第6單元：素材摘抄-名家作品中的想象力（名家作品素材閱讀+單元專題解析）

素材摘抄——名家作品中的想象力

一、《三體》劉慈欣

劉慈欣的《三體》三部曲，以其宏大的宇宙觀、奇特的科學(xué)設(shè)想和對(duì)人性的深刻探討而

聞名。作品中充滿了大膽的聯(lián)想和想象，將讀者帶入一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的科幻世界，引發(fā)對(duì)宇宙、

文明和人類命運(yùn)的思考。以下列舉幾個(gè)體現(xiàn)“發(fā)揮聯(lián)想和想象”的精彩文段，讓我們一起感

受劉慈欣如何用文字構(gòu)建出一個(gè)波瀾壯闊的科幻史詩(shī)：

（一）對(duì)宇宙尺度的聯(lián)想和想象：

1.“射手”假說(shuō)與“農(nóng)場(chǎng)主假說(shuō)”——揭示人類認(rèn)知的局限性：

在“科學(xué)邊界”的學(xué)者們進(jìn)行討論時(shí)，常用到一個(gè)縮寫詞：SF，它不是指科幻，而是

“射手”和“農(nóng)場(chǎng)主”這兩個(gè)詞的縮寫。這源自兩個(gè)假說(shuō)，都涉及宇宙規(guī)律的本質(zhì)。

“射手”假說(shuō)：有一名神槍手，在一個(gè)靶子上每隔十厘米打一個(gè)洞。設(shè)想這個(gè)靶子的平

面上生活著一種二維智能生物，它們中的科學(xué)家在對(duì)自己的宇宙進(jìn)行觀察后，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)偉

大的定律：“宇宙每隔十厘米，必然會(huì)有一個(gè)洞?！彼鼈儼堰@個(gè)神槍手一時(shí)興起的隨意行為，

看成了自己宇宙中的鐵律。

“農(nóng)場(chǎng)主假說(shuō)”則有一層令人不安的恐怖色彩：一個(gè)農(nóng)場(chǎng)里有一群火雞，農(nóng)場(chǎng)主每天中

午十一點(diǎn)來(lái)給它們喂食?；痣u中的一名科學(xué)家觀察這個(gè)現(xiàn)象，一直觀察了近一年都沒有例外，

于是它也發(fā)現(xiàn)了自己宇宙中的偉大定律：“每天上午十一點(diǎn)，就有食物降臨?！彼诟卸鞴?jié)早

晨向火雞們公布了這個(gè)定律，但這天上午十一點(diǎn)食物沒有降臨，農(nóng)場(chǎng)主進(jìn)來(lái)把它們都捉去殺

了。（三體I）

劉慈欣用這兩個(gè)簡(jiǎn)潔而深刻的假說(shuō)，將宇宙的深?yuàn)W與人類的有限認(rèn)知形成鮮明對(duì)比。通

過聯(lián)想二維生物和火雞的視角，他揭示了人類觀察和理解宇宙規(guī)律時(shí)的局限性，暗示著宇宙

的真相可能遠(yuǎn)超人類的想象。

2.三體世界——對(duì)不同文明和環(huán)境的瑰麗想象：

黎明之際的荒原，汪淼站在紂王的金字塔前，覆蓋它的積雪早已消失，構(gòu)筑金字塔的大

石塊表面被風(fēng)化得坑坑洼洼，大地已是另一種顏色。遠(yuǎn)處有幾幢巨大的建筑物，汪淼猜那都

是干倉(cāng)，但形狀與上次所見已完全不同，一切都表明，漫長(zhǎng)的歲月已經(jīng)流逝。

……

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“這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我是周文王。”那人說(shuō)。

