2024-2025學(xué)年廣東省廣州二中高一（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年廣東省廣州二中高一（上）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱(chēng)為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間人們的往來(lái)也必然疏少，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話(huà)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話(huà)說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話(huà)說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。換一句話(huà)說(shuō)，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?鄉(xiāng)土本色》）材料二：“鄉(xiāng)土中國(guó)”是費(fèi)孝通在“江村經(jīng)濟(jì)”和“祿村農(nóng)田”的“微觀社會(huì)學(xué)”研究基礎(chǔ)上提煉出的一個(gè)理想型概念。鄉(xiāng)土中國(guó)“并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面?！辟M(fèi)孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國(guó)理論，實(shí)際就是為了回答“中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是什么”這一問(wèn)題，而對(duì)此問(wèn)題的回答是：“從基層看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。因此，鄉(xiāng)土中國(guó)即指中國(guó)基層鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說(shuō)，20世紀(jì)40年代的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。從歷史變遷的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)看，從20世紀(jì)40年代到今天，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場(chǎng)轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會(huì)的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來(lái)越明顯?！昂筻l(xiāng)土中國(guó)”是對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”理論的發(fā)展，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來(lái)概括和解釋當(dāng)下的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)，是要說(shuō)明在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開(kāi)放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)”。由此看來(lái)，如今的鄉(xiāng)村社會(huì)，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會(huì)行動(dòng)都已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變遷。后鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶(hù)生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長(zhǎng)和發(fā)展，但是對(duì)于多數(shù)農(nóng)戶(hù)而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶(hù)的生計(jì)模式屬于農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來(lái)越多農(nóng)戶(hù)的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來(lái)源是依靠外出打工或工商經(jīng)營(yíng)，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶(hù)總收入中所占比例來(lái)看，較多農(nóng)戶(hù)的主業(yè)其實(shí)已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們?cè)谏钪行纬傻闹R(shí)、規(guī)范和價(jià)值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會(huì)的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)——城兩棲生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)著鄉(xiāng)土文化的變遷。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國(guó)的基本問(wèn)題及其出路》）（1）下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)社會(huì)的基層是被稱(chēng)為土氣的鄉(xiāng)下人，中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性來(lái)源于此。B．中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的鄉(xiāng)下人住在村落，只能靠種地生存，不會(huì)其他技能。C．種地是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)鄉(xiāng)下人普遍的謀生辦法，泥土的珍貴他們最懂。D．土地不流動(dòng)，莊稼動(dòng)不得，因此中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的鄉(xiāng)下人不愿離開(kāi)泥土。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．以村落為單位的中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)，人口流動(dòng)率小，人們的往來(lái)也疏少，他們的生活富于地方性，三家村就是典型的相對(duì)孤立和隔膜的村落代表。B．在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：禮俗社會(huì)和法理社會(huì)。這兩個(gè)概念也可以稱(chēng)作“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)和“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)。C．“后鄉(xiāng)土中國(guó)”是于鄉(xiāng)土中國(guó)理論和中國(guó)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而提煉出的一個(gè)概念，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。D．“鄉(xiāng)土中國(guó)”是指過(guò)去中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，它支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)具體而生動(dòng)的描述。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一具體目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒(méi)有陌生人的“熟悉”社會(huì)。B．當(dāng)終老是鄉(xiāng)成為鄉(xiāng)土社會(huì)中的生活常態(tài)，生活在這樣的村莊里的人們，彼此“熟悉”成為一種人際關(guān)系特色。C．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。D．在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)變遷逐漸被現(xiàn)代化所取代，鄉(xiāng)村社會(huì)的自有特質(zhì)越來(lái)越不明顯。（4）下列選項(xiàng)中不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征的一項(xiàng)是A．問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。B．臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌。C．晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。D．鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。（5）如何理解中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)下人“土氣”？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。