2024-2025學(xué)年廣東省名校聯(lián)盟高二（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年廣東省名校聯(lián)盟高二（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在羅爾斯看來，功利主義在理論上之所以存在很大的缺陷，主要是因為功利主義固執(zhí)地堅持自己的原則——它把總量作為判斷的依據(jù)。即它只考慮最大限度地滿足人們的愿望這一總量，卻不考慮這一總量在個人之間如何分配。就如人們面前擺著一個大蛋糕，如果平均分配是能夠滿足所有人的，但是不存在這樣一個平均分配的準(zhǔn)則，那些老弱病殘幼，是無法保障他們的需求的。簡言之，功利主義的目的過于簡單化，它只是一味地強調(diào)要保護(hù)所謂的最大多數(shù)人的幸福，卻可以為了這所謂的最大多數(shù)人的幸福而犧牲或者侵害少數(shù)人的幸福。于是，羅爾斯提出，正義對于如何治理和維護(hù)社會秩序來說是至關(guān)重要的，正義是社會制度的首要美德?！罢x是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣。一種理論，無論它多么精致和簡潔，只要它不真實，就必須加以拒絕或修正；同樣，某些法律和制度，不管它們?nèi)绾斡行屎陀袟l理，只要它們不正義，就必須加以改造或廢除?！庇纱宋覀兛梢钥闯觯_爾斯的理論一再強調(diào)的是要拋棄和廢止那些會帶來不正義的東西。只要在我們生活的體制下存在不正義的東西，那么這些東西就必須被體制拋棄，被人民拋棄，即使是那些維護(hù)統(tǒng)治階級絕對權(quán)威和利益的政治制度或法律制度。因為，只有這樣人民才能真正建構(gòu)起一個充滿正義的社會，這才是人民所希望和追求的。羅爾斯的正義原則具體表現(xiàn)在兩個方面：“每個人對與所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都應(yīng)有一種平等的權(quán)利。社會的和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排，使它們在與正義的儲存原則一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益。”在關(guān)于正義的兩條原則中，羅爾斯十分重視對人的尊重，這不僅體現(xiàn)了西方社會中對人權(quán)的保護(hù)，也從心理上符合人們的預(yù)期和向往，因此，人們很容易、愿意接受它。羅爾斯一直在引導(dǎo)和論證的正義就是社會的正義，并且他承認(rèn)這種社會正義是存在差別的，即他的社會正義有一定程度的相對性。盡管這樣的正義帶有一定的形式性，但是它的前提是確立了人的權(quán)利平等，而且在一定程度上保障了人們的物質(zhì)利益，因此對于維護(hù)社會秩序的穩(wěn)定有著積極的作用。這也是其強調(diào)的程序正義的重要性體現(xiàn)。（摘編自王偉《淺析羅爾斯正義觀及其現(xiàn)實意義》）材料二：從古希臘到現(xiàn)代，從古至今，正義觀念產(chǎn)生了翻天覆地的改變。柏拉圖與羅爾斯作為古今兩大正義觀的代表，他們的思想自然存在差別。柏拉圖與羅爾斯二人因時代背景的差異產(chǎn)生了不同的正義思想，二者的本質(zhì)區(qū)別是古代正義觀與現(xiàn)代正義觀的區(qū)別。柏拉圖的正義觀要求人們自律自省，羅爾斯的正義觀則傾向于正義制度的約束。古代社會政治生活中倫理因素占主導(dǎo)，影響社會政治，指導(dǎo)社會生活。柏拉圖提出的等級秩序與哲學(xué)王等觀點，本質(zhì)上都是社會對個人道德的制約，而不是從社會制度的角度出發(fā)約束個人。近現(xiàn)代社會倫理道德對個人約束的效用已明顯弱化，單用倫理道德約束個人已變得十分困難，人們轉(zhuǎn)向探求一條終極正義之路，追求真正正義的規(guī)章制度。羅爾斯的正義觀與以往的正義觀不同之處在于聚焦正義制度本身，并以此為前提，以責(zé)任與義務(wù)為個人的道德約束。柏拉圖認(rèn)為雅典的民主制主張大眾參政，一定程度上對政治發(fā)展產(chǎn)生了毀滅性影響。由此，柏拉圖認(rèn)為社會正義的本質(zhì)是“做好各自分內(nèi)的事”，少數(shù)精通真正哲學(xué)的人應(yīng)當(dāng)擔(dān)任統(tǒng)治者，而大多數(shù)人則居于被統(tǒng)治的境遇，這種觀點與如今的正義思想完全背道而馳，自然是“反民主”的。羅爾斯的正義觀念突出平等參與政治權(quán)利的重要性，提出政治參與無論形式還是實質(zhì)皆為平等，且受法律保護(hù)，正義的社會不再由少數(shù)人把控。這一觀點可謂極力擁護(hù)民主，也與其“自由”“平等”的正義觀相呼應(yīng)。柏拉圖正義觀主要矛盾為“全能正義”的實現(xiàn)，全能正義包括城邦正義與個人正義。城邦正義通過各階層的人各司其職得以實現(xiàn)，個人正義則在個人心靈達(dá)到善時實現(xiàn)。羅爾斯正義觀主要矛盾為正義社會的實現(xiàn)，他認(rèn)為應(yīng)解決分配正義問題，若能解決這一問題，公民生活在正義的社會將自然而然產(chǎn)生正義感。因此，國家正義的實現(xiàn)不能直接引出個人正義。（摘編自《古今正義觀之變——柏拉圖與羅爾斯正義觀比較研究》）（1）下列對羅爾斯正義觀的理解和分析，不正確的一項是（）A．羅爾斯認(rèn)為，功利主義在理論上的不足，主要是它沒有考慮總量在個體之間如何分配的問題。B．羅爾斯認(rèn)為人民所希望和追求的社會是充滿正義的社會，不正義的法律和制度都需要被廢除。C．羅爾斯強調(diào)的程序正義雖帶有一定的形式性，但它保障了人們的物質(zhì)利益，所以被廣泛接受。D．羅爾斯正義觀主要矛盾是正義社會的實現(xiàn)，一定條件下，公民會在正義的社會中產(chǎn)生正義感。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．柏拉圖和羅爾斯的正義觀差異源于時代背景差異，兩者分別代表了古代正義觀和現(xiàn)代正義觀。B．由于近現(xiàn)代社會倫理道德對個體的限制與約束效果正在弱化，柏拉圖正義觀已無法約束個人。C．柏拉圖認(rèn)為社會應(yīng)由少部分精通哲學(xué)的人擔(dān)任統(tǒng)治者，而羅爾斯強調(diào)人人都有獲得職務(wù)的權(quán)利。D．柏拉圖推崇的正義涵蓋“城邦正義”和“個人正義”兩個方面，后者的實現(xiàn)是前者實現(xiàn)的基礎(chǔ)。（3）下列選項，最適合作為材料一中羅爾斯正義觀的論據(jù)的一項是（）A．百姓想的是如何利己，大夫想的是如何利家，君王想的是如何利國，百姓、家、國三者間必然陷入互相爭斗的逐利之戰(zhàn)。B．有仁義之心的君子，當(dāng)他成為王者的時候，很自然地會將（或者說應(yīng)該將）其不忍之心推衍或擴展到他施政的對象即民眾身上。C．當(dāng)生意人、輔助者和護(hù)國者這三種人在國家里各做各的事而互不干擾時，便有了正義，從而也就使國家成為正義的國家了。D．處于原初狀態(tài)下的人們位于同一出發(fā)點，不受任何先天條件的限制和約束，理所應(yīng)當(dāng)保證每個人都享有平等的自由權(quán)利。（4）材料二從哪些方面比較了柏拉圖和羅爾斯的正義觀？請簡要概括。（5）羅爾斯的正義觀對社會發(fā)展有什么積極意義？請結(jié)合材料一，談?wù)勀愕目捶ā＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。收麥①孫犁古老傳言：“爭秋奪麥?！丙?zhǔn)盏墓ぷ?，就在平常年月也是短促緊張的。今年所害怕的，不是一場狂風(fēng)，麥子就會躺在地里；幾天陰雨，麥粒就會發(fā)霉；也不是擔(dān)心，地里拾掇不清，耽誤了晚田的下種。是因為城里有日本侵略者，子午鎮(zhèn)有張蔭梧，他們都是黃昏時候出來的狼，企圖搶劫人民辛苦耕種的豐富收成。這幾天，城里的敵人，不斷用汽車從安國運來空麻袋，在城附近抓牲口碾軋大場。子午鎮(zhèn)的村長老蔣，也正在找舊日的花戶地畝冊子，準(zhǔn)備取消合理負(fù)擔(dān)，改成按畝攤派。敵人是為麥子來的。抗日縣政府指示各區(qū)：要組織民兵群眾，武裝保衛(wèi)麥?zhǔn)铡Ｖ甘疽?guī)定鄰近村莊聯(lián)合收割。芒種和春兒都加入了民兵組織，每天到河口放哨。高四海擔(dān)任了子午鎮(zhèn)和五龍?zhí)玫淖o(hù)麥大隊長，他的小屋又成了指揮部。白天收割河南岸的麥子。高四海到各家動員了，秋分又分別動員了那些婦女們。農(nóng)民們雞叫的時候就起來，拿著鐮刀在堤坡上集合。他們穿著破衣爛裳，戴一頂破草帽，這些草帽不知道經(jīng)過了多少次緊張的麥?zhǔn)眨钟^多少次風(fēng)雨的襲擊。高四海從小屋里出來，肩上背一支大槍，腰里別一把鐮刀。用過多年的窄窄白鐮刀，磨得飛快，它彎彎的，閃著光，交映著那天邊下垂的新月。