2023年上海交大附中高考語文模擬試卷

第1頁（共1頁）2023年上海交大附中高考語文模擬試卷·學(xué)生版一、積累運(yùn)用10分1．（5分）按要求填空。（1），如禮何？（《論語?》）（2）后人哀之而不鑒之，。（杜牧《阿房宮賦》）（3）《陳情表》文末，李密以“，”兩句道出了自己的期許。2．（3分）我校舉辦話劇大賽，以下對《紅樓夢》“劉姥姥戴花”這一情節(jié)改編不正確的一項(xiàng)是（）A．賈母（回頭笑看）過來帶花兒。 B．李紈（笑著拉過）讓我打扮你老人家。 C．眾人（笑）你還不折下來摔到他臉上呢，把你打扮的成了個老妖精了。 D．姥姥（笑）我雖老了，年輕時也風(fēng)流，愛個花兒的，今日老風(fēng)流才好！3．（2分）小交扮演賈政這一人物，為了摸清人物心理，寫了潛臺詞，其中有誤的是（）賈政能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰。這是爆竹。〔甲〕娘娘所作爆竹，將要大放異彩。寶玉是。賈政天運(yùn)人功理不窮，有功無運(yùn)也難逢。因何鎮(zhèn)日紛紛亂？只為陰陽數(shù)不同。這是算盤?！惨摇秤核魉惚P，是打動亂如麻。迎春是。賈政階下兒童仰面時，清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風(fēng)怨別離。此是風(fēng)箏〔丙〕探春所作風(fēng)箏，乃飄飄浮蕩之物。探春是。賈政前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經(jīng)。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。這是佛前海燈?！捕　诚Т核骱?，一發(fā)清凈孤獨(dú)。惜春是。A．〔甲〕 B．〔乙〕 C．〔丙〕 D．〔丁〕二、閱讀70分（一）4．（15分）閱讀下文，完成下列各題。導(dǎo)讀戴蒙德《槍炮、病菌與鋼鐵》江曉原①戴蒙德在本書開始設(shè)置了一個“亞力的問題”，亞力是太平洋上新幾內(nèi)亞島當(dāng)?shù)氐囊晃徽晤I(lǐng)袖，他的問題是：“為什么是白人制造出這么多貨物（指現(xiàn)代工業(yè)制品），再運(yùn)來這里？為什么我們黑人沒搞出過什么名堂？”戴蒙德寫這本《槍炮、病菌與鋼鐵》，就是試圖回答亞力的問題。②亞力實(shí)際上是在問：為何現(xiàn)代化（工業(yè)化）出現(xiàn)在歐洲而沒有出現(xiàn)在新幾內(nèi)亞？這個問題和中國學(xué)術(shù)界比較熟悉的“韋伯（M.Weber）之問”（為何中國印度這樣的東方社會沒能在政治經(jīng)濟(jì)科學(xué)乃至藝術(shù)領(lǐng)域走上獨(dú)立于西方之外的理性化道路）和“孔飛力（P.Kuhn）之問”（為何中國沒有發(fā)展出近代國家）實(shí)際上異曲同工。在這類問題中，韋伯或孔飛力的西方中心立場是顯而易見的，對此我們不必過多糾結(jié)，反倒是亞力的問法，更不容易發(fā)生這方面的問題。③而將這類問題嘲笑為“就是問梨樹上為何沒結(jié)出蘋果”，雖然從形式上有力消解了這類問題的理論價值，但確實(shí)不如嘗試正面回答這些問題更有建設(shè)性。戴蒙德就是試圖從正面來回答這些問題——認(rèn)真解釋梨樹上為何結(jié)不出蘋果。④要正面回答亞力的問題，前人已經(jīng)嘗試過幾種路徑。第一種是從人種上來論證，即亞力之問中提到的“白人”和“黑人”有何不同。但這個路徑直接指向種族歧視，政治上嚴(yán)重不正確。第二種路徑是“地理環(huán)境決定論”，這一路徑堪稱源遠(yuǎn)流長，也不存在政治不正確的問題，所以戴蒙德選擇了這一路徑。他說如果要他用一句話來交代《槍炮、病菌與鋼鐵》這本書的宗旨，那就是：“各族群的歷史循著不同的軌跡開展，那是環(huán)境而非生物（按即人種）差異造成的?！雹荽髅傻聡L試對“地理環(huán)境決定論”給出更為精細(xì)的論證，他設(shè)立了關(guān)于地理環(huán)境的四條標(biāo)準(zhǔn)：一、食物資源，包括可馴化的動物資源和可利用的植物資源。有了豐富的食物才能喂養(yǎng)更多的人口，才能有人力從事覓食之外的工作，從而形成文化積累。二、傳播與遷徙的條件。有了傳播與遷徙，文明才可能傳播和交流。例如歐亞大陸顯然有利于傳播和遷徙，而新幾內(nèi)亞作為太平洋中的島嶼，傳播和遷徙的條件非常不利。三、洲際傳播的條件。歐亞大陸又獨(dú)占優(yōu)勢，而美洲就比較差，澳洲就更差了（可以看成放大版的新幾內(nèi)亞）。四、面積和人口。必須有足夠大的土地面積，和足夠多的人口，文明才能高度發(fā)展。⑥按照這樣四條標(biāo)準(zhǔn)操作下來，最有利于文明發(fā)生發(fā)展的地區(qū)，毫無疑問，必定在歐亞大陸的某處。事實(shí)上，戴蒙德在歐亞大陸找到了兩處這樣的地方。第一處是“中東肥沃新月地帶”，大體上就是兩河流域及其周邊地區(qū)，也就是古稱美索不達(dá)米亞、今伊拉克及其周邊地區(qū)，根據(jù)現(xiàn)今已發(fā)現(xiàn)的證據(jù)，該地區(qū)確實(shí)是人類文明發(fā)達(dá)的最早地區(qū)。第二處則是中國，在戴蒙德眼中，中國是一個得天獨(dú)厚的地區(qū)。但是，接著問題就來了：肥沃新月地帶和中國，都沒有出現(xiàn)歐美的“現(xiàn)代國家”，這怎么解釋呢？⑦戴蒙德對肥沃新月地帶命運(yùn)的解釋是“先馳得點(diǎn)，后繼無力”：“歐亞大陸西部地區(qū)幾乎每一項(xiàng)重要的創(chuàng)新——馴化動植物、文字、冶金、輪子、國家等等——都是在中東肥沃新月地帶發(fā)明的?！倍?jīng)過亞歷山大東征和羅馬帝國的征服之后，權(quán)力中心一再西移，新月地帶最終只能為他人作嫁衣裳，自身卻從此衰落了。⑧如果我們同意戴蒙德對新月地帶命運(yùn)的解釋可以及格，那么他接下來最大的難題就是解釋中國的命運(yùn)了。戴蒙德知道，在公元1450年之前“中國是世界的技術(shù)領(lǐng)袖”。但到這里，戴蒙德似乎感覺“地理環(huán)境決定論”已經(jīng)無能為力了，他轉(zhuǎn)而求之于政治制度。他認(rèn)為歐洲的分裂要優(yōu)于中國的大一統(tǒng)，他找到的證據(jù)是：歐洲有幾百位王公，所以哥倫布可以在幾次碰壁后最終找到贊助人，贊助他去“發(fā)現(xiàn)”美洲；而大一統(tǒng)的中國只要政府一聲令下，鄭和龐大的艦隊(duì)就全面停擺。所以，大一統(tǒng)的中國最終落后了，分裂的歐洲最終勝出了。而且戴蒙德相信，只要中國繼續(xù)保持大一統(tǒng)，“同樣的災(zāi)禍將再次重演”。⑨這里我們必須注意到《槍炮、病菌與鋼鐵》出版于1997年，完成于1996年，那時中國還沒有成為世界工廠，否則亞力的問題就會換成“為什么是中國人制造出這么多貨物再運(yùn)來這里”了。在1996年，戴蒙德不可能想象到中國今天這種規(guī)模的崛起，這是我們考察戴蒙德的分析論證時必須注意的一個重要?dú)v史局限。（有刪改）（1）解釋第③段“梨樹上沒結(jié)出蘋果”的含義。（2）補(bǔ)寫第②段“韋伯之問”與“孔飛力之問”的隱含前提。（3）根據(jù)本文以下哪一個選項(xiàng)的同學(xué)可能沒有讀懂戴蒙德A.小甲說：《槍炮、病菌與鋼鐵》一書的宗旨遵循“地理環(huán)境決定論”。B.小乙說：戴蒙德認(rèn)為地理環(huán)境為族群文化積累、傳播和發(fā)展提供了充分條件。C.小丙說：戴蒙德認(rèn)為新月地帶權(quán)力中心的西移促進(jìn)了西方現(xiàn)代文明的發(fā)展。D.小丁說：戴蒙德無法用“地理環(huán)境決定論”解釋中國沒有出現(xiàn)歐美“現(xiàn)代國家”的問題。（4）推測以下哪一段概述不來自《槍炮、病菌與鋼鐵》一書A.在美洲大陸上大多數(shù)掌握文字的社會并非自己獨(dú)立創(chuàng)造了文字，而是依靠“藍(lán)圖復(fù)制”、向鄰近社會借用等方式獲得，但是與文字中心的距離和地理阻礙又使得美洲社會擁有文字的難度增大。B.傳染病的洗禮使歐洲人具備了對這些疾病較強(qiáng)的抵抗力，進(jìn)入美洲后，他們攜帶的病菌在缺乏抗原的美洲原住民中肆虐，尤其是天花病毒，在西班牙人1520年入侵時殺死了阿茲特克近一半人口，并直接殺死了稱帝沒多久的蒙提祖馬二世。C.歐亞大陸的環(huán)境提供了更多可供馴化的食草性哺乳動物，而這類動物既可以用于食物生產(chǎn)，又可以作為食物來源，更可以作為糧食的運(yùn)輸工具。一種動植物在某一地區(qū)接受馴化之后，就會迅速在氣候和環(huán)境相似的地區(qū)傳播開來，當(dāng)?shù)氐木用駝t不必重新馴化類似的野生品種，從而能夠更快地發(fā)展食物生產(chǎn)。D.復(fù)活節(jié)島、皮特凱恩和漢德森島、阿納薩茲人、瑪雅人、維京人，這些社會之所以會崩潰，主要原因就是環(huán)境惡化了——當(dāng)?shù)乜衫玫馁Y源耗竭了。當(dāng)時那些社會中沒有今天的科學(xué)技術(shù)，也沒有全球化，和今天的發(fā)達(dá)國家相比，維持其社會和生活方式的能力太弱，所以早早崩潰了。（5）評析本文論證思路。（二）5．