2023年上海市寶山區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年上海市寶山區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷·學(xué)生版一、積累應(yīng)用10分1．（5分）按要求填空。（1）浴乎沂，，詠而歸。（《論語(yǔ)》）（2），寵命優(yōu)渥。（《陳情表》）（3）屈原《離騷》中的“，”兩句，以眾人嫉妒美女而對(duì)她造謠誹謗來(lái)形容自己遭受小人讒言的處境。2．（2分）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）伯林認(rèn)為：“人類(lèi)必然擁有一些共同的價(jià)值觀，否則他們就不再是人類(lèi)?！币簿褪钦f(shuō)，______，______，_____，_____。這些普遍的價(jià)值追求，無(wú)疑可以成為判斷社會(huì)是否向更好的方向發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。①包括物質(zhì)性的、社會(huì)性的、精神性的追求②由此必然衍生出一些共通的、普遍地存在于不同社會(huì)、不同文化中的價(jià)值追求③所有的個(gè)體既然都同屬于人類(lèi)這個(gè)物種④就必然有這個(gè)物種共通的、普遍的基本需求A．③④①② B．③④②① C．④③②① D．③①④②3．（3分）小寶想要加入李老師的寫(xiě)作興趣班，他提交的書(shū)面申請(qǐng)中有一處語(yǔ)言表達(dá)不得體，請(qǐng)?jiān)谝韵滤奶幃?huà)線句中找出并修改。尊敬的李老師：您好！我是高一（3）班的小寶?！炯住吭缇吐?tīng)說(shuō)您學(xué)識(shí)淵博，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作得心應(yīng)手，【乙】今日得悉您將要辦班授課，喜出望外?！颈课覜Q定主動(dòng)請(qǐng)纓，成為興趣班的一員！【丁】期待您的批準(zhǔn)，不勝感激！敬祝教安！您的學(xué)生小寶2023年4月12日二、閱讀70分4．（16分）閱讀下文，完成各題。聽(tīng)眾的力量楊貝①古典時(shí)期，早慧的希臘人高度重視聽(tīng)眾的力量。希臘人看到了聽(tīng)眾在思想交流中的主導(dǎo)作用，悉心整理出一系列以聽(tīng)眾為中心展開(kāi)溝通的演說(shuō)經(jīng)驗(yàn)，是為修辭學(xué)。在十六世紀(jì)中期出版的《哲學(xué)拾珍》叢書(shū)中，有一幅以修辭學(xué)為主題的封面版畫(huà)，畫(huà)中的修辭學(xué)儼然一副女王模樣，詩(shī)學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、自然哲學(xué)等學(xué)科圍繞侍立。②從笛卡兒開(kāi)始，聽(tīng)眾的形象發(fā)生變化。從前的聽(tīng)眾是有七情六欲的血肉之軀，但在笛卡兒之后，理性成為聽(tīng)眾的唯一屬性。人的情感與理性被對(duì)立起來(lái)，情感因?yàn)榉恋K理性認(rèn)知而被貶斥，修辭學(xué)所總結(jié)的調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾力量的方法被貶為混淆視聽(tīng)、蠱惑人心的詭計(jì)。笛卡兒以后的人們相信，只要是真理，不論誰(shuí)來(lái)說(shuō)，不論以什么方式說(shuō)，不論說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)，效果都是一樣的。邏輯才是真理的良配，修辭不過(guò)是可有可無(wú)的侍婢。這樣一來(lái)，曾經(jīng)貴為三藝、七藝之一的修辭學(xué)，在二十世紀(jì)初期退出中小學(xué)課堂也就不足為奇。③但“二戰(zhàn)”讓人們看到理性的真相。愛(ài)因斯坦在一次反戰(zhàn)演講中說(shuō)：“我知道討論基本的價(jià)值判斷是徒勞無(wú)望的。比方說(shuō)，如果有人主張把滅絕人類(lèi)種族作為目標(biāo)，其他人很難從理性的基礎(chǔ)上駁倒他?！比绻镜膬r(jià)值判斷無(wú)從確證，單一真理論很容易成為罪惡的掩護(hù)。戰(zhàn)后的人們更愿意相信心存懷疑、接納不確定之于自由的意義。多元主義憑借包容性取代一元論，卻讓一個(gè)問(wèn)題變得突出：人類(lèi)究竟應(yīng)該如何協(xié)調(diào)行動(dòng)？新修辭學(xué)就在嘗試回答這個(gè)問(wèn)題。④“行動(dòng)”是理解新修辭學(xué)的關(guān)鍵。行動(dòng)視角使得理解思想交流、看待聽(tīng)眾的維度更豐富、更立體，它們著重從事實(shí)的角度考察聽(tīng)眾力量的產(chǎn)生、作用機(jī)制。新修辭學(xué)將聽(tīng)眾由理性思考的大腦還原為有理性、有情感的心靈。開(kāi)篇就對(duì)笛卡兒提出挑戰(zhàn)、質(zhì)疑笛卡兒所推崇的理性與推理，作者毫不客氣地指出，笛卡兒“對(duì)我們的推理和證明能力的運(yùn)用范圍進(jìn)行的完全未加證成、毫無(wú)根據(jù)的限制”，笛卡兒所倡導(dǎo)的理性與情感的二分法是“對(duì)人的能力進(jìn)行完全人為的、與我們真實(shí)的思維過(guò)程相悖的區(qū)分”。新修辭學(xué)看到了知與行之間的溝壑，認(rèn)識(shí)到“人們可能不依據(jù)看起來(lái)唯一合理的結(jié)論行動(dòng)，對(duì)這一事實(shí)感到憤慨的那些哲學(xué)家，不得不補(bǔ)充他們對(duì)人性的看法，承認(rèn)人們擁有與理性的教導(dǎo)相對(duì)立的激情與利益”。⑤行動(dòng)視角還意味著把言語(yǔ)交流本身視作一種行為。新修辭學(xué)多次強(qiáng)調(diào)要將言談視作一種行動(dòng)。這使得語(yǔ)詞之外的因素被納入考慮范圍。施特勞斯、拉康等人肯定了語(yǔ)言在塑造人類(lèi)思維、建構(gòu)自我認(rèn)知中的作用，意義不再是以語(yǔ)言為管道進(jìn)行傳輸，而是在語(yǔ)言中生長(zhǎng)，由言說(shuō)者與聽(tīng)眾共同創(chuàng)造。新修辭學(xué)秉持相同的語(yǔ)言觀，新修辭學(xué)甚至認(rèn)為，每一個(gè)人就是一個(gè)特定的語(yǔ)境，言語(yǔ)、行為、人相互界定。語(yǔ)言的人身依附性由此變得不言而喻，權(quán)威的說(shuō)服力順理成章。源自權(quán)威的論辯是指某個(gè)主張被認(rèn)同的原因不在于該主張本身而在于提出這一主張的人，這不符合就事論事的理性議事規(guī)則。但基于言語(yǔ)的人身依附性，言說(shuō)者的聲望事實(shí)上的確能促成該主張被認(rèn)同。在現(xiàn)代法律程序中，證人本身的可信度與他所述證言的可信度被認(rèn)為存在必然聯(lián)系，其原理與權(quán)威論辯一致。⑥新修辭學(xué)在聽(tīng)眾問(wèn)題上采取的是現(xiàn)實(shí)主義、經(jīng)驗(yàn)主義的立場(chǎng)，這一立場(chǎng)是修辭學(xué)在當(dāng)代復(fù)興的重要原因。當(dāng)然，修辭學(xué)在當(dāng)代社會(huì)的復(fù)興還有更深層次的原因，在確定性缺失的現(xiàn)代社會(huì)，人們亟需能夠處理或然性問(wèn)題的理論與方法，這正是修辭學(xué)的傳統(tǒng)長(zhǎng)項(xiàng)。除此之外，視頻、直播等即時(shí)通信技術(shù)的發(fā)展，使單一的文字交流不再是占據(jù)主導(dǎo)的交流方式，語(yǔ)調(diào)、表情、手勢(shì)等不被重視的信息傳遞方式重新變得重要，作為行為的言語(yǔ)交流廣受認(rèn)同，這些都使得修辭學(xué)備受矚目。在信息繭房、判斷極化、認(rèn)知撕裂的當(dāng)代社會(huì)，修辭學(xué)在維系社會(huì)方面的作用尤其值得重視。（1）下列看法不符合新修辭學(xué)“行動(dòng)視角”觀念的一項(xiàng)是A.言說(shuō)的意義來(lái)自于言說(shuō)者與聽(tīng)眾的共同參與、相互作用。B.言說(shuō)者不應(yīng)該關(guān)心語(yǔ)言的邏輯性，而應(yīng)該重視修辭手法。C.言說(shuō)者應(yīng)該借助技術(shù)手段、自我的行為舉止來(lái)增強(qiáng)效果。D.言說(shuō)者要調(diào)動(dòng)場(chǎng)景、措辭、聽(tīng)眾等因素，贏得聽(tīng)眾認(rèn)同。（2）新修辭學(xué)反駁笛卡爾的觀點(diǎn)，下列有關(guān)他們的基本前提中最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.理性不是聽(tīng)眾的唯一屬性，人的情感與理性并不對(duì)立。B.不能對(duì)推理和證明能力的運(yùn)用范圍加以不恰當(dāng)?shù)南拗?。C.事實(shí)上人們往往并不依據(jù)看起來(lái)唯一合理的結(jié)論行動(dòng)。D.聽(tīng)眾兼有理性與情感，而且往往依據(jù)情感來(lái)采取行動(dòng)。（3）依據(jù)新修辭學(xué)的觀點(diǎn)，下列推斷不正確的一項(xiàng)是A.表達(dá)與交流需要具有“讀者意識(shí)”。B.說(shuō)理既要以理服人，也要以情動(dòng)人。C.言說(shuō)的意義有待讀者共同創(chuàng)造完成。D.說(shuō)理關(guān)注說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)而不是如何說(shuō)理。