水蓮侯發(fā)山常言說(shuō)，千里姻緣一線牽。那么，維系水蓮和治河的愛(ài)情的這根“線”就是淮河。庚子年上半年，水蓮作為醫(yī)護(hù)人員參加河南醫(yī)療隊(duì)馳援武漢工作，安徽阜陽(yáng)的治河給武漢運(yùn)送愛(ài)心菜。一個(gè)極偶然的機(jī)會(huì)，兩人認(rèn)識(shí)了。水蓮隨口問(wèn)道：“你父母是不是都是水利工作者？”治河知道水蓮話(huà)里的潛臺(tái)詞，說(shuō)：“我家住在淮河邊上，父輩是農(nóng)民，曾吃過(guò)淮河泛濫的苦頭，父親便給我起名治河?！薄斑@么巧啊，我家也在淮河邊上，信陽(yáng)淮濱?！彼忬@訝地說(shuō)。治河幽默地說(shuō)：“我把河治理好了，水蓮才能永遠(yuǎn)燦爛?！彼徣炭〔唤拙湓?huà)下來(lái)，兩個(gè)不同省份的人，距離一下子拉近了。然后他們添加了微信，一來(lái)二去，彼此有了好感。水蓮找了幾個(gè)男友，都因與爸媽的意見(jiàn)不合而黃了。媽媽對(duì)未來(lái)女婿的要求，代表了當(dāng)下大多數(shù)丈母娘的觀念：有房，有車(chē)，有資產(chǎn)。爸爸呢，比較傳統(tǒng)一點(diǎn)，說(shuō)窮沒(méi)根，富沒(méi)苗，只要孩子勤奮本分就中。孩子好才是硬道理。這就給水蓮找對(duì)象增加了難度，畢竟十全十美的小伙子尚屬鳳毛麟角。認(rèn)識(shí)治河后，水蓮覺(jué)得他既符合爸爸的要求，也能達(dá)到媽媽的標(biāo)準(zhǔn)。治河是大學(xué)生，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的。他家里有兩層小樓，也有小車(chē)，有三個(gè)魚(yú)塘，2018年投了上百萬(wàn)元的魚(yú)苗。結(jié)束馳援任務(wù)后，水蓮瞞著爸爸媽媽去了治河的老家。說(shuō)實(shí)話(huà)，她是想驗(yàn)證一下真?zhèn)?。這年頭，不得不防。治河在微信上開(kāi)玩笑說(shuō)，你要是一條魚(yú)就好了，從上游游下來(lái)就能見(jiàn)到我。兩地相距七十多公里，水蓮開(kāi)車(chē)用了一個(gè)半小時(shí)，按照治河發(fā)的位置，導(dǎo)航到了目的地﹣﹣王家壩。治河并沒(méi)有說(shuō)謊，他家的兩層小樓是前年剛剛蓋的，金碧輝煌，很是氣派。三個(gè)魚(yú)塘有三個(gè)足球場(chǎng)那么大，倉(cāng)庫(kù)，貨車(chē)，一應(yīng)俱全……在農(nóng)村，這樣的家底已經(jīng)很是出類(lèi)拔萃了。治河的父母也都是實(shí)在、厚道的農(nóng)村人，跟水蓮也能說(shuō)到一起，像是多年不見(jiàn)的老親戚。水蓮回到家，對(duì)爸媽徹底坦白了。這一次，爸爸和媽媽的意見(jiàn)空前一致，而且答應(yīng)了水蓮和治河農(nóng)歷七月初七訂婚。七月初連續(xù)的幾場(chǎng)大雨，使得淮河水位暴漲。一旦決堤，水蓮家的二百畝蓮子種植基地就要?dú)в谝坏＿@個(gè)蓮子種植基地可是她家的全部家當(dāng)??！當(dāng)年投入30萬(wàn)，貸款10萬(wàn)，種植生態(tài)無(wú)公害蓮子，采用“蓮魚(yú)共養(yǎng)”“種養(yǎng)共存”的經(jīng)營(yíng)模式養(yǎng)殖田螺、鯉魚(yú)、泥鰍。還在蓮子基地中建了步行觀賞走廊、休閑亭子。去年還完了全部債務(wù)，實(shí)現(xiàn)了盈利。今年還打算建特色餐館和農(nóng)家民宿，提供觀賞、游玩、吃住一條龍服務(wù)。爸爸和媽媽擔(dān)心有個(gè)閃失，日夜守候在蓮子基地。村干部已經(jīng)要求幾次，讓他們撤出基地，他們還抱著幻想，河堤不會(huì)垮，基地沒(méi)事。村干部沒(méi)辦法，打電話(huà)讓水蓮回來(lái)做父母的工作。趁著下午休班，水蓮開(kāi)車(chē)回到了自家的蓮子基地。雨后初晴，那田田荷葉上帶著晶瑩的水珠，有的像反撐開(kāi)的傘，有的像綠色的圓盤(pán)，有的像扇子。一枝枝荷花，有紅色的，有粉色的，有白色的，亭亭玉立，千姿百態(tài)，有的花瓣兒全展開(kāi)了，露出嫩黃色的小蓮蓬，有的才開(kāi)了兩三片花瓣兒，像少女含羞的臉蛋……若是毀了，不知道爸爸媽媽會(huì)傷心成什么樣子。聽(tīng)到汽車(chē)?yán)嚷?，爸爸和媽媽迎了出?lái)?！昂⒆樱鄣幕乇Ｗ×??！眿寢屢贿呎f(shuō)一邊擦拭著眼角。爸爸說(shuō)：“淮河水位下降了，大堤沒(méi)事了?！彼徎瘟嘶问謾C(jī)，一臉憂(yōu)郁地說(shuō)：“爸，媽?zhuān)覄傇诨貋?lái)的路上得到治河的消息，他們家被洪水沖了，魚(yú)塘、房子都沒(méi)了?！薄叭藳](méi)事吧？”爸爸著急地問(wèn)。水蓮說(shuō)：“人沒(méi)事，政府已經(jīng)安置了?！眿寢屵t疑了一下，說(shuō)：“既然這樣，訂婚還是緩一緩吧?！薄皨?zhuān)阏f(shuō)啥呢！”水蓮急得差點(diǎn)哭出聲來(lái)。媽媽說(shuō)：“他家都沒(méi)了，咋訂婚？”“媽?zhuān)阒绬幔跫覊蔚陌傩帐菫榱松嫌魏拖掠蔚陌踩?，開(kāi)閘放水，把水引到了自己的家園……”話(huà)沒(méi)說(shuō)完，水蓮已經(jīng)嗚咽起來(lái)?！案嬖V治河，訂婚的日子不變。”爸爸用不容置疑的語(yǔ)氣說(shuō)?！八麤](méi)家了，在哪里訂呢？”水蓮像是回答爸爸的話(huà)，又像是自言自語(yǔ)?！罢l(shuí)說(shuō)沒(méi)家？咱是一家人嘛，咱的家也是他的家，讓他們?nèi)叶歼^(guò)來(lái)?！眿寢屨f(shuō)?！霸鄣幕匾舱枰獛褪帜??！卑职贮c(diǎn)點(diǎn)頭。水蓮笑了，一張臉如同水塘中盛開(kāi)的荷花，清秀脫俗，嬌羞嫵媚。補(bǔ)記：2020年7月23日，安徽阜陽(yáng)市阜南縣王家壩轉(zhuǎn)移安置群眾19.5萬(wàn)，閘口開(kāi)閘76個(gè)小時(shí)左右，蒙洼蓄洪區(qū)共蓄洪3.75億立方米，淮河王家壩段水位下降至28.28米，“上保河南，下保江蘇，保住了整個(gè)華東地區(qū)”。（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．文章開(kāi)頭以2020年的新型冠狀病毒肺炎疫情為背景交代了水蓮與治河相識(shí)的原因，既增加了故事的真實(shí)性，又奠定了本文溫情的基調(diào)。B．由文章中可以看出，對(duì)于未來(lái)的女婿，水蓮的媽媽看重的是物質(zhì)條件，而水蓮的爸爸更看重人品，兩個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)不一樣。C．文章在介紹治河和水蓮的家庭情況時(shí)，提到了“大學(xué)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)”“蓮子種植基地”“農(nóng)家民宿”等內(nèi)容，富有時(shí)代氣息。D．當(dāng)聽(tīng)到治河家被洪水沖了后，水蓮的媽媽所說(shuō)的話(huà)體現(xiàn)了她是一個(gè)自私自利、只為女兒著想的思想狹隘之人。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文中畫(huà)線部分運(yùn)用比喻等手法，從形狀和色彩的角度寫(xiě)荷花之茂盛，既突出了水蓮父母的勤勞能干，又從某種程度上交代了他們不肯離開(kāi)基地的原因。B．文章使用反襯的手法，先寫(xiě)水蓮之前幾個(gè)男友都因爸媽意見(jiàn)不合而黃了，而到了治河這里，她爸媽的意見(jiàn)空前一致，并直接答應(yīng)訂婚，以此襯托出治河的優(yōu)秀。C．文章后半部分主要采用對(duì)話(huà)形式展開(kāi)，在體現(xiàn)人物性格的同時(shí)，加快了行文的節(jié)奏，推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，讓讀者的喜怒哀樂(lè)跟隨人物的情感變化而變化。D．文章正文結(jié)尾對(duì)水蓮的描寫(xiě)，照應(yīng)文章的標(biāo)題和前文對(duì)荷塘的描寫(xiě)，在直接寫(xiě)出水蓮美麗的外表的同時(shí)，襯托其心靈之美，升華了文章主旨。（3）小說(shuō)的結(jié)尾的一段補(bǔ)記有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（4）侯發(fā)山的小說(shuō)透露著質(zhì)樸的鄉(xiāng)土氣息，請(qǐng)結(jié)合本文加以簡(jiǎn)析。二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。陸光祖，字與繩，平湖人。年十七，與父同舉于鄉(xiāng)。尋登嘉靖二十六年進(jìn)士，除濬縣知縣。兵部尚書(shū)趙錦檄畿輔民筑塞垣光祖言不便錦怒劾之光祖言于巡撫請(qǐng)輸雇值民乃安?？ね鯅Z民產(chǎn)，光祖裁以法。補(bǔ)祠祭主事，歷儀制郎中。嚴(yán)訥為尚書(shū)，雅重光祖，議無(wú)不行。及訥改吏部，調(diào)光祖驗(yàn)封郎中，既而改文選。益務(wù)汲引人才，登進(jìn)耆碩幾盡。又破格擢廉能吏，或由鄉(xiāng)舉貢士，或起自書(shū)吏。由是下僚競(jìng)勸，訥亦推心任之，故光光祖得行其志。左侍郎朱衡銜光祖，有后言，御史孫丕揚(yáng)遂以專(zhuān)擅劾光祖。時(shí)已遷太常少卿，坐落職閑住。大學(xué)士高拱掌吏部，謀傾徐階。階賓客皆避匿，光祖獨(dú)為排解。及拱罷，楊博代為吏部，義之，特起南京太仆少卿。又就進(jìn)大理卿，半道丁父艱。萬(wàn)歷五年起故官。張居正以?shī)Z情杖言者，光祖遺書(shū)規(guī)之。及王用汲劾居正，居正將中以危禍，光祖力解得免。居正與光祖同年相善，欲援為助，光祖無(wú)詭隨。十一年冬，薦起南京兵部右侍郎。甫旬日，召為吏部。悉引居正所挾老成人，布九列。李植、江東之力求居正罪，光祖言居正輔翼功不可泯，與言路左。吏部尚書(shū)宋纁卒，遂用光祖代。時(shí)部權(quán)為內(nèi)閣所奪，纁力矯之，遭挫，光祖不為懾。嘗以事與大學(xué)士申時(shí)行迕。時(shí)行不悅，光祖卒無(wú)所徇。時(shí)行謝政，特旨用趙志皋、張位，時(shí)行所密薦也。光祖言，輔臣當(dāng)廷推，不當(dāng)內(nèi)降，帝命不為后例。光祖清強(qiáng)有識(shí)，練達(dá)朝章。