高四海站在隊前，只說了幾句話，就領(lǐng)著人們下地去了。這隊伍已經(jīng)按班按排分好，一到指定的地塊就動起手來。割得干凈，捆得結(jié)實，每個人都用出了全身的力量。這不是平日內(nèi)部競賽，這是和對面的兩個敵人爭奪。膠泥地是割，河灘附近的白土地，就用手拔。掄著拔起的麥子，在光腳板上拍打著，農(nóng)民們在滾滾塵土里前進(jìn)。太陽出來的時候，他們的工作已經(jīng)進(jìn)行了一半。大車隊在村東村西兩條大道上，搖著鞭子飛跑。秋分領(lǐng)導(dǎo)著婦女隊，擔(dān)著罐茅籃，從街口走出，送了中午的飯菜來，也有人擔(dān)來大桶的新井水。小孩子們也組織起來了，跟在后面，拾起農(nóng)民們折斷和遺失的麥穗兒。晚上，民兵和收割隊到河北去。三天三夜，他們把麥子全收割回來，地凈場光，裝到各家的囤里去了。田野像新剃了頭似的，留下遍地麥茬，春苗顯露了出來，搖擺著它們那嫩綠的葉子。我們的軍隊，正在平原的邊界襲擊敵人。這是新成立起來的隊伍，最初幾天，想辦法避開了敵人的主力。不分晝夜急行軍，跳出了敵人布置的包圍圈。對于剛剛參加部隊的農(nóng)民來說，行軍就是一種作戰(zhàn)準(zhǔn)備，在行軍中，組織嚴(yán)密了，紀(jì)律的感覺加強了，每個戰(zhàn)士都要學(xué)習(xí)判斷情況，決定動作，掌握敵人運動的規(guī)律，并且看穿它的弱點。曬麥子的天氣，白天焦熱，一到夜晚，天空是清朗的，星星是繁密的。五龍?zhí)么暹吰秸饬恋拇螓湀?，是農(nóng)民們夏季夜晚的休息場所，一吃過夜飯，人們就提著小木凳，或是用新麥秸編制的小蒲墩來了。在場院中間，是一個夜晚也在閃著銀光的、發(fā)散著香味的高大的麥秸垛。農(nóng)民們坐在風(fēng)涼的地方，舒緩白天的疲勞，慶賀護(hù)麥的勝利。婦女們刷洗了鍋碗，掛上大門，也跟在后面來了。她們一手抱著孩子，一手扯著寬大的麥秸墊子，鋪開了坐在男人的后邊。孩子躺在懷里，她們拍打著，哼哈著，什么時候孩子睡實了，就把他放到草墊上去。這是闔村歡樂的時候、鄰居暢談的時候，然而她們只是靜靜聽著。夏季的晚風(fēng)吹拂著的婦女們，腳踏著收獲過的土地，頭頂著明媚的星斗，從這里聽到了多少古往今來的戰(zhàn)爭，知道了多少攻防斗智的故事？為那些悲歡離合的情景、多災(zāi)多難的人物，她們流過多少眼淚，發(fā)出過多少輕聲的歡笑?。‰m然都說“聽書長智，看戲亂心”，鄉(xiāng)村的文化生活，很早就有了明顯的階級界限。地主田大瞎子，在酒足飯飽以后，在他家的場院上，講說“三國”。他說這真是一部才子書，他的全部學(xué)問，就是從這一部“圣嘆外書”得來的。可是去聽他講演的，只是村中那些新舊富戶、在外面發(fā)財?shù)纳倘恕⒛昀贤诵萘说慕虇T。農(nóng)民們進(jìn)不去，也不愿意進(jìn)去，他們都是跑到五龍?zhí)脕恚犘┣f稼玩意兒。這幾天，五龍?zhí)玫拇螓湀錾?，變吉哥正在說唱新編的抗日小段。他說的是梨花調(diào)，一定得請高四海來給他伴奏彈弦。高四海很忙，顧不上弄這個?？墒悄切詡儯坏教旌?，就給他們擺好桌子，放好板凳，還從做飯的大鍋里舀來一大壺開水。又有人把鼓板弦子取了來，任憑他怎樣推托，也不能不來一段了。變吉哥說書的興致是非常高的。這在他也有一套想法：既然自己拔麥?zhǔn)痔郏晨诖巢粍?，能在文化宣傳工作上下些功夫討些彩，不也是十分?yīng)該的嗎？所以，每當(dāng)他唱完一段，說天氣不早該休息了，明天還要去耩晚棒子的時候，有幾個青年農(nóng)民說：“變吉哥，不要緊，再來一段。明天一早，我們背上種式去給你耩地，連飯也不吃你的，還不好嗎？”變吉哥，就又抓起壺來，潤潤嗓子，揚著兩塊用破碎的犁鏵砸成的鐵片，叮當(dāng)?shù)卣f唱起來了。實際上，你就叫他說個通宵，他也是高興的。農(nóng)民們聽得入迷，真是鴉雀無聲。直到西北角上變了天，云彩一涌一涌地上來，甚至已經(jīng)在滴著雨點了，他們還不愿意散。一邊往樹底下躲，一邊說：“說完，說完。下緊了再走！”其實呀，并沒有驚人的場面、離奇的故事。變吉哥不過是把這次五龍?zhí)萌藗兊淖o(hù)麥斗爭，稍加編排，添些枝節(jié)，大致上是按實情實事說唱一番罷了。（有刪改）[注]①選自孫犁長篇小說《風(fēng)云初記》，標(biāo)題為編者所加。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A．平常年月的收麥工作會因狂風(fēng)等原因短促緊張，今年更是因為陰雨天氣頻繁，使得麥?zhǔn)展ぷ髯兊酶悠D難。B．子午鎮(zhèn)的村長老蔣準(zhǔn)備取消合理負(fù)擔(dān)，改成按畝攤派，這一行為是為了響應(yīng)抗日的號召，組織民兵保衛(wèi)麥?zhǔn)铡．高四海和秋分動員大家收麥，農(nóng)民們早早起來在堤坡集合，婦女和孩子也來幫忙，表現(xiàn)了村民們的熱情與團(tuán)結(jié)。D．變吉哥說唱新編的抗日小段時，高四海雖然很忙，但因熱愛文化宣傳工作，所以每次都被村民們請來說唱一段。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說以“爭秋奪麥”的古老傳言開篇，點明了麥?zhǔn)占竟?jié)的緊張氛圍，同時也引出了后文的情節(jié)故事。B．小說多處使用比喻、夸張的修辭手法，表達(dá)了農(nóng)民們對敵人的蔑視和對戰(zhàn)爭贏得勝利的充足信心。C．小說充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，如農(nóng)民穿著破衣爛裳、戴著破草帽，展現(xiàn)了農(nóng)村生活的真實與質(zhì)樸。D．小說講述了“收麥”的故事，在“收麥”的故事里加入“變吉哥說書”這一情節(jié)，饒有趣味，回味悠長。（3）文中有一段“田大瞎子在他家的場院上講說‘三國’”的情節(jié)，作者這樣設(shè)計的意圖是什么？請結(jié)合文本簡要分析。（4）孫犁的小說情節(jié)生動，描寫細(xì)膩，富有詩情畫意，被稱為“詩體小說”。請簡要分析“詩體小說”在本文中的具體表現(xiàn)。二、古代詩文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：陳思王植，字子建。年十歲余，誦讀詩、論及辭賦數(shù)十萬言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：“汝倩人①邪？”植跪曰：“言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試，奈何倩人？”時鄴銅爵臺新成，太祖悉將諸子登臺，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之。每進(jìn)見難問，應(yīng)聲而對，特見寵愛。太祖征孫權(quán)，使植留守鄴，戒之曰：“吾昔為頓邱令年二十三思此時所行無悔于今。今汝年亦如此，可不勉與！”植既以才見異，而楊修等為之羽翼。太祖狐疑，幾為太子者數(shù)矣。植嘗乘車行馳道中，開司馬門②出。太祖大怒，公車令坐死。由是重諸侯科禁，而植寵日衰。太祖既慮終始之變，以楊修頗有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪誅修。植益內(nèi)不自安。二十四年，曹仁為關(guān)羽所圍。太祖以植為南中郎將，行征虜將軍。欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罷之。文帝即王位，植與諸侯并就國。黃初二年，監(jiān)國謁者灌均，奏曰：“植醉酒悖慢，劫脅使者?！庇兴菊堉巫铮垡蕴蠊?，貶爵安鄉(xiāng)侯。其年改封鄄城侯。三年，立為鄄城王，邑二千五百戶。太和元年，徙封浚儀。二年，復(fù)還雍丘。植常自憤怨，抱利器而無所施，上疏求自試。三年，徙封東阿。五年，復(fù)上疏求存問親戚。植復(fù)上疏陳審舉之義。帝輒優(yōu)文答報。其年冬，詔諸王朝。其二月，以陳四縣封植為陳王，邑三千五百戶。植每欲求別見獨談，論及時政，幸冀試用，終不能得。既還，悵然絕望。時法制，待藩國既自峻迫，僚屬皆賈豎下才，兵人給其殘老，大數(shù)不過二百人。又植以前過，事事復(fù)減半，十一年中而三徙都，常汲汲無歡，遂發(fā)疾薨，時年四十一。（選自《三國志?陳思王植傳》，有刪改）材料二：操嘗出征，丕、植并送路側(cè)，植稱述功德，發(fā)言有章，左右屬目，操亦悅焉。丕悵然自失，濟(jì)陰吳質(zhì)耳語曰：“王當(dāng)行，流涕可也。”及辭，丕涕泣而拜，操及左右咸欷歔，于是皆以植多華辭而誠心不及也。植既任性而行，不自雕飾，五官將③御之以術(shù)，矯情自飾，宮人左右并為之稱說，故遂定為太子。（選自《資治通鑒》，有刪改）[注]①倩人：請人代筆。②司馬門：皇宮外門。古代臣子經(jīng)過司馬門必須下車下馬。③五官將：曹丕被立為太子前，任五官中郎將。（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。