字上單純的意思，不是口頭而言簡約的概念。而是靈魂深處對于光明的索取，而是于

風(fēng)雨之際背后的光明前途，也是漫漫長路之中人生的心修之路。習(xí)近平總書記曾言:“新時代新青年生逢其

時，應(yīng)當(dāng)更加有所作為?！笔堑?，于前人的基礎(chǔ)下,我們應(yīng)以覺醒為思想，著黨之新輝煌。

以覺醒之思想，希望終須有，狂人初蘇醒，著黨之新輝煌。雜亂無章的長沙老街上，毛澤東先生懷抱著

一沓能夠激昂人心的《青年雜志》，無不表明覺醒需精神上的糧食。而振揚中華之崛起，也無不表明需要偉人,

需要注入靈魂，需要貫徹新思想。《覺醒年代》新青年所追求的續(xù)集是于被覺醒后的我們所奮力創(chuàng)造的現(xiàn)實；

《懸崖之上》奮戰(zhàn)中的心中所念所想所期待的黎明是我們現(xiàn)如今安然完好的家國；《長津湖》背后艱難抗

戰(zhàn)的戰(zhàn)士所想擁抱的未來也正是我們的當(dāng)下……前人的無私奉獻(xiàn)，于艱難前大膽的面對，22歲的毛澤東先

生也正直風(fēng)華正茂之時，扛著巨大的社會壓力，力挽狂瀾拯救中國，這無不是我們思想覺醒的開端。魯迅

先生曾言：“不要懼怕暫時的黑暗道路，敢于往前堅定踏上步伐的人，才能迎來光明?！笔堑?，為了未來

的康莊大道，道路是如何的曲折，覺醒的思想也將堅定不移，且在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，欲振中華之心也

在此刻堅定。

以覺醒之思想，以吾人之青春，柔化地球之白首，著黨之新色彩?；赝麜r仍無法想象“迎著瓢潑大雨”

的“大雨”是如此之大，也無法想象“初期新文化運動的思路探索”的“探索”是如此之難?？梢娝枷氲?/p>

覺醒也在此刻顯得尤為重要。但此刻的我們也應(yīng)將學(xué)習(xí)蘇軾先生所言：“休對故人思故國，且將新火試新茶。

詩酒趁年華?！痹谟趥ト怂鶆?chuàng)之業(yè)，趁著新青年大無畏的青春，在于思想的覺醒，黨的忠貞領(lǐng)導(dǎo)下，才能繼

中華新篇章。辜鴻銘先生也曾言：“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝?！彼枷氲慕夥排c覺醒的存留，故雖

老猶未老也。或許在于繼“思路探索”后如今新時代的文化潮流下，思想的覺醒已然是基礎(chǔ)，而今的偉大

目標(biāo)便是著黨之新輝煌，編寫中華新篇章。

海壓竹枝低復(fù)舉，風(fēng)吹山角晦還明。謹(jǐn)以此句于你我?！八谷巳チT，且迎東方赤陽不懼“探索”之

路的艱難仍“迎著風(fēng)雨奔跑”，才能迎接光明，才能做到真正意義上思想的覺醒，才能著黨之新輝煌，才能

繼中華新篇章。

佳作點評：觀點更鮮明，論證更有力。審題的嚴(yán)謹(jǐn)性與準(zhǔn)確性，使文章的論證邏輯更嚴(yán)謹(jǐn)，思路更清晰，

內(nèi)容更充實，思想更具深度。另外，語言優(yōu)美，多采用對偶句式，長短句式相間，使文章更具有節(jié)奏美。

”拓展演練，強化鞏固

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

許多時候，認(rèn)識自己，或者認(rèn)識真理，都是從認(rèn)識自己的無知開始的。

蘇格拉底是先哲，還在求證自己的無知，而我們做出一點點的成績時怎么能狂妄自大呢？當(dāng)別人批評

或指責(zé)我們時，是反唇相譏，還是聞過則喜，坦誠的接受并改正，正是高尚精神境界的體現(xiàn)。

在生活中有些人能認(rèn)識到自己的自大和不足，去掉頑固可笑的自我意識，提高心性；有些人根本意識

不到自己的不足，或者根本不承認(rèn)自己的不足，不去找自己的問題.其實，最有智慧、最精進(jìn)的人可能就

是能夠充分認(rèn)識自己不足的人。充分認(rèn)識自己，擺正自己的位置，知道該做什么不該做什么，敢于面對自

己的弱點，嚴(yán)肅地修正錯誤，才能成為真正修學(xué)的人，才能提高和進(jìn)步。

請根據(jù)材料內(nèi)容和含意，聯(lián)系生活實際，寫一篇文章，表達(dá)你的感悟。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不得套作，不得抄襲；不少于800字。