（4）第⑤段畫(huà)線句是新修辭學(xué)圍繞“權(quán)威的論辯”展開(kāi)的論述，請(qǐng)?jiān)u估這一論述的說(shuō)服力。（5）如果你是傳統(tǒng)邏輯學(xué)的支持者，你將如何對(duì)“邏輯才是真理的良配，修辭不過(guò)是可有可無(wú)的侍婢”這一觀點(diǎn)加以辯護(hù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述你的辯護(hù)要點(diǎn)。5．（16分）閱讀下文，完成各題。昨夜閑潭夢(mèng)落花謝冕①我在一本書(shū)的扉頁(yè)上寫(xiě)下“花落無(wú)聲”四個(gè)字。這四個(gè)字來(lái)自一個(gè)遙遠(yuǎn)的記憶：母親綰著發(fā)髻，身著白色的夏布衣裙，她在樹(shù)下的井邊洗衣。那是一座古老宅第幽深的院子，母親的身子一起一伏。她的身前身后落滿花瓣。那些花是細(xì)小的，細(xì)得呈粉狀，龍眼花、荔枝花，都很細(xì)小，淡淡的黃色，淡淡的清香。荔枝花時(shí)早一些，龍眼花時(shí)晚一些，再就是柚子花了，柚子花花形大一些，它的香氣很濃，熏得人醉。母親就這樣，搓著、浣著，伴隨母親的是靜靜院落的靜靜的亭午，近處有蝶影，遠(yuǎn)處是蟬鳴。日光透過(guò)濃密的樹(shù)蔭，花瓣雨也似的灑下來(lái)，花影、日影，攪成了我的迷蒙的童年。歲月就這樣無(wú)聲地流逝，正如花無(wú)聲地飄落。②花落無(wú)聲，花落有情。它伴我度過(guò)童年不知憂慮的日子。伴我在母親身邊看她汲水，看她搓衣，看汗水幽幽地沁出在她的臉頰和臂膀。有時(shí)讀書(shū)、寫(xiě)字，花就在窗外飄落，也是靜靜的，無(wú)聲，如粉末，甚至如塵。不知何時(shí)開(kāi)始有了憂愁，有了分擔(dān)這種憂愁的愿望。那是因?yàn)樨毟F，捉襟見(jiàn)肘，歲月險(xiǎn)仄。求學(xué)、溫飽，甚至生存，一時(shí)都成了問(wèn)題，于是幼小的心中有了憂思。花還是無(wú)聲地落，日子卻是愈過(guò)愈艱難。童年的天空有了云翳，記憶中除了游玩、嬉戲，添加了借貸、典當(dāng)、撿稻穗、被迫做童工，還有空襲警報(bào)，以及為了逃難，也因?yàn)閷W(xué)費(fèi)，而陷于不知終點(diǎn)的不寧與驚恐之中。窗外，花還是無(wú)聲地飄落，卻是無(wú)憂變成了內(nèi)心的隱痛。遠(yuǎn)離了童年的天真，我在憂患中早熟。③有時(shí)不再靜謐無(wú)聲，而是風(fēng)雨飄蕩，在家鄉(xiāng)福建，特別是夏季，臺(tái)風(fēng)過(guò)后，是另一番景象。花落了一地，既不溫馨，也不纏綿——是一種被摧殘的零落和傷害。這也是童年的家鄉(xiāng)的記憶。福州地處東南海濱，清明過(guò)后，入了雨季，臺(tái)風(fēng)時(shí)起。夜間風(fēng)雨過(guò)后，凌晨推門(mén)一看，竟是落紅遍地，花瓣沾著雨水，也攪著撕碎的葉，伴著泥污。夜來(lái)風(fēng)雨，記載著花的零落，葉的飄零，那情景好比是芳華遭了蹂躪。少年不解世事，心頭竟也浮上無(wú)端的落寞與哀傷。后來(lái)經(jīng)歷多了，知道那是一種傷悼，傷悼時(shí)光的消逝，傷悼靜謐與安寧的消逝。故而在我，花落無(wú)聲不單是享受無(wú)聲的、夢(mèng)境般的美，也曾是承受著無(wú)聲的疼痛。④我自信我有相當(dāng)?shù)男睦沓惺苣芰?。我知道在我的周?chē)?，人們?nèi)绾卧谑芸?、掙扎，較之他們，我慶幸我還活著，我不愿渲染苦難，盡管我未曾逃脫過(guò)任何一次。堅(jiān)持、隱忍、吞咽，并且學(xué)會(huì)遺忘。記得那年，我因言獲罪，陷入一場(chǎng)個(gè)人無(wú)法抵御的“文案”之中，孤立無(wú)援，葉敗花殘，一時(shí)心事蒼茫。那時(shí)我短期任教于泉州的華僑大學(xué)，那里的冬季仍然有明亮的陽(yáng)光，刺桐在開(kāi)花，三角梅瀑布般地垂掛下來(lái)，激情的井噴也似的花，把巍峨的校門(mén)淹沒(méi)在花海之中。那座校園的美麗和師生的溫馨，讓我忘了北方冬季的風(fēng)沙與霜凍。一位寫(xiě)書(shū)法的朋友在默默中贈(zèng)我一副對(duì)聯(lián)：偶因風(fēng)雨驚花落再起樓臺(tái)待月明⑤字是娟秀溫婉的，不張揚(yáng)，卻蘊(yùn)著內(nèi)在的堅(jiān)韌，優(yōu)美地內(nèi)斂著。盡管有風(fēng)有雨，但在人生途中乃是尋常，正如月圓月缺，潮漲潮落，是一種“偶因”，卻也是必然。重要的是自身的化解，一次又一次的心驚風(fēng)雨，期待著一次又一次的“再起”，再起于樓臺(tái)之上，為的是迎接緩緩升起在天邊的那一輪皎潔的明月。這位朋友深知我當(dāng)日的處境，他是在用詩(shī)句慰藉并激勵(lì)我。及今思來(lái)，竟是一種博大的溫馨與愛(ài)意。就這樣，我度過(guò)了一場(chǎng)“偶因風(fēng)雨驚花落”的危境。⑥花落無(wú)聲，原是為紀(jì)念母親而寫(xiě)，那些在母親身邊的日子是多么短暫，那些接受無(wú)邊的母愛(ài)的日子，隨著母親的青春年華而遠(yuǎn)逝了。歲月無(wú)痕，花落滿地，留下的，是無(wú)邊的悵惘和永久的思念。歲月咬嚙著我的肉體，卻未能磨滅我的記憶，那種花落無(wú)聲的感覺(jué)，愈是遙遠(yuǎn)卻愈是深沉。“昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家?！爆F(xiàn)在輪到我自己了，我經(jīng)歷了人生的長(zhǎng)途跋涉，一步一步，自信是認(rèn)真的，不茍且，不妥協(xié)，也不玩世不恭和漫不經(jīng)心，只是矜持地、凝重地踩著腳下的路，繞過(guò)陡峭，踏著荊棘，疼痛、紅腫、瘀血，但不停步，只是一徑地堅(jiān)持著前行。日子如花，花瓣卻雪片也似的落滿了一地。（1）賞析本文以“昨夜閑潭夢(mèng)落花”為題目的好處。（2）文中的對(duì)聯(lián)原本是林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙后革職流放新疆途中題贈(zèng)友人的。比較本文中那個(gè)朋友與林則徐題寫(xiě)這幅對(duì)聯(lián)的不同意圖。（3）概括本文“落花”的寓意。（4）散文與小說(shuō)有不同的寫(xiě)作特點(diǎn)。比較本文第③段與下文《紅樓夢(mèng)》片段，分析兩者不同的表達(dá)作用。那一日，正當(dāng)三月中浣，早飯后，寶玉攜了一套《會(huì)真記》，走到沁芳閘橋那邊桃花底下一塊石上坐著，展開(kāi)《會(huì)真記》，從頭細(xì)玩。正看到“落紅成陣”，只見(jiàn)一陣風(fēng)過(guò)，把樹(shù)頭上桃花吹下一大半來(lái)，落得滿身滿書(shū)滿地皆是。寶玉要抖將下來(lái)，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來(lái)至池邊，抖在池內(nèi)。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了?；貋?lái)只見(jiàn)地下還有許多，寶玉正踟躕間，只聽(tīng)背后有人說(shuō)道：“你在這里作什么？”寶玉一回頭，卻是林黛玉來(lái)了，肩上擔(dān)著花鋤，鋤上掛著花囊，手內(nèi)拿著花帚。寶玉笑道：“好，好，來(lái)罷！把這個(gè)花掃起來(lái)，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢?！摈煊竦溃骸傲淘谒锊缓?。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花糟蹋了。那畸角上我有一個(gè)花冢，如今把它掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過(guò)隨土化了，豈不干凈?！?．（8分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。詠水仙花五韻（宋）陳與義仙人緗色裘，縞衣以裼之。青帨紛委地，獨(dú)立東風(fēng)時(shí)。吹香洞庭暖，弄影清晝遲。寂寂籬落陰，亭亭與予期。誰(shuí)知園中客，能賦《會(huì)真詩(shī)》?！咀ⅰ竣倬|色：淺黃色。②裼（xī）：敞開(kāi)。③帨：女子的佩巾。④園中客：作者的自稱(chēng)，時(shí)詩(shī)人客居岳州郡守的后園。⑤《會(huì)真詩(shī)》：《會(huì)真記》中有張生贈(zèng)給崔鶯鶯《會(huì)真詩(shī)》的故事。（1）下列擬編纂的詩(shī)歌選集中，適宜收錄本詩(shī)的一項(xiàng)是A.《唐宋格律詩(shī)選》B.《唐宋近體詩(shī)選》C.《唐宋古體詩(shī)選》D.《唐宋長(zhǎng)短句選》（2）下列對(duì)于水仙花形象分析正確的一項(xiàng)是A.黃裘、紅衣、青巾，色彩描寫(xiě)表現(xiàn)水仙華麗濃艷。B.“獨(dú)立”一詞贊頌水仙自強(qiáng)自立、堅(jiān)貞不屈品格。C.“暖”“遲”寫(xiě)出水仙香氣與倩影給人的獨(dú)特感覺(jué)。D.全詩(shī)以仙人作比喻，刻畫(huà)水仙飄飄欲仙的美好形象。（3）這首詩(shī)另一版本畫(huà)線部分的詩(shī)句為：“萬(wàn)里北渚云，亭亭竟何思”。請(qǐng)?jiān)u價(jià)兩個(gè)版本的優(yōu)劣。7．（19分）閱讀下文，完成各題。鄔尚達(dá)（明）朱國(guó)禎鄔尚達(dá)，福清人，少剛介，就掾，執(zhí)役藩司①，以潔廉無(wú)害，除得任丘尉，執(zhí)法不撓。邑人大學(xué)士李文康嘗語(yǔ)諸部使曰：“吾邑尉賢者，凜有司直②風(fēng)，惜位卑耳。”憂歸，除補(bǔ)雩都。復(fù)為王文成所賞識(shí)，有“天下第一”之譽(yù)。轉(zhuǎn)大冶主簿，故苗地，長(zhǎng)吏多不樂(lè)往，代行令事，多方撫恤，盡卻例金，錙銖無(wú)所取，至饔飧③不給。部民有饋白粲④者，嚴(yán)卻之。