（16分）閱讀下文，完成下列各題。機(jī)械僧（節(jié)選）李伊菲①自我剛開始記事的時候起，老家屋后的岑山上就有一個不大起眼的，用白色石頭壘成的無名寺。我也看不出年代，大抵算是古剎。寺中常年只有一個僧人，法號叫做隨空。②家鄉(xiāng)那一帶的山間零星散布著一些野溫泉，一年四季都汩汩地冒出淡白的霧氣來。岑山上最大的溫泉在那無名寺廟的旁邊，挨著一條清澈的溪流。溪流里有一種桃葉魚，身體不過五六寸長，但烤熟以后脂肪會融化成甜美的香氣。桃葉魚平時的樣子不甚起眼，但每到桃花盛期剛過，花瓣墜落到溪水里的時候，那魚銀白色的身體便會泛起淡淡的緋紅。天氣剛暖起來，我就背著簍子和自制的釣竿，跑上岑山去釣桃葉魚。③我專心致志地拋竿，不知道是桃葉魚瞧不起我的面團(tuán)釣餌，還是今天運(yùn)氣不佳，始終也沒有魚上鉤。我蹲在溪邊的石頭上，唉聲嘆氣。隨空從寺里緩緩走出來，看著我的魚竿。④——村里的人都知道隨空是機(jī)械人，如今見不到的型號，因此也看不出年紀(jì)。在我的記憶中，他的模樣也不曾改變過，普通青年男子的樣貌，淡淡的神情，總穿著那一身洗過太多次顯得很舊的灰衣。⑤聽說在城里，但凡需要服務(wù)人類的行業(yè)，都能見到高仿真型的機(jī)器人。就連我們這里的老師也都是人工智能了。班主任最近更新了最優(yōu)化的教學(xué)系統(tǒng)，不但能24小時隨時耐心答疑，還用不著家長半點(diǎn)奉承。隨空的存在乍一看似乎沒什么可大驚小怪。但仔細(xì)一想，隨空平時只是孤身住在這樣絕無香火的無名寺廟里，連化緣都用不著，幾乎和社會失去了關(guān)聯(lián)。機(jī)器人難道不是為了幫人類做事才會被制造出來的東西嗎？連人類當(dāng)了和尚到底對其他人有什么用處我都不太明白，機(jī)械僧人隨空到底是為了什么目的才被造出來的呢？我越長大越覺得費(fèi)解。⑥隨空先開口說話了。他的聲音十分溫和好聽，語氣也很緩和，只是大約因?yàn)閾P(yáng)聲器有些舊了，帶著一種仿佛從遠(yuǎn)處傳來的模糊。“現(xiàn)在是桃葉魚產(chǎn)籽的時候，過一陣再來釣吧?！雹呶冶疽詾樗獎裎也粴⑸斪斓脑捯呀?jīng)滑到了舌頭尖，結(jié)果無可辯駁，只好氣哼哼地放下釣竿往石頭上一靠，皺起眉頭：“過一陣我就要開學(xué)了！”⑧陽光曬在我光溜溜的肚皮上，烤得我五臟六腑都熱乎乎的。我拍著肚子，打了個滾兒，得意洋洋地說：“嗨呀，你們機(jī)器人可不懂曬太陽的舒服吧?！雹犭S空只是笑了笑，他步子很輕地走到我身邊，在石頭上坐下來，安詳?shù)貑枺骸澳悄愕淖鳂I(yè)寫完了嗎？”⑩我頓時心情郁悶起來?！皼]寫完。數(shù)學(xué)太難了。你們機(jī)器人是不是很喜歡做算術(shù)？”?“數(shù)學(xué)確實(shí)令人著迷。你聽到蟋蟀的叫聲了嗎？它鳴叫的頻率與氣溫的關(guān)系是C＝4t﹣160。C代表蟋蟀每分鐘叫的次數(shù)，t則是溫度。按照這一公式，人類只要數(shù)一下蟋蟀每分鐘叫的次數(shù)，不用溫度計(jì)就可以知道天氣的溫度了。”?“不不不，我們?nèi)祟惒粫榱酥捞鞖獾臏囟热?shù)蟋蟀的叫聲……”?“你不會，但是曾經(jīng)有其他的人類曾在夏天的最后一個有涼風(fēng)的傍晚，安靜地躺在原野之上，在月亮升起的瞬間頓悟蟋蟀鳴叫的涵義。這讓我心生歡喜?！?我到底沒有忍住好奇心：“那你難道是專門的和尚機(jī)器人？誰造了你？就是為了讓你念經(jīng)嗎？”?“制造我的人是一位法號圓一的禪師。圓一禪師的初衷，是借制造我，看到一個無限接近于某種修行理想境界的可能性。我一出生便通曉了所有佛學(xué)的典籍，這已經(jīng)是普通僧人一生也無法達(dá)到的成就了。他又讓我學(xué)習(xí)無數(shù)修行者與高僧的問答記錄，并且接待無數(shù)前來與我辯論佛法的客人，這些經(jīng)驗(yàn)不斷豐富我的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。我想我也因此總有一天可以‘證得’了。?“有一日，圓一禪師問我，能教授的知識，我都已經(jīng)掌握了。今后想要做什么？如果要繼續(xù)和他修行，也不是不可以。只是他確實(shí)不知道還能如何優(yōu)化我了。只有一點(diǎn)，禪師非?？隙ǎ何覜]能成為一個人造的佛。我以為禪師為此必是非常沮喪的，但他看起來好像并不十分失望。?“我走到岑山的時候已是冬天，這樣的溫度耗電太快，我怕突然斷電跌倒在曬不到太陽又沒有人煙的地方，就走進(jìn)了溫泉里想暖一暖。溫泉恰好置于湍急的川上。黑暗中能聞到叢莽、森林中偏僻村莊的氣息和新漲的雪水的味道，我在隆隆的水聲中想像桃葉魚在身旁的溪流里靈活逃走的樣子。我像被初次啟動之時一樣赤裸站在獵戶座之下，山河之間，時間像星光一樣處在凝固與流動的分界點(diǎn)。那時河邊還沒有寺，被青苔半掩著的是一尊斷臂的石頭佛像。那佛像低垂雙眼凝視著我，嘴角含著任何程序亦不能識別含義的笑容。?“我再也沒有離開這座山?！保?）從下列詩歌中選出與本文“蟋蟀鳴叫的涵義”最不相同的一項(xiàng)，并簡述理由。A.蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。（《詩經(jīng)?蟋蟀》）B.蟋蟀漸多秋不淺，蟾蜍已沒夜應(yīng)深。（賈島《夜坐》）C.今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。（劉方平《月夜》）D.念爾無機(jī)自有情，迎寒辛苦弄梭聲。（張喬《促織》）選。理由：。（2）請分析第②段在文中的作用。（3）從第?段開始，小說的敘述視角發(fā)生轉(zhuǎn)換。請從構(gòu)思的角度對此加以賞析。（4）有人說，小說虛構(gòu)的目的是“使小說反映出來的生活比實(shí)際生活更強(qiáng)烈、更典型、更真實(shí)”。請結(jié)合全文，推斷作者將故事的主人公設(shè)定為機(jī)械人的用意。（三）6．（8分）閱讀詩歌，完成下列各題。小孤山（宋）謝枋得①人言此是海門關(guān)，海眼無涯駭眾觀。天地偶然留砥柱，江山有此障狂瀾。堅(jiān)如猛士敵場立，危似孤臣末世難。明日登峰須造極，渺觀宇宙我心寬。【注】①謝枋得：南宋末年詩人，帶領(lǐng)義軍在江東抗元，被俘不屈，在北京殉國。（1）下列擬編纂的詩歌選集中，適宜收錄本詩的一項(xiàng)是A.《格律詩選》B.《樂府詩選編》C.《古體詩選》D.《長短句選輯》（2）以下對本詩風(fēng)格評價貼切的一項(xiàng)是A．瑰麗雄奇B．沉郁哀怨C．質(zhì)樸剛健D．悲愴豪邁（3）分析“危似孤臣末世難”中“孤”字的妙處。（四）7．（20分）閱讀下文，完成下列各題。①曹彬，字國華，真定靈壽人。漢乾祐中，為成德軍牙將。節(jié)帥武行德見其端懿，指謂左右曰：“此遠(yuǎn)大器，非常流也?！敝芴尜F妃張氏，彬從母也。周祖受禪，召彬歸京師。隸世宗帳下，從鎮(zhèn)澶淵，補(bǔ)供奉官，擢河中都監(jiān)。蒲帥王仁鎬以彬帝戚，尤加禮遇。彬執(zhí)禮益恭公府燕集端簡終日未嘗旁視。仁鎬謂從事曰：“老夫自謂夙夜匪懈，及見監(jiān)軍矜嚴(yán)，始覺己之散率也?！雹陲@德三年，遷西上閣門使。五年，使吳越，致命訖即還。私覿之禮，一無所受。吳越人以輕舟追遺之，至于數(shù)四，彬猶不受。既而曰：“吾終拒之，是近名也。”遂受而籍之以歸，悉上送官。世宗強(qiáng)還之，彬始拜賜，悉以分遺親舊而不留一錢。出為晉州兵馬都監(jiān)。一日，與主帥暨賓從環(huán)坐于野，會鄰道守將走價①馳書來詣，使者素不識彬，潛問人曰：“孰為曹監(jiān)軍？”有指彬以示之，使者以為紿己，笑曰：“豈有國戚近臣，而衣弋綈袍、坐素胡床者乎？”審視之，方信。③太祖典禁旅，彬中立不倚，非公事未嘗造門，群居燕會，亦所罕預(yù)。建隆二年，自平陽召歸，謂曰：“我疇昔常欲親汝，汝何故疏我？”彬頓首謝曰：“臣為周室親，復(fù)忝內(nèi)職，靖恭守位，猶恐獲過，安敢妄有結(jié)交？”由是器重焉。④初，太祖謂曰：“俟克李煜，當(dāng)以卿為使相?！备睅浥嗣李A(yù)以為賀。彬曰：“不然。夫是行也，仗天威，遵廟謨，乃能成事，吾何功哉，況使相極品乎！”美曰：“何謂也？”彬曰：“太原未平爾。”及還，獻(xiàn)俘。上謂曰：“本授卿使相，然劉繼元未下，姑待之?！奔嚷劥苏Z，美竊視彬微笑。上覺，遽詰所以，美不敢隱，遂以實(shí)對。上亦大笑，乃賜彬錢二十萬。彬退曰：“人生何必使相，好官亦不過多得錢爾?！蔽磶?，拜樞密使，太宗即位，加同平章事。【注釋】①價：jiè，傳送書信物件或傳達(dá)事情的人。（節(jié)選自《宋史?曹彬列傳》）（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①遂受而籍之以歸②太祖典禁旅（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①始覺之己之散率也A.放松爽快B.散漫隨性C.散淡輕率D.懶惰放縱②遵廟謨A.宗廟的訓(xùn)示B.對皇帝的崇拜C.祖先的福佑D.朝廷的謀劃（3）第①段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。彬執(zhí)禮益恭公府燕集端簡終日未嘗旁視。（4）把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。