吾昔為A頓邱B令C年二十三D思此E時所F行G無悔H于今。（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．賦，古代的一種文體，講究文采，兼具詩歌與散文的性質(zhì)，漢代頗為流行。B．內(nèi)，內(nèi)心，與《人皆有不忍人之心》“非所以內(nèi)交于孺子之父母也”的“內(nèi)”意思不同。C．“事事復(fù)減半”與《＜老子＞四章》“復(fù)眾人之所過”的“復(fù)”意思不同。D．“而誠心不及也”與《五石之瓠》“吾為其無用而掊之”的“而”用法相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．曹植自幼飽讀詩書，奠定了良好的文學(xué)修養(yǎng)。銅爵臺剛剛修成時，曹操讓兒子們都登臺賦文，曹植拿起筆很快就完成，文采可觀，可見其才思敏捷。B．曹植特別受寵愛，曹操討伐孫權(quán)時，讓曹植留守在鄴都，并加以勉勵。楊修等人輔佐曹植，但曹操對楊修的能力表示懷疑，導(dǎo)致曹植沒有被立為太子。C．曹植的封地多次改換，手下官員都是一些下等人才，士兵也都是老弱病殘，連人數(shù)也被嚴(yán)格限制在一定數(shù)量，這都說明魏國君王對他的戒備之心很深。D．曹植和曹丕曾經(jīng)在路邊為帶兵出征的曹操送行，曹植用華麗的言辭稱頌父親的功德；曹丕則表現(xiàn)出痛哭流涕的樣子，曹操和曹操左右的人都唏噓感嘆。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試，奈何倩人？②丕悵然自失，濟(jì)陰吳質(zhì)耳語曰：“王當(dāng)行，流涕可也?！保?）材料二認(rèn)為曹植“任性而行，不自雕飾”，材料一有哪些事實可以支持這個觀點？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天①賀鑄重過閶門②萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死③清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞④，舊棲新垅兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補衣？[注]①本詞為詞人悼念亡妻所作。②閶門：蘇州城西門，此處代指蘇州，詞人妻子病逝此地。③梧桐半死：枚乘《七發(fā)》中說，龍門有桐，其根半生半死，斫以制琴，聲音為天下之至悲。④露初晞：語出西漢詩歌《薤露》“露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時歸”。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A．“重過閶門”寫詞人重經(jīng)故地，但因為妻子去世，詞人覺得萬事皆已改變。B．“梧桐半死”“鴛鴦失伴”，暗喻昔日夫妻恩愛，但如今已經(jīng)是天人永隔。C．“露初晞”與《短歌行》“譬如朝露”句意相似，寄托著人生短促的傷感。D．“舊棲新垅”寫詞人流連于舊日居室與新開墾的土地，傳達(dá)出對亡妻的思念。（2）本詞下闋最后兩句虛實結(jié)合，情感深沉，請結(jié)合詞句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《秦風(fēng)?無衣》中，描寫將士們修理矛戟，準(zhǔn)備一同行動的句子是：“，。”（2）《春江花月夜》中，寫月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙看不見的句子是：“，?！保?）蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中“，”兩句用白描手法簡約生動地勾勒出詞人四處奔波、兩鬢斑白、心力交瘁的形象特征。三、語言文字運用（8分）6．（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。菜花生長于鄉(xiāng)野，散發(fā)著一股與生俱來的土氣。在農(nóng)人眼中，菜花只是一種用來榨油或賣錢的莊稼，而不是一種用來觀賞的花卉；在詩人眼中，菜花不及梅、蘭、菊的高雅，也不及桃、杏、李的嬌艷，贏得的愛慕也寥寥無幾。描寫菜花的詩并不多見，即使有“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”的名句，也不是專門吟詠菜花的。但菜花不會因漠視和冷遇而感到沮喪，依然成片成片地肆意開放，讓絢爛的金黃布滿整個田野，用鋪天蓋地的熱情，為無數(shù)的蜂蝶搭建起一座可以盡情表演的舞臺，也讓因?qū)し湟挼２交ㄇ暗膬和垦Ｉ衩浴Ｎㄓ蟹涞?，才能欣賞菜花樸素自然的本色，因為它們拋開雅俗成見；也唯有未經(jīng)塵世污染的童心，才會從菜花中感受到天真活潑的魅力。（1）文中加點的兩個成語，有人從邏輯角度認(rèn)為用詞不當(dāng)，有人從修辭角度認(rèn)為可以使用，你的看法是什么？請簡要說明理由。（2）文中畫線處是一組散句，請改寫成一組整句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，12分）7．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。俗話說：“父母之命，媒妁之言?！比祟惖某苫槿绱?，植物的繁殖亦然。開花植物“傳宗接代”必須經(jīng)過授粉過程，但花粉不會自己移動，甲，才能完成從雄蕊到雌蕊的傳播。根據(jù)授粉媒介的不同，花主要可分為風(fēng)媒花和蟲媒花。風(fēng)媒花，顧名思義，就是以風(fēng)為媒介來傳播花粉的花。這類花一般其貌不揚，也沒有香味。為了更好地利用風(fēng)力，它們的花粉小而輕。雖然，作為一種免費的工具，其運送成功率沒有什么保證，因為花粉的降落是隨機的。比較而言，蟲媒花的授粉更像是一場“交易”：花為昆蟲提供食物來源，乙。出于“招蜂引蝶”的目的，蟲媒花通常顏色鮮艷，香味濃郁，而且花瓣較大，便于蜂蝶棲息。當(dāng)然，并非所有的昆蟲都喜歡香味，比如蠅類。依靠蠅類授粉的馬兜鈴臭不可聞，正是要投“蠅”所好。（1）文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。（2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（3）請根據(jù)材料內(nèi)容，推斷“風(fēng)媒花與蟲媒花的花粉哪一個更具有黏性”，并說明推斷理由。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。如何對復(fù)雜社會現(xiàn)實進(jìn)行深入理解與判斷？有人說必須經(jīng)歷漫長的親身實踐，也有人說可以通過堅持閱讀來達(dá)到對社會現(xiàn)實的深入理解與判斷。針對上述材料，你有怎樣的思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。

2024-2025學(xué)年廣東省名校聯(lián)盟高二（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在羅爾斯看來，功利主義在理論上之所以存在很大的缺陷，主要是因為功利主義固執(zhí)地堅持自己的原則——它把總量作為判斷的依據(jù)。即它只考慮最大限度地滿足人們的愿望這一總量，卻不考慮這一總量在個人之間如何分配。就如人們面前擺著一個大蛋糕，如果平均分配是能夠滿足所有人的，但是不存在這樣一個平均分配的準(zhǔn)則，那些老弱病殘幼，是無法保障他們的需求的。簡言之，功利主義的目的過于簡單化，它只是一味地強調(diào)要保護(hù)所謂的最大多數(shù)人的幸福，卻可以為了這所謂的最大多數(shù)人的幸福而犧牲或者侵害少數(shù)人的幸福。于是，羅爾斯提出，正義對于如何治理和維護(hù)社會秩序來說是至關(guān)重要的，正義是社會制度的首要美德?！罢x是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣。一種理論，無論它多么精致和簡潔，只要它不真實，就必須加以拒絕或修正；同樣，某些法律和制度，不管它們?nèi)绾斡行屎陀袟l理，只要它們不正義，就必須加以改造或廢除?！庇纱宋覀兛梢钥闯?，羅爾斯的理論一再強調(diào)的是要拋棄和廢止那些會帶來不正義的東西。只要在我們生活的體制下存在不正義的東西，那么這些東西就必須被體制拋棄，被人民拋棄，即使是那些維護(hù)統(tǒng)治階級絕對權(quán)威和利益的政治制度或法律制度。因為，只有這樣人民才能真正建構(gòu)起一個充滿正義的社會，這才是人民所希望和追求的。羅爾斯的正義原則具體表現(xiàn)在兩個方面：“每個人對與所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都應(yīng)有一種平等的權(quán)利。