民苦請(qǐng)：“非敢溷公，不忍公貧耳?！惫唬骸拔邑毶杏械?，爾毋慮也?！睔q荒，邑多逋賦⑤，坐奪俸。民聞，更相責(zé)讓曰：“吾簿無(wú)俸，不餒死耶？”為日夜輸納課，更以最。任久不調(diào)，力告歸，邑人追送數(shù)百里，號(hào)泣載道，為祠祀之?？な貐窍Ｙt贈(zèng)以詩(shī)曰：“十年作簿貧如洗，不改生平一寸心?！钡旨遥毶?，所居災(zāi)，短褐敝缊俱盡。族人有為河源尉者積金錢(qián)巨萬(wàn)以衣一襲遺之不受卒饑寒，寄寓以死。臨沒(méi)，謂二子曰：“吾作官二十年，無(wú)分寸遺子孫，慎毋假貸治喪累汝?！逼渥逡赞蚶襞d者甚眾，獨(dú)公最清白，人謂有陶靖節(jié)風(fēng)。臺(tái)山先生，其姻也，感慨書(shū)一聯(lián)贈(zèng)云：“濱海村落許多，此處見(jiàn)衣冠家文物⑥；吾鄉(xiāng)縉紳無(wú)數(shù)，惟君是清白吏子孫。”【注釋】①掾：胥吏。藩司：指布政使衙門(mén)。②司直：主持公正、糾舉不法。③饔飧：早餐與晚餐。④白粲：銀子。⑤逋賦：逃繳賦稅。⑥衣冠家：為官仕進(jìn)之家。文物：禮樂(lè)文化。（1）寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①除得任丘尉②盡卻例金（2）為下列加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。①坐奪俸A．因?yàn)锽．連坐C．定罪D．同“座”②無(wú)分寸遺子孫A．饋贈(zèng)B．遺留C．遺產(chǎn)D．遺憾（3）把第②段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。民聞，更相責(zé)讓曰：“吾簿無(wú)俸，不餒死耶？”為日夜輸納課，更以最。（4）第③段畫(huà)浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。族人有為河源尉者積金錢(qián)巨萬(wàn)以衣一襲遺之不受。（5）文章多次寫(xiě)到他人對(duì)鄔尚達(dá)的稱(chēng)譽(yù)，分析這樣寫(xiě)人物傳記的作用。（6）閱讀第①②段，概括人物的性格特點(diǎn)。8．（11分）閱讀下文，完成各題。甲文斷腸草（清）俞蛟①粵中深山大澤多胡蔓草，其花有黃、白二種，食之?dāng)嗄c。凡有激憤怨毒于中者，輒茹之?；蛑檬澄锒酒涑?，或持之以詐人財(cái)物，不遂，即納諸口，須臾血潰百竅而死。計(jì)闔省每年斃于毒者，何止百數(shù)十人！②有監(jiān)司某憫之，出示村民，每日拔草以獻(xiàn)，一筐給值若干。于是，賣(mài)菜傭及窮民無(wú)業(yè)者，咸采此草，荷擔(dān)入城市，踵相接也。無(wú)如采者雖眾，而產(chǎn)于地者不竭，且愈拔愈多，未及一年而罷其役。③愚謂此舉雖屬仁人之用心，然何異鄭子產(chǎn)之乘輿濟(jì)人，無(wú)補(bǔ)于事。為人上者，惟貴乎潔己奉公，教民敦節(jié)行，勵(lì)廉恥，加以糾察撫循，俾頑梗殘忍之徒，潛移默化，如孟嘗之治合浦而珠還①，宋均治九江而虎避②，方為循良卓行。區(qū)區(qū)拔草以救民，舍本逐末，亦何益哉！【注釋】①合浦郡盛產(chǎn)珍珠，當(dāng)?shù)毓倮舯P(pán)剝珠民，導(dǎo)致珠蚌逐漸遷移到鄰近的交趾郡，孟嘗到任后革除弊端，使合浦又成了盛產(chǎn)珍珠的地方。②九江郡中多有虎暴傷人事件，太守宋均下令禁止捕虎，緩和了人虎矛盾，虎群渡江離去。乙文子產(chǎn)聽(tīng)政《孟子?離婁下》子產(chǎn)聽(tīng)鄭國(guó)之政，以其乘輿濟(jì)人于溱洧①。孟子曰：“惠而不知為政。歲十一月，徒杠成；十二月，輿梁②成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而濟(jì)之？故為政者，每人而悅之，日亦不足矣?！薄咀⑨尅竣黉阡ⅲ▃hēnwěi）：溱水和洧水。②“徒杠”“輿梁”：分別指“走人的橋”和“走車(chē)的橋”。（1）甲乙兩文中監(jiān)司某與子產(chǎn)都針對(duì)問(wèn)題采取措施。請(qǐng)梳理文本內(nèi)容，完成以下表格。處事人物問(wèn)題方法結(jié)果監(jiān)司某①②毒草不斷生長(zhǎng)且越拔越多子產(chǎn)百姓渡河困難用自己的乘駕幫百姓渡河③（2）對(duì)于甲文中毒草“愈拔愈多”的根本原因推斷最合理的一項(xiàng)是A.斷腸草生命力極強(qiáng)、生長(zhǎng)旺盛。B.當(dāng)?shù)卮迕褚源纬浜?、魚(yú)龍混雜。C.地方官吏管理松懈，監(jiān)守自盜。D.當(dāng)?shù)卮迕駭U(kuò)大規(guī)模，多方經(jīng)營(yíng)。（3）下列對(duì)甲乙兩文理解不正確的一項(xiàng)是A.甲文認(rèn)為應(yīng)該以禮義廉恥教化百姓。B.乙文認(rèn)為百姓本來(lái)就沒(méi)有渡河煩惱。C.甲乙兩文都認(rèn)為執(zhí)政者有仁人之心。D.甲乙兩文都認(rèn)為治理方法舍本逐末。（4）甲乙兩文的作者都提出了自己的實(shí)施主張，請(qǐng)?jiān)u價(jià)這兩種主張的實(shí)效性。三、寫(xiě)作70分9．（70分）社會(huì)上很多人為了成功，急切地追趕別人的腳步，加入到競(jìng)爭(zhēng)行列；往往在投入巨大卻勞而無(wú)獲之后，有些人就選擇放棄，變得與世無(wú)爭(zhēng)。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2023年上海市寶山區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷·教師版一、積累應(yīng)用10分1．（5分）按要求填空。（1）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。（《論語(yǔ)》）（2）過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥。（李密《陳情表》）（3）屈原《離騷》中的“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”兩句，以眾人嫉妒美女而對(duì)她造謠誹謗來(lái)形容自己遭受小人讒言的處境。【分析】此題考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類(lèi)型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫(xiě)的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）風(fēng)乎舞雩（重點(diǎn)字：雩）（2）過(guò)蒙拔擢李密（重點(diǎn)字：擢）（3）眾女嫉余之蛾眉兮謠諑謂余以善淫（重點(diǎn)字：蛾）2．（2分）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）伯林認(rèn)為：“人類(lèi)必然擁有一些共同的價(jià)值觀，否則他們就不再是人類(lèi)?！币簿褪钦f(shuō)，______，______，_____，_____。這些普遍的價(jià)值追求，無(wú)疑可以成為判斷社會(huì)是否向更好的方向發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。①包括物質(zhì)性的、社會(huì)性的、精神性的追求②由此必然衍生出一些共通的、普遍地存在于不同社會(huì)、不同文化中的價(jià)值追求③所有的個(gè)體既然都同屬于人類(lèi)這個(gè)物種④就必然有這個(gè)物種共通的、普遍的基本需求A．③④①② B．③④②① C．④③②① D．③①④②【分析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體。解答句子銜接題，要明確語(yǔ)段中心意思，“瞻前顧后”，抓住一些關(guān)鍵詞，如指示代詞、關(guān)聯(lián)詞等。【解答】根據(jù)前文“人類(lèi)必然擁有一些共同的價(jià)值觀，否則他們就不再是人”可知，此后應(yīng)圍繞人類(lèi)的個(gè)體與物種之間的關(guān)系去論述，故③④應(yīng)放在前面；而根據(jù)關(guān)聯(lián)詞“既然都……就……”可知，排序順序應(yīng)為③④。根據(jù)后文“這些普遍的價(jià)值追求”可知，其前應(yīng)對(duì)應(yīng)“價(jià)值追求”，而且①中“包括物質(zhì)性的、社會(huì)性的、精神性的追求”是能夠衍生出共通普遍價(jià)值追求的前提，故第四空應(yīng)填②。故選A。3．（3分）小寶想要加入李老師的寫(xiě)作興趣班，他提交的書(shū)面申請(qǐng)中有一處語(yǔ)言表達(dá)不得體，請(qǐng)?jiān)谝韵滤奶幃?huà)線句中找出并修改。尊敬的李老師：您好！我是高一（3）班的小寶?！炯住吭缇吐?tīng)說(shuō)您學(xué)識(shí)淵博，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作得心應(yīng)手，【乙】今日得悉您將要辦班授課，喜出望外?！颈课覜Q定主動(dòng)請(qǐng)纓，成為興趣班的一員！【丁】期待您的批準(zhǔn)，不勝感激！敬祝教安！您的學(xué)生小寶2023年4月12日【分析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體的能力，就是根據(jù)環(huán)境條件恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言，使語(yǔ)言同語(yǔ)境協(xié)調(diào)一致。