臣為周室親，復(fù)忝內(nèi)職，靖恭守位，猶恐獲過，安敢妄有結(jié)交？”由是器重焉。（5）第④段寫道“美竊視彬笑”“上亦大笑”，請分別簡述兩處“笑”的緣由。（6）如何塑造曹斌自律的形象的？（五）8．（11分）閱讀下文，完成下列各題。見村樓記【明】歸有光①昆山治城之隍，或云即古婁江。然婁江已湮，以隍?yàn)榻?，未必然也。吳淞江自太湖西來，北向，若將趨入縣城。未二十里，若抱若折，遂東南入于海。江之將南折也，背折而為新洋江。新洋江東數(shù)里，有地名羅巷村，亡友李中丞先世居于此，因自號為羅村云。②中丞游宦二十余年，幼子延實(shí)，產(chǎn)于江右南昌之官廨①。其后每遷官輒隨，歷東兗、汴、楚之境，自岱岳、嵩山、匡廬、衡山、瀟湘、洞庭之渚，延實(shí)無不識也。獨(dú)于羅巷村者，生平猶昧之。中丞既謝世，延實(shí)卜居縣城之東南門內(nèi)金潼港。有樓翼然出于城闉之上，前俯隍水，遙望三面，皆吳淞江之野。塘浦縱橫，田塍如畫，而村墟遠(yuǎn)近映帶。延實(shí)日焚香灑掃讀書其中，而名其樓曰見村。③余間過之，延實(shí)為具飯。念昔與中丞游，時時至其故宅所謂南樓□，相與飲酒論文。忽忽二紀(jì)，不意遂已隔世。今獨(dú)對其幼子飯，悲悵者久之。城外有橋，余常與中丞出郭，造故人方思曾，時其不在，相與憑檻，常至暮，悵然而返。今兩人者皆亡，而延實(shí)之樓，即方氏之故廬，余能無感乎？中丞自幼攜策入城，往來省墓及歲時出郊嬉游，經(jīng)行術(shù)徑②，皆可指也?？鬃由俨恢冈崽帲型旄涪壑钢嬷?，余可以為挽父之母乎？④延實(shí)既不能忘其先人，依然水木之思④，肅然桑梓⑤之懷，愴然霜露之感矣。自古大臣子孫早孤而自樹者，史傳中多其人，延實(shí)在勉之而已?！咀ⅰ竣俟兮荩汗偈稷谛g(shù)徑：道路。③挽父：陬人?！妒酚?孔子世家》：“丘生而敘梁紇死，葬于防山，防山在魯東，由是疑其父墓處，母諱之也……母死，乃殯五父之衢，蓋其慎也，陬人挽父之母，誨孔子父墓，然后往合葬于防焉。”④水木之思：想到本源。⑤桑梓：故鄉(xiāng)。（1）可填入第③段方框處的虛詞是A.也B.者C.矣D.耳（2）推斷不屬于延實(shí)選擇住在“見村樓”原因的一項(xiàng)是A.登樓時可見父親曾經(jīng)居住過的地方。B.地勢高出城墻，方便眺望吳淞江風(fēng)光。C.環(huán)境優(yōu)雅，便于在其中焚香讀書。D.見村樓是延實(shí)父親的朋友方氏之故居。（3）結(jié)合全文，賞析第②段畫線句。（4）方苞《書＜?xì)w震川文集＞后》有云：“其尤善者，不俟修飾而情詞并得，使覽者惻然有隱?！闭埥Y(jié)合本文具體內(nèi)容對此加以分析。三、作文70分9．（70分）有人說，只有認(rèn)清那些無意義的工作，才會獲得實(shí)實(shí)在在的勞動價值。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2023年上海交大附中高考語文模擬試卷·教師版一、積累運(yùn)用10分1．（5分）按要求填空。（1）人而不仁，如禮何？（《論語?八佾》）（2）后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。（杜牧《阿房宮賦》）（3）《陳情表》文末，李密以“愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志”兩句道出了自己的期許?！痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）人而不仁八佾（重點(diǎn)字：佾）（2）亦使后人而復(fù)哀后人也（重點(diǎn)字：哀）（3）愿陛下矜憫愚誠聽臣微志（重點(diǎn)字：矜）2．（3分）我校舉辦話劇大賽，以下對《紅樓夢》“劉姥姥戴花”這一情節(jié)改編不正確的一項(xiàng)是（）A．賈母（回頭笑看）過來帶花兒。 B．李紈（笑著拉過）讓我打扮你老人家。 C．眾人（笑）你還不折下來摔到他臉上呢，把你打扮的成了個老妖精了。 D．姥姥（笑）我雖老了，年輕時也風(fēng)流，愛個花兒的，今日老風(fēng)流才好！【分析】本題考查學(xué)生對名著相關(guān)情節(jié)改編的辨析能力。解答時，要了解名著內(nèi)容，再判斷選擇?！窘獯稹緽.“讓我打扮你老人家”是王熙鳳的臺詞。故選：B。3．（2分）小交扮演賈政這一人物，為了摸清人物心理，寫了潛臺詞，其中有誤的是（）賈政能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰。這是爆竹。〔甲〕娘娘所作爆竹，將要大放異彩。寶玉是。賈政天運(yùn)人功理不窮，有功無運(yùn)也難逢。因何鎮(zhèn)日紛紛亂？只為陰陽數(shù)不同。這是算盤?！惨摇秤核魉惚P，是打動亂如麻。迎春是。賈政階下兒童仰面時，清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風(fēng)怨別離。此是風(fēng)箏〔丙〕探春所作風(fēng)箏，乃飄飄浮蕩之物。探春是。賈政前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經(jīng)。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。這是佛前海燈?！捕　诚Т核骱簦话l(fā)清凈孤獨(dú)。惜春是。A．〔甲〕 B．〔乙〕 C．〔丙〕 D．〔丁〕【分析】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的人物形象和思想內(nèi)容的理解、分析能力。解答時，要了解名著內(nèi)容及人物的性格特征，再判斷選擇?！窘獯稹考滋幨窃撼龅臒糁i，謎底是爆竹。此迷寓元春雖身登皇妃寶座，顯赫一時，但如同爆竹一響，立刻化為灰燼，榮華不能長久。賈政察覺這個謎語不祥，甲處“將要大放異彩”不符合人物心理。故選：A。二、閱讀70分（一）4．（15分）閱讀下文，完成下列各題。導(dǎo)讀戴蒙德《槍炮、病菌與鋼鐵》江曉原①戴蒙德在本書開始設(shè)置了一個“亞力的問題”，亞力是太平洋上新幾內(nèi)亞島當(dāng)?shù)氐囊晃徽晤I(lǐng)袖，他的問題是：“為什么是白人制造出這么多貨物（指現(xiàn)代工業(yè)制品），再運(yùn)來這里？為什么我們黑人沒搞出過什么名堂？”戴蒙德寫這本《槍炮、病菌與鋼鐵》，就是試圖回答亞力的問題。②亞力實(shí)際上是在問：為何現(xiàn)代化（工業(yè)化）出現(xiàn)在歐洲而沒有出現(xiàn)在新幾內(nèi)亞？這個問題和中國學(xué)術(shù)界比較熟悉的“韋伯（M.Weber）之問”（為何中國印度這樣的東方社會沒能在政治經(jīng)濟(jì)科學(xué)乃至藝術(shù)領(lǐng)域走上獨(dú)立于西方之外的理性化道路）和“孔飛力（P.Kuhn）之問”（為何中國沒有發(fā)展出近代國家）實(shí)際上異曲同工。在這類問題中，韋伯或孔飛力的西方中心立場是顯而易見的，對此我們不必過多糾結(jié)，反倒是亞力的問法，更不容易發(fā)生這方面的問題。③而將這類問題嘲笑為“就是問梨樹上為何沒結(jié)出蘋果”，雖然從形式上有力消解了這類問題的理論價值，但確實(shí)不如嘗試正面回答這些問題更有建設(shè)性。戴蒙德就是試圖從正面來回答這些問題——認(rèn)真解釋梨樹上為何結(jié)不出蘋果。④要正面回答亞力的問題，前人已經(jīng)嘗試過幾種路徑。第一種是從人種上來論證，即亞力之問中提到的“白人”和“黑人”有何不同。但這個路徑直接指向種族歧視，政治上嚴(yán)重不正確。第二種路徑是“地理環(huán)境決定論”，這一路徑堪稱源遠(yuǎn)流長，也不存在政治不正確的問題，所以戴蒙德選擇了這一路徑。他說如果要他用一句話來交代《槍炮、病菌與鋼鐵》這本書的宗旨，那就是：“各族群的歷史循著不同的軌跡開展，那是環(huán)境而非生物（按即人種）差異造成的?！雹荽髅傻聡L試對“地理環(huán)境決定論”給出更為精細(xì)的論證，他設(shè)立了關(guān)于地理環(huán)境的四條標(biāo)準(zhǔn)：一、食物資源，包括可馴化的動物資源和可利用的植物資源。有了豐富的食物才能喂養(yǎng)更多的人口，才能有人力從事覓食之外的工作，從而形成文化積累。二、傳播與遷徙的條件。有了傳播與遷徙，文明才可能傳播和交流。例如歐亞大陸顯然有利于傳播和遷徙，而新幾內(nèi)亞作為太平洋中的島嶼，傳播和遷徙的條件非常不利。三、洲際傳播的條件。歐亞大陸又獨(dú)占優(yōu)勢，而美洲就比較差，澳洲就更差了（可以看成放大版的新幾內(nèi)亞）。四、面積和人口。必須有足夠大的土地面積，和足夠多的人口，文明才能高度發(fā)展。⑥按照這樣四條標(biāo)準(zhǔn)操作下來，最有利于文明發(fā)生發(fā)展的地區(qū)，毫無疑問，必定在歐亞大陸的某處。事實(shí)上，戴蒙德在歐亞大陸找到了兩處這樣的地方。第一處是“中東肥沃新月地帶”，大體上就是兩河流域及其周邊地區(qū)，也就是古稱美索不達(dá)米亞、今伊拉克及其周邊地區(qū)，根據(jù)現(xiàn)今已發(fā)現(xiàn)的證據(jù)，該地區(qū)確實(shí)是人類文明發(fā)達(dá)的最早地區(qū)。