【范文展示】

覺醒

馬祥勇

“我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？”是一個多世紀(jì)以前，大畫家高更對生命的思索和拷問。

如何建設(shè)我們的精神家園，如何讓我們的生命詩意地棲息？是人類不斷探索的哲學(xué)命題?！拔唇?jīng)省察的人

生沒有價值”！人生的價值，是從生命意識覺醒的那一刻才真正開始的。

倚天照?；o數(shù)，流水高山心自知。覺醒首先意味著對自我的審視體察。

《道德經(jīng)》日：知人者止，自知者明?！罢J(rèn)識你自己”是一個古老而永恒的哲學(xué)課題，曾作為箴言刻

在古希臘特爾斐神廟的廊柱上。正確的認(rèn)識自己，是人生覺醒的第一步。我們很多人庸碌一生，都是因為

沒有對自身的正確認(rèn)知和準(zhǔn)確定位，我是誰，我喜歡什么，我能成就什么？德國大哲學(xué)家尼采也說：“我

們無可避免地跟自己保持陌生……我們的永恒判詞是——'離每個人最遠(yuǎn)的，就是他自己'?！比绾握J(rèn)知

自我，我們的先哲有諄諄告誡，孔子說“毋意、毋必、毋固、毋我”，老子說“不自見，故明；不自是，

故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長”。只有我們醒著的時候，黎明才會到來。

萬世邈矣獨留我，冷眼熱心洞世明。覺醒還有對我們置身其中的世界的客觀認(rèn)知。

覺醒，還需要我們立足腳下的土地，冷眼熱心洞明世界局勢。1918年，前清學(xué)者梁濟問兒子梁漱溟：

“這個世界會好嗎？”正在北京大學(xué)當(dāng)哲學(xué)教授的兒子回答說：“我相信世界是一天一天往好里去的?！?/p>

百年過去，世界正“一天一天往好里去”。當(dāng)前，我們的身處最偉大的盛世中華，我們也身處最復(fù)雜多變

的世界環(huán)境：資源枯竭、環(huán)境惡化、地震山洪海嘯疾疫這些天災(zāi)相繼，宗教沖突、地區(qū)爭端、強權(quán)政治、

窮兵默武，這些人類的傲慢與偏見從沒有在這個星球銷聲匿跡，面對百年未有之大變局，中國，這個醒來

的雄獅如何為世界與人類共同的命運開出良方，打造全人類的諾亞方舟，我們正任重而道遠(yuǎn)。

寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。覺醒的生命還有對國家與人類命運的參與。

積極地參與這個世界，讓這個世界變得更好，是每一個覺醒了的生命應(yīng)有的模樣。世界還不完美，我

們“要在自己身上克服這個時代的病癥”，為了更好地建設(shè)這個時代，也請讓我們在時代身上克服自己的

矯情。“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走。不要聽自暴自棄者的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。

有一份光，發(fā)一份熱。不必等候炬火，我們就是光！”請讓我們的生命與國家進(jìn)程同步，請讓我們的使命

與人類命運偕行！

只有我們醒著的時候，黎明才會到來。只有我們醒來的時候，人類才有未來！如今我們醒來了，你們看

世界便不同了！

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

主題詞：“覺醒”

背景：

國內(nèi)背景：建黨100周年；電視劇《覺醒年代》熱播。你是否對國家的歷史選擇與未來走向有清醒的

認(rèn)知？

國際背景：當(dāng)前面臨百年未有之大變局，國家實力蒸蒸日上，世界格局面臨重組，但是人類依然面對

難于逾越的對話壁壘，依然共同面對難以抗拒的疾病、自然災(zāi)害、資源枯竭等發(fā)展難題，戰(zhàn)爭還時刻在這

個這個時代并不太平，某些國家還在我們周邊海域耀武揚威，和平與發(fā)展依然是世界的主題。你如何認(rèn)知

當(dāng)前的世界？

個人背景：高中畢業(yè)，人生重要轉(zhuǎn)折點，新的“路程”即將開啟，需要對自己有全新的認(rèn)識，“未經(jīng)省

察的人生沒有意義”！你認(rèn)識自己嗎？你將如何在這個時代參與國家與世界的未來？

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

【范文展示】

前輩擔(dān)道義，我輩當(dāng)覺醒

王爾德說：“我們都生活在陰溝里，但仍有人在仰望星空。”沒有錢的窮人可能生活在陰溝里，沒有

追求的富人也有可能生活在陰溝里。然而，不論窮人富人，只要靈魂覺醒了，看到了頭頂上的星空，就會

想方設(shè)法逃出陰溝，朝著心中精神的目標(biāo)奮進(jìn)。

暢游歷史長河，我聽見他說：試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！

李大釗，中國最早的馬克思主義覺醒者、傳播者——俄國十月革命的勝利令備受鼓舞，他連續(xù)發(fā)表文

章和演說，熱情謳歌十月革命，他滿懷信心地預(yù)言：”試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”在《青春》