每議大政，一言輒定。丕揚(yáng)劾罷光祖，后再居吏部，推轂之甚力。御史蔡時(shí)鼎、陳登云嘗劾光祖，光祖引登云為知己，時(shí)鼎視鹺兩淮，以建言罷。商人訐于南刑部，光祖時(shí)為尚書(shū)，雪其誣，罪妄訴者，人服其量。（節(jié)選自《明史?陸光祖?zhèn)鳌罚?）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.兵部尚書(shū)趙錦檄畿輔民筑塞垣/光祖言不便/錦怒/劾之/光祖言于巡撫/請(qǐng)輸雇值/民乃安B.兵部尚書(shū)趙錦檄畿輔民筑塞垣/光祖言不便/錦怒/劾之/光祖言于巡撫/請(qǐng)輸雇值民/乃安C.兵部尚書(shū)趙錦檄畿輔/民筑塞垣/光祖言不便/錦怒/劾之光祖/言于巡撫/請(qǐng)輸雇值/民乃安D.兵部尚書(shū)趙錦檄畿輔/民筑塞垣/光祖言不便/錦怒/劾之光祖/言于巡撫/請(qǐng)輸雇值民/乃安（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.尋，不久，與《桃花源記》“未果，尋病重”的“尋”字意思相同。B.義，以……為義，與《沁園春?長(zhǎng)沙》“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯”的“糞土”用法相同。C.挾，攜帶，帶著，與《赤壁賦》“挾飛仙以遨游”的“挾”字意思相同。D.再，兩次，與《曹劌論戰(zhàn)》“一鼓作氣，再而衰”的“再”字意思不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.陸光祖聰慧有才，幸遇伯樂(lè)。他在十七歲時(shí)考中舉人，不久之后考中進(jìn)士；因?yàn)閲?yán)訥重視他，他一度能夠按自己的意愿行事。B.陸光祖一心為國(guó)，舉薦人才。他在擔(dān)任吏部驗(yàn)封郎中的時(shí)候，既能升用年高而有德望的人，又能破格提拔廉潔、能干的官吏。C.陸光祖堅(jiān)持正義，不結(jié)朋黨。高拱謀劃傾軋徐階，徐階的賓客皆隱匿，光祖卻能替他調(diào)解；張居正想讓他做助手，他也不曲意相隨。D.陸光祖襟懷磊落，氣量恢宏。蔡時(shí)鼎、陳登云曾經(jīng)彈劾陸光祖，陸光祖卻將陳登云當(dāng)做知己；他還替蔡時(shí)鼎洗刷被誣陷的罪名。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①御史孫丕揚(yáng)遂以專(zhuān)擅劾光祖。時(shí)已遷太常少卿，坐落職閑住。②嘗以事與大學(xué)士申時(shí)行迕。時(shí)行不悅，光祖卒無(wú)所徇。（5）陸光祖練達(dá)朝章、不阿皇權(quán)，文中哪一件事能體現(xiàn)這一點(diǎn)？請(qǐng)予以簡(jiǎn)析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。秋夜偶書(shū)趙師秀此生謾與蠹魚(yú)①同，白發(fā)難收紙上功。輔嗣②易行無(wú)漢學(xué)，玄暉③詩(shī)變有唐風(fēng)。夜長(zhǎng)燈燼挑頻落，秋老蟲(chóng)聲聽(tīng)不窮。多少故人天祿貴，猶將寂寞嘆揚(yáng)雄④?！咀⑨尅竣袤剪~(yú)：蟲(chóng)名。即蟫。又稱(chēng)衣魚(yú)。蛀蝕書(shū)籍衣服。體小，有銀白色細(xì)鱗，尾分二歧，形稍如魚(yú)，故名。唐?白居易《傷唐衢》詩(shī)之二：“今日開(kāi)篋看，蠹魚(yú)損文字。”②輔嗣：指王弼。王弼字輔嗣。三國(guó)時(shí)期曹魏經(jīng)學(xué)家、哲學(xué)家，魏晉玄學(xué)的代表人物及創(chuàng)始人之一。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?賞譽(yù)》：“王長(zhǎng)史嘆林公；尋微之功，不減輔嗣。”劉孝標(biāo)注引《支遁別傳》：“遁神心警悟，清識(shí)玄遠(yuǎn)，嘗至京師，王仲祖稱(chēng)其造微之功，不異王弼。”③玄暉：南朝齊代謝朓，字玄暉，善為詩(shī)，曾與沈約等共創(chuàng)“永明體”。永明體的出現(xiàn)，為后來(lái)唐代格律詩(shī)的成熟和詩(shī)歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。后常以指有文才的人。唐?清江《月夜有懷黃端公兼簡(jiǎn)朱孫二判官》詩(shī)：“屢向曲池陪逸少，幾回戎幕接玄暉?！雹軗P(yáng)雄：西漢末年著名的文學(xué)家和思想家，以辭賦著作和正統(tǒng)儒學(xué)思想留名后世。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“蠹魚(yú)”和“白發(fā)”分別運(yùn)用比喻和借代，形象地抒發(fā)了詩(shī)人勤于讀書(shū)卻老而無(wú)功的感慨。B.頷聯(lián)用典，在“無(wú)漢學(xué)”與“有唐風(fēng)”的褒貶對(duì)比中寄寓詩(shī)人對(duì)謝朓文學(xué)成就的仰慕之情。C.“夜長(zhǎng)燈燼挑頻落”與“閑敲棋子落燈花”兩句都寫(xiě)了“燈燼”，但表現(xiàn)的意趣并不相同。D.頸聯(lián)描寫(xiě)秋蟲(chóng)的鳴叫聲，具有以動(dòng)襯靜的效果，烘托出詩(shī)人在深秋長(zhǎng)夜勉力苦讀的形象。（2）詩(shī)歌尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（10分）5．（10分）根據(jù)課本，補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（1）《琵琶行》中描寫(xiě)琵琶聲在沉咽暫歇后突然爆發(fā)出激越雄壯的樂(lè)音的兩句是“，”。（2）《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來(lái)抒發(fā)人生似夢(mèng)、壯志難酬的感嘆的句子是“，”。（3）在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，南朝宋文帝劉義隆本希望能夠“”，但由于行事草率，最終卻“”。（4）蘇軾的《赤壁賦》中，作者面對(duì)天地的廣闊和長(zhǎng)江的浩瀚，發(fā)出“，”的感慨，感嘆生命的短暫和個(gè)體的渺小。（5）《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“，”兩句，描寫(xiě)神仙世界出現(xiàn)前，天空黑云籠罩、水面煙霧迷蒙的景象。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。1月31日晚，舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》登上中央廣播電視總臺(tái)虎年春晚。舞者以絢爛之身，_____出如詩(shī)如幻的無(wú)垠山河，將中國(guó)古典式傳奇娓娓道來(lái)。許多網(wǎng)友刷屏直呼：“美哭了！太震撼！”《只此青綠》編導(dǎo)周莉亞、韓真介紹，創(chuàng)作靈感來(lái)源于《千里江山圖》。《千里江山圖》是北宋畫(huà)家王希孟用半年時(shí)間在18歲時(shí)畫(huà)成的傳世名畫(huà)，用石青、石綠色的礦物質(zhì)顏料繪成而聞名。絢麗的青綠色調(diào)交織描繪著千里江山的_____，這也是《只此青綠》中“青綠”的來(lái)源。春晚里的片段是將《千里江山圖》中的青綠設(shè)色_____出來(lái)，抽象成一位女性人物形象，這一段群舞是在表達(dá)群山_____的概念。舞者的頭飾像是《千里江山圖》中的山石；女主開(kāi)篇第一個(gè)造型雙袖下垂，像是山的紋理，也似是山間瀑布；舞者們集體慢慢轉(zhuǎn)身時(shí)，仿佛一座山峰迎面而來(lái)；當(dāng)她們緩慢出腳重心下移，仿佛山巒在動(dòng)……該選段為觀眾呈上視覺(jué)盛宴的同時(shí)，也讓觀眾了解了《千里江山圖》，展現(xiàn)出作品追尋中華文明根脈的意義。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.勾勒錦繡恢弘抽離層巒疊嶂B.塑造錦繡文章抽離千山萬(wàn)壑C.勾勒錦繡恢弘剝離千山萬(wàn)壑D.塑造錦繡文章剝離層巒疊嶂（2）下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.談笑間，檣櫓灰飛煙滅。B.遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。C.草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。D.榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。原句：《千里江山圖》是北宋畫(huà)家王希孟用半年時(shí)間在18歲時(shí)畫(huà)成的傳世名畫(huà)，用石青、石綠色的礦物質(zhì)顏料繪成而聞名。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。消費(fèi)者對(duì)美好生活的追求，在與美食相關(guān)的原材料消費(fèi)上表現(xiàn)得尤為明顯。其中，食用油消費(fèi)就是一個(gè)鮮明的例證。消費(fèi)者不僅對(duì)食用油的品質(zhì)更為關(guān)注，而且對(duì)①。隨著健康生活理念和食用油的不同功能被更多消費(fèi)者認(rèn)知，食用油消費(fèi)細(xì)分愈發(fā)明顯。首先，從消費(fèi)需求看，消費(fèi)者對(duì)食用油品質(zhì)和健康提出了更為明確的要求。例如，物理壓榨的花生油銷(xiāo)售額大幅領(lǐng)先其他產(chǎn)品，特別是古法壓榨的產(chǎn)品，體現(xiàn)出消費(fèi)者對(duì)于制作工藝等環(huán)節(jié)的重視。其次，②，牛油、果油成為年復(fù)合增長(zhǎng)率最快的油種，紅花籽油、稻米油、葵花籽油等細(xì)分油種也實(shí)現(xiàn)了快速增長(zhǎng)。隨著品質(zhì)和場(chǎng)景細(xì)分，食用油產(chǎn)品呈現(xiàn)出從單一油種走向組合包裝的明確趨勢(shì)，③，其中最受歡迎的混合裝是“葵花籽油+玉米油”。對(duì)此，相關(guān)企業(yè)可以重點(diǎn)關(guān)注消費(fèi)者訴求，打好組合牌，搶占發(fā)展新機(jī)遇，推出更多惠民產(chǎn)品。（1）下列句子中的引號(hào)和文中畫(huà)橫線處的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是A．她怕香雪不信，又指了指胸前的?；?，上面果真有“礦冶學(xué)院”幾個(gè)字。B．建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宮殿、廟宇等。C．他在青藏高原上刷新一個(gè)植物學(xué)家的極限，連藏族同事都稱(chēng)他“鐘大膽”。D．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。四、寫(xiě)作8．（60分）有人說(shuō)：“人活一張臉，樹(shù)活一張皮。”也有人說(shuō)：“面子只是暫時(shí)的虛榮，底子才是長(zhǎng)久的本錢(qián)。”你對(duì)以上諺語(yǔ)有何看法？請(qǐng)結(jié)合材料，以“面子和底子”為主題，寫(xiě)一篇800字以上的作文。