第二處則是中國，在戴蒙德眼中，中國是一個得天獨(dú)厚的地區(qū)。但是，接著問題就來了：肥沃新月地帶和中國，都沒有出現(xiàn)歐美的“現(xiàn)代國家”，這怎么解釋呢？⑦戴蒙德對肥沃新月地帶命運(yùn)的解釋是“先馳得點(diǎn)，后繼無力”：“歐亞大陸西部地區(qū)幾乎每一項(xiàng)重要的創(chuàng)新——馴化動植物、文字、冶金、輪子、國家等等——都是在中東肥沃新月地帶發(fā)明的。”而經(jīng)過亞歷山大東征和羅馬帝國的征服之后，權(quán)力中心一再西移，新月地帶最終只能為他人作嫁衣裳，自身卻從此衰落了。⑧如果我們同意戴蒙德對新月地帶命運(yùn)的解釋可以及格，那么他接下來最大的難題就是解釋中國的命運(yùn)了。戴蒙德知道，在公元1450年之前“中國是世界的技術(shù)領(lǐng)袖”。但到這里，戴蒙德似乎感覺“地理環(huán)境決定論”已經(jīng)無能為力了，他轉(zhuǎn)而求之于政治制度。他認(rèn)為歐洲的分裂要優(yōu)于中國的大一統(tǒng)，他找到的證據(jù)是：歐洲有幾百位王公，所以哥倫布可以在幾次碰壁后最終找到贊助人，贊助他去“發(fā)現(xiàn)”美洲；而大一統(tǒng)的中國只要政府一聲令下，鄭和龐大的艦隊(duì)就全面停擺。所以，大一統(tǒng)的中國最終落后了，分裂的歐洲最終勝出了。而且戴蒙德相信，只要中國繼續(xù)保持大一統(tǒng)，“同樣的災(zāi)禍將再次重演”。⑨這里我們必須注意到《槍炮、病菌與鋼鐵》出版于1997年，完成于1996年，那時中國還沒有成為世界工廠，否則亞力的問題就會換成“為什么是中國人制造出這么多貨物再運(yùn)來這里”了。在1996年，戴蒙德不可能想象到中國今天這種規(guī)模的崛起，這是我們考察戴蒙德的分析論證時必須注意的一個重要?dú)v史局限。（有刪改）（1）解釋第③段“梨樹上沒結(jié)出蘋果”的含義一個文明體系不可能發(fā)展出另一種文明的成果；不同的文明體系會發(fā)展出不同的成果。（2）補(bǔ)寫第②段“韋伯之問”與“孔飛力之問”的隱含前提。（3）根據(jù)本文以下哪一個選項(xiàng)的同學(xué)可能沒有讀懂戴蒙德BA.小甲說：《槍炮、病菌與鋼鐵》一書的宗旨遵循“地理環(huán)境決定論”。B.小乙說：戴蒙德認(rèn)為地理環(huán)境為族群文化積累、傳播和發(fā)展提供了充分條件。C.小丙說：戴蒙德認(rèn)為新月地帶權(quán)力中心的西移促進(jìn)了西方現(xiàn)代文明的發(fā)展。D.小丁說：戴蒙德無法用“地理環(huán)境決定論”解釋中國沒有出現(xiàn)歐美“現(xiàn)代國家”的問題。（4）推測以下哪一段概述不來自《槍炮、病菌與鋼鐵》一書DA.在美洲大陸上大多數(shù)掌握文字的社會并非自己獨(dú)立創(chuàng)造了文字，而是依靠“藍(lán)圖復(fù)制”、向鄰近社會借用等方式獲得，但是與文字中心的距離和地理阻礙又使得美洲社會擁有文字的難度增大。B.傳染病的洗禮使歐洲人具備了對這些疾病較強(qiáng)的抵抗力，進(jìn)入美洲后，他們攜帶的病菌在缺乏抗原的美洲原住民中肆虐，尤其是天花病毒，在西班牙人1520年入侵時殺死了阿茲特克近一半人口，并直接殺死了稱帝沒多久的蒙提祖馬二世。C.歐亞大陸的環(huán)境提供了更多可供馴化的食草性哺乳動物，而這類動物既可以用于食物生產(chǎn)，又可以作為食物來源，更可以作為糧食的運(yùn)輸工具。一種動植物在某一地區(qū)接受馴化之后，就會迅速在氣候和環(huán)境相似的地區(qū)傳播開來，當(dāng)?shù)氐木用駝t不必重新馴化類似的野生品種，從而能夠更快地發(fā)展食物生產(chǎn)。D.復(fù)活節(jié)島、皮特凱恩和漢德森島、阿納薩茲人、瑪雅人、維京人，這些社會之所以會崩潰，主要原因就是環(huán)境惡化了——當(dāng)?shù)乜衫玫馁Y源耗竭了。當(dāng)時那些社會中沒有今天的科學(xué)技術(shù)，也沒有全球化，和今天的發(fā)達(dá)國家相比，維持其社會和生活方式的能力太弱，所以早早崩潰了。（5）評析本文論證思路。【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文章重要句子含義的能力。答題時要讀懂句子，結(jié)合語境進(jìn)行理解。（2）本題考查學(xué)生體會重要詞語的豐富含意?？忌谧鞔疬@類試題的時候，要結(jié)合文本，弄清句子中詞語的含義，再鎖定答題區(qū)間，進(jìn)行分析概括。（3）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（5）本題考查學(xué)生對材料論證思路的概括能力。答題時要通讀文本，理清文章的層次關(guān)系，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行概括?！窘獯稹浚?）由原文“為何現(xiàn)代化（工業(yè)化）出現(xiàn)在歐洲而沒有出現(xiàn)在新幾內(nèi)亞”“在這類問題中，韋伯或孔飛力的西方中心立場是顯而易見的”可知，“梨樹上沒結(jié)出蘋果”字面意思是：不同的果樹結(jié)出不同的果實(shí)，不可能不同的果樹長出來相同的果實(shí)。潛在的含義是：一個文明體系不可能發(fā)展出另一種文明的成果；不同的文明體系會發(fā)展出不同的成果。（2）①由原文“為何中國印度這樣的東方社會沒能在政治經(jīng)濟(jì)科學(xué)乃至藝術(shù)領(lǐng)域走上獨(dú)立于西方之外的理性化道路”可知，潛在意思是“中國和印度這樣的東方社會依然走上了西方理性化道路”，其話語的前提是“理性化道路只有一條，就是西方化道路”。②由原文“為何中國沒有發(fā)展出近代國家”可知，潛在意思是“西方近代國家發(fā)展的樣式就是近代化國家的樣式，而中國沒有發(fā)展成為西方近代國家的樣式，就是沒有近代化”，其話語的前提是“近代式國家是西方國家”。（3）B.“戴蒙德認(rèn)為地理環(huán)境為族群文化積累、傳播和發(fā)展提供了充分條件”由論證結(jié)果變?yōu)榧瘸墒聦?shí)。由原文“戴蒙德嘗試對‘地理環(huán)境決定論’給出更為精細(xì)的論證，他設(shè)立了關(guān)于地理環(huán)境的四條標(biāo)準(zhǔn)：一、食物資源，包括可馴化的動物資源和可利用的植物資源。有了豐富的食物才能喂養(yǎng)更多的人口，才能有人力從事覓食之外的工作，從而形成文化積累。二、傳播與遷徙的條件。有了傳播與遷徙，文明才可能傳播和交流。例如歐亞大陸顯然有利于傳播和遷徙，而新幾內(nèi)亞作為太平洋中的島嶼，傳播和遷徙的條件非常不利。三、洲際傳播的條件。歐亞大陸又獨(dú)占優(yōu)勢，而美洲就比較差，澳洲就更差了（可以看成放大版的新幾內(nèi)亞）。四、面積和人口。必須有足夠大的土地面積，和足夠多的人口，文明才能高度發(fā)展”可知，原文中是對“地理環(huán)境決定論”給出的論證結(jié)果，并非選項(xiàng)的“提供了充分條件”。故選：B。（4）D.選項(xiàng)于文無據(jù)。原文中關(guān)于新月地帶命運(yùn)的解釋是因?yàn)闄?quán)利中心西移，而中國的命運(yùn)則是由于大一統(tǒng)的政治格局造成的，故原文沒有關(guān)于環(huán)境和資源的問題造成文明衰落的相關(guān)論述。同時原文也無相關(guān)科學(xué)技術(shù)和全球化相關(guān)論述。故選：D。（5）由原文“為什么是白人制造出這么多貨物（指現(xiàn)代工業(yè)制品），再運(yùn)來這里？為什么我們黑人沒搞出過什么名堂”“為何中國印度這樣的東方社會沒能在政治經(jīng)濟(jì)科學(xué)乃至藝術(shù)領(lǐng)域走上獨(dú)立于西方之外的理性化道路”“為何中國沒有發(fā)展出近代國家”“各族群的歷史循著不同的軌跡開展，那是環(huán)境而非生物（按即人種）差異造成的”可知，首先，對比亞力之問和其他問題，由此引出《槍炮、病菌與鋼鐵》一書的論題：解決人類文明發(fā)展差異的問題。由原文“戴蒙德嘗試對‘地理環(huán)境決定論’給出更為精細(xì)的論證，他設(shè)立了關(guān)于地理環(huán)境的四條標(biāo)準(zhǔn)”“按照這樣四條標(biāo)準(zhǔn)操作下來，最有利于文明發(fā)生發(fā)展的地區(qū)，毫無疑問，必定在歐亞大陸的某處”“戴蒙德對肥沃新月地帶命運(yùn)的解釋是‘先馳得點(diǎn)，后繼無力’”“所以，大一統(tǒng)的中國最終落后了，分裂的歐洲最終勝出了。而且戴蒙德相信，只要中國繼續(xù)保持大一統(tǒng)，‘同樣的災(zāi)禍將再次重演’”可知，接著，由兩種路徑比較介紹戴蒙德對“地理環(huán)境決定論”的發(fā)展——提出了四條標(biāo)準(zhǔn)。然后，按照標(biāo)準(zhǔn)推理出利于文明發(fā)生發(fā)展的地方在歐亞大陸，并闡釋戴蒙德如何解釋新月地帶和中國沒有出現(xiàn)“西方現(xiàn)代國家”。