一文中，他號召青年“沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春”。他用一

次次呼喊、一篇篇文章、一場場演講讓更多的國人精神覺醒。當(dāng)年他播撒的革命種子，如今已在中國大地

生根、開花、結(jié)果。漫走紅色征途，我聽見他說：為大家辟一條光明的路！

瞿秋白，中國革命事業(yè)的覺醒者、傳播者——基于對蘇俄的熟知，他揮筆潑墨，他開始運用馬克思主

義來分析中國國情，考察中國社會狀況，論證中國革命問題，發(fā)表大量政論文章，為黨的思想理論建設(shè)作

出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。他的生命雖已逝去，但他的信仰與理想、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，都留在歷史的注腳里。他說他總想

為大家辟一條光明的路，他做到了！他為民族和人民的前途犧牲了自己的精神，讓新時代青年覺醒。

抬頭仰望星空，我聽見一批華夏精英說：我要發(fā)光發(fā)熱，替他們走下去！于是，周培源、錢三強、錢

學(xué)森、鄧稼先、朱光亞等科學(xué)家克服各種阻撓毅然回到祖國懷抱，為祖國科技事業(yè)發(fā)展鞠躬盡瘁。在極其

艱苦的環(huán)境中，他們與祖國人民一起，用青春與熱情讓“中國夢”落地生根。

現(xiàn)如今，一個個科研成果如雨后春筍般層出不窮，一個個卡脖子技術(shù)難關(guān)不斷被攻克，正在實現(xiàn)從“跟

跑”向“領(lǐng)跑”的歷史跨越。中國率先進(jìn)入5G時代，“中國天眼”投入運行，“天問一號”火星探測升空，

“嫦娥五號”登月回家，“華龍一號”并網(wǎng)發(fā)電，“奮斗者號”載人深潛萬米，量子計算機“九章”問世，

“神威太湖之光”超算再次領(lǐng)先，北斗導(dǎo)航全面建成……這些最新科技成果“井噴”，展現(xiàn)出中國人創(chuàng)新

創(chuàng)造的磅礴力量。

這些領(lǐng)航人，一定能具有“口頭談?wù)摽傆X淺，絕知此事要躬行”的實干精神。一代有一代的使命，一

代有一代的擔(dān)當(dāng)，中華兒女前赴后繼，用理論領(lǐng)航，用實干擔(dān)當(dāng)，使中國這頭睡獅覺醒，使中國這條巨龍

騰飛?！队X醒年代》的續(xù)集就是前輩用生命和鮮血換來的我們今天的幸福生活，這續(xù)集應(yīng)由我們當(dāng)代青年

來寫。

作為新時代覺醒的青年，我們一定牢記使命，不忘初心，繼往開來，努力學(xué)習(xí)，拓展眼界，學(xué)習(xí)前輩

一樣，做領(lǐng)航人，擔(dān)道義事，以自信自立、自強的傲然姿態(tài)屹立于世界東方，朝著“中國夢”高歌前進(jìn)。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

忽略可以是一種愛護(hù)，也可以是一種傷害；忽略可以是一種策略，也可以是一種過錯；忽略可以是一

種高尚的境界，也可以是一種卑微的態(tài)度。

請以"忽略”為話題寫一篇小小說?？梢砸?我"為敘述人稱，寫自己的經(jīng)歷、感受和見解；也可以以他人為小

小說的主人公，講述自己身邊的故事。

要求：角度自選，立意自定，題目自擬；不少于800字；不要套作，不得抄襲；不得透露學(xué)校、個人

相關(guān)信息。

【范文展示】

忽略

夕陽斜照在玻璃窗上，再反射到陽臺上的瓷磚上，幻出一片紅紅的光芒，很美，很好。

孩子跪坐在椅子里，癡癡地望著陽臺上沐浴著夕陽的花盆。無限美好的夕陽毫不吝嗇地把光芒灑向花

盆中的紫羅蘭，使得本來就很美的紫羅蘭更添幾分美好。但孩子的心死全不在這里，他只顧癡癡地看著花

盆中紫羅蘭葉下幾根嫩嫩綠綠的小瓜苗。這是孩子幾天前吃西瓜時好玩似的隨意吐進(jìn)花盆中的，沒想到竟

會長出瓜苗來。

孩子滿心歡喜地看著，不禁叫出了聲：“要是瓜苗慢慢地長出小西瓜來，那該多好啊！”接著孩子咯

咯地笑了，滿眼的憧憬。

孩子的母親見了，走過來：“看什么呢？”