“周文王不是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人吧？”汪淼問。

“他一直活到現(xiàn)在呢，紂王也活著?！绷硪粋€(gè)沒背箱子的人說(shuō)，“我是周文王的追隨者，

我的ID就叫‘周文王追隨者’，他可是個(gè)天才?！保ㄈwI）

在《三體》游戲中，劉慈欣構(gòu)建了混亂無(wú)序的三體世界。他將中國(guó)歷史人物和朝代與亂

紀(jì)元和恒紀(jì)元交織在一起，時(shí)間線混亂，文明進(jìn)程充滿偶然性。這種設(shè)定體現(xiàn)了作者對(duì)不同

宇宙環(huán)境和文明發(fā)展路徑的奇特想象，也暗示了宇宙的多樣性和復(fù)雜性。

3.黑暗森林法則——對(duì)宇宙社會(huì)關(guān)系的黑暗想象：

“宇宙就是一座黑暗森林，每個(gè)文明都是帶槍的獵人，像幽靈般潛行于林間，輕輕撥開

擋路的樹枝，竭力不讓腳步發(fā)出一點(diǎn)兒聲音，連呼吸都小心翼翼……他必須小心，因?yàn)榱种?/p>

到處都有與他一樣潛行的獵人。如果他發(fā)現(xiàn)了別的生命，不管是不是獵人，不管是天使還是

魔鬼，不管是嬌嫩的嬰兒還是步履蹣跚的老人，也不管是天仙般的少女還是天神般的男孩，

能做的只有一件事：開槍消滅之。在這片森林中，他人就是地獄，就是永恒的威脅，任何暴

露自己存在的生命都將很快被消滅。這就是宇宙文明的圖景，這就是對(duì)費(fèi)米悖論的解釋?！?/p>

（三體II）

“毀滅你，與你有何相干？”（三體II）

劉慈欣通過黑暗森林理論，將宇宙文明之間的關(guān)系聯(lián)想為黑暗森林中的獵手。每個(gè)文明

都隱藏自己，一旦發(fā)現(xiàn)其他文明，便會(huì)毫不猶豫地將其消滅。這種黑暗而殘酷的宇宙社會(huì)圖

景，體現(xiàn)了作者對(duì)宇宙文明生存法則的深刻思考和大膽想象，也引發(fā)了讀者對(duì)人類文明未來(lái)

的擔(dān)憂和思考。

（二）對(duì)未來(lái)科技的聯(lián)想和想象：

1.智子——微觀世界與人工智能的奇特結(jié)合：

“智子工程，簡(jiǎn)而言之就是把一個(gè)質(zhì)子改造成一臺(tái)超級(jí)智能計(jì)算機(jī)。”科學(xué)執(zhí)政官說(shuō)。

（三體II）

……

“智子一號(hào)，你能看到我們嗎？”

能，我能看到控制室，看到其中的每個(gè)人，還能看到每個(gè)人的內(nèi)臟，甚至還能看到你們

內(nèi)臟的內(nèi)臟。（三體II）

劉慈欣將微觀粒子與人工智能結(jié)合，創(chuàng)造出“智子”這一獨(dú)特的科幻概念。他想象三體

文明能夠?qū)⒁粋€(gè)質(zhì)子進(jìn)行十一維展開，在其巨大的二維平面上蝕刻電路，使其成為一臺(tái)超級(jí)

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計(jì)算機(jī)，并擁有感知宏觀世界、干擾人類科學(xué)研究的能力。這種大膽的設(shè)想，將微觀物理與

人工智能技術(shù)結(jié)合，展現(xiàn)了作者對(duì)未來(lái)科技的無(wú)限想象。

2.思想鋼印——對(duì)思想控制的終極想象：

“思想鋼印，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是把一個(gè)微處理器模擬一個(gè)神經(jīng)元，所有微處理器互聯(lián)，

并可以動(dòng)態(tài)地變更連接模式?！保ㄈwII）

……

“思想鋼印就是思想控制?！比毡敬碚f(shuō)。

“不然，所謂控制，必然存在控制者和被控制者，假如有人自愿在自己的意識(shí)中打上

思想鋼印，請(qǐng)問這能被稱為控制嗎？”（三體II）

劉慈欣在《三體》中提出了“思想鋼印”的概念，它能夠通過技術(shù)手段，將特定的信念

直接印刻到人的大腦中，使得被印刻者對(duì)其深信不疑，無(wú)法改變。這種對(duì)思想控制的終極想

象，展現(xiàn)了作者對(duì)未來(lái)腦科學(xué)技術(shù)的思考，也引發(fā)了讀者對(duì)思想自由和人性的深刻反思。

（三）對(duì)人物內(nèi)心世界和命運(yùn)的聯(lián)想和想象：

1.章北?！獔?jiān)定的信念與為文明延續(xù)的犧牲：

“在這次文明中，哥白尼成功地揭示了宇宙的基本結(jié)構(gòu)，三體文明將產(chǎn)生第一次飛躍，

游戲進(jìn)入第二級(jí)?！保ㄈwI）

……

“成計(jì)算機(jī)隊(duì)列！”（三體I）

……

“成吉思汗的騎兵，攻擊速度與20世紀(jì)的裝甲部隊(duì)相當(dāng)；北宋的床弩，射程達(dá)一千五

百米，與20世紀(jì)的狙擊步槍差不多；但這些仍不過是古代的騎兵與弓弩而已，不可能與現(xiàn)