由原文“這里我們必須注意到《槍炮、病菌與鋼鐵》出版于1997年，完成于1996年，那時中國還沒有成為世界工廠，……這是我們考察戴蒙德的分析論證時必須注意的一個重要?dú)v史局限”可知，最后，補(bǔ)充說明戴蒙德對中國的解釋具有歷史局限性。本文抓住書本最核心的觀點(diǎn)提出論題，歸納概括作者觀點(diǎn)，同時兼有客觀分析，思路清晰，層層推進(jìn)。答案：（1）一個文明體系不可能發(fā)展出另一種文明的成果；不同的文明體系會發(fā)展出不同的成果。（2）①理性化道路是西方化道路②近代式國家是西方國家（3）B（4）D（5）首先，對比亞力之問和其他問題，由此引出《槍炮、病菌與鋼鐵》一書的論題：解決人類文明發(fā)展差異的問題。接著，由兩種路徑比較介紹戴蒙德對“地理環(huán)境決定論”的發(fā)展——提出了四條標(biāo)準(zhǔn)。然后，按照標(biāo)準(zhǔn)推理出利于文明發(fā)生發(fā)展的地方在歐亞大陸，并闡釋戴蒙德如何解釋新月地帶和中國沒有出現(xiàn)“西方現(xiàn)代國家”。最后，補(bǔ)充說明戴蒙德對中國的解釋具有歷史局限性。本文抓住書本最核心的觀點(diǎn)提出論題，歸納概括作者觀點(diǎn)，同時兼有客觀分析，思路清晰，層層推進(jìn)。（二）5．（16分）閱讀下文，完成下列各題。機(jī)械僧（節(jié)選）李伊菲①自我剛開始記事的時候起，老家屋后的岑山上就有一個不大起眼的，用白色石頭壘成的無名寺。我也看不出年代，大抵算是古剎。寺中常年只有一個僧人，法號叫做隨空。②家鄉(xiāng)那一帶的山間零星散布著一些野溫泉，一年四季都汩汩地冒出淡白的霧氣來。岑山上最大的溫泉在那無名寺廟的旁邊，挨著一條清澈的溪流。溪流里有一種桃葉魚，身體不過五六寸長，但烤熟以后脂肪會融化成甜美的香氣。桃葉魚平時的樣子不甚起眼，但每到桃花盛期剛過，花瓣墜落到溪水里的時候，那魚銀白色的身體便會泛起淡淡的緋紅。天氣剛暖起來，我就背著簍子和自制的釣竿，跑上岑山去釣桃葉魚。③我專心致志地拋竿，不知道是桃葉魚瞧不起我的面團(tuán)釣餌，還是今天運(yùn)氣不佳，始終也沒有魚上鉤。我蹲在溪邊的石頭上，唉聲嘆氣。隨空從寺里緩緩走出來，看著我的魚竿。④——村里的人都知道隨空是機(jī)械人，如今見不到的型號，因此也看不出年紀(jì)。在我的記憶中，他的模樣也不曾改變過，普通青年男子的樣貌，淡淡的神情，總穿著那一身洗過太多次顯得很舊的灰衣。⑤聽說在城里，但凡需要服務(wù)人類的行業(yè)，都能見到高仿真型的機(jī)器人。就連我們這里的老師也都是人工智能了。班主任最近更新了最優(yōu)化的教學(xué)系統(tǒng)，不但能24小時隨時耐心答疑，還用不著家長半點(diǎn)奉承。隨空的存在乍一看似乎沒什么可大驚小怪。但仔細(xì)一想，隨空平時只是孤身住在這樣絕無香火的無名寺廟里，連化緣都用不著，幾乎和社會失去了關(guān)聯(lián)。機(jī)器人難道不是為了幫人類做事才會被制造出來的東西嗎？連人類當(dāng)了和尚到底對其他人有什么用處我都不太明白，機(jī)械僧人隨空到底是為了什么目的才被造出來的呢？我越長大越覺得費(fèi)解。⑥隨空先開口說話了。他的聲音十分溫和好聽，語氣也很緩和，只是大約因?yàn)閾P(yáng)聲器有些舊了，帶著一種仿佛從遠(yuǎn)處傳來的模糊。“現(xiàn)在是桃葉魚產(chǎn)籽的時候，過一陣再來釣吧?！雹呶冶疽詾樗獎裎也粴⑸?，頂嘴的話已經(jīng)滑到了舌頭尖，結(jié)果無可辯駁，只好氣哼哼地放下釣竿往石頭上一靠，皺起眉頭：“過一陣我就要開學(xué)了！”⑧陽光曬在我光溜溜的肚皮上，烤得我五臟六腑都熱乎乎的。我拍著肚子，打了個滾兒，得意洋洋地說：“嗨呀，你們機(jī)器人可不懂曬太陽的舒服吧?！雹犭S空只是笑了笑，他步子很輕地走到我身邊，在石頭上坐下來，安詳?shù)貑枺骸澳悄愕淖鳂I(yè)寫完了嗎？”⑩我頓時心情郁悶起來?！皼]寫完。數(shù)學(xué)太難了。你們機(jī)器人是不是很喜歡做算術(shù)？”?“數(shù)學(xué)確實(shí)令人著迷。你聽到蟋蟀的叫聲了嗎？它鳴叫的頻率與氣溫的關(guān)系是C＝4t﹣160。C代表蟋蟀每分鐘叫的次數(shù)，t則是溫度。按照這一公式，人類只要數(shù)一下蟋蟀每分鐘叫的次數(shù)，不用溫度計(jì)就可以知道天氣的溫度了?！?“不不不，我們?nèi)祟惒粫榱酥捞鞖獾臏囟热?shù)蟋蟀的叫聲……”?“你不會，但是曾經(jīng)有其他的人類曾在夏天的最后一個有涼風(fēng)的傍晚，安靜地躺在原野之上，在月亮升起的瞬間頓悟蟋蟀鳴叫的涵義。這讓我心生歡喜。”?我到底沒有忍住好奇心：“那你難道是專門的和尚機(jī)器人？誰造了你？就是為了讓你念經(jīng)嗎？”?“制造我的人是一位法號圓一的禪師。圓一禪師的初衷，是借制造我，看到一個無限接近于某種修行理想境界的可能性。我一出生便通曉了所有佛學(xué)的典籍，這已經(jīng)是普通僧人一生也無法達(dá)到的成就了。他又讓我學(xué)習(xí)無數(shù)修行者與高僧的問答記錄，并且接待無數(shù)前來與我辯論佛法的客人，這些經(jīng)驗(yàn)不斷豐富我的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。我想我也因此總有一天可以‘證得’了。?“有一日，圓一禪師問我，能教授的知識，我都已經(jīng)掌握了。今后想要做什么？如果要繼續(xù)和他修行，也不是不可以。只是他確實(shí)不知道還能如何優(yōu)化我了。只有一點(diǎn)，禪師非?？隙ǎ何覜]能成為一個人造的佛。我以為禪師為此必是非常沮喪的，但他看起來好像并不十分失望。?“我走到岑山的時候已是冬天，這樣的溫度耗電太快，我怕突然斷電跌倒在曬不到太陽又沒有人煙的地方，就走進(jìn)了溫泉里想暖一暖。溫泉恰好置于湍急的川上。黑暗中能聞到叢莽、森林中偏僻村莊的氣息和新漲的雪水的味道，我在隆隆的水聲中想像桃葉魚在身旁的溪流里靈活逃走的樣子。我像被初次啟動之時一樣赤裸站在獵戶座之下，山河之間，時間像星光一樣處在凝固與流動的分界點(diǎn)。那時河邊還沒有寺，被青苔半掩著的是一尊斷臂的石頭佛像。那佛像低垂雙眼凝視著我，嘴角含著任何程序亦不能識別含義的笑容。?“我再也沒有離開這座山?！保?）從下列詩歌中選出與本文“蟋蟀鳴叫的涵義”最不相同的一項(xiàng)，并簡述理由。A.蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。（《詩經(jīng)?蟋蟀》）B.蟋蟀漸多秋不淺，蟾蜍已沒夜應(yīng)深。（賈島《夜坐》）C.今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。（劉方平《月夜》）D.念爾無機(jī)自有情，迎寒辛苦弄梭聲。（張喬《促織》）選D。理由：本文“蟋蟀鳴叫的涵義”是指物候與季節(jié)更替之間的關(guān)聯(lián)，ABC項(xiàng)均含此意，而D項(xiàng)中取蟋蟀聲類似織布聲，而暗含對人事的諷喻。（2）請分析第②段在文中的作用。（3）從第?段開始，小說的敘述視角發(fā)生轉(zhuǎn)換。請從構(gòu)思的角度對此加以賞析。（4）有人說，小說虛構(gòu)的目的是“使小說反映出來的生活比實(shí)際生活更強(qiáng)烈、更典型、更真實(shí)”。請結(jié)合全文，推斷作者將故事的主人公設(shè)定為機(jī)械人的用意?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌及文本內(nèi)容的理解和理由闡述的能力。解答時，要明確詩歌和文本相關(guān)內(nèi)容的含義，再選擇并闡明理由。（2）本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。解答時，可以從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等角度分析作答。（3）本題考查學(xué)生對小說轉(zhuǎn)換敘述視角的賞析能力。解答時，要明確敘述視角發(fā)生轉(zhuǎn)換的好處，再從構(gòu)思的角度對此加以賞析。（4）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)構(gòu)思的分析能力。解答時，可以從情節(jié)、主題、讀者等角度分析作答?！窘獯稹浚?）本文“蟋蟀鳴叫的涵義”是指物候與季節(jié)更替之間的關(guān)聯(lián)。A.“蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除”的意思是：蟋蟀在堂屋，一年快要完。今我不尋樂，時光去不返。此處也是指時光的流逝，表明物候與季節(jié)更替之間的關(guān)聯(lián)。B.“蟋蟀漸多秋不淺，蟾蜍已沒夜應(yīng)深”的意思是：蟋蟀的叫聲漸漸頻繁，季節(jié)也轉(zhuǎn)入深秋，蟾蜍已經(jīng)不再鳴叫，夜應(yīng)該已是很深了。從“秋不淺”等詞句中可知，詩句指明物候與季節(jié)更替之間的關(guān)聯(lián)。C.“今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗”的意思是：今夜才知春天的來臨，那被樹葉映綠的窗紗外，唧唧的蟲鳴，頭一遭兒傳到了屋子里來了。