孩子忙把母親拉到花盆前，開心地說：“媽媽，看，花盆里長了好多小苗苗！以后它們會長成大苗苗，

結(jié)小西瓜給我吃。”

母親皺了皺眉頭，笑了笑：“傻瓜，那些瓜苗不要過幾天就會死的，根本長不出西瓜。”

孩子咬了咬嘴唇，接著笑了，睜大這明亮的眼睛：”會的，小瓜苗會長成西瓜的，我會天天照顧好它

們的?！?/p>

母親笑著搖了搖頭，轉(zhuǎn)身就到廚房去了，忽略了孩子表現(xiàn)出的堅定與信心。

一天下午，孩子從學(xué)前班回來后，照例跑向陽臺，奔向花盆。頓時，孩子傻了眼，花盆中只有那株紫

羅蘭在夕陽下耀武揚威地炫耀著。孩子揉了揉眼睛，懷疑自己看錯了，但事實如此，嫩嫩綠綠的小瓜苗不

見了。孩子哇一聲哭了。

隨后，孩子哽咽著問母親：“媽媽，小瓜苗怎么沒了？”

“被我拔了，這有什么哭的，那些瓜苗長在花盆里，影響紫羅蘭的生長，那些個小東西，別管了。你

也是，就知道哭。乖，別哭了。”母親笑著責(zé)備孩子的淘氣，拿出手帕擦擦孩子的眼睛。

此后，孩子的眼睛總愛往花盆里瞟，并且想過把那株討厭的紫羅蘭給拔了，孩子也幾次用手捏住它，

但終究沒拔。這也是一個生命呀，孩子想。

幾天后，孩子畫了一張畫，畫中是一個大大的花盆，花盆里有一顆小小的瓜苗。嫩嫩的，綠綠的，旁

邊寫了一行小字：我雖小，但我也是一個生命。老師驚訝于他的想法，給了他滿分。孩子把畫給母親看，

母親看了看分?jǐn)?shù)，笑道：“不錯啊，真厲害，得了個滿分。媽媽待會兒帶你去上街，給你買冰欺凌。

夕陽斜照在玻璃窗上，再反射到陽臺的瓷磚上，幻出一片紅紅亮亮的光芒，很美，很好。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

隨著數(shù)字時代的到來，信息技術(shù)為我們激活了現(xiàn)實社會和互聯(lián)網(wǎng)全要素，我們已經(jīng)進(jìn)入一個全新的“加

速社會”。加速社會的典型特征就是，科技日新月異、社會發(fā)展變遷、生活節(jié)奏加快，其帶來的影響直接

作用于社會，導(dǎo)致社會的結(jié)構(gòu)化時間發(fā)生了異化，約定俗成的階段性、群體性時間軸已經(jīng)非同往昔。對于

置身其中的個體，自我異化更加突顯，加速社會需要加速適應(yīng)，加速社會需要終身學(xué)習(xí)，加速社會須跟得

上時代的步伐。人因與社會時代發(fā)生關(guān)系而成長進(jìn)步，人也因自我調(diào)整，內(nèi)化自我而獲得成功。

上述材料給處在人生黃金時期的我們以啟示，請結(jié)合上述材與自身發(fā)展寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