代力量抗衡。基礎(chǔ)理論決定一切，未來(lái)史學(xué)派清楚地看到了這一點(diǎn)。而你們，卻被回光返

照的低級(jí)技術(shù)蒙住了眼睛，你們躺在現(xiàn)代文明的溫床中安于享樂，對(duì)即將到來(lái)的決定人類

命運(yùn)的終極決戰(zhàn)完全沒有精神上的準(zhǔn)備?！保ㄈwII）

章北海，一名堅(jiān)定的軍人，他深信人類在與三體文明的對(duì)抗中必?cái)。谑菫榱搜永m(xù)人類

文明，他精心策劃了“自然選擇”號(hào)的逃亡，甚至不惜犧牲其他人的生命。作者通過他的行

為和思想，展現(xiàn)了對(duì)人性在極端環(huán)境下可能做出的選擇的想象，也引發(fā)了讀者對(duì)文明延續(xù)和

個(gè)體命運(yùn)的思考。

2.羅輯——從普通人到執(zhí)劍人再到平凡：

“羅輯的破壁人就是他自己，他需要自己找出他對(duì)主的威脅所在?！鼻厥蓟收f(shuō)。（三體

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I）

……

“我們?cè)趺粗滥遣皇且呀?jīng)在工作了？”（三體II）

……

“我將讓自己的心臟停止跳動(dòng)，與此同時(shí)我也將成為兩個(gè)世界有史以來(lái)大的罪犯。對(duì)

于所犯下的罪行，我對(duì)兩個(gè)文明表示深深的歉意，但不會(huì)懺悔，因?yàn)檫@是唯一的選擇?！?/p>

（三體II）

羅輯，一個(gè)玩世不恭的學(xué)者，被命運(yùn)選中成為執(zhí)劍人，以威懾的方式為人類爭(zhēng)取了寶貴

的和平時(shí)間。他最終選擇放棄執(zhí)劍人的身份，回歸平凡，但對(duì)人類命運(yùn)的思考和責(zé)任感卻始

終伴隨著他。作者通過他的經(jīng)歷，展現(xiàn)了普通人面對(duì)宇宙尺度上的危機(jī)時(shí)的無(wú)力感、掙扎和

最終的抉擇，以及對(duì)人性光輝和責(zé)任的贊頌。

《三體》中，劉慈欣以其恢弘的想象力，為我們描繪了宇宙的浩瀚、文明的興衰和人物

的命運(yùn)。他的作品，不僅是一部科幻史詩(shī)，更是一部關(guān)于人類文明和命運(yùn)的寓言。

二、吳承恩《西游記》

吳承恩的《西游記》以其天馬行空的想象、奇幻瑰麗的神魔世界和對(duì)世俗人情的生動(dòng)描

繪而成為中國(guó)古典文學(xué)中的瑰寶。作品中充滿了大膽的聯(lián)想和想象，將讀者帶入一個(gè)充滿奇

幻色彩的神話世界，引發(fā)對(duì)人性、社會(huì)和人生的思考。以下列舉幾個(gè)體現(xiàn)“發(fā)揮聯(lián)想和想象”

的精彩文段，讓我們一起感受吳承恩如何用文字描繪出一個(gè)光怪陸離、令人神往的西游世界：

（一）對(duì)神魔世界的聯(lián)想和想象

1.花果山——從自然景觀聯(lián)想到神仙福地

那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五

寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。

四面更無(wú)樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，感之既

久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)，化作一個(gè)石猴。

（西游記第一回）

那猴在山中，卻會(huì)行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為

群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中無(wú)甲子，寒盡不知

年”。（西游記第一回）

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美猴王享樂天真，何期有三五百載。一日，與群猴喜宴之間，忽然憂惱，墮下淚來(lái)。