這是寫春天來臨，蟋蟀復(fù)蘇開始鳴叫，詩句指明物候與季節(jié)更替之間的關(guān)聯(lián)。D.“念爾無機(jī)自有情，迎寒辛苦弄梭聲”的意思是：（蟋蟀）你雖然沒有織機(jī)，但鳴叫起來卻充滿感情，如同織布人那在寒夜中辛苦織布的梭子聲。詩中取蟋蟀聲類似織布聲，而暗含對人事的諷喻。故選D。（2）在小說的第②段中，作者通過詩化的語言，詩化的場景，“溪流里有一種桃葉魚，身體不過五六寸長，但烤熟以后脂肪會融化成甜美的香氣”“桃葉魚平時的樣子不甚起眼，但每到桃花盛期剛過，花瓣墜落到溪水里的時候，那魚銀白色的身體便會泛起淡淡的緋紅”，這些描寫為全文奠定了詩意的基調(diào)。作者此段寫到桃葉魚，為后文我來此釣魚埋下伏筆，也引出了我與隨空關(guān)于釣魚的對話，“現(xiàn)在是桃葉魚產(chǎn)籽的時候，過一陣再來釣吧”“過一陣我就要開學(xué)了”。正是這些對話，引出了隨空的回憶，所以此段文字為后文的隨空自述在此地頓悟的內(nèi)容做了鋪墊。（3）本篇小說中，小說的敘述視角在第?段發(fā)生了轉(zhuǎn)換。從第?段之前“自我剛開始記事的時候起，老家屋后的岑山上就有一個不大起眼的，用白色石頭壘成的無名寺。我也看不出年代，大抵算是古剎”“——村里的人都知道隨空是機(jī)械人，如今見不到的型號，因此也看不出年紀(jì)。在我的記憶中，他的模樣也不曾改變過，普通青年男子的樣貌，淡淡的神情，總穿著那一身洗過太多次顯得很舊的灰衣”等內(nèi)容可以看出，此時小說是以“我”的視角進(jìn)行敘述。而從第?段開始，從“制造我的人是一位法號圓一的禪師。圓一禪師的初衷，是借制造我，看到一個無限接近于某種修行理想境界的可能性……”可以看出，此時小說已經(jīng)以隨空的視角來進(jìn)行敘述。作者之所以做出此種設(shè)計(jì)，首先是以“我”的視角來交代隨空給外人的印象，也交代了故事的地點(diǎn)、環(huán)境等，這從外部對隨空進(jìn)行了描寫。而從第?段開始，小說的敘述視角從“我”對隨空的好奇與不解，轉(zhuǎn)入隨空對身世來歷和內(nèi)心世界的自述，則是通過隨空的自述來揭開隨空留在此地的原因。這樣敘述視角的轉(zhuǎn)換，都以第一人稱敘述，但敘述的人物不同，可以更好的表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動，讓人物形象更加自然真切，更有利于從故事的懸念轉(zhuǎn)向解開懸念，使故事更具波瀾、引人入勝。（4）本文的藝術(shù)構(gòu)思非常奇特。作者將小說的主人公設(shè)定為機(jī)械人，使其具有了時代意義。當(dāng)今社會是人工智能飛速發(fā)展的時代，機(jī)器人已不是遙不可及的事物，而是成了走進(jìn)尋常人家的事物。在小說中，作者設(shè)定了一位機(jī)械僧人，其是一個一出生便知曉所有知識卻無法得道、最終在自然間理解了程序之外的奧義的人物形象。這一人物具有著強(qiáng)烈的象征性，象征著人類高科技成就的未來圖景。就如小說中所寫的，雖然機(jī)械僧知曉所有佛法知識，但卻無法“證得”，這就反映出未來社會中人類希望在知識和技術(shù)中尋覓真理的現(xiàn)實(shí)困境，從而引發(fā)讀者反思人類文明在物質(zhì)進(jìn)步和精神匱乏之間的沖突。最后隨空的選擇，似乎為人類指出了一條解決道路——回歸感性世界。所以，將主人公設(shè)定為一個機(jī)器人，一個機(jī)械僧人，就揭示出了本文的主題，知識與心靈，或者技術(shù)與精神如何融通自洽。所以，隨空這一人物形象，包含當(dāng)下與未來、物質(zhì)與精神、人性與工具性的強(qiáng)烈反差，從而提出未來人類所要面對的問題。這一設(shè)計(jì)以一種超越現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)折射出真實(shí)的現(xiàn)實(shí)問題，讓讀者在閱讀中思考，從而更加耐人尋味。答案：（1）選（D），理由：本文“蟋蟀鳴叫的涵義”是指物候與季節(jié)更替之間的關(guān)聯(lián)，ABC項(xiàng)均含此意，而D項(xiàng)中取蟋蟀聲類似織布聲，而暗含對人事的諷喻。（2）第②段描寫了家鄉(xiāng)山間冒著白霧的溫泉和游動著桃葉魚的溪流，為全文奠定了詩意的基調(diào)（或從營造氛圍、創(chuàng)設(shè)故事背景的角度答），引出下文我因釣不到魚而與隨空發(fā)生的對話，同時也為后文寫隨空自述在此地頓悟的內(nèi)容作鋪墊（或答揭示了后文隨空在此地悟道的原因）。（3）從第?段開始，小說的敘述視角從“我”對隨空的好奇與不解，轉(zhuǎn)入隨空對身世來歷和內(nèi)心世界的自述。使人物形象更加自然真切，更有利于從故事的懸念轉(zhuǎn)向解開懸念，使故事更具波瀾、引人入勝。（4）作者將故事主人公設(shè)定為機(jī)械人，為其設(shè)定了一出生便知曉所有知識卻無法得道、最終在自然間理解了程序之外的奧義的人物形象。這一虛構(gòu)人物既代表著人類高科技成就的未來圖景，也集中反映了人類希望在知識和技術(shù)中尋覓真理的現(xiàn)實(shí)困境，從而引發(fā)讀者反思人類文明在物質(zhì)進(jìn)步和精神匱乏之間的沖突，指出回歸感性世界的解決道路。這一似人而非人的形象包含當(dāng)下與未來、物質(zhì)與精神、人性與工具性的強(qiáng)烈反差，以一種超越現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)折射出真實(shí)的現(xiàn)實(shí)問題，從而更加耐人尋味。（三）6．（8分）閱讀詩歌，完成下列各題。小孤山（宋）謝枋得①人言此是海門關(guān)，海眼無涯駭眾觀。天地偶然留砥柱，江山有此障狂瀾。堅(jiān)如猛士敵場立，危似孤臣末世難。明日登峰須造極，渺觀宇宙我心寬?！咀ⅰ竣僦x枋得：南宋末年詩人，帶領(lǐng)義軍在江東抗元，被俘不屈，在北京殉國。（1）下列擬編纂的詩歌選集中，適宜收錄本詩的一項(xiàng)是AA.《格律詩選》B.《樂府詩選編》C.《古體詩選》D.《長短句選輯》（2）以下對本詩風(fēng)格評價貼切的一項(xiàng)是DA．瑰麗雄奇B．沉郁哀怨C．質(zhì)樸剛健D．悲愴豪邁（3）分析“危似孤臣末世難”中“孤”字的妙處。【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌體裁知識的掌握能力。解答時，要明確詩歌體裁的特點(diǎn)及本詩的特點(diǎn)，再判斷選擇。（2）本題考查學(xué)生對詩歌語言風(fēng)格的分析能力。解答時，要結(jié)合詩歌內(nèi)容明確詩歌的語言風(fēng)格，再判斷選擇。（3）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）本詩共八句，每句七字，第一、二、四、六、八句押韻，屬于七言律詩。所以應(yīng)屬于格律詩。應(yīng)選入《格律詩選》。而“樂府詩”則是由民間的詩歌采集而成，沒有固定句數(shù)，也沒有嚴(yán)格的格律要求?！肮朋w詩”從詩句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩、五言詩、七言詩和雜言詩等形式，格律要求不嚴(yán)格。“長短句”是詞的別稱。故選A。（2）從詩中“天地偶然留砥柱，江山有此障狂瀾”“堅(jiān)如猛士敵場立，危似孤臣末世難”可以看出作者對“小孤山”的贊美，聯(lián)系作者的生平和寫作此詩時的處境，可以看出，這兩聯(lián)中作者明寫小孤山，其實(shí)是寫自己堅(jiān)定的抗元決心。當(dāng)時南宋朝廷危如累卵，從詩句中可以體會出悲愴之感。而尾聯(lián)“明日登峰須造極，渺觀宇宙我心寬”則表現(xiàn)出作者達(dá)觀的心態(tài)，透出一股豪邁之氣。故選D。（3）首先，小孤山中之“孤”字，與詩中“危似孤臣末世難”中之“孤”字形成照應(yīng)。當(dāng)時南宋朝廷已經(jīng)危如累卵，但作者仍堅(jiān)決抗元，要作國家的“孤臣”，兩個“孤”字字面相應(yīng)，讓讀者自然聯(lián)想到作者的處境。其次，作者明寫小孤山，其實(shí)是寫自己，如“天地偶然留砥柱，江山有此障狂瀾”“堅(jiān)如猛士敵場立，危似孤臣末世難”兩聯(lián)，作者此處是借小孤山托物言志，“孤”字既寫小孤山獨(dú)立江中的情形，也寫自己孑然抗元的形象。再次，作者在頷聯(lián)“天地偶然留砥柱，江山有此障狂瀾”寫明了小孤山砥柱中流的地理特征，而頸聯(lián)“堅(jiān)如猛士敵場立，危似孤臣末世難”中，作者表達(dá)了即使自己身處危局依舊希望像小孤山一樣聳然堅(jiān)定的壯士情懷。此處的“孤山”與“孤臣”相應(yīng)，寫出了當(dāng)時南宋朝廷所面臨的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，抗元將帥嚴(yán)重匱乏，而此時又是最需要人才的時候，作者雖然要作孤臣，但也感受到孤立無援、艱難無奈的苦悶、落寞之情。最后，這個“孤”字，作者在“危似孤臣末世難”中，則是借小孤山之“孤”直抒胸臆，自己雖然已是孤臣，明知大廈將傾獨(dú)木難支，但詩人卻愿堅(jiān)定抗元、力挽狂瀾，絕對不會放棄希望的復(fù)雜情感。