浙江省衢州六校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試卷及答案

2024學(xué)年第一學(xué)期衢州六校期中聯(lián)考高一語(yǔ)文試卷（時(shí)間：150分鐘分值：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（29分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面兩則材料，完成1-4題。材料一：信步小徑山道，賞竹林深深；縱目百畝茶園，看裝置藝術(shù)“云壺飛瀑”;推開村落門扉，老屋舊舍化身書屋、咖啡館……這里是浙江省紹興市越城區(qū)坡塘村云松自然村，也是中國(guó)廣袤的鄉(xiāng)野大地上，藝術(shù)嘗試介入并塑造鄉(xiāng)村發(fā)展路徑的萬(wàn)千縮影之一。無(wú)論是地處北方的四合院、窯洞，還是建于南國(guó)的吊腳樓、蘑菇房，不同的物候稟賦與文脈變遷，孕育出村落民居的不同風(fēng)貌與樣式。這也要求藝術(shù)的設(shè)計(jì)與改造，需要就地取材、靈活變通、一村一品，以避免陷入生搬硬套、千村一面的困境。藝術(shù)搭臺(tái)，鄉(xiāng)村唱戲。藝術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村的介入，是對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)美學(xué)的重新發(fā)現(xiàn)，更是對(duì)其社會(huì)價(jià)值的重新激活。村頭巷尾的牌樓戲臺(tái)、義學(xué)社倉(cāng)都是鄉(xiāng)野間的珍稀資源。藝術(shù)工作者一方面本著“修舊如故”的原則，修繕保護(hù)村落的古建遺跡，煥發(fā)飛檐斗拱、雕梁畫棟的昔日神采；另一方面，他們?cè)O(shè)身處地融入當(dāng)?shù)氐纳?，呵護(hù)并激發(fā)村民的內(nèi)生動(dòng)力，或以光影技術(shù)為媒定格山鄉(xiāng)之美，或以水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)為介開發(fā)戲劇藝術(shù)節(jié)，積極發(fā)掘并放大不同鄉(xiāng)村的地理優(yōu)勢(shì)、生態(tài)特色和文化潛力。與其說(shuō)藝術(shù)改變了鄉(xiāng)村，不如說(shuō)這是一場(chǎng)藝術(shù)與鄉(xiāng)村的雙向奔赴。豐富的民風(fēng)民俗、殊異的鄉(xiāng)土建筑，不僅充分賦予音樂、繪畫、雕塑等藝術(shù)開闊的生長(zhǎng)空間，也能激發(fā)創(chuàng)作者豐沛的靈感。當(dāng)然，一條可持續(xù)的藝術(shù)振興鄉(xiāng)村的實(shí)踐之路，更有賴于農(nóng)業(yè)、地理、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多學(xué)科跨領(lǐng)域的有機(jī)聯(lián)動(dòng)與合作。以四川蒲江明月村為例。以有“活著的邛窯”之譽(yù)的明月窯為規(guī)劃起點(diǎn)，不同學(xué)科背景的人才參與到改造院落、引入文旅業(yè)等建設(shè)環(huán)節(jié)，最終打造出“竹海茶山明月窯”品牌。鄉(xiāng)土中國(guó)，“藝”有可為。藝術(shù)介入并改造鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村振興之路提供了新鮮的、可復(fù)制的生動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展可能。材料二：綠水青山就是金山銀山，鄉(xiāng)村旅游不破壞山水又“賣”山水，村民不離故土又增收入，在家門口就走上致富路。進(jìn)入新時(shí)代，廣大人民群眾對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，旅游需求持續(xù)較快增長(zhǎng)，鄉(xiāng)村旅游的魅力更加突出。“到鄉(xiāng)村去旅游”已經(jīng)成為一種生活方式。望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁，走進(jìn)大自然、走進(jìn)農(nóng)村尋找精神家園，是鄉(xiāng)村旅游不可替代的重要價(jià)值。不少人渴望改變高樓大廈、喧囂吵鬧的生活常態(tài)，換之以寄情山水、尋味傳統(tǒng)。許多鄉(xiāng)村風(fēng)光秀美、生態(tài)宜人、文化資源富集，自然成為旅游目的地。