語(yǔ)境有內(nèi)部語(yǔ)境和外部語(yǔ)境之分，內(nèi)部語(yǔ)境包括不同文體的語(yǔ)言要求和文章中語(yǔ)言風(fēng)格的一致性；外部語(yǔ)境指語(yǔ)言交際時(shí)的各種情景條件，包括場(chǎng)合、對(duì)象、目的等?！窘獯稹俊爸鲃?dòng)請(qǐng)纓”原指主動(dòng)承擔(dān)先鋒任務(wù)，也就是指主動(dòng)請(qǐng)求報(bào)國(guó)立功的機(jī)會(huì)。而語(yǔ)境中小寶是申請(qǐng)成為興趣班的一員向老師學(xué)習(xí)，并非承擔(dān)責(zé)任或任務(wù)，故此處語(yǔ)言表達(dá)不當(dāng)。小寶此處應(yīng)是提出申請(qǐng)請(qǐng)求老師同意他成為興趣班一員，故應(yīng)改為“遞交申請(qǐng)（主動(dòng)報(bào)名、提出請(qǐng)求）”。答案：“主動(dòng)請(qǐng)纓”改為：遞交申請(qǐng)（主動(dòng)報(bào)名、提出請(qǐng)求，意思對(duì)即可）二、閱讀70分4．（16分）閱讀下文，完成各題。聽(tīng)眾的力量楊貝①古典時(shí)期，早慧的希臘人高度重視聽(tīng)眾的力量。希臘人看到了聽(tīng)眾在思想交流中的主導(dǎo)作用，悉心整理出一系列以聽(tīng)眾為中心展開(kāi)溝通的演說(shuō)經(jīng)驗(yàn)，是為修辭學(xué)。在十六世紀(jì)中期出版的《哲學(xué)拾珍》叢書(shū)中，有一幅以修辭學(xué)為主題的封面版畫(huà)，畫(huà)中的修辭學(xué)儼然一副女王模樣，詩(shī)學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、自然哲學(xué)等學(xué)科圍繞侍立。②從笛卡兒開(kāi)始，聽(tīng)眾的形象發(fā)生變化。從前的聽(tīng)眾是有七情六欲的血肉之軀，但在笛卡兒之后，理性成為聽(tīng)眾的唯一屬性。人的情感與理性被對(duì)立起來(lái)，情感因?yàn)榉恋K理性認(rèn)知而被貶斥，修辭學(xué)所總結(jié)的調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾力量的方法被貶為混淆視聽(tīng)、蠱惑人心的詭計(jì)。笛卡兒以后的人們相信，只要是真理，不論誰(shuí)來(lái)說(shuō)，不論以什么方式說(shuō)，不論說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)，效果都是一樣的。邏輯才是真理的良配，修辭不過(guò)是可有可無(wú)的侍婢。這樣一來(lái)，曾經(jīng)貴為三藝、七藝之一的修辭學(xué)，在二十世紀(jì)初期退出中小學(xué)課堂也就不足為奇。③但“二戰(zhàn)”讓人們看到理性的真相。愛(ài)因斯坦在一次反戰(zhàn)演講中說(shuō)：“我知道討論基本的價(jià)值判斷是徒勞無(wú)望的。比方說(shuō)，如果有人主張把滅絕人類(lèi)種族作為目標(biāo)，其他人很難從理性的基礎(chǔ)上駁倒他。”如果基本的價(jià)值判斷無(wú)從確證，單一真理論很容易成為罪惡的掩護(hù)。戰(zhàn)后的人們更愿意相信心存懷疑、接納不確定之于自由的意義。多元主義憑借包容性取代一元論，卻讓一個(gè)問(wèn)題變得突出：人類(lèi)究竟應(yīng)該如何協(xié)調(diào)行動(dòng)？新修辭學(xué)就在嘗試回答這個(gè)問(wèn)題。④“行動(dòng)”是理解新修辭學(xué)的關(guān)鍵。行動(dòng)視角使得理解思想交流、看待聽(tīng)眾的維度更豐富、更立體，它們著重從事實(shí)的角度考察聽(tīng)眾力量的產(chǎn)生、作用機(jī)制。新修辭學(xué)將聽(tīng)眾由理性思考的大腦還原為有理性、有情感的心靈。開(kāi)篇就對(duì)笛卡兒提出挑戰(zhàn)、質(zhì)疑笛卡兒所推崇的理性與推理，作者毫不客氣地指出，笛卡兒“對(duì)我們的推理和證明能力的運(yùn)用范圍進(jìn)行的完全未加證成、毫無(wú)根據(jù)的限制”，笛卡兒所倡導(dǎo)的理性與情感的二分法是“對(duì)人的能力進(jìn)行完全人為的、與我們真實(shí)的思維過(guò)程相悖的區(qū)分”。新修辭學(xué)看到了知與行之間的溝壑，認(rèn)識(shí)到“人們可能不依據(jù)看起來(lái)唯一合理的結(jié)論行動(dòng)，對(duì)這一事實(shí)感到憤慨的那些哲學(xué)家，不得不補(bǔ)充他們對(duì)人性的看法，承認(rèn)人們擁有與理性的教導(dǎo)相對(duì)立的激情與利益”。⑤行動(dòng)視角還意味著把言語(yǔ)交流本身視作一種行為。新修辭學(xué)多次強(qiáng)調(diào)要將言談視作一種行動(dòng)。這使得語(yǔ)詞之外的因素被納入考慮范圍。施特勞斯、拉康等人肯定了語(yǔ)言在塑造人類(lèi)思維、建構(gòu)自我認(rèn)知中的作用，意義不再是以語(yǔ)言為管道進(jìn)行傳輸，而是在語(yǔ)言中生長(zhǎng)，由言說(shuō)者與聽(tīng)眾共同創(chuàng)造。新修辭學(xué)秉持相同的語(yǔ)言觀，新修辭學(xué)甚至認(rèn)為，每一個(gè)人就是一個(gè)特定的語(yǔ)境，言語(yǔ)、行為、人相互界定。語(yǔ)言的人身依附性由此變得不言而喻，權(quán)威的說(shuō)服力順理成章。源自權(quán)威的論辯是指某個(gè)主張被認(rèn)同的原因不在于該主張本身而在于提出這一主張的人，這不符合就事論事的理性議事規(guī)則。但基于言語(yǔ)的人身依附性，言說(shuō)者的聲望事實(shí)上的確能促成該主張被認(rèn)同。在現(xiàn)代法律程序中，證人本身的可信度與他所述證言的可信度被認(rèn)為存在必然聯(lián)系，其原理與權(quán)威論辯一致。⑥新修辭學(xué)在聽(tīng)眾問(wèn)題上采取的是現(xiàn)實(shí)主義、經(jīng)驗(yàn)主義的立場(chǎng)，這一立場(chǎng)是修辭學(xué)在當(dāng)代復(fù)興的重要原因。當(dāng)然，修辭學(xué)在當(dāng)代社會(huì)的復(fù)興還有更深層次的原因，在確定性缺失的現(xiàn)代社會(huì)，人們亟需能夠處理或然性問(wèn)題的理論與方法，這正是修辭學(xué)的傳統(tǒng)長(zhǎng)項(xiàng)。除此之外，視頻、直播等即時(shí)通信技術(shù)的發(fā)展，使單一的文字交流不再是占據(jù)主導(dǎo)的交流方式，語(yǔ)調(diào)、表情、手勢(shì)等不被重視的信息傳遞方式重新變得重要，作為行為的言語(yǔ)交流廣受認(rèn)同，這些都使得修辭學(xué)備受矚目。在信息繭房、判斷極化、認(rèn)知撕裂的當(dāng)代社會(huì)，修辭學(xué)在維系社會(huì)方面的作用尤其值得重視。（1）下列看法不符合新修辭學(xué)“行動(dòng)視角”觀念的一項(xiàng)是BA.言說(shuō)的意義來(lái)自于言說(shuō)者與聽(tīng)眾的共同參與、相互作用。B.言說(shuō)者不應(yīng)該關(guān)心語(yǔ)言的邏輯性，而應(yīng)該重視修辭手法。C.言說(shuō)者應(yīng)該借助技術(shù)手段、自我的行為舉止來(lái)增強(qiáng)效果。D.言說(shuō)者要調(diào)動(dòng)場(chǎng)景、措辭、聽(tīng)眾等因素，贏得聽(tīng)眾認(rèn)同。（2）新修辭學(xué)反駁笛卡爾的觀點(diǎn)，下列有關(guān)他們的基本前提中最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA.理性不是聽(tīng)眾的唯一屬性，人的情感與理性并不對(duì)立。B.不能對(duì)推理和證明能力的運(yùn)用范圍加以不恰當(dāng)?shù)南拗啤.事實(shí)上人們往往并不依據(jù)看起來(lái)唯一合理的結(jié)論行動(dòng)。D.聽(tīng)眾兼有理性與情感，而且往往依據(jù)情感來(lái)采取行動(dòng)。（3）依據(jù)新修辭學(xué)的觀點(diǎn)，下列推斷不正確的一項(xiàng)是DA.表達(dá)與交流需要具有“讀者意識(shí)”。B.說(shuō)理既要以理服人，也要以情動(dòng)人。C.言說(shuō)的意義有待讀者共同創(chuàng)造完成。D.說(shuō)理關(guān)注說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)而不是如何說(shuō)理。（4）第⑤段畫(huà)線句是新修辭學(xué)圍繞“權(quán)威的論辯”展開(kāi)的論述，請(qǐng)?jiān)u估這一論述的說(shuō)服力。（5）如果你是傳統(tǒng)邏輯學(xué)的支持者，你將如何對(duì)“邏輯才是真理的良配，修辭不過(guò)是可有可無(wú)的侍婢”這一觀點(diǎn)加以辯護(hù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述你的辯護(hù)要點(diǎn)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀念，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)前提是否恰當(dāng)?shù)姆治瞿芰Α４痤}時(shí)要結(jié)合文本理解題干涉及的反駁，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)推斷的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的推斷，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境讀懂畫(huà)線句子，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行評(píng)估。