2024-2025學(xué)年廣東省廣州二中高一（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱(chēng)為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間人們的往來(lái)也必然疏少，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話(huà)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話(huà)說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話(huà)說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。換一句話(huà)說(shuō)，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?鄉(xiāng)土本色》）材料二：“鄉(xiāng)土中國(guó)”是費(fèi)孝通在“江村經(jīng)濟(jì)”和“祿村農(nóng)田”的“微觀社會(huì)學(xué)”研究基礎(chǔ)上提煉出的一個(gè)理想型概念。鄉(xiāng)土中國(guó)“并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面?！辟M(fèi)孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國(guó)理論，實(shí)際就是為了回答“中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是什么”這一問(wèn)題，而對(duì)此問(wèn)題的回答是：“從基層看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。因此，鄉(xiāng)土中國(guó)即指中國(guó)基層鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說(shuō)，20世紀(jì)40年代的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。從歷史變遷的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)看，從20世紀(jì)40年代到今天，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場(chǎng)轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會(huì)的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來(lái)越明顯?！昂筻l(xiāng)土中國(guó)”是對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”理論的發(fā)展，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來(lái)概括和解釋當(dāng)下的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)，是要說(shuō)明在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開(kāi)放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)”。由此看來(lái)，如今的鄉(xiāng)村社會(huì)，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會(huì)行動(dòng)都已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變遷。后鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶(hù)生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長(zhǎng)和發(fā)展，但是對(duì)于多數(shù)農(nóng)戶(hù)而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶(hù)的生計(jì)模式屬于農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來(lái)越多農(nóng)戶(hù)的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來(lái)源是依靠外出打工或工商經(jīng)營(yíng)，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶(hù)總收入中所占比例來(lái)看，較多農(nóng)戶(hù)的主業(yè)其實(shí)已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們?cè)谏钪行纬傻闹R(shí)、規(guī)范和價(jià)值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會(huì)的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)——城兩棲生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)著鄉(xiāng)土文化的變遷。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國(guó)的基本問(wèn)題及其出路》）（1）下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是BA．中國(guó)社會(huì)的基層是被稱(chēng)為土氣的鄉(xiāng)下人，中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性來(lái)源于此。B．中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的鄉(xiāng)下人住在村落，只能靠種地生存，不會(huì)其他技能。C．種地是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)鄉(xiāng)下人普遍的謀生辦法，泥土的珍貴他們最懂。D．土地不流動(dòng)，莊稼動(dòng)不得，因此中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的鄉(xiāng)下人不愿離開(kāi)泥土。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．以村落為單位的中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)，人口流動(dòng)率小，人們的往來(lái)也疏少，他們的生活富于地方性，三家村就是典型的相對(duì)孤立和隔膜的村落代表。B．在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：禮俗社會(huì)和法理社會(huì)。這兩個(gè)概念也可以稱(chēng)作“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)和“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)。C．“后鄉(xiāng)土中國(guó)”是于鄉(xiāng)土中國(guó)理論和中國(guó)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而提煉出的一個(gè)概念，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。D．“鄉(xiāng)土中國(guó)”是指過(guò)去中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，它支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)具體而生動(dòng)的描述。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是BA．鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一具體目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒(méi)有陌生人的“熟悉”社會(huì)。B．當(dāng)終老是鄉(xiāng)成為鄉(xiāng)土社會(huì)中的生活常態(tài)，生活在這樣的村莊里的人們，彼此“熟悉”成為一種人際關(guān)系特色。C．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。D．在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)變遷逐漸被現(xiàn)代化所取代，鄉(xiāng)村社會(huì)的自有特質(zhì)越來(lái)越不明顯。