【范文展示】

加速時代，不負(fù)韶華

“這是最好的時代，也是最壞的時代”，狄更斯在《雙城記》甫一開篇，就用這么一句話來描述當(dāng)時

工業(yè)革命發(fā)生后的時代。工業(yè)革命的作用，以及那個時代的好壞，歷史已給出公允的評價。而今，信息技

術(shù)也以不可阻擋之勢席卷了我們的生活，數(shù)字時代的到來是大勢所趨，是科技文明發(fā)展的必然。

數(shù)字時代產(chǎn)生加速社會，而加速社會又促使自我異化更加突顯。身處其中的我們，若不加速學(xué)習(xí)，加

速適應(yīng)，就必然會被這個加速時代所淘汰?，F(xiàn)實是如此殘酷，時代幾乎沒有留給我們太多的猶豫時間。要

么適應(yīng)，要么淘汰？這不是變相的“叢林法則”，又是什么？

是的，優(yōu)勝劣汰，適者生存，在社會文明還沒有發(fā)展到高級階段的時期，這樣的現(xiàn)象幾乎無可避免。

人類社會要發(fā)展要進(jìn)步，就必然會以各種方式鼓勵弱者自強，強者更強。我們究竟是要做強者，還是要做

弱者？張桂梅女士說：“我們生來就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑?！蔽覂H將這句話

當(dāng)作勵志標(biāo)語，并不將其奉作行事準(zhǔn)則。因為在加速社會里我們并不是要在人與人之間分出個你強我弱，

甚或是你死我活。我所說的強者和弱者是針對這個時代和這個時代下的社會而言。人類構(gòu)建了社會，社會

發(fā)展形成不同的時代，而時代又作用于社會，社會轉(zhuǎn)而又裹挾人類。簡言之，我們與之較量的對象不是作

為同類的人，而是我們身處的時代。

人的高貴在于絕不屈服于我們所締造的時代，而是適應(yīng)并改造這個時代，使之為我們?nèi)祟惙?wù)。身處

“人生黃金時期”的我們自然不應(yīng)屈服于這個加速時代，加速社會需要我們加速異化，我們別無選擇，我

們必定迎難而上，以開闊的胸襟，以無畏的勇氣，以超越的智慧去擁抱加速的時代和社會，這不僅僅是為

了時代賦予我們的使命，也是出于我們身為人類所應(yīng)有的尊嚴(yán)和所面臨的嚴(yán)峻的生存環(huán)境。

沒有什么值得抱怨的，也沒有什么值得懊悔的，我們擁有強大的學(xué)習(xí)能力，我們自信可以學(xué)好科學(xué)文

化知識。那位因高考百日宣誓而爆火網(wǎng)絡(luò)的湖南高三女生說：“凌晨六點的校園真的很黑，但六百多分的

高考成績真的很耀眼。”我們看到的不應(yīng)該是“面目猙獰”，而是不屈不撓的靈魂和永不服輸?shù)木?。?/p>

們拼搏不是為了踩著他人的肩膀往上爬，而是為了挑戰(zhàn)這個時代，改造這個社會。

自我異化不是洪水猛獸，我們無需恐懼，更無需逃避，我們大可變自我異化為主動內(nèi)化，將進(jìn)取的信

念與拼搏的精神，以及學(xué)習(xí)的自覺意識銘刻于我們每個人的靈魂深處！

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在各高校2021屆畢業(yè)典禮中，許多校長留下了或睿智或溫暖的畢業(yè)寄語。

①清華大學(xué)校長邱勇：把行勝于言作為人生的座右銘，在久久為功、止于至善的奮進(jìn)中成就更有高度

的人生。

②中國傳媒大學(xué)校長廖祥忠：我們必須守住心靈的溫度，提煉良知的純度，增強情感的濃度，拒絕異

化，擁抱理性，守護(hù)好人生的價值。

③中國人民大學(xué)校長劉偉：很多時候，戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，比戰(zhàn)勝困難本身來得更加重要?？简?/p>

如火，淬煉真金。不往前走，根本無法輕易定義成功和失敗。

④天津大學(xué)校長金東寒：希望你們始終保持陽光心態(tài)，想得開，看得淡，拿得起，放得下。如果你不

會被自己打敗，就沒人能打敗你。

以上話語一經(jīng)發(fā)出就上了熱搜，引起了大家的共鳴，帶給當(dāng)代青年以啟示意義。請你從中選擇兩個人

的講話進(jìn)行立意，并結(jié)合自身的發(fā)展要求寫一篇文章，體現(xiàn)出自己的思考與認(rèn)識。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

【范文展示】

擇心之所向，承時代榮光

青春綺齡，躬逢盛世。培根曾說：“國家的強弱，并不僅取決于有多少高墻、堅壘、大炮、火藥、戰(zhàn)

車、駿馬。從根本上說，只有民氣強悍英武，國勢才能強盛而不可侮?！鄙倌陱姡瑒t國強。作為時代的脊

梁，國家的希望，我們要麝續(xù)頑強拼搏的民族精神、傳承愛國奉獻(xiàn)的紅色基因，書寫鏗鏘有力的報國華章!