（5）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，結(jié)合文本內(nèi)容及自己的理解進(jìn)行辯護(hù)。【解答】（1）B.選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)要忽視理性，重視情感，不符合行動(dòng)視角的相關(guān)內(nèi)容。故選：B。（2）D.結(jié)合文中“新修辭學(xué)將聽(tīng)眾由理性思考的大腦還原為有理性、有情感的心靈”“認(rèn)識(shí)到‘人們可能不依據(jù)看起來(lái)唯一合理的結(jié)論行動(dòng)’”“笛卡兒‘對(duì)我們的推理和證明能力的運(yùn)用范圍進(jìn)行的完全未加證成、毫無(wú)根據(jù)的限制’……笛卡兒所倡導(dǎo)的理性與情感的二分法是‘對(duì)人的能力進(jìn)行完全人為的、與我們真實(shí)的思維過(guò)程相悖的區(qū)分’”可知，其前提是“聽(tīng)眾兼有理性與情感，而且往往依據(jù)情感來(lái)采取行動(dòng)”。故選：D。（3）D.“如何說(shuō)理”即是講究修辭，選項(xiàng)不關(guān)注此內(nèi)容，則不符合新修辭學(xué)的觀點(diǎn)，也就推不出此項(xiàng)內(nèi)容。故選：D。（4）“源自權(quán)威的論辯是指某個(gè)主張被認(rèn)同的原因不在于該主張本身而在于提出這一主張的人”，“權(quán)威的論辯”之所以被認(rèn)同不在于主張，而在于權(quán)威的威望；“這不符合就事論事的理性議事規(guī)則“，新修辭學(xué)也承認(rèn)這種觀點(diǎn)不符合理性議事規(guī)則（邏輯）；“但基于言語(yǔ)的人身依附性，言說(shuō)者的聲望事實(shí)上的確能促成該主張被認(rèn)同”，但是它既有理論依據(jù)——言語(yǔ)的人身依附性，又有言說(shuō)者聲望能促成該主張被認(rèn)同的事實(shí)支撐，有效地論證觀點(diǎn)：“權(quán)威的論辯”因其威望而被認(rèn)同；“在現(xiàn)代法律程序中，證人本身可信度與他所述證言的可信度被認(rèn)為存在必然聯(lián)系，其原理與權(quán)威論辯一致”，最后，以法律中證人的可信度與證言的可信度具有必然聯(lián)系作類(lèi)比，更增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。（5）首先立論，闡明“邏輯才是真理的良配”的原因。結(jié)合文中“只要是真理，不論誰(shuí)來(lái)說(shuō)，不論以什么方式說(shuō)，不論說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)，效果都是一樣的”的內(nèi)容及相關(guān)知識(shí)可分析出，邏輯之所以是真理的良配，在于它能夠提供清晰的思維路徑，保證了獲取真理過(guò)程正確性，至少目前還沒(méi)有更好的替代工具；再針對(duì)“基本的價(jià)值判斷無(wú)從確證”的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，即使基本的價(jià)值判斷無(wú)從確證，但是人類(lèi)不可能否定其存在的正當(dāng)性，否則便失去了存在的價(jià)值尺度；再針對(duì)反面觀點(diǎn)的核心內(nèi)容“新修辭學(xué)將聽(tīng)眾由理性思考的大腦還原為有理性、有情感的心靈”“人們可能不依據(jù)看起來(lái)唯一合理的結(jié)論行動(dòng)，對(duì)這一事實(shí)感到憤慨的那些哲學(xué)家，不得不補(bǔ)充他們對(duì)人性的看法，承認(rèn)人們擁有與理性的教導(dǎo)相對(duì)立的激情與利益”結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行解說(shuō)，我們承認(rèn)情感因素對(duì)人的重要性，我們也承認(rèn)人們更多地依賴(lài)情感來(lái)行動(dòng)，但是在公共說(shuō)理領(lǐng)域我們不應(yīng)該為了迎合聽(tīng)眾而放棄理性，恰恰相反，人們更加需要理性的引導(dǎo)，否則新的納粹又將粉墨登臺(tái)、蠱惑人心。答案：（1）B（2）D（3）D（4）示例：論述很有說(shuō)服力?！皺?quán)威的論辯”之所以被認(rèn)同不在于主張，而在于權(quán)威的威望。新修辭學(xué)也承認(rèn)這種觀點(diǎn)不符合理性議事規(guī)則（邏輯），但是它既有理論依據(jù)——言語(yǔ)的人身依附性，又有言說(shuō)者聲望能促成該主張被認(rèn)同的事實(shí)支撐，有效地論證觀點(diǎn)。最后，以法律中證人的可信度與證言的可信度具有必然聯(lián)系作類(lèi)比，更增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。（5）示例：邏輯之所以是真理的良配，在于它能夠提供清晰的思維路徑，保證了獲取真理過(guò)程正確性，至少目前還沒(méi)有更好的替代工具；即使基本的價(jià)值判斷無(wú)從確證，但是人類(lèi)不可能否定其存在的正當(dāng)性，否則便失去了存在的價(jià)值尺度；我們承認(rèn)情感因素對(duì)人的重要性，我們也承認(rèn)人們更多地依賴(lài)情感來(lái)行動(dòng)，但是在公共說(shuō)理領(lǐng)域我們不應(yīng)該為了迎合聽(tīng)眾而放棄理性，恰恰相反，人們更加需要理性的引導(dǎo)，否則新的納粹又將粉墨登臺(tái)、蠱惑人心。5．（16分）閱讀下文，完成各題。昨夜閑潭夢(mèng)落花謝冕①我在一本書(shū)的扉頁(yè)上寫(xiě)下“花落無(wú)聲”四個(gè)字。這四個(gè)字來(lái)自一個(gè)遙遠(yuǎn)的記憶：母親綰著發(fā)髻，身著白色的夏布衣裙，她在樹(shù)下的井邊洗衣。那是一座古老宅第幽深的院子，母親的身子一起一伏。她的身前身后落滿花瓣。那些花是細(xì)小的，細(xì)得呈粉狀，龍眼花、荔枝花，都很細(xì)小，淡淡的黃色，淡淡的清香。荔枝花時(shí)早一些，龍眼花時(shí)晚一些，再就是柚子花了，柚子花花形大一些，它的香氣很濃，熏得人醉。母親就這樣，搓著、浣著，伴隨母親的是靜靜院落的靜靜的亭午，近處有蝶影，遠(yuǎn)處是蟬鳴。日光透過(guò)濃密的樹(shù)蔭，花瓣雨也似的灑下來(lái)，花影、日影，攪成了我的迷蒙的童年。歲月就這樣無(wú)聲地流逝，正如花無(wú)聲地飄落。②花落無(wú)聲，花落有情。它伴我度過(guò)童年不知憂慮的日子。伴我在母親身邊看她汲水，看她搓衣，看汗水幽幽地沁出在她的臉頰和臂膀。有時(shí)讀書(shū)、寫(xiě)字，花就在窗外飄落，也是靜靜的，無(wú)聲，如粉末，甚至如塵。不知何時(shí)開(kāi)始有了憂愁，有了分擔(dān)這種憂愁的愿望。那是因?yàn)樨毟F，捉襟見(jiàn)肘，歲月險(xiǎn)仄。求學(xué)、溫飽，甚至生存，一時(shí)都成了問(wèn)題，于是幼小的心中有了憂思?；ㄟ€是無(wú)聲地落，日子卻是愈過(guò)愈艱難。童年的天空有了云翳，記憶中除了游玩、嬉戲，添加了借貸、典當(dāng)、撿稻穗、被迫做童工，還有空襲警報(bào)，以及為了逃難，也因?yàn)閷W(xué)費(fèi)，而陷于不知終點(diǎn)的不寧與驚恐之中。窗外，花還是無(wú)聲地飄落，卻是無(wú)憂變成了內(nèi)心的隱痛。遠(yuǎn)離了童年的天真，我在憂患中早熟。③有時(shí)不再靜謐無(wú)聲，而是風(fēng)雨飄蕩，在家鄉(xiāng)福建，特別是夏季，臺(tái)風(fēng)過(guò)后，是另一番景象?；淞艘坏兀炔粶剀?，也不纏綿——是一種被摧殘的零落和傷害。這也是童年的家鄉(xiāng)的記憶。福州地處東南海濱，清明過(guò)后，入了雨季，臺(tái)風(fēng)時(shí)起。夜間風(fēng)雨過(guò)后，凌晨推門(mén)一看，竟是落紅遍地，花瓣沾著雨水，也攪著撕碎的葉，伴著泥污。夜來(lái)風(fēng)雨，記載著花的零落，葉的飄零，那情景好比是芳華遭了蹂躪。少年不解世事，心頭竟也浮上無(wú)端的落寞與哀傷。后來(lái)經(jīng)歷多了，知道那是一種傷悼，傷悼時(shí)光的消逝，傷悼靜謐與安寧的消逝。故而在我，花落無(wú)聲不單是享受無(wú)聲的、夢(mèng)境般的美，也曾是承受著無(wú)聲的疼痛。④我自信我有相當(dāng)?shù)男睦沓惺苣芰?。我知道在我的周?chē)?，人們?nèi)绾卧谑芸?、掙扎，較之他們，我慶幸我還活著，我不愿渲染苦難，盡管我未曾逃脫過(guò)任何一次。堅(jiān)持、隱忍、吞咽，并且學(xué)會(huì)遺忘。記得那年，我因言獲罪，陷入一場(chǎng)個(gè)人無(wú)法抵御的“文案”之中，孤立無(wú)援，葉敗花殘，一時(shí)心事蒼茫。那時(shí)我短期任教于泉州的華僑大學(xué)，那里的冬季仍然有明亮的陽(yáng)光，刺桐在開(kāi)花，三角梅瀑布般地垂掛下來(lái)，激情的井噴也似的花，把巍峨的校門(mén)淹沒(méi)在花海之中。那座校園的美麗和師生的溫馨，讓我忘了北方冬季的風(fēng)沙與霜凍。一位寫(xiě)書(shū)法的朋友在默默中贈(zèng)我一副對(duì)聯(lián)：偶因風(fēng)雨驚花落再起樓臺(tái)待月明⑤字是娟秀溫婉的，不張揚(yáng)，卻蘊(yùn)著內(nèi)在的堅(jiān)韌，優(yōu)美地內(nèi)斂著。盡管有風(fēng)有雨，但在人生途中乃是尋常，正如月圓月缺，潮漲潮落，是一種“偶因”，卻也是必然。重要的是自身的化解，一次又一次的心驚風(fēng)雨，期待著一次又一次的“再起”，再起于樓臺(tái)之上，為的是迎接緩緩升起在天邊的那一輪皎潔的明月。