（4）下列選項(xiàng)中不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征的一項(xiàng)是AA．問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。B．臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌。C．晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。D．鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。（5）如何理解中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)下人“土氣”？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要說(shuō)明?！窘獯稹浚?）B.“只能靠種地生存，不會(huì)其他技能”錯(cuò)，文中說(shuō)的是“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”，并不是唯一辦法。故選B。（2）D.“是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)具體而生動(dòng)的描述”說(shuō)法錯(cuò)誤。從材料二第一段“在鄉(xiāng)土中國(guó)‘并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面’”可知，“鄉(xiāng)土中國(guó)”并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描。故選D。（3）A.“鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一具體目標(biāo)，分工協(xié)作”說(shuō)法錯(cuò)誤。從第四段“我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)”可知，“為了謀生這一具體目標(biāo)，分工協(xié)作”應(yīng)該是法理社會(huì)的特征。B.正確。C.“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)材料一“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是‘習(xí)’出來(lái)的禮俗”“鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”可知，這里只是指出二者的不同，并沒(méi)有比較二者的優(yōu)劣。鄉(xiāng)土社會(huì)熟悉到不假思索的可靠性是鄉(xiāng)土社會(huì)信用的基礎(chǔ)，但是法理社會(huì)中的信用就需要契約來(lái)維護(hù)，兩者適用環(huán)境不同，不能說(shuō)“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”。D.“當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)變遷逐漸被現(xiàn)代化所取代”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)材料二第四段“中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代”可知，鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。故選B。（4）“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征包括：鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法；以住在一處的集團(tuán)為單位的孤立和隔膜，但孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，人口流動(dòng)率小，生活富于地方性，是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。A.“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉”是與外界完全的隔絕狀態(tài)，而根據(jù)材料一第二段“孤立和隔膜并不是絕對(duì)的”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)的隔絕不是絕對(duì)的。故A不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征。B.“臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒?！斌w現(xiàn)了“鄉(xiāng)土社會(huì)”的“鄉(xiāng)下人離不了泥土”的特征。C.“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家”體現(xiàn)出“鄉(xiāng)土社會(huì)”的“在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”的特征。D.“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)”體現(xiàn)出以住在一處的集團(tuán)為單位的孤立和隔膜。故選A。（5）對(duì)于“土氣”的理解，從材料一第一段“土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”可以總結(jié)出：“土”字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人靠種地謀生，離不了泥土。從材料一第一段“農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”，第二段“不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜”“孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間人們的往來(lái)也必然疏少，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的”可以總結(jié)出：鄉(xiāng)土社區(qū)間人口流動(dòng)率小，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。從材料一最后一段“在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的”可以總結(jié)出：鄉(xiāng)下人的生活方式、鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏。答案：（1）B（2）D（3）B（4）A（5）①土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人靠種地謀生，離不了泥土。②鄉(xiāng)土社區(qū)間人口流動(dòng)率小，氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。③鄉(xiāng)下人的生活方式、鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。水蓮侯發(fā)山常言說(shuō)，千里姻緣一線牽。那么，維系水蓮和治河的愛(ài)情的這根“線”就是淮河。庚子年上半年，水蓮作為醫(yī)護(hù)人員參加河南醫(yī)療隊(duì)馳援武漢工作，安徽阜陽(yáng)的治河給武漢運(yùn)送愛(ài)心菜。一個(gè)極偶然的機(jī)會(huì)，兩人認(rèn)識(shí)了。水蓮隨口問(wèn)道：“你父母是不是都是水利工作者？”治河知道水蓮話(huà)里的潛臺(tái)詞，說(shuō)：“我家住在淮河邊上，父輩是農(nóng)民，曾吃過(guò)淮河泛濫的苦頭，父親便給我起名治河?！薄斑@么巧啊，我家也在淮河邊上，信陽(yáng)淮濱。”水蓮驚訝地說(shuō)。治河幽默地說(shuō)：“我把河治理好了，水蓮才能永遠(yuǎn)燦爛?！彼徣炭〔唤拙湓?huà)下來(lái)，兩個(gè)不同省份的人，距離一下子拉近了。然后他們添加了微信，一來(lái)二去，彼此有了好感。水蓮找了幾個(gè)男友，都因與爸媽的意見(jiàn)不合而黃了。媽媽對(duì)未來(lái)女婿的要求，代表了當(dāng)下大多數(shù)丈母娘的觀念：有房，有車(chē)，有資產(chǎn)。爸爸呢，比較傳統(tǒng)一點(diǎn)，說(shuō)窮沒(méi)根，富沒(méi)苗，只要孩子勤奮本分就中。孩子好才是硬道理。這就給水蓮找對(duì)象增加了難度，畢竟十全十美的小伙子尚屬鳳毛麟角。認(rèn)識(shí)治河后，水蓮覺(jué)得他既符合爸爸的要求，也能達(dá)到媽媽的標(biāo)準(zhǔn)。治河是大學(xué)生，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的。他家里有兩層小樓，也有小車(chē)，有三個(gè)魚(yú)塘，2018年投了上百萬(wàn)元的魚(yú)苗。結(jié)束馳援任務(wù)后，水蓮瞞著爸爸媽媽去了治河的老家。說(shuō)實(shí)話(huà)，她是想驗(yàn)證一下真?zhèn)?。這年頭，不得不防。治河在微信上開(kāi)玩笑說(shuō)，你要是一條魚(yú)就好了，從上游游下來(lái)就能見(jiàn)到我。兩地相距七十多公里，水蓮開(kāi)車(chē)用了一個(gè)半小時(shí)，按照治河發(fā)的位置，導(dǎo)航到了目的地﹣﹣王家壩。治河并沒(méi)有說(shuō)謊，他家的兩層小樓是前年剛剛蓋的，金碧輝煌，很是氣派。三個(gè)魚(yú)塘有三個(gè)足球場(chǎng)那么大，倉(cāng)庫(kù)，貨車(chē)，一應(yīng)俱全……在農(nóng)村，這樣的家底已經(jīng)很是出類(lèi)拔萃了。治河的父母也都是實(shí)在、厚道的農(nóng)村人，跟水蓮也能說(shuō)到一起，像是多年不見(jiàn)的老親戚。