守好心中一方天地，護(hù)好人生道德價值，宇宙才會因我們的存在更加璀璨。中國傳媒大學(xué)校長廖祥忠

曾勉勵大家：我們要守住心靈的溫度，提煉良知的純度，擁抱理性，守護(hù)好人生的價值。然而，當(dāng)今社會

波謫云詭、泥沙俱下，《精神明亮的人》一書中寫道：”今天的敵人早已不是人，而是物。物之?dāng)D壓使心

靈感到窒息，感到焦渴，像被絞盡最后一滴水分的糙毛巾”。面對一個又一個的“潘多拉魔盒”，多少人

突破道德底線，茍且于虛偽的奉承，沉溺于物欲的享樂，淪陷在權(quán)勢的爭斗。對于各種欲望的瘋狂追捧，

造成了青年精神的萎靡、思想的貧瘠、生命的枯萎。面對誘惑，我們不要異化，守好心中一方天地，要有

理性，有溫度、有良知、有情感，守護(hù)好人生的價值。

當(dāng)代青年要堅守人生底色，在大有可為的時代里奮勇前行，綻放人生光彩。據(jù)新華網(wǎng)調(diào)查，超過一半

的“95后”向往的職業(yè)是主播和網(wǎng)紅。誠然，職業(yè)選擇應(yīng)充分尊重個人意愿，他們這樣的選擇本無可厚非。

但他們擇業(yè)的原因竟是寒窗苦讀數(shù)十載才能改變命運，而當(dāng)網(wǎng)紅卻能輕而易舉地獲得豐厚的回報。這種怕

苦怕累、耽于享樂、愛慕虛榮、不求上進(jìn)的思想正在逐漸腐蝕青年的靈魂，殊不知，就像邱勇校長所言，

拼搏才是青春最美的底色，奮斗才是這個時代的主旋律。青年應(yīng)該向陽拔節(jié)、不負(fù)韶華，在孜孜不倦的學(xué)

習(xí)中增長知識、錘煉品格；在兢兢業(yè)業(yè)的工作中增長才干、練就本領(lǐng)；在“亂花漸欲迷人眼”的誘惑中，

不忘初心、堅守道德底線、理性思考，這樣才能“不畏浮云遮望眼”，經(jīng)受住各種挑戰(zhàn)的淬煉，守護(hù)好人

生的價值。

青山矗立，不墜凌云之志；百舸爭流，揮斥青春力量。青年一代不但要守護(hù)好自己人生的價值，同時

也要承擔(dān)起青年的使命。茨威格曾說：“人一生最大的幸運，莫過于在他年富力強時發(fā)現(xiàn)了自己的使命?！?/p>

那么，什么是當(dāng)代青年的使命？浙江大學(xué)校長吳朝暉曾告誡青年要始終胸懷“國之大者”。魯迅也說“無

盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)”。青年，生逢其時，肩負(fù)重任，只有把小我融入大我，用青春奉獻(xiàn)

祖國，這樣，我們的青春才會留下濃墨重彩的一筆，才會鐫刻下氣壯山河的足跡。

作家冰心曾寫道，“青年人，珍重的描寫罷，時間正翻著書頁，請你著筆！”親愛的同學(xué)們，讓我們

在熱血中澎湃激情，在自信中張揚活力，擇心之所向，承時代榮光，在最美好的年紀(jì)，為我們的青春涂抹

最鮮艷的色彩！

單元寫作，任務(wù)拓展

敘事引人入勝，嘗試寫小說

01引人入勝有方法

清代乾嘉時期代表詩人、散文家、文學(xué)評論家袁枚在《隨園詩話》中說：“文似看山不喜平”、“文須錯

綜見意，曲折生姿”、“為人貴直，而作詩文者貴曲”。清末民初文學(xué)家、翻譯家林紓在《春覺齋論文》中也

這樣說：“為文不知用旋繞之筆，則文勢不曲?！钡拇_，平鋪直敘的文章，讀起來會讓人索然無趣，味同嚼蠟，

而波瀾起伏、跌宕多姿的文章，則能扣人心弦，引人入勝。

（一）寫實和寫意

小說家是“講故事的人”。高超的敘事技巧，使得小說家筆下的故事精彩紛呈，引人入勝。我們在寫作

敘事類文章時，也應(yīng)該在“怎么講”上多用一些心思，不能僅僅滿足于講清楚“時間、地點、人物”，而要

努力嘗試新穎的構(gòu)思和獨特的表達(dá)。在寫作中，可以借鑒本單元所學(xué)的小說藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)手法，如《促