這位朋友深知我當(dāng)日的處境，他是在用詩(shī)句慰藉并激勵(lì)我。及今思來(lái)，竟是一種博大的溫馨與愛(ài)意。就這樣，我度過(guò)了一場(chǎng)“偶因風(fēng)雨驚花落”的危境。⑥花落無(wú)聲，原是為紀(jì)念母親而寫(xiě)，那些在母親身邊的日子是多么短暫，那些接受無(wú)邊的母愛(ài)的日子，隨著母親的青春年華而遠(yuǎn)逝了。歲月無(wú)痕，花落滿地，留下的，是無(wú)邊的悵惘和永久的思念。歲月咬嚙著我的肉體，卻未能磨滅我的記憶，那種花落無(wú)聲的感覺(jué)，愈是遙遠(yuǎn)卻愈是深沉?！白蛞归e潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家?！爆F(xiàn)在輪到我自己了，我經(jīng)歷了人生的長(zhǎng)途跋涉，一步一步，自信是認(rèn)真的，不茍且，不妥協(xié)，也不玩世不恭和漫不經(jīng)心，只是矜持地、凝重地踩著腳下的路，繞過(guò)陡峭，踏著荊棘，疼痛、紅腫、瘀血，但不停步，只是一徑地堅(jiān)持著前行。日子如花，花瓣卻雪片也似的落滿了一地。（1）賞析本文以“昨夜閑潭夢(mèng)落花”為題目的好處。（2）文中的對(duì)聯(lián)原本是林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙后革職流放新疆途中題贈(zèng)友人的。比較本文中那個(gè)朋友與林則徐題寫(xiě)這幅對(duì)聯(lián)的不同意圖。（3）概括本文“落花”的寓意。（4）散文與小說(shuō)有不同的寫(xiě)作特點(diǎn)。比較本文第③段與下文《紅樓夢(mèng)》片段，分析兩者不同的表達(dá)作用。那一日，正當(dāng)三月中浣，早飯后，寶玉攜了一套《會(huì)真記》，走到沁芳閘橋那邊桃花底下一塊石上坐著，展開(kāi)《會(huì)真記》，從頭細(xì)玩。正看到“落紅成陣”，只見(jiàn)一陣風(fēng)過(guò)，把樹(shù)頭上桃花吹下一大半來(lái)，落得滿身滿書(shū)滿地皆是。寶玉要抖將下來(lái)，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來(lái)至池邊，抖在池內(nèi)。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了?；貋?lái)只見(jiàn)地下還有許多，寶玉正踟躕間，只聽(tīng)背后有人說(shuō)道：“你在這里作什么？”寶玉一回頭，卻是林黛玉來(lái)了，肩上擔(dān)著花鋤，鋤上掛著花囊，手內(nèi)拿著花帚。寶玉笑道：“好，好，來(lái)罷！把這個(gè)花掃起來(lái)，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢?！摈煊竦溃骸傲淘谒锊缓谩Ｄ憧催@里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花糟蹋了。那畸角上我有一個(gè)花冢，如今把它掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過(guò)隨土化了，豈不干凈?！薄痉治觥浚?）本題考查標(biāo)題作用的賞析能力。標(biāo)題通常在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上起重要作用，內(nèi)容方面包括人物形象、作者的思想感情，文本的主題等。（2）本題考查對(duì)聯(lián)擬寫(xiě)意圖的分析能力。解答此題需要結(jié)合文本了解對(duì)聯(lián)內(nèi)涵，并結(jié)合擬寫(xiě)對(duì)聯(lián)的人的身份進(jìn)行分析。（3）本題考查對(duì)物象作用的分析。解答此題需要聯(lián)系上下文與散文主旨進(jìn)行分析。（4）本題考查對(duì)散文與小說(shuō)的比較閱讀能力。注意結(jié)合題干從表達(dá)效果的角度進(jìn)行分析。【解答】（1）“昨夜閑潭夢(mèng)落花”出自唐代詩(shī)人張若虛的《春江花月夜》，引用古詩(shī)為題目，使文章更富有詩(shī)情畫(huà)意，更有文采；“夢(mèng)”字表明所寫(xiě)內(nèi)容為虛寫(xiě)，是發(fā)生過(guò)的人事，形象地表明本文是回憶性散文，是對(duì)過(guò)去美好生活的回憶，蘊(yùn)含了全文主旨。起到了統(tǒng)攝全文的作用；題目與結(jié)尾“花落無(wú)聲，原是為紀(jì)念母親而寫(xiě)，那些在母親身邊的日子是多么短暫，那些接受無(wú)邊的母愛(ài)的日子，隨著母親的青春年華而遠(yuǎn)逝了。歲月無(wú)痕，花落滿地，留下的，是無(wú)邊的悵惘和永久的思念”等內(nèi)容呼應(yīng)，且全文都圍繞“落花”來(lái)寫(xiě)，“落花”這一意象貫穿全文，構(gòu)思精巧。（2）“偶然風(fēng)雨驚花落，再起樓臺(tái)待月明”，偶然的風(fēng)雨使得落花滿地，重新走到高樓等待月亮的出現(xiàn)。意為要泰然面對(duì)人生的跌宕和宦海的浮沉，不因“偶然風(fēng)雨驚花落”而頹唐不振，而是“再起樓臺(tái)待月明”，其壯志雄心躍然紙上。書(shū)法家朋友贈(zèng)送給“我”這幅對(duì)聯(lián)，思想內(nèi)容是指向被贈(zèng)送者的，針對(duì)“那年，我因言獲罪，陷入一場(chǎng)個(gè)人無(wú)法抵御的‘文案’之中，孤立無(wú)援”可分析出，“偶因風(fēng)雨”來(lái)安慰作者看淡眼前遭逢的打擊，以“待月明”鼓勵(lì)作者對(duì)未來(lái)充滿希望。林則徐則雖是贈(zèng)友人，其實(shí)是寫(xiě)給自己的，其思想內(nèi)容指向自身。結(jié)合“林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙后革職流放新疆”可分析出，林則徐以這副對(duì)聯(lián)向友人表明自己的心志，對(duì)自己眼前不幸遭遇不以為意，相信終有一天會(huì)云開(kāi)月朗，體現(xiàn)了他豁達(dá)自信的精神品格。（3）結(jié)合“花落無(wú)聲，花落有情。它伴我度過(guò)童年不知憂慮的日子。伴我在母親身邊看她汲水，看她搓衣，看汗水幽幽地沁出在她的臉頰和臂膀”落花象征美好事物，落花無(wú)聲形容童年生活歲月靜好，寄托對(duì)母親的懷念；結(jié)合“窗外，花還是無(wú)聲地飄落，卻是無(wú)憂變成了內(nèi)心的隱痛。遠(yuǎn)離了童年的天真，我在憂患中早熟”“花落了一地，既不溫馨，也不纏綿——是一種被摧殘的零落和傷害……少年不解世事，心頭竟也浮上無(wú)端的落寞與哀傷。后來(lái)經(jīng)歷多了，知道那是一種傷悼，傷悼時(shí)光的消逝，傷悼靜謐與安寧的消逝。故而在我，花落無(wú)聲不單是享受無(wú)聲的、夢(mèng)境般的美，也曾是承受著無(wú)聲的疼痛”可概括出，落花象征時(shí)間消逝，寄托少年時(shí)期對(duì)艱難生活的憂愁，觸動(dòng)我對(duì)時(shí)光消逝傷悼，伴隨著“我”的成長(zhǎng)；結(jié)合“我知道在我的周?chē)?，人們?nèi)绾卧谑芸唷暝?，較之他們，我慶幸我還活著，我不愿渲染苦難，盡管我未曾逃脫過(guò)任何一次。堅(jiān)持、隱忍、吞咽，并且學(xué)會(huì)遺忘”“我因言獲罪，陷入一場(chǎng)個(gè)人無(wú)法抵御的‘文案’之中，孤立無(wú)援，葉敗花殘，一時(shí)心事蒼?！薄耙晃粚?xiě)書(shū)法的朋友在默默中贈(zèng)我一副對(duì)聯(lián)……他是在用詩(shī)句慰藉并激勵(lì)我。及今思來(lái)，竟是一種博大的溫馨與愛(ài)意。就這樣，我度過(guò)了一場(chǎng)‘偶因風(fēng)雨驚花落’的危境”可概括出，落花象征著不幸與苦難。感念朋友的慰藉與溫馨，漫長(zhǎng)人生歷程中作者更加自信堅(jiān)定。（4）散文和小說(shuō)的最大區(qū)別是，散文的內(nèi)容是真實(shí)的，小說(shuō)的內(nèi)容是虛構(gòu)的。本文是散文，是以自己的親見(jiàn)親歷抒發(fā)內(nèi)心的真情實(shí)感，而小說(shuō)的靈魂是人物，通過(guò)具體環(huán)境展現(xiàn)人物活動(dòng)、刻畫(huà)人物形象。散文的第③段，“花落了一地，既不溫馨，也不纏綿——是一種被摧殘的零落和傷害。這也是童年的家鄉(xiāng)的記憶”“夜間風(fēng)雨過(guò)后，凌晨推門(mén)一看，竟是落紅遍地，花瓣沾著雨水，也攪著撕碎的葉……少年不解世事，心頭竟也浮上無(wú)端的落寞與哀傷……花落無(wú)聲不單是享受無(wú)聲的、夢(mèng)境般的美，也曾是承受著無(wú)聲的疼痛”，是作者回憶少年時(shí)期的經(jīng)歷，臺(tái)風(fēng)過(guò)后，落紅滿地，一片狼藉，花的凋零讓“我”落寞哀傷，內(nèi)心疼痛。散文借景物抒情；《紅樓夢(mèng)》中，“早飯后，寶玉攜了一套《會(huì)真記》……只見(jiàn)一陣風(fēng)過(guò)，把樹(shù)頭上桃花吹下一大半來(lái)，落得滿身滿書(shū)滿地皆是。寶玉要抖將下來(lái)，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來(lái)至池邊……林黛玉來(lái)了，肩上擔(dān)著花鋤，鋤上掛著花囊……”“如今把它掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過(guò)隨土化了，豈不干凈”，描寫(xiě)落花時(shí)節(jié)桃花樹(shù)下的人物活動(dòng)，寶玉不忍心落花被踐踏，將花瓣抖在水面，而黛玉擔(dān)心臟水弄污了落花，以花鋤、花帚將落花納入花囊，埋進(jìn)花冢。