水蓮回到家，對(duì)爸媽徹底坦白了。這一次，爸爸和媽媽的意見(jiàn)空前一致，而且答應(yīng)了水蓮和治河農(nóng)歷七月初七訂婚。七月初連續(xù)的幾場(chǎng)大雨，使得淮河水位暴漲。一旦決堤，水蓮家的二百畝蓮子種植基地就要?dú)в谝坏＿@個(gè)蓮子種植基地可是她家的全部家當(dāng)??！當(dāng)年投入30萬(wàn)，貸款10萬(wàn)，種植生態(tài)無(wú)公害蓮子，采用“蓮魚(yú)共養(yǎng)”“種養(yǎng)共存”的經(jīng)營(yíng)模式養(yǎng)殖田螺、鯉魚(yú)、泥鰍。還在蓮子基地中建了步行觀賞走廊、休閑亭子。去年還完了全部債務(wù)，實(shí)現(xiàn)了盈利。今年還打算建特色餐館和農(nóng)家民宿，提供觀賞、游玩、吃住一條龍服務(wù)。爸爸和媽媽擔(dān)心有個(gè)閃失，日夜守候在蓮子基地。村干部已經(jīng)要求幾次，讓他們撤出基地，他們還抱著幻想，河堤不會(huì)垮，基地沒(méi)事。村干部沒(méi)辦法，打電話(huà)讓水蓮回來(lái)做父母的工作。趁著下午休班，水蓮開(kāi)車(chē)回到了自家的蓮子基地。雨后初晴，那田田荷葉上帶著晶瑩的水珠，有的像反撐開(kāi)的傘，有的像綠色的圓盤(pán)，有的像扇子。一枝枝荷花，有紅色的，有粉色的，有白色的，亭亭玉立，千姿百態(tài)，有的花瓣兒全展開(kāi)了，露出嫩黃色的小蓮蓬，有的才開(kāi)了兩三片花瓣兒，像少女含羞的臉蛋……若是毀了，不知道爸爸媽媽會(huì)傷心成什么樣子。聽(tīng)到汽車(chē)?yán)嚷暎职趾蛬寢層顺鰜?lái)。“孩子，咱的基地保住了?！眿寢屢贿呎f(shuō)一邊擦拭著眼角。爸爸說(shuō)：“淮河水位下降了，大堤沒(méi)事了?！彼徎瘟嘶问謾C(jī)，一臉憂(yōu)郁地說(shuō)：“爸，媽?zhuān)覄傇诨貋?lái)的路上得到治河的消息，他們家被洪水沖了，魚(yú)塘、房子都沒(méi)了。”“人沒(méi)事吧？”爸爸著急地問(wèn)。水蓮說(shuō)：“人沒(méi)事，政府已經(jīng)安置了?！眿寢屵t疑了一下，說(shuō)：“既然這樣，訂婚還是緩一緩吧。”“媽?zhuān)阏f(shuō)啥呢！”水蓮急得差點(diǎn)哭出聲來(lái)。媽媽說(shuō)：“他家都沒(méi)了，咋訂婚？”“媽?zhuān)阒绬?，王家壩的百姓是為了上游和下游的安全，開(kāi)閘放水，把水引到了自己的家園……”話(huà)沒(méi)說(shuō)完，水蓮已經(jīng)嗚咽起來(lái)?！案嬖V治河，訂婚的日子不變。”爸爸用不容置疑的語(yǔ)氣說(shuō)。“他沒(méi)家了，在哪里訂呢？”水蓮像是回答爸爸的話(huà)，又像是自言自語(yǔ)。“誰(shuí)說(shuō)沒(méi)家？咱是一家人嘛，咱的家也是他的家，讓他們?nèi)叶歼^(guò)來(lái)。”媽媽說(shuō)?！霸鄣幕匾舱枰獛褪帜??！卑职贮c(diǎn)點(diǎn)頭。水蓮笑了，一張臉如同水塘中盛開(kāi)的荷花，清秀脫俗，嬌羞嫵媚。補(bǔ)記：2020年7月23日，安徽阜陽(yáng)市阜南縣王家壩轉(zhuǎn)移安置群眾19.5萬(wàn)，閘口開(kāi)閘76個(gè)小時(shí)左右，蒙洼蓄洪區(qū)共蓄洪3.75億立方米，淮河王家壩段水位下降至28.28米，“上保河南，下保江蘇，保住了整個(gè)華東地區(qū)”。（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA．文章開(kāi)頭以2020年的新型冠狀病毒肺炎疫情為背景交代了水蓮與治河相識(shí)的原因，既增加了故事的真實(shí)性，又奠定了本文溫情的基調(diào)。B．由文章中可以看出，對(duì)于未來(lái)的女婿，水蓮的媽媽看重的是物質(zhì)條件，而水蓮的爸爸更看重人品，兩個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)不一樣。C．文章在介紹治河和水蓮的家庭情況時(shí)，提到了“大學(xué)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)”“蓮子種植基地”“農(nóng)家民宿”等內(nèi)容，富有時(shí)代氣息。D．當(dāng)聽(tīng)到治河家被洪水沖了后，水蓮的媽媽所說(shuō)的話(huà)體現(xiàn)了她是一個(gè)自私自利、只為女兒著想的思想狹隘之人。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．文中畫(huà)線部分運(yùn)用比喻等手法，從形狀和色彩的角度寫(xiě)荷花之茂盛，既突出了水蓮父母的勤勞能干，又從某種程度上交代了他們不肯離開(kāi)基地的原因。B．文章使用反襯的手法，先寫(xiě)水蓮之前幾個(gè)男友都因爸媽意見(jiàn)不合而黃了，而到了治河這里，她爸媽的意見(jiàn)空前一致，并直接答應(yīng)訂婚，以此襯托出治河的優(yōu)秀。C．文章后半部分主要采用對(duì)話(huà)形式展開(kāi)，在體現(xiàn)人物性格的同時(shí)，加快了行文的節(jié)奏，推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，讓讀者的喜怒哀樂(lè)跟隨人物的情感變化而變化。D．文章正文結(jié)尾對(duì)水蓮的描寫(xiě)，照應(yīng)文章的標(biāo)題和前文對(duì)荷塘的描寫(xiě)，在直接寫(xiě)出水蓮美麗的外表的同時(shí)，襯托其心靈之美，升華了文章主旨。（3）小說(shuō)的結(jié)尾的一段補(bǔ)記有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（4）侯發(fā)山的小說(shuō)透露著質(zhì)樸的鄉(xiāng)土氣息，請(qǐng)結(jié)合本文加以簡(jiǎn)析。【解答】（1）D.“體現(xiàn)了她是一個(gè)自私自利、只為女兒著想的思想狹隘之人”錯(cuò)，由文中的“誰(shuí)說(shuō)沒(méi)家？咱是一家人嘛，咱的家也是他的家，讓他們?nèi)叶歼^(guò)來(lái)”可以看出水蓮的媽媽并不是一個(gè)自私自利、只為女兒著想的思想狹隘之人。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：D。（2）B.“使用反襯的手法”錯(cuò)，文章是通過(guò)介紹治河的個(gè)人條件和家庭條件來(lái)體現(xiàn)治河的優(yōu)秀的，并沒(méi)有使用反襯的手法。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：B。（3）本題要求分析“補(bǔ)記”的作用，“補(bǔ)記”是對(duì)文本內(nèi)容的補(bǔ)充交代，有交代背景或結(jié)構(gòu)等作用。本文的“補(bǔ)記”屬于事實(shí)材料，主要有交代背景的作用，分析其作用時(shí)可先從增加文章真實(shí)性和增強(qiáng)藝術(shù)效果的角度入手，然后從背景對(duì)人物塑造和主旨表達(dá)的作用的角度進(jìn)一步分析即可。（4）這是一篇以農(nóng)村為背景的小說(shuō)，那么在分析鄉(xiāng)土氣息時(shí)，就要找到文中能夠體現(xiàn)農(nóng)村特色的人、事、物。在人物方面，故事中主人公的名字很有農(nóng)村特色，富有鄉(xiāng)土氣息；文中人物的對(duì)話(huà)語(yǔ)言質(zhì)樸，富有鄉(xiāng)土氣息；文中涉及的“蓮魚(yú)共養(yǎng)”“種養(yǎng)共存”等內(nèi)容展現(xiàn)了新農(nóng)村的面貌，富有鄉(xiāng)土氣息；主題方面，小說(shuō)展現(xiàn)了互幫互助的人性美，蘊(yùn)含了質(zhì)樸的鄉(xiāng)土氣息。綜合以上分析，分點(diǎn)概括即可。答案：（1）D（2）B（3）①補(bǔ)記部分補(bǔ)充交代時(shí)代背景，增強(qiáng)文章的真實(shí)感，更能打動(dòng)讀者；②通過(guò)補(bǔ)記讓人物形象更加鮮明，更能凸顯以治河為代表的人物的優(yōu)秀品質(zhì)；③補(bǔ)記的內(nèi)容更能凸顯文章同舟共濟(jì)、共渡難關(guān)的主旨。（4）①?gòu)恼Z(yǔ)言看，文章用個(gè)性化、富有鄉(xiāng)土氣息的語(yǔ)言塑造了典型的人物形象，如“窮沒(méi)根，富沒(méi)苗，只要孩子勤奮本分就中”等語(yǔ)言具有鄉(xiāng)土氣息；②從人物看，文中的人物名字富有鄉(xiāng)土氣息，比如“治河”“水蓮”這兩個(gè)名字富有鄉(xiāng)土特色；③從環(huán)境看，“魚(yú)塘”“蓮魚(yú)共養(yǎng)”“種養(yǎng)共存”“農(nóng)家民宿”“觀賞、游玩、吃住一條龍服務(wù)”等帶有當(dāng)下新農(nóng)村的典型特征；④從主題看，文章通過(guò)一次洪災(zāi)再現(xiàn)汛情期間各地農(nóng)民相互幫助、人們相互支持的情景，透露著質(zhì)樸的人性美，蘊(yùn)含著濃濃的鄉(xiāng)土氣息。二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。陸光祖，字與繩，平湖人。年十七，與父同舉于鄉(xiāng)。尋登嘉靖二十六年進(jìn)士，除濬縣知縣。兵部尚書(shū)趙錦檄畿輔民筑塞垣光祖言不便錦怒劾之光祖言于巡撫請(qǐng)輸雇值民乃安?？ね鯅Z民產(chǎn)，光祖裁以法。補(bǔ)祠祭主事，歷儀制郎中。嚴(yán)訥為尚書(shū)，雅重光祖，議無(wú)不行。及訥改吏部，調(diào)光祖驗(yàn)封郎中，既而改文選。益務(wù)汲引人才，登進(jìn)耆碩幾盡。又破格擢廉能吏，或由鄉(xiāng)舉貢士，或起自書(shū)吏。由是下僚競(jìng)勸，訥亦推心任之，故光光祖得行其志。左侍郎朱衡銜光祖，有后言，御史孫丕揚(yáng)遂以專(zhuān)擅劾光祖。時(shí)已遷太常少卿，坐落職閑住。大學(xué)士高拱掌吏部，謀傾徐階。階賓客皆避匿，光祖獨(dú)為排解。及拱罷，楊博代為吏部，義之，特起南京太仆少卿。又就進(jìn)大理卿，半道丁父艱。萬(wàn)歷五年起故官。張居正以?shī)Z情杖言者，光祖遺書(shū)規(guī)之。及王用汲劾居正，居正將中以危禍，光祖力解得免。居正與光祖同年相善，欲援為助，光祖無(wú)詭隨。十一年冬，薦起南京兵部右侍郎。甫旬日，召為吏部。