織》近于史筆而又出于虛構(gòu)，《變形記》情節(jié)荒誕而描寫細(xì)膩逼真，等等。

本單元5篇小說《祝?！贰读纸填^風(fēng)雪山神廟》屬于典型的寫實小說，《裝在套子里的人》《促織》以寫

實為主，也兼有寫意的成分，《變形記》是典型的寫意之作。

寫實小說努力營造符合現(xiàn)實的邏輯，在富于生活現(xiàn)實感的藝術(shù)世界中塑造符合真實生活樣態(tài)的藝術(shù)形

象。它以藝術(shù)虛構(gòu)的假，造成逼似生活的真，以訴諸想象的藝術(shù)幻象使讀者如見其人、如臨其境，獲得一

種真實感、親切感和貼近感，從而受到深深的感染。

寫意藝術(shù)則需要變形，需要荒誕。它突破生活樣態(tài)，違逆現(xiàn)實邏輯，取得了藝術(shù)表現(xiàn)更大的自由。卡

剛在《藝術(shù)形態(tài)學(xué)》中寫道：“逼真的原則本身限制束縛體現(xiàn)某類觀念的需要……那幻想就獲得擺脫現(xiàn)實生

活的邏輯和創(chuàng)造幻想的權(quán)利寫意藝術(shù)通過夸張變形甚至是荒謬怪誕的內(nèi)容表達(dá)思想，是表現(xiàn)的藝術(shù)。

（二）典型和原型

車爾雪弗斯基說：“藝術(shù)來源于生活又高于生活?！睆谋締卧男≌f看，無論是祥林嫂還是別里科夫、

格里高爾，都是小說家“雜取種種人合成一個”的典型人物。

生活中的大事小事為小說家提供了原型和原始素材，小說家運用獨特的藝術(shù)手段進(jìn)行整理提煉和安排。

這告訴我們在寫作過程中一定要細(xì)心觀察、沉心體驗，發(fā)現(xiàn)有代表性的人和事。敘述出比生活中的真

實事例更加具有代表性、矛盾更加集中的故事，用我們獨特的心靈思考現(xiàn)實生活，表現(xiàn)現(xiàn)實生活。

敘事如何做到引人入勝？我們可向小說學(xué)習(xí)敘事藝術(shù)。提到小說，人們通常強調(diào)情節(jié)的精心安排和人物形

象的著意刻畫，其實，還需注意視角、虛實、環(huán)境和細(xì)節(jié)。

（三）視角、虛實、環(huán)境和細(xì)節(jié)

1、根據(jù)需要，選擇恰當(dāng)視角。

小說中的視角，指的就是以誰為立足點去觀察和敘述，它分為“全知視角”和“限知視角”兩大類，

敘事者可根據(jù)需要選擇。

全知視角（上帝視角、無限視角）常用第三人稱來敘事，敘述者置身于故事之外，全知全能，包括人

物的過去和未來，言行和內(nèi)心。如卡夫卡的《變形計》，以全知視角來敘述各種人物面對主人公“變成一只

巨大的甲蟲”時各式各樣的反應(yīng)。全知視角敘事不受時間、空間和人物的限制，抒寫自由，但可信度低，

留給讀者的想象空間有限。

限知視角（限制視角、有限視角）常用第一人稱來敘事，敘述者置身于故事之中，僅從自身視角去描

述人物和事件。如魯迅的《祝福》中，序幕寫祝福景象和魯四老爺，尾聲寫祝福景象和“我”的感受，用

了第一人稱，是限知視角。限知視角敘事給人真實感，但易受到人物本身條件的制約。

有的作品，在敘述中改變視角。如《林教頭風(fēng)雪山神廟》中：“忽一日，李小二正在門前安排菜蔬下飯,

只見一個人閃將進(jìn)來，酒店里坐下，隨后又一人閃入來?？磿r，前面那個人是竄官打扮，后面這個走卒模

樣，跟著也來坐下?！薄翱磿r”之前是全知視角，“看時”之后是李小二的眼中所見，是限知視角。李小二看

到的是兩個“來得不尷尬”的人，視角一轉(zhuǎn)換，造成了懸念，引起了讀者的閱讀興趣。

2、凸現(xiàn)主題，處理虛實關(guān)系。

這里所說的虛實，指小說的虛構(gòu)與真實。小說是用虛構(gòu)的手段挖掘真實的藝術(shù)，如《變形記》，人變成

了甲蟲顯然是不可能的事情，但這個故事卻會讓人感到十分真實一一讓你透過生活的紛亂表象發(fā)現(xiàn)“金錢

至上，世態(tài)炎涼”的現(xiàn)實。

生活的真實是原始的、粗糙的、朦朧的;小說的真實源于生活，但高于生活，是對生活真實的集中和提

煉，是扒開云霧看到的本真，而表現(xiàn)這樣的真實，需要使用虛構(gòu)的手段。志怪小說、科幻小說，故事本來

是假的，但表達(dá)的主題要么揭露丑惡，要么洞察人性，要么讓人思索，要么給人警醒……小說主題的真實

才是最本質(zhì)的真實。

小說的描寫給人真實的感覺，是因為它依據(jù)邏輯來虛構(gòu)，情節(jié)發(fā)展要合理，細(xì)節(jié)描寫要真切，感情抒

發(fā)要自然。那么，虛構(gòu)的技巧有哪些呢？“移花接木”是把一個人的事情轉(zhuǎn)移到另一個人身上；“雜取種種”