（西游記第一回）

吳承恩以花果山為起點(diǎn)，描繪了一個(gè)充滿生機(jī)和靈性的自然世界。他將仙石的尺寸與周

天、節(jié)氣、八卦相對(duì)應(yīng)，暗示著石猴與生俱來(lái)的神性。石猴在山中自由自在的生活，無(wú)憂無(wú)

慮，卻也開始思考生命的意義和長(zhǎng)生之道。作者通過對(duì)自然景物的細(xì)致描寫和聯(lián)想，將花果

山塑造成一個(gè)充滿神秘色彩的神仙福地，也為孫悟空的誕生和成長(zhǎng)提供了獨(dú)特的背景。

2.天宮——對(duì)神仙世界的瑰麗想象

初登上界，乍入天堂。金光萬(wàn)道滾紅霓，瑞氣千條噴紫霧。只見那南天門，碧沉沉，琉

璃造就；明幌幌，寶玉妝成。兩邊擺數(shù)十員鎮(zhèn)天元帥，一員員頂梁靠柱，持銑擁旄；四下列

十?dāng)?shù)個(gè)金甲神人，一個(gè)個(gè)執(zhí)戟懸鞭，持刀仗劍。外廂猶可，入內(nèi)驚人：里壁廂有幾根大柱，

柱上纏繞著金鱗耀日赤須龍；又有幾座長(zhǎng)橋，橋上盤旋著彩羽凌空丹頂鳳。明霞幌幌映天光，

碧霧蒙蒙遮斗口。這天上有三十三座天宮，乃遣云宮、毗沙宮、五明宮、太陽(yáng)宮、化樂

宮，……一宮宮脊吞金穩(wěn)獸；又有七十二重寶殿，乃朝會(huì)殿、凌虛殿、寶光殿、天王殿、靈

官殿，……一殿殿柱列玉麒麟。壽星臺(tái)上，有千千年不卸的名花；煉藥爐邊，有萬(wàn)萬(wàn)載常青

的繡草。（西游記第四回）

吳承恩用極其豐富的想象力，描繪了一個(gè)金碧輝煌、仙氣繚繞的天宮。他將中國(guó)傳統(tǒng)神

話中的各種神仙、神獸、奇花異草融入其中，并運(yùn)用大量的排比、對(duì)偶、夸張等修辭手法，

使描寫更加生動(dòng)形象，氣勢(shì)恢宏。作者通過對(duì)天宮的細(xì)致描繪，展現(xiàn)了中國(guó)古代神話中對(duì)神

仙世界的瑰麗想象。

（二）對(duì)人物形象的聯(lián)想和想象

1.孫悟空——從神話傳說(shuō)聯(lián)想到反叛英雄的形象

他說(shuō)：“你去乾坤四海問一問，我是歷代馳名第一妖！”（西游記第十七回）

他卻對(duì)六弟兄說(shuō)：“小弟既稱齊天大圣，你們亦可以大圣稱之。”內(nèi)有牛魔王忽然高叫道：

“賢弟言之有理！我即稱做平天大圣?！彬阅醯溃骸拔曳Q做覆海大圣。”鵬魔王道：“我稱混

天大圣?！豹{駝王道：“我稱移山大圣?！鲍J猴王道：“我稱通風(fēng)大圣?！必跬醯溃骸拔曳Q驅(qū)神

大圣?！保ㄎ饔斡浀谒幕兀?/p>

吳承恩以神話傳說(shuō)中的猴精為原型，塑造了孫悟空這一反叛英雄的形象。他賦予孫悟空

以神通廣大、變化無(wú)窮的能力，以及不服管教、追求自由的性格，并通過大鬧天宮、與天兵

天將交戰(zhàn)等情節(jié)，展現(xiàn)出他對(duì)權(quán)威的反抗和對(duì)自由的渴望。作者將孫悟空的形象與中國(guó)傳統(tǒng)

文化中的英雄形象相結(jié)合，使他成為一個(gè)既具有神話色彩又具有現(xiàn)實(shí)意義的英雄人物。

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2.豬八戒——從動(dòng)物形象聯(lián)想到貪婪好色之徒