社會的和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排，使它們在與正義的儲存原則一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益?！痹陉P(guān)于正義的兩條原則中，羅爾斯十分重視對人的尊重，這不僅體現(xiàn)了西方社會中對人權(quán)的保護(hù)，也從心理上符合人們的預(yù)期和向往，因此，人們很容易、愿意接受它。羅爾斯一直在引導(dǎo)和論證的正義就是社會的正義，并且他承認(rèn)這種社會正義是存在差別的，即他的社會正義有一定程度的相對性。盡管這樣的正義帶有一定的形式性，但是它的前提是確立了人的權(quán)利平等，而且在一定程度上保障了人們的物質(zhì)利益，因此對于維護(hù)社會秩序的穩(wěn)定有著積極的作用。這也是其強調(diào)的程序正義的重要性體現(xiàn)。（摘編自王偉《淺析羅爾斯正義觀及其現(xiàn)實意義》）材料二：從古希臘到現(xiàn)代，從古至今，正義觀念產(chǎn)生了翻天覆地的改變。柏拉圖與羅爾斯作為古今兩大正義觀的代表，他們的思想自然存在差別。柏拉圖與羅爾斯二人因時代背景的差異產(chǎn)生了不同的正義思想，二者的本質(zhì)區(qū)別是古代正義觀與現(xiàn)代正義觀的區(qū)別。柏拉圖的正義觀要求人們自律自省，羅爾斯的正義觀則傾向于正義制度的約束。古代社會政治生活中倫理因素占主導(dǎo)，影響社會政治，指導(dǎo)社會生活。柏拉圖提出的等級秩序與哲學(xué)王等觀點，本質(zhì)上都是社會對個人道德的制約，而不是從社會制度的角度出發(fā)約束個人。近現(xiàn)代社會倫理道德對個人約束的效用已明顯弱化，單用倫理道德約束個人已變得十分困難，人們轉(zhuǎn)向探求一條終極正義之路，追求真正正義的規(guī)章制度。羅爾斯的正義觀與以往的正義觀不同之處在于聚焦正義制度本身，并以此為前提，以責(zé)任與義務(wù)為個人的道德約束。柏拉圖認(rèn)為雅典的民主制主張大眾參政，一定程度上對政治發(fā)展產(chǎn)生了毀滅性影響。由此，柏拉圖認(rèn)為社會正義的本質(zhì)是“做好各自分內(nèi)的事”，少數(shù)精通真正哲學(xué)的人應(yīng)當(dāng)擔(dān)任統(tǒng)治者，而大多數(shù)人則居于被統(tǒng)治的境遇，這種觀點與如今的正義思想完全背道而馳，自然是“反民主”的。羅爾斯的正義觀念突出平等參與政治權(quán)利的重要性，提出政治參與無論形式還是實質(zhì)皆為平等，且受法律保護(hù)，正義的社會不再由少數(shù)人把控。這一觀點可謂極力擁護(hù)民主，也與其“自由”“平等”的正義觀相呼應(yīng)。柏拉圖正義觀主要矛盾為“全能正義”的實現(xiàn)，全能正義包括城邦正義與個人正義。城邦正義通過各階層的人各司其職得以實現(xiàn)，個人正義則在個人心靈達(dá)到善時實現(xiàn)。羅爾斯正義觀主要矛盾為正義社會的實現(xiàn)，他認(rèn)為應(yīng)解決分配正義問題，若能解決這一問題，公民生活在正義的社會將自然而然產(chǎn)生正義感。因此，國家正義的實現(xiàn)不能直接引出個人正義。（摘編自《古今正義觀之變——柏拉圖與羅爾斯正義觀比較研究》）（1）下列對羅爾斯正義觀的理解和分析，不正確的一項是（C）A．羅爾斯認(rèn)為，功利主義在理論上的不足，主要是它沒有考慮總量在個體之間如何分配的問題。B．羅爾斯認(rèn)為人民所希望和追求的社會是充滿正義的社會，不正義的法律和制度都需要被廢除。C．羅爾斯強調(diào)的程序正義雖帶有一定的形式性，但它保障了人們的物質(zhì)利益，所以被廣泛接受。D．羅爾斯正義觀主要矛盾是正義社會的實現(xiàn)，一定條件下，公民會在正義的社會中產(chǎn)生正義感。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（A）A．柏拉圖和羅爾斯的正義觀差異源于時代背景差異，兩者分別代表了古代正義觀和現(xiàn)代正義觀。B．由于近現(xiàn)代社會倫理道德對個體的限制與約束效果正在弱化，柏拉圖正義觀已無法約束個人。C．柏拉圖認(rèn)為社會應(yīng)由少部分精通哲學(xué)的人擔(dān)任統(tǒng)治者，而羅爾斯強調(diào)人人都有獲得職務(wù)的權(quán)利。D．柏拉圖推崇的正義涵蓋“城邦正義”和“個人正義”兩個方面，后者的實現(xiàn)是前者實現(xiàn)的基礎(chǔ)。（3）下列選項，最適合作為材料一中羅爾斯正義觀的論據(jù)的一項是（D）A．百姓想的是如何利己，大夫想的是如何利家，君王想的是如何利國，百姓、家、國三者間必然陷入互相爭斗的逐利之戰(zhàn)。B．有仁義之心的君子，當(dāng)他成為王者的時候，很自然地會將（或者說應(yīng)該將）其不忍之心推衍或擴展到他施政的對象即民眾身上。C．當(dāng)生意人、輔助者和護(hù)國者這三種人在國家里各做各的事而互不干擾時，便有了正義，從而也就使國家成為正義的國家了。D．處于原初狀態(tài)下的人們位于同一出發(fā)點，不受任何先天條件的限制和約束，理所應(yīng)當(dāng)保證每個人都享有平等的自由權(quán)利。（4）材料二從哪些方面比較了柏拉圖和羅爾斯的正義觀？請簡要概括。（5）羅爾斯的正義觀對社會發(fā)展有什么積極意義？請結(jié)合材料一，談?wù)勀愕目捶??！窘獯稹浚?）C.“它保障了人們的物質(zhì)利益，所以被廣泛接受”錯誤，材料一中，原文是“羅爾斯十分重視對人的尊重……因此，人們很容易、愿意接受它”，是因為羅爾斯十分重視對人的尊重，人們才容易、愿意接受它；“被廣泛接受”也與原文不符。故選：C。（2）B.“正在弱化”“已無法約束個人”錯誤，材料二中，原文是“已明顯弱化”“單用倫理道德約束個人已變得十分困難”。C.“而羅爾斯強調(diào)人人都有獲得職務(wù)的權(quán)利”錯誤。材料二中，原文是“羅爾斯的正義觀念突出平等參與政治權(quán)利的重要性，提出政治參與無論形式還是實質(zhì)皆為平等，且受法律保護(hù)，正義的社會不再由少數(shù)人把控”，并未強調(diào)人人都有獲得職務(wù)的權(quán)利。D.“后者的實現(xiàn)是前者實現(xiàn)的基礎(chǔ)”錯誤，從原文“柏拉圖正義觀主要矛盾為‘全能正義’”的實現(xiàn)，全能正義包括城邦正義與個人正義。城邦正義通過各階層的人各司其職得以實現(xiàn)，個人正義則在個人心靈達(dá)到善時實現(xiàn)”來看，作者只闡述了“城邦正義”和“個人正義”的概念以及實現(xiàn)的途徑，沒有就二者的關(guān)系進(jìn)行論述，“后者的實現(xiàn)是前者實現(xiàn)的基礎(chǔ)”的表述于文無據(jù)。故選：A。（3）材料一主要討論了羅爾斯對功利主義的批評，以及他提出的正義原則。他強調(diào)正義是社會制度的首要價值，并提出正義原則應(yīng)保障每個人的平等自由和最少受惠者的最大利益。A.描述了一種利益沖突和斗爭的情況，與羅爾斯強調(diào)的正義原則不符。B.強調(diào)的是統(tǒng)治者的道德品質(zhì)和仁義之心，屬于一種德治思想。而羅爾斯的正義觀更側(cè)重于制度設(shè)計和程序正義，而不是依賴于統(tǒng)治者的個人品德。C.描述的是柏拉圖在《理想國》中的正義觀，強調(diào)不同社會階層各司其職。而羅爾斯的正義觀則更強調(diào)平等的基本自由和經(jīng)濟(jì)分配的公平性，與柏拉圖的觀點有所不同。D.強調(diào)在原初狀態(tài)下，人們應(yīng)不受任何先天條件的限制，每個人都享有平等的自由權(quán)利。這與羅爾斯的正義觀高度契合。故選：D。（4）①材料二提到，柏拉圖與羅爾斯因時代背景的差異產(chǎn)生了不同的正義思想。柏拉圖生活在古希臘時期，其正義觀受到當(dāng)時社會政治生活中倫理因素的影響。而羅爾斯生活在現(xiàn)代社會，倫理道德對個人約束的效用已經(jīng)明顯弱化，人們轉(zhuǎn)向探求正義的規(guī)章制度。②柏拉圖的正義觀要求人們自律自省，強調(diào)社會對個人道德的制約，主張通過等級秩序和哲學(xué)王來實現(xiàn)正義。羅爾斯的正義觀則傾向于通過正義制度的約束來實現(xiàn)正義，強調(diào)程序正義和制度設(shè)計的重要性。③柏拉圖認(rèn)為雅典的民主制主張大眾參政，這在一定程度上對政治發(fā)展產(chǎn)生了毀滅性影響。他認(rèn)為社會正義的本質(zhì)是“做好各自分內(nèi)的事”，少數(shù)精通真正哲學(xué)的人應(yīng)當(dāng)擔(dān)任統(tǒng)治者，而大多數(shù)人處于被統(tǒng)治的地位。羅爾斯的正義觀念突出平等參與政治權(quán)利的重要性，提出政治參與無論形式還是實質(zhì)皆為平等，并且受法律保護(hù)。他認(rèn)為正義的社會不再由少數(shù)人把控，而是每個人都有平等的政治權(quán)利。④柏拉圖的正義觀主要矛盾在于實現(xiàn)“全能正義”，包括城邦正義和個人正義。