是在廣泛集中大量生活原型的基礎(chǔ)上創(chuàng)造典型；“添枝加葉”是作者發(fā)揮想象對本身簡單平淡的事件進(jìn)行補

充。虛構(gòu)的目的，是為了凸顯主題。

3、表現(xiàn)人物，重視環(huán)境描寫。

環(huán)境描寫是指對人物所處的社會環(huán)境和自然環(huán)境的描寫，社會環(huán)境是指能反映社會、時代特征的建筑、

場所、陳設(shè)等景物以及民俗民風(fēng)等，自然環(huán)境是指自然界的景物，如風(fēng)霜雨雪、花草樹木等。環(huán)境描寫服

務(wù)小說主題，并側(cè)面推進(jìn)人物形象的刻畫。

環(huán)境描寫的作用是多方面的，如《祝?！烽_頭對社會環(huán)境的描寫，忙碌制作“福禮”的是女人們，但

“拜的卻只限于男人”，“年年如此，家家如此”，顯示出人們的思想意識依舊，階級關(guān)系依舊，揭示了祥林

嫂悲劇的社會根源?！读纸填^風(fēng)雨山神廟》中關(guān)于“雪”的自然環(huán)境描寫，“紛紛揚揚卷下一天大雪來”“那

雪正下得緊”“看那雪，到晚越下得緊了”，渲染了肅殺凄冷的氣氛，烘托了林沖孤獨、勇敢、悲壯的英雄

形象，推動了相關(guān)情節(jié)的發(fā)展。

環(huán)境描寫要求：目的明確，要為表現(xiàn)人物服務(wù);具體生動，給人身臨其境之感;抓住特征，寫出獨具特

色的景物。

4、突出特點，強調(diào)細(xì)節(jié)鋪陳。

在描寫人物時或是在渲染氣氛時，細(xì)節(jié)能夠突出人物或景物的特點，給讀者留下深刻的印象。細(xì)節(jié)就

是說服力，細(xì)節(jié)就是感染力。細(xì)節(jié)描寫就是抓住細(xì)小環(huán)節(jié)加以生動細(xì)致地描繪，它滲透在人物、景物或場

面描寫中。

細(xì)節(jié)描寫常用鋪陳的手法，就像鏡頭慢放，細(xì)致地依次展示細(xì)節(jié)。如《林教頭風(fēng)雪山神廟》中：“那兩

間草廳已被雪壓倒了。林沖尋思：‘怎地好？’放下花槍、葫蘆在雪里;恐怕火盆內(nèi)有火炭延燒起來，搬開

破壁子，探半身入去摸時，火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了?！边@段描寫就是對人物動作細(xì)節(jié)的鋪陳，寫了林沖

檢視火盆的過程，突出了林沖辦事謹(jǐn)慎的特點。

細(xì)節(jié)描寫生動形象，需要調(diào)動各種感官對事物作細(xì)致的觀察。鋪陳時，抓住事物的特征和變化，按一

定順序一一描摹。

小說敘事，有了素材，定好主題，就要考慮敘述視角的問題，處理好虛構(gòu)和真實之間的關(guān)系，做到意

在筆先。必要時，對環(huán)境和細(xì)節(jié)進(jìn)行濃墨重彩的渲染。具備高超的敘事藝術(shù)，筆下的故事才精彩紛呈。

小小說在寫作上追求的目標(biāo)是四個字：微、新、密、奇。

1.微。指的是篇幅微小，不超過1500個字。因此，構(gòu)思和行文時必須注意字句的凝練，不允許作品

中有贅詞冗句。

2.新。指的是立意新穎，風(fēng)格清新。

3.密。指的是結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。微型小說的作者在結(jié)構(gòu)上，應(yīng)力求時間、場所、人物都盡可能地壓縮、集中，

使作品結(jié)構(gòu)簡練、精巧，如同微雕工藝品那樣。因此，特別要在選材、剪裁和布局上下功夫。

4.奇。指的是結(jié)尾要新奇