吳承恩從豬的形象出發(fā)，聯(lián)想到人性中的貪婪和好色，塑造了豬八戒這一喜劇人物。他

將豬的貪吃、懶惰和好色的習(xí)性放大，并通過一系列滑稽可笑的言行舉止，展現(xiàn)出豬八戒的

性格特點(diǎn)。作者通過對(duì)豬八戒的夸張描寫，既諷刺了人性中的弱點(diǎn)，也增添了作品的喜劇色

彩。

（三）對(duì)神話故事的改編和想象

1.唐僧的身世——從民間傳說(shuō)中汲取靈感

話表陜西大國(guó)長(zhǎng)安城，乃歷代帝王建都之地。自周、秦、漢以來(lái)，三州花似錦，八水繞

城流，真?zhèn)€是名勝之邦。方今卻是大唐太宗文皇帝登基，改元貞觀，此時(shí)已登極十三年，歲

在己卯。天下太平，八方進(jìn)貢，四海稱臣。

忽一日，太宗登位，聚集文武眾官。朝拜禮畢，有魏征丞相出班奏道：“方今天下太平，

八方寧?kù)o，武將紛紛，文官少有。微臣欲依古法，開立選場(chǎng)，招取賢士，擢用人才。伏乞圣

鑒?！碧诘溃骸百t卿所奏有理?！本统鲆坏勒匈t榜文，頒布天下：各府州縣，不拘軍民人等，

但有讀書儒流，立志向上，文義明暢，三場(chǎng)精通者，前赴長(zhǎng)安應(yīng)試，考取賢才授官。（西游

記附錄）

吳承恩在原有民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上，對(duì)唐僧的身世進(jìn)行了改編和再創(chuàng)作，增加了許多情節(jié)

和細(xì)節(jié)。他將唐僧的父親陳光蕊塑造成一個(gè)文武雙全的狀元，并通過拋繡球招親、落難遇害、

龍王救助等情節(jié)，增加了故事的傳奇色彩和戲劇性。作者通過對(duì)唐僧身世的改編，豐富了人

物形象，也為唐僧西天取經(jīng)的緣起提供了合理的解釋。

2.真假美猴王——對(duì)人性的深刻思考和想象

吳承恩在《真假美猴王》的故事中，將孫悟空一分為二，展現(xiàn)了人性中的善與惡、真與

假的斗爭(zhēng)。真假猴王難以分辨，最終需要佛祖的智慧來(lái)辨別真?zhèn)?，并消滅假悟空。作者通過

這個(gè)故事，展現(xiàn)了對(duì)人性復(fù)雜性的深刻思考和想象，也暗示了人心中的魔性需要不斷地降伏

和轉(zhuǎn)化。

3.八十一難——對(duì)人生磨難的象征性表達(dá)

吳承恩為唐僧師徒設(shè)置了八十一難，并將這些磨難與自然、社會(huì)、歷史和人心等方面的

問題聯(lián)系起來(lái)，使八十一難獲得了象征性的意義。他通過對(duì)各種磨難的描寫，展現(xiàn)了人生道

路上的艱險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，也暗示了只有歷經(jīng)磨難，才能最終修成正果。

《西游記》中，吳承恩以其豐富的想象力，為我們展現(xiàn)了一個(gè)光怪陸離的神魔世界和一

個(gè)個(gè)性格鮮明的人物形象。他的作品，不僅是一部神話故事，更是一部關(guān)于人性、社會(huì)和人

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生的百科全書。

三、弗蘭茨·卡夫卡《變形記》

卡夫卡的《變形記》以其奇特的構(gòu)思和深刻的寓意成為世界文學(xué)中的經(jīng)典之作。作品中

主人公格里高爾·薩姆沙在一天早晨醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己變成了一只巨大的甲蟲，這種荒誕的設(shè)定