城邦正義通過各階層的人各司其職得以實現(xiàn)，個人正義則在個人心靈達(dá)到善時實現(xiàn)。羅爾斯的正義觀主要矛盾在于實現(xiàn)正義社會，他認(rèn)為應(yīng)解決分配正義問題，若能解決這一問題，公民生活在正義的社會將自然而然產(chǎn)生正義感。因此，國家正義的實現(xiàn)不能直接引出個人正義。（5）①羅爾斯反對為了所謂大多數(shù)人的幸福而侵害少數(shù)人的幸福。他認(rèn)為“正義是社會制度的首要美德”，即使是為了最大多數(shù)人的幸福，也不能犧牲或侵害少數(shù)人的權(quán)益。這對于保障老弱病殘幼等特殊群體的生活與幸福具有重要意義。在現(xiàn)實社會中，這種觀點可以促使政策制定者更加關(guān)注弱勢群體的需求，確保他們在社會分配中不被忽視。②羅爾斯強調(diào)，“只要在我們生活的體制下存在不正義的東西，那么這些東西就必須被體制拋棄，被人民拋棄，即使是那些維護(hù)統(tǒng)治階級絕對權(quán)威和利益的政治制度或法律制度?！边@意味著對于那些導(dǎo)致不正義的制度或法律，應(yīng)該堅決拋棄。這種觀點對于改進(jìn)體制機制和規(guī)章制度有促進(jìn)作用，有助于推動社會朝著更加公正的方向發(fā)展。③羅爾斯的正義觀重視對人的尊重，這不僅體現(xiàn)在西方社會對人權(quán)的保護(hù)上，也從心理上符合人們的預(yù)期和向往?！霸陉P(guān)于正義的兩條原則中，羅爾斯十分重視對人的尊重，這不僅體現(xiàn)了西方社會中對人權(quán)的保護(hù)，也從心理上符合人們的預(yù)期和向往，因此，人們很容易、愿意接受它?！彼膬蓷l正義原則之一是每個人對最廣泛平等的基本自由體系都應(yīng)有一種平等的權(quán)利。這種觀點強調(diào)了基本人權(quán)的重要性，對于推動人權(quán)保護(hù)具有借鑒價值。④羅爾斯的正義觀重視人的權(quán)利平等以及對人們物質(zhì)利益的保障。他認(rèn)為“社會的和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排，使它們在與正義的儲存原則一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益?！边@種觀點強調(diào)了程序正義的重要性，通過確保每個人的平等權(quán)利和物質(zhì)利益，有助于維護(hù)社會秩序的穩(wěn)定。在一個公平正義的社會中，人們更愿意遵守規(guī)則，減少社會沖突，從而促進(jìn)社會的和諧與穩(wěn)定。答案：（1）C（2）A（3）D（4）①二人正義思想的來源（或“二人正義思想產(chǎn)生的背景”）。②二人正義觀的本質(zhì)。③二人對民主政治的觀點。④二人政治觀的主要矛盾。（5）①羅爾斯反對為了所謂大多數(shù)人的幸福而侵害少數(shù)人的幸福，對于保障老弱病殘幼等特殊群體的生活與幸福有積極意義。②面對不正義的制度或法律，羅爾斯表示要堅決拋棄，對于改進(jìn)體制機制、規(guī)章制度有促進(jìn)作用。③羅爾斯的正義觀重視對人的尊重，對于人權(quán)保護(hù)有借鑒價值。④羅爾斯的正義觀重視人的權(quán)利平等以及對人們物質(zhì)利益的保障，對于維護(hù)社會秩序的穩(wěn)定有積極作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。收麥①孫犁古老傳言：“爭秋奪麥?！丙?zhǔn)盏墓ぷ?，就在平常年月也是短促緊張的。今年所害怕的，不是一場狂風(fēng)，麥子就會躺在地里；幾天陰雨，麥粒就會發(fā)霉；也不是擔(dān)心，地里拾掇不清，耽誤了晚田的下種。是因為城里有日本侵略者，子午鎮(zhèn)有張蔭梧，他們都是黃昏時候出來的狼，企圖搶劫人民辛苦耕種的豐富收成。這幾天，城里的敵人，不斷用汽車從安國運來空麻袋，在城附近抓牲口碾軋大場。子午鎮(zhèn)的村長老蔣，也正在找舊日的花戶地畝冊子，準(zhǔn)備取消合理負(fù)擔(dān)，改成按畝攤派。敵人是為麥子來的?？谷湛h政府指示各區(qū)：要組織民兵群眾，武裝保衛(wèi)麥?zhǔn)?。指示?guī)定鄰近村莊聯(lián)合收割。芒種和春兒都加入了民兵組織，每天到河口放哨。高四海擔(dān)任了子午鎮(zhèn)和五龍?zhí)玫淖o(hù)麥大隊長，他的小屋又成了指揮部。白天收割河南岸的麥子。高四海到各家動員了，秋分又分別動員了那些婦女們。農(nóng)民們雞叫的時候就起來，拿著鐮刀在堤坡上集合。他們穿著破衣爛裳，戴一頂破草帽，這些草帽不知道經(jīng)過了多少次緊張的麥?zhǔn)眨钟^多少次風(fēng)雨的襲擊。高四海從小屋里出來，肩上背一支大槍，腰里別一把鐮刀。用過多年的窄窄白鐮刀，磨得飛快，它彎彎的，閃著光，交映著那天邊下垂的新月。高四海站在隊前，只說了幾句話，就領(lǐng)著人們下地去了。這隊伍已經(jīng)按班按排分好，一到指定的地塊就動起手來。割得干凈，捆得結(jié)實，每個人都用出了全身的力量。這不是平日內(nèi)部競賽，這是和對面的兩個敵人爭奪。膠泥地是割，河灘附近的白土地，就用手拔。掄著拔起的麥子，在光腳板上拍打著，農(nóng)民們在滾滾塵土里前進(jìn)。太陽出來的時候，他們的工作已經(jīng)進(jìn)行了一半。大車隊在村東村西兩條大道上，搖著鞭子飛跑。秋分領(lǐng)導(dǎo)著婦女隊，擔(dān)著罐茅籃，從街口走出，送了中午的飯菜來，也有人擔(dān)來大桶的新井水。小孩子們也組織起來了，跟在后面，拾起農(nóng)民們折斷和遺失的麥穗兒。晚上，民兵和收割隊到河北去。三天三夜，他們把麥子全收割回來，地凈場光，裝到各家的囤里去了。田野像新剃了頭似的，留下遍地麥茬，春苗顯露了出來，搖擺著它們那嫩綠的葉子。我們的軍隊，正在平原的邊界襲擊敵人。這是新成立起來的隊伍，最初幾天，想辦法避開了敵人的主力。不分晝夜急行軍，跳出了敵人布置的包圍圈。對于剛剛參加部隊的農(nóng)民來說，行軍就是一種作戰(zhàn)準(zhǔn)備，在行軍中，組織嚴(yán)密了，紀(jì)律的感覺加強了，每個戰(zhàn)士都要學(xué)習(xí)判斷情況，決定動作，掌握敵人運動的規(guī)律，并且看穿它的弱點。曬麥子的天氣，白天焦熱，一到夜晚，天空是清朗的，星星是繁密的。五龍?zhí)么暹吰秸饬恋拇螓湀?，是農(nóng)民們夏季夜晚的休息場所，一吃過夜飯，人們就提著小木凳，或是用新麥秸編制的小蒲墩來了。在場院中間，是一個夜晚也在閃著銀光的、發(fā)散著香味的高大的麥秸垛。農(nóng)民們坐在風(fēng)涼的地方，舒緩白天的疲勞，慶賀護(hù)麥的勝利。婦女們刷洗了鍋碗，掛上大門，也跟在后面來了。她們一手抱著孩子，一手扯著寬大的麥秸墊子，鋪開了坐在男人的后邊。孩子躺在懷里，她們拍打著，哼哈著，什么時候孩子睡實了，就把他放到草墊上去。這是闔村歡樂的時候、鄰居暢談的時候，然而她們只是靜靜聽著。夏季的晚風(fēng)吹拂著的婦女們，腳踏著收獲過的土地，頭頂著明媚的星斗，從這里聽到了多少古往今來的戰(zhàn)爭，知道了多少攻防斗智的故事？為那些悲歡離合的情景、多災(zāi)多難的人物，她們流過多少眼淚，發(fā)出過多少輕聲的歡笑啊！雖然都說“聽書長智，看戲亂心”，鄉(xiāng)村的文化生活，很早就有了明顯的階級界限。地主田大瞎子，在酒足飯飽以后，在他家的場院上，講說“三國”。他說這真是一部才子書，他的全部學(xué)問，就是從這一部“圣嘆外書”得來的?？墒侨ヂ犓v演的，只是村中那些新舊富戶、在外面發(fā)財?shù)纳倘?、年老退休了的教員。農(nóng)民們進(jìn)不去，也不愿意進(jìn)去，他們都是跑到五龍?zhí)脕?，聽些莊稼玩意兒。這幾天，五龍?zhí)玫拇螓湀錾?，變吉哥正在說唱新編的抗日小段。他說的是梨花調(diào)，一定得請高四海來給他伴奏彈弦。高四海很忙，顧不上弄這個?？墒悄切詡?，一到天黑，就給他們擺好桌子，放好板凳，還從做飯的大鍋里舀來一大壺開水。又有人把鼓板弦子取了來，任憑他怎樣推托，也不能不來一段了。變吉哥說書的興致是非常高的。這在他也有一套想法：既然自己拔麥?zhǔn)痔?，背口袋背不動，能在文化宣傳工作上下些功夫討些彩，不也是十分?yīng)該的嗎？所以，每當(dāng)他唱完一段，說天氣不早該休息了，明天還要去耩晚棒子的時候，有幾個青年農(nóng)民說：“變吉哥，不要緊，再來一段。明天一早，我們背上種式去給你耩地，連飯也不吃你的，還不好嗎？”變吉哥，就又抓起壺來，潤潤嗓子，揚著兩塊用破碎的犁鏵砸成的鐵片，叮當(dāng)?shù)卣f唱起來了。實際上，你就叫他說個通宵，他也是高興的。農(nóng)民們聽得入迷，真是鴉雀無聲。直到西北角上變了天，云彩一涌一涌地上來，甚至已經(jīng)在滴著雨點了，他們還不愿意散。一邊往樹底下躲，一邊說：“說完，說完。下緊了再走！”其實呀，并沒有驚人的場面、離奇的故事。變吉哥不過是把這次五龍?zhí)萌藗兊淖o(hù)麥斗爭，稍加編排，添些枝節(jié)，大致上是按實情實事說唱一番罷了。