悉引居正所挾老成人，布九列。李植、江東之力求居正罪，光祖言居正輔翼功不可泯，與言路左。吏部尚書(shū)宋纁卒，遂用光祖代。時(shí)部權(quán)為內(nèi)閣所奪，纁力矯之，遭挫，光祖不為懾。嘗以事與大學(xué)士申時(shí)行迕。時(shí)行不悅，光祖卒無(wú)所徇。時(shí)行謝政，特旨用趙志皋、張位，時(shí)行所密薦也。光祖言，輔臣當(dāng)廷推，不當(dāng)內(nèi)降，帝命不為后例。光祖清強(qiáng)有識(shí)，練達(dá)朝章。每議大政，一言輒定。丕揚(yáng)劾罷光祖，后再居吏部，推轂之甚力。御史蔡時(shí)鼎、陳登云嘗劾光祖，光祖引登云為知己，時(shí)鼎視鹺兩淮，以建言罷。商人訐于南刑部，光祖時(shí)為尚書(shū)，雪其誣，罪妄訴者，人服其量。（節(jié)選自《明史?陸光祖?zhèn)鳌罚?）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（A）A.兵部尚書(shū)趙錦檄畿輔民筑塞垣/光祖言不便/錦怒/劾之/光祖言于巡撫/請(qǐng)輸雇值/民乃安B.兵部尚書(shū)趙錦檄畿輔民筑塞垣/光祖言不便/錦怒/劾之/光祖言于巡撫/請(qǐng)輸雇值民/乃安C.兵部尚書(shū)趙錦檄畿輔/民筑塞垣/光祖言不便/錦怒/劾之光祖/言于巡撫/請(qǐng)輸雇值/民乃安D.兵部尚書(shū)趙錦檄畿輔/民筑塞垣/光祖言不便/錦怒/劾之光祖/言于巡撫/請(qǐng)輸雇值民/乃安（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（C）A.尋，不久，與《桃花源記》“未果，尋病重”的“尋”字意思相同。B.義，以……為義，與《沁園春?長(zhǎng)沙》“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯”的“糞土”用法相同。C.挾，攜帶，帶著，與《赤壁賦》“挾飛仙以遨游”的“挾”字意思相同。D.再，兩次，與《曹劌論戰(zhàn)》“一鼓作氣，再而衰”的“再”字意思不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（B）A.陸光祖聰慧有才，幸遇伯樂(lè)。他在十七歲時(shí)考中舉人，不久之后考中進(jìn)士；因?yàn)閲?yán)訥重視他，他一度能夠按自己的意愿行事。B.陸光祖一心為國(guó)，舉薦人才。他在擔(dān)任吏部驗(yàn)封郎中的時(shí)候，既能升用年高而有德望的人，又能破格提拔廉潔、能干的官吏。C.陸光祖堅(jiān)持正義，不結(jié)朋黨。高拱謀劃傾軋徐階，徐階的賓客皆隱匿，光祖卻能替他調(diào)解；張居正想讓他做助手，他也不曲意相隨。D.陸光祖襟懷磊落，氣量恢宏。蔡時(shí)鼎、陳登云曾經(jīng)彈劾陸光祖，陸光祖卻將陳登云當(dāng)做知己；他還替蔡時(shí)鼎洗刷被誣陷的罪名。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①御史孫丕揚(yáng)遂以專(zhuān)擅劾光祖。時(shí)已遷太常少卿，坐落職閑住。②嘗以事與大學(xué)士申時(shí)行迕。時(shí)行不悅，光祖卒無(wú)所徇。（5）陸光祖練達(dá)朝章、不阿皇權(quán)，文中哪一件事能體現(xiàn)這一點(diǎn)？請(qǐng)予以簡(jiǎn)析?！窘獯稹浚?）句意：兵部尚書(shū)趙錦，下令征召京都周?chē)貐^(qū)的百姓修筑邊塞墻垣，光祖（因?？h較遠(yuǎn)）說(shuō)百姓去不方便。這就惹怒了趙錦，便上書(shū)要彈劾他。光祖將這些情況報(bào)告給巡撫，請(qǐng)求交納雇工的工錢(qián)，老百姓于是安定下來(lái)?！扮茌o”作定語(yǔ)修飾“民”，故中間不能斷開(kāi)，排除CD選項(xiàng)；“雇值”作“輸”的賓語(yǔ)，在“雇值”后斷開(kāi)；“民”為下句主語(yǔ)，其前停頓，排除B選項(xiàng)。故選：A。（2）A.正確。句意：不久又于嘉靖二十六年考中進(jìn)士。/但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。B.正確。意動(dòng)用法，以……為義/意動(dòng)用法，把……當(dāng)作糞土。句意：贊許陸光祖講正義。/把當(dāng)時(shí)那些軍閥官僚當(dāng)作糞土。C.“挾，攜帶，帶著”“意思相同”錯(cuò)誤。意思不同。摒棄/攜帶，帶著。句意：他把張居正所摒棄的成熟穩(wěn)重的人全部召回。/想要攜同仙人攜手遨游各地。D.正確。兩次/第二次。句意：后來(lái)孫丕揚(yáng)兩次在吏部任職。/第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓士氣就會(huì)減弱了。故選：C。（3）B.“他在擔(dān)任吏部驗(yàn)封郎中的時(shí)候”錯(cuò)誤。由原文“既而改文選。益務(wù)汲引人才，登進(jìn)耆碩幾盡。又破格擢廉能吏”可知，陸光祖在擔(dān)任吏部文選郎中的時(shí)候，既能升用年高而有德望的人，又能破格提拔廉潔、能干的官吏。故選：B。（4）①“專(zhuān)擅”，獨(dú)攬權(quán)勢(shì)；“時(shí)已遷太常少卿”為省略句，省略主語(yǔ)為陸光祖；“坐”，由……而獲罪。譯文：御史孫丕揚(yáng)就用獨(dú)攬權(quán)勢(shì)（的罪名）彈劾陸光祖。當(dāng)時(shí)陸光祖已調(diào)任太常少卿，因此被削職閑居。②“嘗”，曾經(jīng)；“迕”，抵觸；“卒”，最終；“徇”，順從。譯文：（陸光祖）曾經(jīng)因事與大學(xué)士申時(shí)行相抵觸。申時(shí)行不高興，陸光祖最終沒(méi)有順從。（5）①根據(jù)“時(shí)行謝政，特旨用趙志皋、張位，時(shí)行所密薦也。光祖言，輔臣當(dāng)廷推，不當(dāng)內(nèi)降”可概括出，陸光祖對(duì)皇帝授旨起用申時(shí)行暗中推薦的趙志皋、張位這件事不認(rèn)同。輔佐大臣應(yīng)當(dāng)由朝廷推薦，不應(yīng)當(dāng)由宮內(nèi)降旨，這是“朝章”規(guī)定。②根據(jù)“帝命不為后例”可概括出，指出此事皇帝應(yīng)下不為例，不因皇帝的“特旨”而迎合認(rèn)同，這是“不阿”皇權(quán)的表現(xiàn)。答案：（1）A（2）C（3）B（4）①御史孫丕揚(yáng)就用獨(dú)攬權(quán)勢(shì)（的罪名）彈劾陸光祖。當(dāng)時(shí)陸光祖已調(diào)任太常少卿，因此被削職閑居。②（陸光祖）曾經(jīng)因事與大學(xué)士申時(shí)行相抵觸。申時(shí)行不高興，陸光祖最終沒(méi)有順從。（5）①陸光祖對(duì)皇帝授旨起用申時(shí)行暗中推薦的趙志皋、張位這件事不認(rèn)同。輔佐大臣應(yīng)當(dāng)由朝廷推薦，不應(yīng)當(dāng)由宮內(nèi)降旨，這是“朝章”規(guī)定。②不因皇帝“特旨”而迎合認(rèn)同，這是“不阿”皇權(quán)。參考譯文：陸光祖，字與繩，平湖人，在十七歲的時(shí)候，就與父親同時(shí)考中了舉人。不久又于嘉靖二十六年考中進(jìn)士，被授予河南?？h知縣一職。兵部尚書(shū)趙錦，下令征召京都周?chē)貐^(qū)的百姓修筑邊塞墻垣，光祖（因?？h較遠(yuǎn)）說(shuō)百姓去不方便。這就惹怒了趙錦，便上書(shū)要彈劾他。光祖將這些情況報(bào)告給巡撫，請(qǐng)求交納雇工的工錢(qián)，老百姓于是安定下來(lái)?？ね鯅Z取百姓產(chǎn)業(yè)，光祖依法裁處了郡王。補(bǔ)任祠祭主事，歷任儀制郎中。嚴(yán)訥為禮部尚書(shū)，十分尊重光祖，建議沒(méi)有不被采納的。等到嚴(yán)訥改任吏部尚書(shū)，就調(diào)陸光祖為驗(yàn)封郎中，不久調(diào)任文選郎中。更加致力于薦舉人才，升用了幾乎所有年高而有德望的人。又破格提拔廉潔而有能力的官吏，有的是由鄉(xiāng)試舉出的貢士，有的是由書(shū)吏中選拔上來(lái)。由此下面的僚屬競(jìng)相勉勵(lì)，嚴(yán)訥也真心信任他，所以陸光祖能夠按自己的意愿行事。左侍郎朱衡忌恨陸光祖，在背后說(shuō)陸光祖的壞話(huà)，御史孫丕揚(yáng)就用獨(dú)攬權(quán)勢(shì)（的罪名）彈劾陸光祖。當(dāng)時(shí)陸光祖已調(diào)任太常少卿，因此被削職閑居。大學(xué)士高拱掌管吏部，謀劃傾軋徐階。徐階的賓客都躲避隱匿，只有陸光祖替他調(diào)解。等到高拱被罷職，楊博接替掌管吏部，贊許陸光祖講正義，特別起用他為南京太仆少卿。又升為大理卿。半路上遭遇父喪（就回家奔喪）。萬(wàn)歷五年，被起用為原來(lái)的官。張居正因?yàn)榫訂饰礉M(mǎn)出任官職，杖責(zé)議論的人，陸光祖寫(xiě)信（寄信）規(guī)勸他。等到王用汲彈劾張居正，張居正將要用大罪加害他，陸光祖極力解救使他得以幸免。張居正與陸光祖同年考取進(jìn)士，相互友好，想引薦他做助手，陸光祖不曲意相隨。萬(wàn)歷十一年冬天，他被舉薦起用為南京兵部右侍郎。才過(guò)十天，就被征召擔(dān)任吏部職。他把張居正所摒棄的成熟穩(wěn)重的人全部召回，安排在九卿各部中。李植、江東之極力請(qǐng)求治張居正的罪，陸光祖稱(chēng)張居正輔佐的功績(jī)不可抹殺，與輿論相反。吏部尚書(shū)宋纁去世，于是起用陸光祖代替。當(dāng)時(shí)部中的權(quán)力被內(nèi)閣奪取了，宋纁極力矯正，遭受挫折，陸光祖不因此驚懼。曾經(jīng)因事與大學(xué)士申時(shí)行相抵觸。申時(shí)行不高興，陸光祖最終沒(méi)有順從。申時(shí)行辭職，神宗特意授旨起用趙志皋、張位，都是申時(shí)行暗中推薦的。陸光祖稱(chēng)，輔佐大臣應(yīng)當(dāng)由朝廷推薦，不應(yīng)當(dāng)由宮內(nèi)降旨?；噬线@次的命令應(yīng)下不為例。陸光祖為人耿介有骨氣，見(jiàn)識(shí)高明，通曉朝廷典制，每當(dāng)議論大政方針，他一言確定要害。孫丕揚(yáng)彈劾罷免陸光祖，后來(lái)孫丕揚(yáng)兩次在吏部任職，陸光祖極力推薦支持他。御史蔡時(shí)鼎、陳登云曾經(jīng)彈劾陸光祖，陸光祖將陳登云當(dāng)作知己。當(dāng)時(shí)蔡時(shí)鼎到兩淮視察鹽政，因?yàn)樘峤ㄗh被罷免，商人到南方刑部攻擊他，陸光祖當(dāng)時(shí)擔(dān)任尚書(shū)，替蔡時(shí)鼎洗刷了被誣陷的罪名，懲處了胡亂訴訟的人，人們佩服他的器量。