充分表達(dá)出作者強(qiáng)烈的愛國之情。答案：（1）A（2）D（3）①孤臣的“孤”與小孤山的“孤”，字面相應(yīng)，聯(lián)想自然。②托物言志，“孤”字既寫小孤山獨(dú)立江中的情形，也寫自己孑然抗元的形象。③小孤山砥柱中流的地理特征，表達(dá)了作者身處危局依舊希望像小孤山一樣聳然堅(jiān)定的壯士情懷；偶然存留的孤山與末世僅存的孤臣相應(yīng)，暗指南宋末年抗元將帥嚴(yán)重匱乏，表達(dá)孤立無援、艱難無奈的苦悶、落寞之情。④借小孤山之“孤”直抒胸臆，表達(dá)了詩人明知大廈將傾獨(dú)木難支，自己即使孤掌難鳴，卻愿堅(jiān)定抗元、力挽狂瀾，絕對不會放棄希望的復(fù)雜情感。譯文：人們都說這里是海上的大門關(guān)卡，急流漩渦無邊無際足以讓人膽戰(zhàn)心驚。這山是天地偶然留下來的砥柱，江山有此山就可以擋住任何狂風(fēng)巨瀾。小孤山堅(jiān)固得猶如猛士在戰(zhàn)場上屹立，又高危得好似孤單的臣子在末世時的艱難。明天我要登上峰頂，放眼眺望宇宙我的心才會寬一些。賞析：小孤山，位于安徽宿松縣城南65公里的長江之中，四無依傍，地勢險要，是南宋軍事要地。謝枋得，宋末弋陽（今屬江西）人，以忠義自任，曾率軍抗元。兵敗后隱居福建一帶，后被元人脅迫至燕京，絕食而死。首聯(lián)中“人言”一詞，以敘述的表達(dá)方式引起了整個句子。上句運(yùn)用比喻修辭，把小孤山所處的環(huán)境比作“海門關(guān)”，即海上的的大門關(guān)卡，突出了江水形勢的險惡。下句以江流湍急漩渦無邊無際足以讓人心驚膽戰(zhàn)的敘述，呼應(yīng)上句，進(jìn)一步襯托了小孤山所處環(huán)境的兇險。頷聯(lián)照應(yīng)詩題，點(diǎn)出了壯偉的小孤山。“天地偶然”四字，表明小孤山這座挺立急流中的山峰是造化的杰作，不可多得。“砥柱”一詞運(yùn)用典故，又賦予小孤山中流砥柱的意義。下句“江山”“狂瀾”兩詞，語義雙關(guān)，即是對小孤山的寫實(shí)，更是對小孤山時代象征意義的揭示。頸聯(lián)“堅(jiān)如猛士敵場立，危似孤臣末世難”兩句，運(yùn)用比喻和擬人修辭，把小孤山比作挺立戰(zhàn)場上的一員猛士，堅(jiān)強(qiáng)不屈；又如一位末世艱難中孤獨(dú)無助的忠臣，危困無奈。此聯(lián)以直抒胸臆的表現(xiàn)手法，借小孤山表達(dá)了詩人明知大廈將傾獨(dú)木難支，卻愿堅(jiān)定抗元、力挽狂瀾的復(fù)雜情感。尾聯(lián)中的“造”是“至、到”之意，全句直抒胸臆，表達(dá)了詩人意欲攀登上小孤山峰頂，放眼眺望宇宙，開闊心胸之情。此聯(lián)是對全詩的總結(jié)，在此，山與人合二為一，傳達(dá)出詩人以身許國的高遠(yuǎn)志向。全詩主體上采用了托物言志的表現(xiàn)手法，借小孤山此物，言詩人挺身而出、報效國家之志。（四）7．（20分）閱讀下文，完成下列各題。①曹彬，字國華，真定靈壽人。漢乾祐中，為成德軍牙將。節(jié)帥武行德見其端懿，指謂左右曰：“此遠(yuǎn)大器，非常流也。”周太祖貴妃張氏，彬從母也。周祖受禪，召彬歸京師。隸世宗帳下，從鎮(zhèn)澶淵，補(bǔ)供奉官，擢河中都監(jiān)。蒲帥王仁鎬以彬帝戚，尤加禮遇。彬執(zhí)禮益恭公府燕集端簡終日未嘗旁視。仁鎬謂從事曰：“老夫自謂夙夜匪懈，及見監(jiān)軍矜嚴(yán)，始覺己之散率也。”②顯德三年，遷西上閣門使。五年，使吳越，致命訖即還。私覿之禮，一無所受。吳越人以輕舟追遺之，至于數(shù)四，彬猶不受。既而曰：“吾終拒之，是近名也?！彼焓芏詺w，悉上送官。世宗強(qiáng)還之，彬始拜賜，悉以分遺親舊而不留一錢。出為晉州兵馬都監(jiān)。一日，與主帥暨賓從環(huán)坐于野，會鄰道守將走價①馳書來詣，使者素不識彬，潛問人曰：“孰為曹監(jiān)軍？”有指彬以示之，使者以為紿己，笑曰：“豈有國戚近臣，而衣弋綈袍、坐素胡床者乎？”審視之，方信。③太祖典禁旅，彬中立不倚，非公事未嘗造門，群居燕會，亦所罕預(yù)。建隆二年，自平陽召歸，謂曰：“我疇昔常欲親汝，汝何故疏我？”彬頓首謝曰：“臣為周室親，復(fù)忝內(nèi)職，靖恭守位，猶恐獲過，安敢妄有結(jié)交？”由是器重焉。④初，太祖謂曰：“俟克李煜，當(dāng)以卿為使相?！备睅浥嗣李A(yù)以為賀。彬曰：“不然。夫是行也，仗天威，遵廟謨，乃能成事，吾何功哉，況使相極品乎！”美曰：“何謂也？”彬曰：“太原未平爾。”及還，獻(xiàn)俘。上謂曰：“本授卿使相，然劉繼元未下，姑待之。”既聞此語，美竊視彬微笑。上覺，遽詰所以，美不敢隱，遂以實(shí)對。上亦大笑，乃賜彬錢二十萬。彬退曰：“人生何必使相，好官亦不過多得錢爾?！蔽磶?，拜樞密使，太宗即位，加同平章事?！咀⑨尅竣賰r：jiè，傳送書信物件或傳達(dá)事情的人。（節(jié)選自《宋史?曹彬列傳》）（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①遂受而籍之以歸登記。②太祖典禁旅掌管。（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①始覺之己之散率也BA.放松爽快B.散漫隨性C.散淡輕率D.懶惰放縱②遵廟謨DA.宗廟的訓(xùn)示B.對皇帝的崇拜C.祖先的福佑D.朝廷的謀劃（3）第①段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。彬執(zhí)禮益恭公府燕集端簡終日未嘗旁視。（4）把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。臣為周室親，復(fù)忝內(nèi)職，靖恭守位，猶恐獲過，安敢妄有結(jié)交？”由是器重焉。（5）第④段寫道“美竊視彬笑”“上亦大笑”，請分別簡述兩處“笑”的緣由。（6）如何塑造曹斌自律的形象的？【分析】（1）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對于一眼不能識別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（2）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對于一眼不能識別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（3）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如四字短語、排偶句式、對稱結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語在句中充當(dāng)?shù)某煞謥砼袛?。最重要的是抓住句子的主語，梳理出事件的來龍去脈。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（5）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等。（6）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等?！窘獯稹浚?）①籍：登記。譯文：最終還是接受了，登記清楚后拿回來。②典：掌管。譯文：當(dāng)初，太祖管領(lǐng)禁兵。（2）①散率：松懈。譯文：我自認(rèn)為自己早晚都沒有松懈。故選：B。②廟謨：朝廷的謀劃。譯文：遵照皇上的妙計(jì)。故選：D。（3）劃線句的意思是：曹彬執(zhí)禮越發(fā)恭敬，公府舉行宴會時，整天態(tài)度端重，從不旁視。結(jié)合上下文可知，“公府燕集端簡終日未嘗旁視”都是曹彬“彬執(zhí)禮益恭”的總體表現(xiàn)，即這句話是整個句子的中心句，自然是要獨(dú)立成句的，故需要與其后的句子斷開；“端簡終日”“未嘗旁視”是曹彬“執(zhí)禮愈恭”的具體表現(xiàn)，而“公府燕集”是“端簡終日”“未嘗旁視”的狀語，且又放在后者的前邊，自然也需要與其后的句子斷開。故正確的停頓為：彬執(zhí)禮益恭/公府燕集/端簡終日/未嘗旁視。（4）“臣為周室親”，判斷句，標(biāo)志是“為”；“忝”，敬辭，擔(dān)任某種職務(wù)或加入某行列；“靖”，恭謹(jǐn)；“過”，過失、錯誤；“安”，表反問語氣，怎么。譯文：“我是周室的近親，又有愧于擔(dān)任宮內(nèi)職務(wù)，恭謹(jǐn)?shù)刈龉?，還怕有過失（犯錯），哪里敢胡亂結(jié)交呢？”因此（更加）被器重。（5）①結(jié)合原文相關(guān)語句“美曰：‘何謂也？’彬曰：‘太原未平爾?！斑€，獻(xiàn)俘”可知，曹彬已經(jīng)料到太祖不會兌現(xiàn)許諾，甚至預(yù)見到太祖要說的理由。潘美的會心一笑，表達(dá)了對曹彬的欽佩。②結(jié)合原文相關(guān)語句“上覺，遽詰所以，美不敢隱，遂以實(shí)對。上亦大笑，乃賜彬錢二十萬”可知，太祖被臣下猜透了心思，大笑中含有自嘲和對曹彬的賞識。（6）①由原文相關(guān)語句“太祖典禁旅，彬中立不倚，非公事未嘗造門，群居燕會，亦所罕預(yù)。建隆二年，自平陽召歸，謂曰：‘我疇昔常欲親汝，汝何故疏我？’