（有刪改）[注]①選自孫犁長篇小說《風(fēng)云初記》，標(biāo)題為編者所加。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（C）A．平常年月的收麥工作會因狂風(fēng)等原因短促緊張，今年更是因為陰雨天氣頻繁，使得麥?zhǔn)展ぷ髯兊酶悠D難。B．子午鎮(zhèn)的村長老蔣準(zhǔn)備取消合理負(fù)擔(dān)，改成按畝攤派，這一行為是為了響應(yīng)抗日的號召，組織民兵保衛(wèi)麥?zhǔn)?。C．高四海和秋分動員大家收麥，農(nóng)民們早早起來在堤坡集合，婦女和孩子也來幫忙，表現(xiàn)了村民們的熱情與團(tuán)結(jié)。D．變吉哥說唱新編的抗日小段時，高四海雖然很忙，但因熱愛文化宣傳工作，所以每次都被村民們請來說唱一段。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（B）A．小說以“爭秋奪麥”的古老傳言開篇，點明了麥?zhǔn)占竟?jié)的緊張氛圍，同時也引出了后文的情節(jié)故事。B．小說多處使用比喻、夸張的修辭手法，表達(dá)了農(nóng)民們對敵人的蔑視和對戰(zhàn)爭贏得勝利的充足信心。C．小說充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，如農(nóng)民穿著破衣爛裳、戴著破草帽，展現(xiàn)了農(nóng)村生活的真實與質(zhì)樸。D．小說講述了“收麥”的故事，在“收麥”的故事里加入“變吉哥說書”這一情節(jié)，饒有趣味，回味悠長。（3）文中有一段“田大瞎子在他家的場院上講說‘三國’”的情節(jié)，作者這樣設(shè)計的意圖是什么？請結(jié)合文本簡要分析。（4）孫犁的小說情節(jié)生動，描寫細(xì)膩，富有詩情畫意，被稱為“詩體小說”。請簡要分析“詩體小說”在本文中的具體表現(xiàn)?！窘獯稹浚?）A.“今年更是因為陰雨天氣頻繁，使得麥?zhǔn)展ぷ髯兊酶悠D難”錯誤，今年是因為城里的日本侵略者還有子午鎮(zhèn)的張蔭梧，才使得麥?zhǔn)展ぷ鞲悠D難，而不是因為“陰雨天氣頻繁”。B.“這一行為是為了響應(yīng)抗日的號召，組織民兵保衛(wèi)麥?zhǔn)铡卞e誤，小說第二段描述的都是反面人物的行為，“敵人是為麥子來的”也表明了這一點，老蔣的行為并非是為了響應(yīng)抗日的號召，而是損人利己。D.“因熱愛文化宣傳工作，所以每次都被村民們請來說唱一段”錯誤，應(yīng)是村民盛情難卻，高四海推脫不了。故選：C。（2）B.“小說多處使用比喻、夸張的修辭手法”“對敵人的蔑視和對戰(zhàn)爭贏得勝利的充足信心”錯誤。文中并未大量使用夸張的修辭手法，且使用比喻的修辭手法并非主要為了表達(dá)農(nóng)民們對敵人的蔑視和對戰(zhàn)爭贏得勝利的充足信心，而是為了描繪農(nóng)民們的生活狀態(tài)和護(hù)麥場景。故選：B。（3）①田大瞎子講說“三國”時，聽眾主要是村中的新舊富戶、在外面發(fā)財?shù)纳倘?、年老退休的教員等。這與五龍?zhí)棉r(nóng)民們聽變吉哥說唱新編抗日小段的情景形成了鮮明對比。通過這種對比，作者揭示了鄉(xiāng)村中明顯的文化生活階級界限。地主和富戶享受的是高雅的文化活動，而普通農(nóng)民則更傾向于貼近他們生活實際的內(nèi)容。②在抗日戰(zhàn)爭的背景下，農(nóng)民不僅在物質(zhì)上保衛(wèi)自己的收成，還在精神文化上有自己的追求。變吉哥的新編抗日小段反映了農(nóng)民對抗日斗爭的熱情和支持，同時也展示了他們在艱苦環(huán)境中依然保持樂觀的精神面貌。通過這種文化生活的對比，作者強調(diào)了農(nóng)民群眾在抗戰(zhàn)中的重要作用，不僅是在物質(zhì)生產(chǎn)上，也在精神文化上為抗戰(zhàn)做出了貢獻(xiàn)。（4）①根據(jù)原文“用過多年的窄窄白鐮刀，磨得飛快，它彎彎的，閃著光，交映著那天邊下垂的新月”“天空是清朗的，星星是繁密的”“是一個夜晚也在閃著銀光的、發(fā)散著香味的高大的麥秸垛”等可知，文中多處使用了富有詩意的自然意象，如“新月”“星星”“麥秸垛”等。這些意象不僅增加了文章的畫面感，還賦予了文字一種寧靜而美好的氛圍。另外，對夜晚打麥場的描繪也充滿了詩意：“五龍?zhí)么暹吰秸饬恋拇螓湀?，是農(nóng)民們夏季夜晚的休息場所，一吃過夜飯，人們就提著小木凳，或是用新麥秸編制的小蒲墩來了。在場院中間，是一個夜晚也在閃著銀光的、發(fā)散著香味的高大的麥秸垛?！边@種細(xì)膩的描寫使得場景栩栩如生，充滿了詩意。②根據(jù)原文“割得干凈，捆得結(jié)實”“天空是清朗的，星星是繁密的”等可知，作者在文中使用了許多類似對仗的語句，增強了語言的節(jié)奏感和韻律感。這些句子不僅讀起來朗朗上口，還增強了文本的音樂性。另外，文中還有許多富有節(jié)奏感的描述，如“掄著拔起的麥子，在光腳板上拍打著，農(nóng)民們在滾滾塵土里前進(jìn)。”這樣的句子通過重復(fù)和對比，使語言更加生動有力。③根據(jù)原文夜晚打麥場的描寫“農(nóng)民們坐在風(fēng)涼的地方，舒緩白天的疲勞，慶賀護(hù)麥的勝利。婦女們刷洗了鍋碗，掛上大門，也跟在后面來了。她們一手抱著孩子，一手扯著寬大的麥秸墊子，鋪開了坐在男人的后邊”等可知，小說通過對場景的細(xì)膩描繪，營造出了一種寧靜、祥和、美好的氛圍。這種場景的描寫不僅讓人感受到鄉(xiāng)村生活的質(zhì)樸與和諧，還傳遞出一種淡淡的詩意，仿佛一幅寧靜的田園畫卷。答案：（1）C（2）B（3）①通過田大瞎子講說“三國”與變吉哥說唱新編抗日小段的對比，凸顯了農(nóng)民群眾與地主富戶在文化生活中的差異。②進(jìn)一步深化了文本的主題，即在抗日戰(zhàn)爭的背景下，農(nóng)民們不僅在物質(zhì)上保衛(wèi)自己的收成，還在精神文化上有自己的追求。（4）①文中多處出現(xiàn)“新月”“星星”“麥秸垛”等意象，使小說具有詩意。②多處類似對仗的語句，語言具有詩一樣的節(jié)奏和韻律感，如“割得干凈，捆得結(jié)實”“天空是清朗的，星星是繁密的”。③小說對意境的營造，如對夜晚打麥場的描繪，營造出一種寧靜、祥和、美好的氛圍，使得小說充滿了詩情畫意。二、古代詩文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：陳思王植，字子建。年十歲余，誦讀詩、論及辭賦數(shù)十萬言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：“汝倩人①邪？”植跪曰：“言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試，奈何倩人？”時鄴銅爵臺新成，太祖悉將諸子登臺，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之。每進(jìn)見難問，應(yīng)聲而對，特見寵愛。太祖征孫權(quán)，使植留守鄴，戒之曰：“吾昔為頓邱令年二十三思此時所行無悔于今。今汝年亦如此，可不勉與！”植既以才見異，而楊修等為之羽翼。太祖狐疑，幾為太子者數(shù)矣。植嘗乘車行馳道中，開司馬門②出。太祖大怒，公車令坐死。由是重諸侯科禁，而植寵日衰。太祖既慮終始之變，以楊修頗有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪誅修。植益內(nèi)不自安。二十四年，曹仁為關(guān)羽所圍。太祖以植為南中郎將，行征虜將軍。欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罷之。文帝即王位，植與諸侯并就國。黃初二年，監(jiān)國謁者灌均，奏曰：“植醉酒悖慢，劫脅使者?！庇兴菊堉巫?，帝以太后故，貶爵安鄉(xiāng)侯。其年改封鄄城侯。三年，立為鄄城王，邑二千五百戶。太和元年，徙封浚儀。二年，復(fù)還雍丘。植常自憤怨，抱利器而無所施，上疏求自試。三年，徙封東阿。五年，復(fù)上疏求存問親戚。植復(fù)上疏陳審舉之義。帝輒優(yōu)文答報。其年冬，詔諸王朝。其二月，以陳四縣封植為陳王，邑三千五百戶。植每欲求別見獨談，論及時政，幸冀試用，終不能得。既還，悵然絕望。時法制，待藩國既自峻迫，僚屬皆賈豎下才，兵人給其殘老，大數(shù)不過二百人。又植以前過，事事復(fù)減半，十一年中而三徙都，常汲汲無歡，遂發(fā)疾薨，時年四十一。（選自《三國志?陳思王植傳》，有刪改）材料二：操嘗出征，丕、植并送路側(cè)，植稱述功德，發(fā)言有章，左右屬目，操亦悅焉。丕悵然自失，濟(jì)陰吳質(zhì)耳語曰：“王當(dāng)行，流涕可也。”及辭，丕涕泣而拜，操及左右咸欷歔，于是皆以植多華辭而誠心不及也。植既任性而行，不自雕飾，五官將③御之以術(shù)，矯情自飾，宮人左右并為之稱說，故遂定為太子。（選自《資治通鑒》，有刪改）[注]①倩人：請人代筆。②司馬門：皇宮外門。古代臣子經(jīng)過司馬門必須下車下馬。