既表現(xiàn)了兩人的愛(ài)花惜花之情，更表現(xiàn)了黛玉高潔脫俗、細(xì)膩敏感的心靈。小說(shuō)借情境及人物活動(dòng)塑造形象。答案：（1）示例：運(yùn)用《春江花月夜》詩(shī)句，使文章更富有詩(shī)情畫(huà)意（有文采）；“夢(mèng)”字形象地表明本文是回憶性散文，蘊(yùn)含了全文主旨。起到了統(tǒng)攝全文的作用；題目與結(jié)尾呼應(yīng)，又以“落花”這一意象貫穿全文，構(gòu)思精巧。（2）示例：書(shū)法家朋友贈(zèng)送這幅對(duì)聯(lián)，以“偶因風(fēng)雨”來(lái)安慰作者看淡眼前遭逢的打擊，以“待月明”鼓勵(lì)作者對(duì)未來(lái)充滿希望。而林則徐則以這副對(duì)聯(lián)向友人表明自己的心志，對(duì)自己眼前不幸遭遇不以為意，相信終有一天會(huì)云開(kāi)月朗，體現(xiàn)了他豁達(dá)自信的精神品格。（3）示例：落花象征美好事物，落花無(wú)聲形容童年生活歲月靜好，寄托對(duì)母親的懷念；落花象征時(shí)間消逝，寄托少年時(shí)期對(duì)艱難生活的憂愁，觸動(dòng)我對(duì)時(shí)光消逝傷悼，伴隨著“我”的成長(zhǎng)；落花象征著不幸與苦難。感念朋友的慰藉與溫馨，漫長(zhǎng)人生歷程中作者更加自信堅(jiān)定。（4）示例：散文是以自己的親見(jiàn)親歷抒發(fā)內(nèi)心的情感，而小說(shuō)是具體環(huán)境中展現(xiàn)人物活動(dòng)、刻畫(huà)人物形象。散文的第③段是作者回憶少年時(shí)期的經(jīng)歷，臺(tái)風(fēng)過(guò)后，落紅滿地，一片狼藉，花的凋零讓“我”落寞哀傷，內(nèi)心疼痛。而《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)落花時(shí)節(jié)桃花樹(shù)下的人物活動(dòng)，寶玉不忍心落花被踐踏，將花瓣抖在水面，而黛玉擔(dān)心臟水弄污了落花，以花鋤、花帚將落花納入花囊，埋進(jìn)花冢。既表現(xiàn)了兩人的愛(ài)花惜花之情，更表現(xiàn)了黛玉高潔脫俗、細(xì)膩敏感的心靈。6．（8分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。詠水仙花五韻（宋）陳與義仙人緗色裘，縞衣以裼之。青帨紛委地，獨(dú)立東風(fēng)時(shí)。吹香洞庭暖，弄影清晝遲。寂寂籬落陰，亭亭與予期。誰(shuí)知園中客，能賦《會(huì)真詩(shī)》。【注】①緗色：淺黃色。②裼（xī）：敞開(kāi)。③帨：女子的佩巾。④園中客：作者的自稱(chēng)，時(shí)詩(shī)人客居岳州郡守的后園。⑤《會(huì)真詩(shī)》：《會(huì)真記》中有張生贈(zèng)給崔鶯鶯《會(huì)真詩(shī)》的故事。（1）下列擬編纂的詩(shī)歌選集中，適宜收錄本詩(shī)的一項(xiàng)是CA.《唐宋格律詩(shī)選》B.《唐宋近體詩(shī)選》C.《唐宋古體詩(shī)選》D.《唐宋長(zhǎng)短句選》（2）下列對(duì)于水仙花形象分析正確的一項(xiàng)是CA.黃裘、紅衣、青巾，色彩描寫(xiě)表現(xiàn)水仙華麗濃艷。B.“獨(dú)立”一詞贊頌水仙自強(qiáng)自立、堅(jiān)貞不屈品格。C.“暖”“遲”寫(xiě)出水仙香氣與倩影給人的獨(dú)特感覺(jué)。D.全詩(shī)以仙人作比喻，刻畫(huà)水仙飄飄欲仙的美好形象。（3）這首詩(shī)另一版本畫(huà)線部分的詩(shī)句為：“萬(wàn)里北渚云，亭亭竟何思”。請(qǐng)?jiān)u價(jià)兩個(gè)版本的優(yōu)劣。【分析】（1）本題考查詩(shī)歌的體裁。包括以下：①古詩(shī)：古體詩(shī)。②近體詩(shī)。有嚴(yán)格的格律，句數(shù)、字?jǐn)?shù)、押韻、平仄等都有一定的規(guī)則，是古代的格律詩(shī)，一般包括律詩(shī)（五律、七律）、絕句（五絕、七絕）、排律（五言排律、七言排律）。③詞：屬于詩(shī)的一種韻文形式，由五言詩(shī)、七言詩(shī)或是民間歌謠發(fā)展而成，起于唐代，盛于宋代。句子長(zhǎng)短不一。④曲：組成：言調(diào)（曲調(diào)）、曲牌、題目。解答時(shí)理清楚即可。（2）本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌藝術(shù)形象的能力。抓住詩(shī)歌中表現(xiàn)形象的詞語(yǔ)，然后分析選項(xiàng)即可。（3）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句版本優(yōu)劣的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂兩個(gè)版本，比較其不同之處，結(jié)合具體內(nèi)容分析其優(yōu)劣?！窘獯稹浚?）本詩(shī)的格律比較自由，“青帨紛委地，獨(dú)立東風(fēng)時(shí)”頷聯(lián)沒(méi)有采用對(duì)仗，格律上不符合近體詩(shī)的要求，本詩(shī)屬于古體詩(shī)。C.本詩(shī)屬于古體詩(shī)，可錄入《唐宋古體詩(shī)選》。故選C。（2）A.“表現(xiàn)水仙華麗濃艷”錯(cuò)誤?！跋扇司|色裘，縞衣以裼之。青帨紛委地，獨(dú)立東風(fēng)時(shí)?！薄跋扇司|色裘，縞衣以裼之?！睂?xiě)仙子的衣著：她穿著緗色的衣裘（緗色，是淡黃色。裘，這里指內(nèi)襖），披著潔白的絲質(zhì)裼衣（縞衣，素絲制成的衣服。裼，袒而有衣叫裼，這里指罩在裘上的外衣），緗裘以比花蕊，縞衣以比花瓣，比喻非常恰切?！扒鄮溂娢亍睂?xiě)仙子的佩巾和她的儀態(tài)。三句主要表現(xiàn)了水仙花的高潔。B.“贊頌水仙自強(qiáng)自立、堅(jiān)貞不屈品格”錯(cuò)誤。本句意思是美麗的仙子，正含情佇立在東風(fēng)初拂的春光之中。“獨(dú)立”一詞寫(xiě)出了水仙花的亭亭玉立的姿態(tài)。D.“刻畫(huà)水仙飄飄欲仙的美好形象”錯(cuò)誤。本詩(shī)主要表現(xiàn)了水仙花的美麗、芳香、高潔。寄托了作者對(duì)美好高潔的事物的追求。故選C。（3）據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)詩(shī)人正值避居岳陽(yáng)，偶在住所邊發(fā)現(xiàn)了這株水仙，孤寂者遇見(jiàn)清高者，算是找到一知己，這種一絲慰藉，使作者對(duì)水仙的贊美之詞描寫(xiě)得極為真摯而自然。兩個(gè)版本的各有千秋，考生可根據(jù)自己的理解自行選擇，注意分析要結(jié)合全詩(shī)的內(nèi)容，注意前后的情感表達(dá)的需要。1.“寂寂籬落陰，亭亭與予期”更好。在情感的表達(dá)上，“寂寂”與“獨(dú)立”照應(yīng)，表現(xiàn)了水仙的孤獨(dú)寂寞，同時(shí)和作者“園中客”的身份想契合；“籬落陰”進(jìn)一步寫(xiě)水仙生長(zhǎng)在籬落的幽暗之處，不為人知，如同避居岳陽(yáng)的作者，借此表現(xiàn)了詩(shī)人的懷才不遇之感。“與予期”則是用了擬人化（移情）筆法，寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)水仙的惺惺相惜，一往情深，從而自然而然地引出結(jié)尾以《會(huì)真詩(shī)》的故事來(lái)傾訴詩(shī)人的眷戀之情。而“萬(wàn)里北渚云”只能表現(xiàn)詩(shī)人飄零思念之情，水仙與仙女不可能具有這種情感，且“竟何思”說(shuō)明詩(shī)人還不能理解水仙的內(nèi)心情感，這樣雙方就很難產(chǎn)生共鳴，造成與上文內(nèi)容的脫節(jié)。2.“萬(wàn)里北渚云，亭亭竟何思”更好?！叭f(wàn)里”指岳州與自己的家鄉(xiāng)的距離，“亭亭”指亭亭玉立的水仙花。詩(shī)人宕開(kāi)一筆，設(shè)想將來(lái)離開(kāi)岳州回家后的情形，那亭亭玉立的水仙遙望萬(wàn)里之外北方水邊上空的云，“竟何思”亭亭玉立的水仙會(huì)有怎樣的思念呢？作者運(yùn)用了以想象的手法，從對(duì)方落筆，想象將來(lái)別后之景，水仙對(duì)詩(shī)人的思念之情，進(jìn)一步表達(dá)了詩(shī)人對(duì)水仙的難忘不舍之情，大大拓展了詩(shī)歌的意境，更加委婉含蓄地表達(dá)詩(shī)人深摯的情感。答案：（1）C（2）C（3）示例1：原詩(shī)這個(gè)版本較好?！凹偶拧迸c“獨(dú)立”照應(yīng)，表現(xiàn)了水仙的孤獨(dú)寂寞，“籬落陰”進(jìn)一步寫(xiě)它生長(zhǎng)在籬落的幽暗之處，不為人知，借此表現(xiàn)懷才不遇之感?！芭c予期”則是以擬人化（移情）筆法，寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)水仙的惺惺相惜，一往情深，從而自然地引出結(jié)尾以《會(huì)真詩(shī)》傾訴眷戀之情。而“萬(wàn)里北渚云”只能表現(xiàn)詩(shī)人飄零思念之情，水仙與仙女不可能具有這種情感，且“竟何思”說(shuō)明詩(shī)人還不能理解水仙的內(nèi)心情感，這樣雙方就很難產(chǎn)生共鳴，造成與上文內(nèi)容的脫節(jié)。示例2：另一版本更好。詩(shī)人宕開(kāi)一筆，設(shè)想將來(lái)離開(kāi)岳州回家后的情形，那亭亭玉立的水仙遙望萬(wàn)里之外北方水邊上空的云，會(huì)有怎樣的思念呢？以想象將來(lái)別后之景，又以水仙對(duì)詩(shī)人的思念之情，與原詩(shī)比較，進(jìn)一步表達(dá)詩(shī)人對(duì)水仙的難忘不舍之情，大大拓展了詩(shī)歌的意境，更加委婉含蓄地表達(dá)詩(shī)人深摯的情感。