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。秋夜偶書(shū)趙師秀此生謾與蠹魚(yú)①同，白發(fā)難收紙上功。輔嗣②易行無(wú)漢學(xué)，玄暉③詩(shī)變有唐風(fēng)。夜長(zhǎng)燈燼挑頻落，秋老蟲(chóng)聲聽(tīng)不窮。多少故人天祿貴，猶將寂寞嘆揚(yáng)雄④?！咀⑨尅竣袤剪~(yú)：蟲(chóng)名。即蟫。又稱(chēng)衣魚(yú)。蛀蝕書(shū)籍衣服。體小，有銀白色細(xì)鱗，尾分二歧，形稍如魚(yú)，故名。唐?白居易《傷唐衢》詩(shī)之二：“今日開(kāi)篋看，蠹魚(yú)損文字?！雹谳o嗣：指王弼。王弼字輔嗣。三國(guó)時(shí)期曹魏經(jīng)學(xué)家、哲學(xué)家，魏晉玄學(xué)的代表人物及創(chuàng)始人之一。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?賞譽(yù)》：“王長(zhǎng)史嘆林公；尋微之功，不減輔嗣?！眲⑿?biāo)注引《支遁別傳》：“遁神心警悟，清識(shí)玄遠(yuǎn)，嘗至京師，王仲祖稱(chēng)其造微之功，不異王弼?！雹坌煟耗铣R代謝朓，字玄暉，善為詩(shī)，曾與沈約等共創(chuàng)“永明體”。永明體的出現(xiàn)，為后來(lái)唐代格律詩(shī)的成熟和詩(shī)歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。后常以指有文才的人。唐?清江《月夜有懷黃端公兼簡(jiǎn)朱孫二判官》詩(shī)：“屢向曲池陪逸少，幾回戎幕接玄暉?！雹軗P(yáng)雄：西漢末年著名的文學(xué)家和思想家，以辭賦著作和正統(tǒng)儒學(xué)思想留名后世。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（B）A.“蠹魚(yú)”和“白發(fā)”分別運(yùn)用比喻和借代，形象地抒發(fā)了詩(shī)人勤于讀書(shū)卻老而無(wú)功的感慨。B.頷聯(lián)用典，在“無(wú)漢學(xué)”與“有唐風(fēng)”的褒貶對(duì)比中寄寓詩(shī)人對(duì)謝朓文學(xué)成就的仰慕之情。C.“夜長(zhǎng)燈燼挑頻落”與“閑敲棋子落燈花”兩句都寫(xiě)了“燈燼”，但表現(xiàn)的意趣并不相同。D.頸聯(lián)描寫(xiě)秋蟲(chóng)的鳴叫聲，具有以動(dòng)襯靜的效果，烘托出詩(shī)人在深秋長(zhǎng)夜勉力苦讀的形象。（2）詩(shī)歌尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）B．“褒貶對(duì)比”錯(cuò)，頷聯(lián)王弼注解的《易》流布天下，一掃尋章摘句的漢代儒學(xué)；謝朓創(chuàng)造了“永明體”這種新詩(shī)體之后，才有了唐人的詩(shī)歌。這顯然均為對(duì)王弼、謝朓的褒揚(yáng)。故選B。（2）①對(duì)功名利祿的淡泊超然。在尾聯(lián)中，詩(shī)人提到“多少故人天祿貴”，此處的“天祿貴”指的是詩(shī)人的一些舊友獲得了上天賜予的福祿和尊貴的地位，顯示了這些人在人生中追求的成功和財(cái)富。然而，詩(shī)人并沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)這種世俗榮華的艷羨，而是用“猶將寂寞嘆揚(yáng)雄”一句，表達(dá)了自己對(duì)于人生價(jià)值的獨(dú)立思考和淡泊。在詩(shī)人的心中，比起浮華的功名，他更在意的是揚(yáng)雄那樣的精神成就和文化造詣。②對(duì)先賢的仰慕之情。詩(shī)中提到的揚(yáng)雄是西漢末年的著名文學(xué)家和思想家，以其文學(xué)創(chuàng)作和對(duì)儒學(xué)的貢獻(xiàn)而名垂后世。詩(shī)人通過(guò)尾聯(lián)的敘述，表達(dá)出對(duì)揚(yáng)雄這種以文化和思想成就流芳百世的先賢的深切仰慕。在詩(shī)人看來(lái)，揚(yáng)雄的文學(xué)才華和思想深度才是值得稱(chēng)贊和追求的遺產(chǎn)，自己雖然寂寞卻依然向往著這樣的精神高度。③對(duì)人生追求的矢志不渝。首聯(lián)“白發(fā)難收紙上功”及頸聯(lián)“夜長(zhǎng)燈燼挑頻落”描繪了一個(gè)即便飽歷歲月亦苦心立志的詩(shī)人形象，而尾聯(lián)的“猶將寂寞嘆揚(yáng)雄”透露出詩(shī)人對(duì)人生追求的堅(jiān)定和執(zhí)著。雖然身邊的故人獲得了顯赫的地位，而自己仍舊在寂寞中默默追尋精神的提升，但詩(shī)人并沒(méi)有因此止步。他縱使白發(fā)蒼蒼，依然在長(zhǎng)夜燈下勤奮讀書(shū)，堅(jiān)持不懈，因?yàn)樗释谖膶W(xué)上有所成就，誓要在不懈的努力中砥礪前行，向揚(yáng)雄看齊，實(shí)現(xiàn)自己的理想和信念。答案：（1）B（2）①對(duì)功名利祿的淡泊超然。詩(shī)人不以老朋友天賜的福祿和尊貴的地位為意。②對(duì)先賢的仰慕之情。詩(shī)人希望自己能有揚(yáng)雄那樣的文學(xué)建樹(shù)。③對(duì)人生追求的矢志不渝。為實(shí)現(xiàn)理想，詩(shī)人雖已白發(fā)年老卻依然長(zhǎng)夜苦讀，勤學(xué)不輟。（三）名篇名句默寫(xiě)（10分）5．（10分）根據(jù)課本，補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（1）《琵琶行》中描寫(xiě)琵琶聲在沉咽暫歇后突然爆發(fā)出激越雄壯的樂(lè)音的兩句是“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。（2）《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來(lái)抒發(fā)人生似夢(mèng)、壯志難酬的感嘆的句子是“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”。（3）在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，南朝宋文帝劉義隆本希望能夠“封狼居胥”，但由于行事草率，最終卻“贏得倉(cāng)皇北顧”。（4）蘇軾的《赤壁賦》中，作者面對(duì)天地的廣闊和長(zhǎng)江的浩瀚，發(fā)出“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的感慨，感嘆生命的短暫和個(gè)體的渺小。（5）《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”兩句，描寫(xiě)神仙世界出現(xiàn)前，天空黑云籠罩、水面煙霧迷蒙的景象?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）銀瓶乍破水漿迸鐵騎突出刀槍鳴（重點(diǎn)字：乍）（2）人生如夢(mèng)一尊還酹江月（重點(diǎn)字：酹）（3）封狼居胥贏得倉(cāng)皇北顧（重點(diǎn)字：贏）（4）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（重點(diǎn)字：蜉、蝣）（5）云青青兮欲雨水澹澹兮生煙（重點(diǎn)字：澹）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。1月31日晚，舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》登上中央廣播電視總臺(tái)虎年春晚。舞者以絢爛之身，_____出如詩(shī)如幻的無(wú)垠山河，將中國(guó)古典式傳奇娓娓道來(lái)。許多網(wǎng)友刷屏直呼：“美哭了！太震撼！”《只此青綠》編導(dǎo)周莉亞、韓真介紹，創(chuàng)作靈感來(lái)源于《千里江山圖》?！肚Ю锝綀D》是北宋畫(huà)家王希孟用半年時(shí)間在18歲時(shí)畫(huà)成的傳世名畫(huà)，用石青、石綠色的礦物質(zhì)顏料繪成而聞名。絢麗的青綠色調(diào)交織描繪著千里江山的_____，這也是《只此青綠》中“青綠”的來(lái)源。春晚里的片段是將《千里江山圖》中的青綠設(shè)色_____出來(lái)，抽象成一位女性人物形象，這一段群舞是在表達(dá)群山_____的概念。舞者的頭飾像是《千里江山圖》中的山石；女主開(kāi)篇第一個(gè)造型雙袖下垂，像是山的紋理，也似是山間瀑布；舞者們集體慢慢轉(zhuǎn)身時(shí)，仿佛一座山峰迎面而來(lái)；當(dāng)她們緩慢出腳重心下移，仿佛山巒在動(dòng)……該選段為觀眾呈上視覺(jué)盛宴的同時(shí)，也讓觀眾了解了《千里江山圖》，展現(xiàn)出作品追尋中華文明根脈的意義。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（A）A.勾勒錦繡恢弘抽離層巒疊嶂B.塑造錦繡文章抽離千山萬(wàn)壑C.勾勒錦繡恢弘剝離千山萬(wàn)壑D.塑造錦繡文章剝離層巒疊嶂（2）下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（B）A.談笑間，檣櫓灰飛煙滅。B.遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。C.草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。D.榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。原句：《千里江山圖》是北宋畫(huà)家王希孟用半年時(shí)間在18歲時(shí)畫(huà)成的傳世名畫(huà)，用石青、石綠色的礦物質(zhì)顏料繪成而聞名?！窘獯稹浚?）第一空，勾勒：用線條畫(huà)出輪廓；用簡(jiǎn)單的筆墨描寫(xiě)事物的大致情況。塑造：用泥土等可塑材料制成的人物形象或用一定的藝術(shù)手法或語(yǔ)言文字來(lái)表現(xiàn)人物形象。語(yǔ)境是舞者“以絢爛之身”來(lái)勾畫(huà)江河，畫(huà)出輪廓，所以用“勾勒”。第二空，錦繡恢弘：指美好而闊大。錦繡文章：多指文筆出色的文學(xué)作品。句前說(shuō)“絢麗的青綠色調(diào)交織”，寫(xiě)出美麗