正是卡夫卡發(fā)揮聯(lián)想和想象的體現(xiàn)。作品以超現(xiàn)實(shí)的筆觸，展現(xiàn)了主人公在變形后所面臨的

孤獨(dú)、絕望和被異化的痛苦，引發(fā)讀者對(duì)人性、社會(huì)和存在的深刻思考。

（一）對(duì)變形狀態(tài)的細(xì)致描寫，展現(xiàn)異化的恐怖

一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只巨大

的甲蟲。他仰臥著，那堅(jiān)硬得像鐵甲一般的背貼著床，他稍稍一抬頭，便看見自己那穹頂似

的棕色肚子分成了好多塊弧形的硬片，被子在肚子尖上幾乎待不住了，眼看就要完全滑落下

來(lái)。比起偌大的身軀來(lái)，他那許多條腿真是細(xì)得可憐，都在他眼前無(wú)可奈何地舞動(dòng)著。（變

形記）

卡夫卡并沒有直接描述格里高爾變成甲蟲的過程，而是從他醒來(lái)后的感受入手，以細(xì)致

入微的筆觸描繪了他變形后的身體特征。他將格里高爾的背部比作“鐵甲”，將肚子比作“穹

頂”，并將細(xì)小的腿比作“無(wú)可奈何地舞動(dòng)著”的觸須，這種細(xì)致的描寫，將格里高爾作為甲

蟲的形態(tài)和感受具體化，使讀者仿佛能夠親眼看到格里高爾變形后的樣子，感受到他內(nèi)心的

恐懼和絕望。

（二）從日常行為聯(lián)想到甲蟲的困境，深化異化主題

他想先讓下身離床，可是他尚未見過、也想象不出是什么模樣的這個(gè)下身卻實(shí)在太笨重；

挪動(dòng)起來(lái)十分遲緩；當(dāng)他最后幾乎發(fā)了狂，用盡全力、不顧一切向前沖去時(shí)，卻選擇錯(cuò)了方

向，重重地撞在床腿的下端，一陣徹骨的痛楚使他明白，眼下他身上最敏感的部位也許恰好

正是他的下身。（變形記）

他已經(jīng)到了使出更大的力氣擺蕩幾乎保持不了的平衡的地步，很快他就要不得不最終采

取決定性的步驟了，因?yàn)樵龠^五分鐘便是七點(diǎn)一刻——正在這時(shí)候，寓所大門的門鈴響了起

來(lái)?！笆枪纠锱墒裁慈藖?lái)了?！彼底运尖?，幾乎驚呆了，而他的細(xì)腿們卻一個(gè)勁兒舞動(dòng)得

更猛烈了。（變形記）

卡夫卡將格里高爾作為甲蟲的行動(dòng)與日常生活中起床、開門的行為聯(lián)系起來(lái)，展現(xiàn)出他

在變形后所面臨的種種困境。他無(wú)法控制自己的身體，簡(jiǎn)單的動(dòng)作都變得異常艱難，這種困

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境正是格里高爾被異化的象征。他渴望回到正常的生活中去，但他的身體卻將他囚禁在甲蟲