7．（19分）閱讀下文，完成各題。鄔尚達(dá)（明）朱國(guó)禎鄔尚達(dá)，福清人，少剛介，就掾，執(zhí)役藩司①，以潔廉無(wú)害，除得任丘尉，執(zhí)法不撓。邑人大學(xué)士李文康嘗語(yǔ)諸部使曰：“吾邑尉賢者，凜有司直②風(fēng)，惜位卑耳?！睉n歸，除補(bǔ)雩都。復(fù)為王文成所賞識(shí)，有“天下第一”之譽(yù)。轉(zhuǎn)大冶主簿，故苗地，長(zhǎng)吏多不樂(lè)往，代行令事，多方撫恤，盡卻例金，錙銖無(wú)所取，至饔飧③不給。部民有饋白粲④者，嚴(yán)卻之。民苦請(qǐng)：“非敢溷公，不忍公貧耳?！惫唬骸拔邑毶杏械摚瑺栁銘]也?！睔q荒，邑多逋賦⑤，坐奪俸。民聞，更相責(zé)讓曰：“吾簿無(wú)俸，不餒死耶？”為日夜輸納課，更以最。任久不調(diào)，力告歸，邑人追送數(shù)百里，號(hào)泣載道，為祠祀之。郡守吳希賢贈(zèng)以詩(shī)曰：“十年作簿貧如洗，不改生平一寸心。”抵家，貧甚，所居災(zāi)，短褐敝缊俱盡。族人有為河源尉者積金錢(qián)巨萬(wàn)以衣一襲遺之不受卒饑寒，寄寓以死。臨沒(méi)，謂二子曰：“吾作官二十年，無(wú)分寸遺子孫，慎毋假貸治喪累汝?！逼渥逡赞蚶襞d者甚眾，獨(dú)公最清白，人謂有陶靖節(jié)風(fēng)。臺(tái)山先生，其姻也，感慨書(shū)一聯(lián)贈(zèng)云：“濱海村落許多，此處見(jiàn)衣冠家文物⑥；吾鄉(xiāng)縉紳無(wú)數(shù)，惟君是清白吏子孫。”【注釋】①掾：胥吏。藩司：指布政使衙門(mén)。②司直：主持公正、糾舉不法。③饔飧：早餐與晚餐。④白粲：銀子。⑤逋賦：逃繳賦稅。⑥衣冠家：為官仕進(jìn)之家。文物：禮樂(lè)文化。（1）寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①除得任丘尉授予官職②盡卻例金拒絕（2）為下列加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。①坐奪俸CA．因?yàn)锽．連坐C．定罪D．同“座”②無(wú)分寸遺子孫BA．饋贈(zèng)B．遺留C．遺產(chǎn)D．遺憾（3）把第②段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。民聞，更相責(zé)讓曰：“吾簿無(wú)俸，不餒死耶？”為日夜輸納課，更以最。（4）第③段畫(huà)浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。族人有為河源尉者積金錢(qián)巨萬(wàn)以衣一襲遺之不受。（5）文章多次寫(xiě)到他人對(duì)鄔尚達(dá)的稱(chēng)譽(yù)，分析這樣寫(xiě)人物傳記的作用。（6）閱讀第①②段，概括人物的性格特點(diǎn)。【分析】（1）本題考查文言實(shí)詞，是以主觀題的形式考查。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。（2）本題考查文言實(shí)詞，是以客觀題的形式考查。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。（3）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（4）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（5）本題考查理解文章內(nèi)容，分析刻畫(huà)人物形象方法的能力。先要找到相關(guān)內(nèi)容，在理解的基礎(chǔ)上分析這樣的稱(chēng)譽(yù)對(duì)傳主形象的作用。（6）本題考查理解文章內(nèi)容，分析人物性格特點(diǎn)的能力。要找到描寫(xiě)人物言行的內(nèi)容，在理解的基礎(chǔ)上概括?！窘獯稹浚?）①譯文：（鄔尚達(dá)）被授予任丘縣尉的官職。除：授予官職。②譯文：他拒絕收受所有的例金。卻：拒絕。（2）①譯文：因此他被定罪為剝奪俸祿。坐：定罪。故選：C。②譯文：沒(méi)有一絲一毫的財(cái)物留給自己的子孫。遺：遺留。故選：B。（3）聞：聽(tīng)說(shuō)；更相：相互；讓?zhuān)贺?zé)備；餒死：餓死；納課：交送賦稅；更：變成。譯文：老百姓聽(tīng)說(shuō)后，相互責(zé)備說(shuō)：“我們的主簿沒(méi)有俸祿，不會(huì)餓死嗎？”為此（大家）日夜送交賦稅，（反而）變成完成交稅量最高的地方。（4）“族人有為河源尉者”為定語(yǔ)后置句，在“者”后斷開(kāi)；“積金錢(qián)巨萬(wàn)”是說(shuō)這個(gè)族人家里有許多錢(qián)財(cái)，表意完整，其后斷開(kāi)；“不受”的主語(yǔ)是鄔尚達(dá)，與前面句子主語(yǔ)不一致，“不受”單獨(dú)成句，綜上斷句為：族人有為河源尉者/積金錢(qián)巨萬(wàn)/以衣一襲遺之/不受。譯文：有一個(gè)擔(dān)任河源縣縣尉的族人。家里積累了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的金錢(qián)。他送給鄔尚達(dá)一件衣服，鄔尚達(dá)沒(méi)有接受。（5）旁人的稱(chēng)贊如“邑人大學(xué)士李文康嘗語(yǔ)諸部使曰：‘吾邑尉賢者，凜有司直風(fēng)，惜位卑耳’”“復(fù)為王文成所賞識(shí)，有‘天下第一’之譽(yù)”。當(dāng)他辭官時(shí)，“邑人追送數(shù)百里，號(hào)泣載道，為祠祀之”。還有如“郡守吳希賢贈(zèng)以詩(shī)曰：‘十年作簿貧如洗，不改生平一寸心’”。這些他人的贊譽(yù)或行為進(jìn)一步佐證了傳主高尚品質(zhì)的真實(shí)性，屬于側(cè)面描寫(xiě)。可以說(shuō)與正面的事跡相照應(yīng)，更突顯了傳主高尚的品格與深遠(yuǎn)的影響力。（6）第一段說(shuō)他“執(zhí)法不撓”，別人評(píng)價(jià)他“凜有司直風(fēng)”，足見(jiàn)其秉公執(zhí)法、正直、無(wú)畏；第二段說(shuō)他“多方撫恤，盡卻例金，錙銖無(wú)所取，至饔飧不給”，說(shuō)明他為官清廉，仁愛(ài)百姓。答案：（1）①授予官職；②拒絕。（2）①C；②B（3）老百姓聽(tīng)說(shuō)后，相互責(zé)備說(shuō)：“我們的主簿沒(méi)有俸祿，不會(huì)餓死嗎？”為此（大家）日夜送交賦稅，（反而）變成完成交稅量最高的地方。（4）族人有為河源尉者/積金錢(qián)巨萬(wàn)/以衣一襲遺之/不受。（5）示例：他人的稱(chēng)譽(yù)進(jìn)一步佐證了傳主的事跡，更加真實(shí)可信；他人的稱(chēng)譽(yù)是側(cè)面描寫(xiě)，與正面的傳主事跡相照應(yīng)，更突顯了傳主品格（更能表現(xiàn)傳主的影響力）。（6）①剛正（秉公執(zhí)法、正直、無(wú)畏）；清廉（清白）；愛(ài)民（仁愛(ài)）。8．（11分）閱讀下文，完成各題。甲文斷腸草（清）俞蛟①粵中深山大澤多胡蔓草，其花有黃、白二種，食之?dāng)嗄c。凡有激憤怨毒于中者，輒茹之?；蛑檬澄锒酒涑?，或持之以詐人財(cái)物，不遂，即納諸口，須臾血潰百竅而死。計(jì)闔省每年斃于毒者，何止百數(shù)十人?、谟斜O(jiān)司某憫之，出示村民，每日拔草以獻(xiàn)，一筐給值若干。于是，賣(mài)菜傭及窮民無(wú)業(yè)者，咸采此草，荷擔(dān)入城市，踵相接也。無(wú)如采者雖眾，而產(chǎn)于地者不竭，且愈拔愈多，未及一年而罷其役。③愚謂此舉雖屬仁人之用心，然何異鄭子產(chǎn)之乘輿濟(jì)人，無(wú)補(bǔ)于事。為人上者，惟貴乎潔己奉公，教民敦節(jié)行，勵(lì)廉恥，加以糾察撫循，俾頑梗殘忍之徒，潛移默化，如孟嘗之治合浦而珠還①，宋均治九江而虎避②，方為循良卓行。區(qū)區(qū)拔草以救民，舍本逐末，亦何益哉！【注釋】①合浦郡盛產(chǎn)珍珠，當(dāng)?shù)毓倮舯P(pán)剝珠民，導(dǎo)致珠蚌逐漸遷移到鄰近的交趾郡，孟嘗到任后革除弊端，使合浦又成了盛產(chǎn)珍珠的地方。②九江郡中多有虎暴傷人事件，太守宋均下令禁止捕虎，緩和了人虎矛盾，虎群渡江離去。乙文子產(chǎn)聽(tīng)政《孟子?離婁下》子產(chǎn)聽(tīng)鄭國(guó)之政，以其乘輿濟(jì)人于溱洧①。孟子曰：“惠而不知為政。歲十一月，徒杠成；十二月，輿梁②成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而濟(jì)之？故為政者，每人而悅之，日亦不足矣?！薄咀⑨尅竣黉阡ⅲ▃hēnwěi）：溱水和洧水。②“徒杠”“輿梁”：分別指“走人的橋”和“走車(chē)的橋”。（1）甲乙兩文中監(jiān)司某與子產(chǎn)都針對(duì)問(wèn)題采取措施。請(qǐng)梳理文本內(nèi)容，完成以下表格。處事人物問(wèn)題方法結(jié)果監(jiān)司某①胡蔓草毒死很多人②村民拔草一筐給若干錢(qián)毒草不斷生長(zhǎng)且越拔越多子產(chǎn)百姓渡河困難用自己的乘駕幫百姓渡河③無(wú)法幫助每個(gè)人渡河（2）對(duì)于甲文中毒草“愈拔愈多”的根本原因推斷最合理的一項(xiàng)是DA.斷腸草生命力極強(qiáng)、生長(zhǎng)旺盛。B.當(dāng)?shù)卮迕褚源纬浜谩Ⅳ~(yú)龍混雜。C.地方官吏管理松懈，監(jiān)守自盜。D.當(dāng)?shù)卮迕駭U(kuò)大規(guī)模，多方經(jīng)營(yíng)。（3）下列對(duì)甲乙兩文理解不正確的一項(xiàng)是BA.甲文認(rèn)為應(yīng)該以禮義廉恥教化百姓。B.乙文認(rèn)為百姓本來(lái)就沒(méi)有渡河煩惱。C.甲乙兩文都認(rèn)為執(zhí)政者有仁人之心。D.甲乙兩文都認(rèn)為治理方法舍本逐末。（4）