彬頓首謝曰：‘臣為周室親，復(fù)忝內(nèi)職，靖恭守位，猶恐獲過，安敢妄有結(jié)交？’由是器重焉”可知，曹斌注意作為皇親的特殊身份帶來的影響，守理恭敬，不隨意私下結(jié)交。②由原文相關(guān)語句“蒲帥王仁鎬以彬帝戚，尤加禮遇。彬執(zhí)禮益恭公府燕集端簡終日未嘗旁視”可知，不特意親近上級，很少參加宴會，即使參加也終日端莊持重。③由原文相關(guān)語句“吳越人以輕舟追遺之，至于數(shù)四，彬猶不受。既而曰：“吾終拒之，是近名也?！彼焓芏詺w，悉上送官”可知，不私下收受禮物，即使收了，也登記好并能夠做到及時上交。④由原文相關(guān)語句“一日，與主帥暨賓從環(huán)坐于野，會鄰道守將走價馳書來詣，使者素不識彬，潛問人曰：‘孰為曹監(jiān)軍？’有指彬以示之，使者以為紿己，笑曰：‘豈有國戚近臣，而衣弋綈袍、坐素胡床者乎？’審視之，方信”可知，與主帥賓從相處，不搞特殊。答案：（1）①登記。②掌管。（2）①B②D（3）彬執(zhí)禮益恭/公府燕集/端簡終日/未嘗旁視。（4）“我是周室的近親，又有愧于擔(dān)任宮內(nèi)職務(wù)，恭謹(jǐn)?shù)刈龉?，還怕有過失（犯錯），哪里敢胡亂結(jié)交呢？”因此（更加）被器重。（5）①“美竊視彬微笑”：曹彬已經(jīng)料到太祖不會兌現(xiàn)許諾，甚至預(yù)見到太祖要說的理由。/潘美的會心一笑，表達(dá)了對曹彬的欽佩。②“上亦大笑”：太祖被臣下猜透了心思，/大笑中含有自嘲和對曹彬的賞識。（6）①曹斌注意作為皇親的特殊身份帶來的影響，守理恭敬，不隨意私下結(jié)交。②不特意親近上級，很少參加宴會，即使參加也終日端莊持重。③不私下收受禮物，即使收了，也登記好，上交。④與主帥賓從相處，不搞特殊。參考譯文：①曹彬字國華，是真定靈壽人。后漢乾祐年間，任成德軍牙將。節(jié)帥武行德見其端莊純正，指著他對手下說：“這個人志向遠(yuǎn)大的人才，不是一般人?！焙笾芴娴馁F妃張氏，是曹彬的姨母。周太祖受禪即皇帝位，召曹彬回京城。隸屬世宗軍中，跟從鎮(zhèn)守澶淵，補(bǔ)任供奉官，升為河中都監(jiān)。蒲州節(jié)度使王仁鎬因?yàn)椴鼙蚴腔实鄣挠H戚，對他特別禮遇。曹彬執(zhí)禮越發(fā)恭敬，公府舉行宴會時，整天態(tài)度端重，從不旁視。仁鎬對屬吏們說：“我自認(rèn)為自己早晚都沒有松懈，等到看見曹都監(jiān)莊重嚴(yán)整，才感覺到自己的懶散輕率。”②顯德三年，升為西上閣門使。顯德五年，出使吳越，到使命完成就立即還朝。私見的禮物一概沒有接受。吳越人用小船追來送禮給他，三番五次，最終還是沒有接受。不久又說：“對吳越人一直拒絕，就有點(diǎn)近乎沽名釣譽(yù)了。”最終還是接受了，登記清楚后拿回來，全部交給官府。世宗強(qiáng)行退還給他，他才恭敬地接受了，全部把它分贈給親戚朋友而不留給自己一文錢。外任晉州兵馬都監(jiān)。某一天，與主帥和賓客從人環(huán)坐野外，正好鄰近的道的守將派人跑著送信來要見曹彬，使者向來不認(rèn)識他，暗中問他人說：“誰是曹監(jiān)軍？”有人指著曹彬給他看，使者以為人家欺騙他，笑說：“哪里有國戚重臣，而穿著普通、坐臥用具都沒有裝飾的呢？”仔細(xì)看了后才相信。③當(dāng)初，太祖管領(lǐng)禁兵，曹彬中立不偏不倚，沒有公事從不登門，群居宴會，也很少參預(yù)。建隆二年，太祖把他從平陽召回，和他說：“我過去一直想親近你，你為什么疏遠(yuǎn)我？”曹彬磕頭道歉說：“我作為周王室親屬，又忝列宮內(nèi)職務(wù)，謹(jǐn)慎做好自己的事還唯恐有過錯，哪里敢多結(jié)交？”自那以后更加受到皇帝的器重。④起初，宋太祖對曹彬說：“等到打敗李煜，應(yīng)當(dāng)讓做宰相?！备睅浥嗣李A(yù)先祝賀他。曹彬說：“不會這樣，這次征討，依仗天威，遵照皇上的妙計(jì)，才能取得勝利，我有什么功勞呢，何況宰相是多么重要的位置??！”潘美說：“為什么這樣說呢？”曹彬說：“太原還沒有平定?！钡鹊降脛倩爻?，獻(xiàn)上俘虜?；噬蠈Σ鼙蛘f：“本來應(yīng)授予你宰相職位，然而劉繼元還沒有打敗，姑且等一下吧?！甭牭竭@句話后，潘美暗地里看著曹彬笑?；噬习l(fā)現(xiàn)了，立即問什么原因，潘美不敢隱瞞，于是據(jù)實(shí)回答?；噬弦泊笮Γ谑琴n給曹彬二十萬錢。曹彬退朝后說：“人生何必一定要做宰相，好官也不過是多得幾個錢罷了?！辈痪?，擔(dān)任樞密使，太宗即位，他又加同平章事（做宰相）。（五）8．（11分）閱讀下文，完成下列各題。見村樓記【明】歸有光①昆山治城之隍，或云即古婁江。然婁江已湮，以隍?yàn)榻幢厝灰?。吳淞江自太湖西來，北向，若將趨入縣城。未二十里，若抱若折，遂東南入于海。江之將南折也，背折而為新洋江。新洋江東數(shù)里，有地名羅巷村，亡友李中丞先世居于此，因自號為羅村云。②中丞游宦二十余年，幼子延實(shí)，產(chǎn)于江右南昌之官廨①。其后每遷官輒隨，歷東兗、汴、楚之境，自岱岳、嵩山、匡廬、衡山、瀟湘、洞庭之渚，延實(shí)無不識也。獨(dú)于羅巷村者，生平猶昧之。中丞既謝世，延實(shí)卜居縣城之東南門內(nèi)金潼港。有樓翼然出于城闉之上，前俯隍水，遙望三面，皆吳淞江之野。塘浦縱橫，田塍如畫，而村墟遠(yuǎn)近映帶。延實(shí)日焚香灑掃讀書其中，而名其樓曰見村。③余間過之，延實(shí)為具飯。念昔與中丞游，時時至其故宅所謂南樓□，相與飲酒論文。忽忽二紀(jì)，不意遂已隔世。今獨(dú)對其幼子飯，悲悵者久之。城外有橋，余常與中丞出郭，造故人方思曾，時其不在，相與憑檻，常至暮，悵然而返。今兩人者皆亡，而延實(shí)之樓，即方氏之故廬，余能無感乎？中丞自幼攜策入城，往來省墓及歲時出郊嬉游，經(jīng)行術(shù)徑②，皆可指也?？鬃由俨恢冈崽?，有挽父③之母知而告之，余可以為挽父之母乎？④延實(shí)既不能忘其先人，依然水木之思④，肅然桑梓⑤之懷，愴然霜露之感矣。自古大臣子孫早孤而自樹者，史傳中多其人，延實(shí)在勉之而已?！咀ⅰ竣俟兮荩汗偈稷谛g(shù)徑：道路。③挽父：陬人。《史記?孔子世家》：“丘生而敘梁紇死，葬于防山，防山在魯東，由是疑其父墓處，母諱之也……母死，乃殯五父之衢，蓋其慎也，陬人挽父之母，誨孔子父墓，然后往合葬于防焉?！雹芩局迹合氲奖驹础＂萆ｈ鳎汗枢l(xiāng)。（1）可填入第③段方框處的虛詞是BA.也B.者C.矣D.耳（2）推斷不屬于延實(shí)選擇住在“見村樓”原因的一項(xiàng)是AA.登樓時可見父親曾經(jīng)居住過的地方。B.地勢高出城墻，方便眺望吳淞江風(fēng)光。C.環(huán)境優(yōu)雅，便于在其中焚香讀書。D.見村樓是延實(shí)父親的朋友方氏之故居。（3）結(jié)合全文，賞析第②段畫線句。（4）方苞《書＜?xì)w震川文集＞后》有云：“其尤善者，不俟修飾而情詞并得，使覽者惻然有隱。”請結(jié)合本文具體內(nèi)容對此加以分析。【分析】（1）本題考查文言虛詞的意義與用法。做好這類題，前提是我們必須熟知整個文言句子的含義，還必須熟悉語法。（2）本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。要在理解相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上判斷正誤。（3）本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。先要理解句子的內(nèi)容，再從內(nèi)容與結(jié)構(gòu)兩個角度分析句子的作用與表達(dá)效果。（4）本題考查學(xué)生分析文章表現(xiàn)手法，把握作者思想感情的能力。先要理解評價語，再結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容分析所使用的手法，把握作者的思想感情?！窘獯稹浚?）“念昔與中丞游，時時至其故宅所謂南樓□，相與飲酒論文”大意是“想起以前和（他的父親）中丞一起游賞，經(jīng)常到他以前那座叫做南樓的居所，一起喝酒，討論文章”?！澳蠘恰酢睉?yīng)是指南樓這個地方，表示“……者”之意的詞語，只有“者”。故選：B。（2）A.“登樓時可見父親曾經(jīng)居住過的地方”錯誤。由“有樓翼然出于城闉之上，前俯隍水，遙望三面，皆吳淞江之野。塘浦縱橫，田塍如畫，而村墟遠(yuǎn)近映帶。延實(shí)日焚香灑掃讀書其中”“而延實(shí)之樓，即方氏之故廬”可知，延實(shí)選擇住在“見村樓”原因是BCD三項(xiàng)。故選：A。（3）“歷東兗、汴、楚之境，自岱岳、嵩山、匡廬、衡山、瀟湘、洞庭之渚，延實(shí)無不識也”意思是：到過山東、河南、湖南、湖北一帶，從泰山、嵩山、廬山、衡山，到瀟水、湘水、洞庭湖中的江洲島嶼，延實(shí)沒有不熟知的。李中丞小兒子延實(shí)，中丞每次調(diào)動官職的時候他總是追隨著父親，去過很多地方，但是“獨(dú)于羅巷村者，生平猶昧之”，畫線句子具體敘述了延實(shí)跟隨父親歷覽通都巨邑名山大川，反襯不識祖居地羅巷村之遺憾，引出下文名樓曰見村以為紀(jì)念，為最后表揚(yáng)和勉勵延實(shí)不忘先祖發(fā)揚(yáng)祖德作鋪墊。（4）由“昆山治城之隍，或云即古婁江。然婁江已湮