的形態(tài)中，無(wú)法與外界溝通，也無(wú)法得到理解和關(guān)愛。

（三）對(duì)家人反應(yīng)的想象，展現(xiàn)人性的復(fù)雜和冷漠

“唔，”格里高爾說(shuō)，他分明意識(shí)到自己是惟一保持著鎮(zhèn)靜的人，“我馬上就穿好衣服，

包好樣品就走。你們?cè)敢?，你們?cè)敢庾屛易邌?？唔，秘書主任先生，您?huì)看到，我并不是冥

頑不化，我喜歡工作；出差是辛苦的，但是不出差我就沒法活。（變形記）

卡夫卡通過對(duì)格里高爾內(nèi)心獨(dú)白的描寫，展現(xiàn)了他在變形后依然渴望回到工作中去，依

然想要為家人承擔(dān)責(zé)任。他試圖與家人和秘書主任溝通，但他的聲音卻變成了“牲畜的聲音”，

無(wú)法被人理解。他的家人和上司都對(duì)他感到恐懼和厭惡，沒有人愿意傾聽他，也沒有人試圖

去理解他內(nèi)心的痛苦。這種冷漠和拒絕，正是格里高爾被異化和被拋棄的根源。

（四）對(duì)孤獨(dú)和死亡的想象，引發(fā)對(duì)存在本質(zhì)的思考

夜闌人靜時(shí)起居室的煤氣燈才熄滅，這時(shí)很容易便可斷定，父母和妹妹這么久一直還沒

睡，因?yàn)榉置髀牭靡姡F(xiàn)在這三個(gè)人都在踮著腳尖離去。這下天亮前是不會(huì)有人進(jìn)來(lái)看格里

高爾了，所以他有充裕的時(shí)間可以從容不迫地考慮，現(xiàn)在他該怎樣重新安排自己的生活。可

是他被迫匍匐在其地板上的這間高大空曠的房間使他感到恐懼，他說(shuō)不出是什么原因，因?yàn)?/p>

這畢竟是他已經(jīng)住了五年的房間呀——他做了一個(gè)半無(wú)意識(shí)的轉(zhuǎn)身動(dòng)作并且不無(wú)一種輕微的

羞恥感，便急忙爬到長(zhǎng)沙發(fā)下面，盡管他的背部有一點(diǎn)受擠壓，盡管他再也不能抬起頭來(lái)，

他在那里卻頓時(shí)感到十分舒服，惟一感到遺憾的，只是他的身體太寬，無(wú)法完全藏到躺椅的

下面去。（變形記）

卡夫卡以細(xì)膩的筆觸描繪了格里高爾在夜深人靜時(shí)的孤獨(dú)和絕望。他無(wú)法融入到家人的

生活中去，也無(wú)法得到他們的理解和關(guān)愛。他躲藏在長(zhǎng)沙發(fā)下面，那里是他惟一的庇護(hù)所，

但也象征著他被囚禁和被遺忘的命運(yùn)。他渴望與外界溝通，但他的身體卻將他隔離在孤獨(dú)的

深淵中，最終走向死亡。

《變形記》中，卡夫卡以其奇特的想象力，為我們展現(xiàn)了一個(gè)充滿荒誕、孤獨(dú)和絕望的

超現(xiàn)實(shí)世界。他通過對(duì)格里高爾變形狀態(tài)的細(xì)致描寫、對(duì)家人反應(yīng)的想象，以及對(duì)孤獨(dú)和死

亡的描寫，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間關(guān)系的疏離和冷漠，以及個(gè)體在面對(duì)異化和被拋棄

時(shí)的無(wú)力感和絕望，引發(fā)讀者對(duì)存在本質(zhì)的深刻思考。

四、《哈利波特與魔法石》JK·羅琳

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J.K.羅琳的《哈利·波特》系列以其奇幻瑰麗的魔法世界和引人入勝的故事情節(jié)，征服

了全球數(shù)億讀者的心。作品中充滿了大膽的聯(lián)想和想象，將讀者帶入一個(gè)充滿魔法和冒險(xiǎn)的

奇妙世界，引發(fā)對(duì)友誼、勇氣、愛與正義的思考。以下列舉幾個(gè)體現(xiàn)“發(fā)揮聯(lián)想和想象”的

精彩文段，讓我們一起感受羅琳如何用文字構(gòu)建出一個(gè)令人神往的魔法世界：

（一）對(duì)角巷——隱藏在現(xiàn)實(shí)世界中的魔法街道

他恨不能再多長(zhǎng)八只眼睛。他們走在街上，他一路東張西望，希望把一切都看個(gè)通通透

透：所有的店鋪、店鋪前的物件、購(gòu)物的人們。

一個(gè)胖女人站在藥店外邊，當(dāng)他們經(jīng)過時(shí)，她搖著頭說(shuō)：“龍肝，十七西可一盎司，他

們瘋了……”

從一家晦暗的商店里傳出一陣低沉輕柔的嗚嗚聲，門前的招牌上寫著：咿啦貓頭鷹商

店——灰林梟、鳴角梟、草梟、褐梟、雪梟。

幾個(gè)與哈利年齡相仿的男孩鼻尖緊貼著櫥窗玻璃，櫥窗里擺著飛天掃帚。

“看哪，”哈利聽見一個(gè)男孩說(shuō)，“那是新型的光輪2000……最高速……”