③五官將：曹丕被立為太子前，任五官中郎將。（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。吾昔為A頓邱B令C年二十三D思此E時所F行G無悔H于今。（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（D）A．賦，古代的一種文體，講究文采，兼具詩歌與散文的性質(zhì)，漢代頗為流行。B．內(nèi)，內(nèi)心，與《人皆有不忍人之心》“非所以內(nèi)交于孺子之父母也”的“內(nèi)”意思不同。C．“事事復(fù)減半”與《＜老子＞四章》“復(fù)眾人之所過”的“復(fù)”意思不同。D．“而誠心不及也”與《五石之瓠》“吾為其無用而掊之”的“而”用法相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（B）A．曹植自幼飽讀詩書，奠定了良好的文學(xué)修養(yǎng)。銅爵臺剛剛修成時，曹操讓兒子們都登臺賦文，曹植拿起筆很快就完成，文采可觀，可見其才思敏捷。B．曹植特別受寵愛，曹操討伐孫權(quán)時，讓曹植留守在鄴都，并加以勉勵。楊修等人輔佐曹植，但曹操對楊修的能力表示懷疑，導(dǎo)致曹植沒有被立為太子。C．曹植的封地多次改換，手下官員都是一些下等人才，士兵也都是老弱病殘，連人數(shù)也被嚴(yán)格限制在一定數(shù)量，這都說明魏國君王對他的戒備之心很深。D．曹植和曹丕曾經(jīng)在路邊為帶兵出征的曹操送行，曹植用華麗的言辭稱頌父親的功德；曹丕則表現(xiàn)出痛哭流涕的樣子，曹操和曹操左右的人都唏噓感嘆。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試，奈何倩人？②丕悵然自失，濟(jì)陰吳質(zhì)耳語曰：“王當(dāng)行，流涕可也?！保?）材料二認(rèn)為曹植“任性而行，不自雕飾”，材料一有哪些事實可以支持這個觀點？請簡要概括?！窘獯稹浚?）句意：我先前當(dāng)頓邱令時，只有二十三歲，想想當(dāng)時的所作所為，至今我也不后悔。“吾昔為頓邱令”主謂賓結(jié)構(gòu)，“吾”為主語，“為”為謂語，偏正短語“頓邱令”為賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，故在C處斷開?！澳甓敝髦^結(jié)構(gòu)，“吾”為主語（省略），“年二十三”為謂語，句意完整，故在D處斷開。“思此時所行”主謂賓結(jié)構(gòu)，“吾”為主語（省略），“思”為謂語，“此時所行”為賓語，“此時”為復(fù)指短語，不能斷開，“所行”為所字結(jié)構(gòu)，名詞短語，不能斷開，故應(yīng)在G處斷開；“無悔于今”是狀語后置句，獨立斷開。故選：CDG。（2）A.正確。B.正確。名詞，內(nèi)心；/同“納”，動詞，結(jié)交。句意：曹植更加感到內(nèi)心不安。/并不是為了結(jié)交孺子的父母。C.正確。副詞，又、再；/動詞，彌補、補救。句意：每件事都再減少一半。/彌補眾人的過錯。D.錯誤。連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，但是；/連詞，表示順承關(guān)系，才。句意：但是不及曹丕心誠。/我認(rèn)為它沒有用處才砸破了它。故選：D。（3）B.“但曹操對楊修的能力表示懷疑”錯誤，材料一中，原文是“植既以才見異，而楊修等為之羽翼。太祖狐疑，幾為太子者數(shù)矣”，曹操并未對楊修能力表示懷疑，這也不是曹植未被立為太子的原因。故選：B。（4）①“顧”，只是；“面”，當(dāng)面；“奈何”，怎么，如何；“倩”，請。譯文：（我）話說出口就成議論，下筆就能寫成文章，只是應(yīng)該當(dāng)面測試，怎么會請人代筆？②“悵然自失”，惆悵失落；“耳語”，在耳邊說；“當(dāng)”，在……時；“流涕”，流淚。譯文：曹丕（感到）惆悵失落，濟(jì)陰人吳質(zhì)在他耳邊說：“君王將要離開時，你流淚就可以了?！保?）①材料一提到“植嘗乘車行馳道中，開司馬門出”，這表明曹植違反了當(dāng)時的禁令，隨意駕車通過皇宮外門，顯示出他的任性行為。②材料一提到“太祖以植為南中郎將，行征虜將軍。欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罷之”，曹植在關(guān)鍵時刻因醉酒無法接受重要任務(wù)，表現(xiàn)出他的隨性和不負(fù)責(zé)任。③材料一提到“黃初二年，監(jiān)國謁者灌均，奏曰：‘植醉酒悖慢，劫脅使者’”，曹植在酒后失態(tài)，甚至脅迫使者，進(jìn)一步顯示了他的任性行為。答案：（1）CDG（2）D（3）B（4）①（我）話說出口就成議論，下筆就能寫成文章，只是應(yīng)該當(dāng)面測試，怎么會請人代筆？②曹丕（感到）惆悵失落，濟(jì)陰人吳質(zhì)在他耳邊說：“君王將要離開時，你流淚就可以了。”（5）①讓自己坐的車在馳道上行駛，打開司馬門出宮。②被任命為主將去救援曹仁，因醉酒而不能接受命令。③酒后失禮，脅迫使者。參考譯文：材料一：陳思王曹植，字子建。他十多歲就能誦讀《詩經(jīng)》《論語》以及數(shù)十萬字辭賦，他還擅長寫作。曹操曾看過他的文章，問他：“你是請人代筆的吧？”曹植跪下答道：“（我）話說出口就成議論，下筆就能寫成文章，只是應(yīng)該當(dāng)面測試，怎么會請人代筆？”當(dāng)時恰逢鄴城銅雀臺（即銅爵臺）落成，曹操把兒子們都帶上臺去，讓他們各自作一篇賦。曹植落筆如飛，轉(zhuǎn)眼寫成，而且寫得值得欣賞，曹操對曹植的才能非常驚訝。（曹植）每次拜見曹操，曹操故意用不好回答的問題詰難他，他都能應(yīng)聲對答，因此，特別得到曹操寵愛。曹操帶兵去攻打?qū)O權(quán)，安排曹植留守鄴城，告誡他說：“我先前當(dāng)頓邱令時，只有二十三歲，想想當(dāng)時的所作所為，至今我也不后悔。現(xiàn)今你也二十三歲了，可以不努力嗎！”曹植一方面憑借自己出眾的才華受到另眼看待，另一方面還有楊修等人作為輔佐。曹操猶豫不決，幾次想把他立為太子。有一次，曹植曾乘車在馳道上行駛，徑直從司馬門出宮。曹操知道后非常生氣，管理守衛(wèi)宮門的官員被處死。從此就加強了對諸侯的法規(guī)禁令，而曹植也日漸失寵。曹操擔(dān)心自己死后出現(xiàn)禍亂，認(rèn)為楊修很有才華，足智多謀，同時楊修是袁紹、袁術(shù)的外甥，于是就捏造罪名殺了楊修。曹植內(nèi)心更加感到不安。建安二十四年，曹仁被關(guān)羽圍困。曹操任命曹植為南中郎將兼征虜將軍，想派他帶兵去解救曹仁，出兵前曹操呼喚曹植前來告誡他應(yīng)注意的事宜。曹植卻喝得醉醺醺的不能受命，于是曹操反悔，罷免了曹植。魏文帝登上王位，曹植與諸侯都到封國去。黃初二年，監(jiān)國謁者灌均上奏說：“曹植醉酒行為失常，態(tài)度傲慢，脅迫使者?！敝鞴芄賳T請求處罰曹植的罪行，文帝因為太后，貶曹植為安鄉(xiāng)侯。同年又被改封鄄城侯。太初三年，又封曹植為鄄城王，食邑二千五百戶。太和元年，曹植被改封到浚儀。太和二年，又回到雍丘。曹植常常自己感到憤怒和怨恨，身負(fù)才能而不得施展，上奏請求試用。太和三年，又被改封到東阿。太和五年，上書請求問候宗室親戚。曹植又上奏陳述推舉人才的建議?；实劭偸呛醚源饛?fù)。同年冬天，下詔諸王朝見。同年二月，以陳四縣作為封地封曹植為陳王，食邑三千五百戶。曹植每次請求單獨接見，談?wù)摃r事，希望得到任用，最終都沒有如愿?；氐椒獾睾螅械绞浣^望。當(dāng)時的法律，對待藩國已經(jīng)很嚴(yán)厲，下屬都是一些商人、沒有才能的人，分配的士兵也都是老弱病殘，人數(shù)不超過二百。又因為曹植之前的過錯，每件事上又減一半，十一年中多次改換封地，曹植常常感到不快樂，于是發(fā)病而死，享年四十一歲。材料二：曹操曾經(jīng)要率兵遠(yuǎn)征，曹丕和曹植一起到路邊相送，曹植稱贊敘述父親的功德，發(fā)言很有文采，旁邊的人都很矚目，曹操也很高興。曹丕（感到）惆悵失落，濟(jì)陰人吳質(zhì)在他耳邊說：“君王將要離開時，你流淚就可以了?！钡鹊讲懿僖鎰e時，曹丕哭泣拜倒。曹操和身邊的人都感到嘆息，于是都認(rèn)為曹植言辭華美但不及曹丕心誠。曹植行事我行我素，言行又不謹(jǐn)慎檢點。而時任五官中郎將的曹丕卻暗用權(quán)術(shù)對付他，曹丕懂得掩蓋自己的真情實意，善于裝模作樣曲意逢迎（贏得人們的良好印象）。宮女和曹操身邊的人都一齊替曹丕講好話，因此曹丕就被立為太子。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天①賀鑄重過閶門②萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死③清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞④，舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補衣？