還有的商店出售長(zhǎng)袍，有的出售望遠(yuǎn)鏡和哈利從來(lái)見過的稀奇古怪的銀器。還有的櫥窗

里擺滿了一簍簍蝙蝠脾臟和鰻魚眼珠，堆滿了符咒書、羽毛筆、一卷卷羊皮紙、藥瓶、月球

儀……（哈利·波特與魔法石第五章）

羅琳以現(xiàn)實(shí)世界中的倫敦為背景，想象出一個(gè)隱藏在普通人看不見的地方的魔法街道—

—對(duì)角巷。她將魔法世界的各種奇特物品和人物融入其中，并用細(xì)致的筆觸描繪了街道上的

商店、商品和顧客，使讀者仿佛能夠親身漫步在對(duì)角巷，感受到魔法世界的奇幻和魅力。

（二）霍格沃茨魔法學(xué)?！獙?duì)魔法教育的瑰麗想象

哈利從未想到過竟會(huì)有如此神奇美妙、富麗堂皇的地方。學(xué)院其他班級(jí)的同學(xué)都已圍坐

在四張長(zhǎng)桌旁，桌子上方成千上萬(wàn)只飄蕩在半空的蠟燭照亮餐廳。四張桌上擺著熠熠閃光的

金盤和高腳酒杯。餐廳上首的臺(tái)子上另擺著一張長(zhǎng)桌，那是教師們的席位。麥格教授把一年

級(jí)新生帶到那邊，讓他們面對(duì)全體高班生排成一排，教師們?cè)谒麄儽澈?。燭光搖曳，幾百?gòu)?/p>

注視著他們的面孔像一盞盞蒼白的燈籠。幽靈們也夾雜在學(xué)生們當(dāng)中閃著朦朧的點(diǎn)點(diǎn)銀光。

（哈利·波特與魔法石第七章）

霍格沃茨的樓梯總共有一百四十二處之多。它們有的又寬又大；有的又窄又小，而且搖

搖晃晃；有的每逢星期五就通到不同的地方；有些上到半截，一個(gè)臺(tái)階會(huì)突然消失，你得記

住在什么地方應(yīng)當(dāng)跳過去。另外，這里還有許多門，如果你不客客氣氣地請(qǐng)它們打開，或者

確切地捅對(duì)地方，它們是不會(huì)為你開門的；還有些門根本不是真正的門，只是一堵堵貌似是

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門的堅(jiān)固的墻壁。想要記住哪些東西在什么地方很不容易，因?yàn)橐磺兴坪醵荚诓煌５匾苿?dòng)。

畫像上的人也不斷地互訪，而且哈利可以肯定，連甲胄都會(huì)行走。（哈利·波特與魔法石第

八章）

羅琳以英國(guó)傳統(tǒng)的寄宿學(xué)校為原型，想象出一所充滿魔法和神秘色彩的學(xué)?！舾裎?/p>

茨。她將魔法世界的各種奇幻元素融入其中，并用豐富的想象力描繪了學(xué)校的建筑、課程、

師生和幽靈，以及學(xué)校里的各種神奇事件，使霍格沃茨成為一個(gè)充滿活力和魅力的魔法世界，

也成為哈利學(xué)習(xí)魔法、成長(zhǎng)和冒險(xiǎn)的舞臺(tái)。

（三）魁地奇——對(duì)魔法世界的體育運(yùn)動(dòng)的奇特想象

“好，”伍德說(shuō)，“是這樣，魁地奇球的規(guī)則很容易理解，盡管玩起來(lái)并不容易。每邊

七個(gè)人，其中三個(gè)被稱為追球手?！?/p>

“三個(gè)追球手?！惫貜?fù)道。

這時(shí)伍德拿出一只足球那么大的鮮紅的球。

“這個(gè)球叫做鬼飛球?！蔽榈抡f(shuō)，“追球手互相傳遞鬼飛球，爭(zhēng)取讓它通過一個(gè)圓環(huán)，這

樣便可以得分。鬼飛球每次通過一個(gè)圓環(huán)，就可以得十分。明白了嗎？”

“追球手把鬼飛球投出去，讓它穿過圓環(huán)，便可以得分了?！惫麖?fù)述道?！斑@么說(shuō)——

這是一種用飛天掃帚和六個(gè)圓環(huán)玩的籃球，是嗎？”

“籃球是什么？”伍德好奇地問。

“沒什么?！惫s緊說(shuō)。（哈利·波特與魔法石第十章）

羅琳從現(xiàn)實(shí)世界中的球類運(yùn)動(dòng)出發(fā)，聯(lián)想出一種獨(dú)特的魔法世界的體育運(yùn)動(dòng)——魁地奇。

她將飛天掃帚、魔法球和各種神奇規(guī)則結(jié)合起來(lái)，并用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪了比賽的場(chǎng)景和規(guī)則，

使魁地奇成為一個(gè)充滿速度、激情和危險(xiǎn)的魔法運(yùn)動(dòng)，也成為哈利展現(xiàn)勇氣和天賦的舞臺(tái)。

（四）厄里斯魔鏡——對(duì)內(nèi)心渴望的象征性表達(dá)

這是一面非常氣派的鏡子，高度直達(dá)天花板，華麗的金色鏡框，底下是兩只爪子形的腳

支撐著。頂部刻著一行字：厄里斯斯特拉厄赫魯阿伊特烏比卡弗魯阿伊特昂沃赫斯。

……