[注]①本詞為詞人悼念亡妻所作。②閶門：蘇州城西門，此處代指蘇州，詞人妻子病逝此地。③梧桐半死：枚乘《七發(fā)》中說，龍門有桐，其根半生半死，斫以制琴，聲音為天下之至悲。④露初晞：語出西漢詩歌《薤露》“露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時歸”。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（D）A．“重過閶門”寫詞人重經(jīng)故地，但因為妻子去世，詞人覺得萬事皆已改變。B．“梧桐半死”“鴛鴦失伴”，暗喻昔日夫妻恩愛，但如今已經(jīng)是天人永隔。C．“露初晞”與《短歌行》“譬如朝露”句意相似，寄托著人生短促的傷感。D．“舊棲新垅”寫詞人流連于舊日居室與新開墾的土地，傳達(dá)出對亡妻的思念。（2）本詞下闋最后兩句虛實結(jié)合，情感深沉，請結(jié)合詞句簡要分析?！窘獯稹浚?）D.“流連于……新開墾的土地”錯誤。“新垅”意為“新墳”，指詞人妻子埋葬的地方，而不是指“新開墾的土地”。故選D。（2）①詞中，“空床臥聽南窗雨”描繪了詞人獨處時的真實場景——夜晚躺在床上，聽著窗外淅瀝的雨聲。這是一種孤獨、寂靜的狀態(tài)，是實寫?！罢l復(fù)挑燈夜補衣”則是對過去美好時光的回憶，想象著曾經(jīng)妻子在燈下為自己縫補衣物的情景，是虛寫。這種由當(dāng)前孤寂引出對往昔溫馨生活的回憶，形成了鮮明的對比。②通過將現(xiàn)在的孤獨與過去的幸福生活進(jìn)行對比，更加突顯出了詞人內(nèi)心的悲痛與失落感。這里的“挑燈夜補衣”不僅代表了日常生活中一個具體的動作，更象征著夫妻間平凡卻珍貴的情感交流和相互扶持的美好時光。如今只剩下詞人獨自面對漫長的黑夜，以及那無法填補的心靈空洞，過往溫馨反襯現(xiàn)實凄涼。③這兩句通過對具體情景的描繪，寫作者如今獨自躺在床上聽著窗外的雨聲，想到除了你，還會有誰會深夜在燈下為我縫補衣裳？既寫出了妻子的賢惠，又寫出詞人對她的無盡想念，讀來令人哀惋凄絕，感慨萬千。深刻地表達(dá)了詞人失去愛侶后的孤獨寂寞之感，以及對亡妻深深的思念之情。其中蘊含著濃厚的哀傷情緒，同時也透露出一種無奈與無助，讓人感受到詞人心底那份難以言說的悲哀。答案：（1）D（2）①實寫眼前空床無眠，臥聽雨聲，虛寫往昔妻子猶在，挑燈補衣；②現(xiàn)實與回憶構(gòu)成對比，過往溫馨反襯現(xiàn)實凄涼；③抒發(fā)了詞人的孤獨痛苦之情及對亡妻的無限思念。譯文：再次來到蘇州，只覺得物是人非。曾與我同來的妻子為什么不能與我同歸呢？自己如同霜打的梧桐半死半生，又像失伴的鴛鴦，孤獨倦飛。原野里綠草嫩葉上的露珠剛剛被曬干。我流連于舊日同住的居室，又徘徊于壟上的新墳。躺在空蕩蕩的床上，聽著窗外的凄風(fēng)苦雨，從今以后還有誰替我在深夜挑燈縫補衣衫呢？賞析：這是一首情深辭美的悼亡之作。作者夫婦曾經(jīng)住在蘇州，后來妻子死在那里，今重游故地，想起死去的妻子，十分懷念，就寫下這首悼亡詞。全詞寫得很沉痛，十分感人，成為文學(xué)史上與潘岳《悼亡》、元稹《遣悲懷》、蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》等同題材作品并傳不朽的名篇。上片開頭兩句用賦，直抒胸臆，寫作者這次重回蘇州經(jīng)過閶門，一想起和自己相濡以沫的妻子已長眠地下，不禁悲從中來，只覺得一切都不順心，遂脫口而出道：“同來何事不同歸？”接以“同來何事不同歸”一問，問得十分無理，實則文學(xué)往往是講“情”而不講“理”的，極“無理”之辭，正是極“有情”之語。“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”兩句，借用典故，用半死梧桐和失伴鴛鴦比喻自己知天命之年卻成為鰥夫，孑身獨存的苦狀，寂寞之情，溢于言表。“清霜”二字，以秋天霜降后梧桐枝葉凋零，生意索然，比喻妻子死后自己也垂垂老矣。“頭白”二字一語雙關(guān)，鴛鴦頭上有白毛，而詞人此時已年屆五十，也到了滿頭青絲漸成雪的年齡。這兩句形象地刻畫出了作者的孤獨的凄涼。過片“原上草，露初晞“承上啟下，亦比亦興，既是對亡妻墳前景物的描寫，又借露水哀嘆妻子生命的短暫。同時這里也是用典，漢樂府喪歌《薤露》：“薤上露，何易晞！”用原草之露初晞暗指夫人的新歿，是為比，緊接上片，與“梧桐半死”共同構(gòu)成“博喻”；同時，原草晞露又是荒郊墳場應(yīng)有的景象，是為興，有它尋夫先路，下文“新垅”二字的出現(xiàn)就不顯得突兀。下片最后三句復(fù)用賦體。“舊棲新垅兩依依?！耙蜓浴靶论狻?，順勢化用陶淵明《歸園田居五首》其四“徘徊丘垅間，依依昔人居”詩意，牽出“舊棲”。居所依依，卻天人永隔。下文即很自然地轉(zhuǎn)入到自己“舊棲”中的長夜不眠之思——“空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補衣！”夜間輾轉(zhuǎn)難眠中，昔日妻子挑燈補衣的情景歷歷在目，卻再難重見。這既是抒情最高潮，也是全詞中最感人的兩句。這兩句，平實的細(xì)節(jié)與意象中表現(xiàn)妻子的賢慧，勤勞與恩愛，以及伉儷間的相濡以沫，一往情深，讀來令人哀惋凄絕，感慨萬千。這首詞在藝術(shù)構(gòu)思上最突出之處在于將生者與死者緊密聯(lián)系在一起，作者詞筆始終關(guān)合自己與妻子雙方，其情之深已侵入文章構(gòu)思當(dāng)中，如：“重過閶門萬事非，同來何事不同歸。”此處上半句寫自己所見，下半句抒發(fā)對亡妻的思念。“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”這是寫作者自身?！霸喜荩冻鯐劇斑@是寫妻子。“舊棲新壟兩依依?！斑@是兩個人在一起寫。“空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補衣”與開頭一樣，前一句寫自己，后一句寫妻子。以夫妻間體貼關(guān)懷、情感交融的溫馨生活為基礎(chǔ)寫成；“舊棲新垅”句有夫妻感情已經(jīng)超越時間，超越生死之感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《秦風(fēng)?無衣》中，描寫將士們修理矛戟，準(zhǔn)備一同行動的句子是：“修我矛戟，與子偕作?！保?）《春江花月夜》中，寫月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙看不見的句子是：“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見?！保?）蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中“塵滿面，鬢如霜”兩句用白描手法簡約生動地勾勒出詞人四處奔波、兩鬢斑白、心力交瘁的形象特征?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）修我矛戟與子偕作（重點字：戟）（2）空里流霜不覺飛汀上白沙看不見（重點字：?。?）塵滿面鬢如霜（重點字：鬢）三、語言文字運用（8分）6．（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。菜花生長于鄉(xiāng)野，散發(fā)著一股與生俱來的土氣。在農(nóng)人眼中，菜花只是一種用來榨油或賣錢的莊稼，而不是一種用來觀賞的花卉；在詩人眼中，菜花不及梅、蘭、菊的高雅，也不及桃、杏、李的嬌艷，贏得的愛慕也寥寥無幾。描寫菜花的詩并不多見，即使有“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”的名句，也不是專門吟詠菜花的。但菜花不會因漠視和冷遇而感到沮喪，依然成片成片地肆意開放，讓絢爛的金黃布滿整個田野，用鋪天蓋地的熱情，為無數(shù)的蜂蝶搭建起一座可以盡情表演的舞臺，也讓因?qū)し湟挼２交ㄇ暗膬和垦Ｉ衩?。唯有蜂蝶，才能欣賞菜花樸素自然的本色，因為它們拋開雅俗成見；也唯有未經(jīng)塵世污染的童心，才會從菜花中感受到天真活潑的魅力。（1）文中加點的兩個成語，有人從邏輯角度認(rèn)為用詞不當(dāng)，有人從修辭角度認(rèn)為可以使用，你的看法是什么？請簡要說明理由。（2）文中畫線處是一組散句，請改寫成一組整句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。【解答】（1）用詞不當(dāng)。①“寥寥無幾”通常用來形容數(shù)量極少的情況。然而，在這里它被用來描述對菜花的愛慕之情較少，雖然情感本身不是可數(shù)的對象，但人們可以通過這種方式表達(dá)對某種事物的喜愛程度較低。因此，從嚴(yán)格的邏輯角度來看，將一個主要用來形容數(shù)量的詞語用于描述情感狀態(tài)可能顯得不太恰當(dāng)。②“鋪天蓋地”常用來形容事物非常多或者覆蓋范圍非常廣。在此處，“鋪天蓋地的熱情”旨在強調(diào)菜花開放時所展現(xiàn)出來的極