鄉(xiāng)村旅游的熱度逐年攀升，離不開國(guó)家的頂層設(shè)計(jì)和示范引領(lǐng)。近年來(lái)，文化和旅游部等17部門印發(fā)《關(guān)于促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)意見》,并研究起草關(guān)于推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展、促進(jìn)鄉(xiāng)村民宿發(fā)展的相關(guān)文件，加強(qiáng)政策保障。此外，文化和旅游部推出了400多條鄉(xiāng)村旅游精品線路，遴選出全國(guó)鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)鎮(zhèn)(鄉(xiāng))100個(gè)、全國(guó)鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村1199個(gè)，吸引更多的游客體驗(yàn)鄉(xiāng)村旅游。著眼未來(lái)，鄉(xiāng)村旅游要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，還須著力提質(zhì)增效。既要滿足游客對(duì)食品安全、衛(wèi)生安全的需求，對(duì)鄉(xiāng)村民宿在建筑、消防、治安等方面存在的隱患也要加強(qiáng)規(guī)范和指導(dǎo)；此外，各地要推進(jìn)差異化發(fā)展，依托各具特色的山水風(fēng)貌、歷史文化、民族風(fēng)情，打造特色鮮明的旅游項(xiàng)目。各地還應(yīng)尊重鄉(xiāng)村旅游企業(yè)市場(chǎng)主體地位，打造全新業(yè)態(tài)，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游與農(nóng)業(yè)、養(yǎng)生、文化、非遺、研學(xué)等深度融合，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游在“食、住、娛、游、學(xué)”等多元化發(fā)展。令人欣喜的是，不少曾經(jīng)外出務(wù)工的年輕人紛紛回鄉(xiāng)，他們了解城市的需求及鄉(xiāng)村的優(yōu)長(zhǎng)，于是種植綠色瓜果，包裝特色產(chǎn)品，保護(hù)祖?zhèn)骼衔?，傳承傳統(tǒng)儀式，組織研學(xué)活動(dòng)……農(nóng)、文、旅、學(xué)等巧妙融為一體，各種業(yè)態(tài)碰撞出全新火花。需要強(qiáng)調(diào)的是，發(fā)展不能丟掉根本。鄉(xiāng)村旅游的特色在于自然、傳統(tǒng)和本真，所以要始終將綠色作為底色，始終將鄉(xiāng)土氣作為特色，并且致力于通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，助力人居環(huán)境更好、更美、更清潔。多措并舉，讓鄉(xiāng)土文化更好地傳承弘揚(yáng)，助力鄉(xiāng)村振興。材料三：小山村變成“大畫布”，深山里建起藝術(shù)院落……近年來(lái)，各地涌現(xiàn)出許多藝術(shù)氣息濃厚的村子，“藝術(shù)”與“鄉(xiāng)建”在這些村子雙向奔赴、無(wú)縫銜接，成為鄉(xiāng)村振興路途中的一道亮麗風(fēng)景。半個(gè)多世紀(jì)前，浙江衢州柯城余東村幾位愛好畫畫的農(nóng)民在文化館老師的指導(dǎo)下，“白天扛鋤頭，晚上提筆頭”，開始了別具特色的美術(shù)創(chuàng)作，漸漸打響了“中國(guó)第一農(nóng)民畫村”的品牌，直至如今形成融農(nóng)民畫、文創(chuàng)、旅游和研學(xué)為一體的產(chǎn)業(yè)鏈。藝術(shù)鄉(xiāng)建是對(duì)文脈的延續(xù)，也是對(duì)鄉(xiāng)土文化的深耕，是對(duì)中華民族精神家園的守護(hù)。藝術(shù)鄉(xiāng)建從某種意義上講，是對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)土文化的重新發(fā)現(xiàn)、挖掘與整理。比如，浙江省江山市的200多個(gè)行政村，都根據(jù)各村的歷史、地理、文化特點(diǎn)，重新譜寫了自己的村歌。作為農(nóng)民“唱自己、自己唱”的歌曲，一首首村歌，不僅記載著鄉(xiāng)土文化的歷史，講述著鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷，也表達(dá)著村民們的愿景向往，全方位、多角度展示出獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村文化和村民們的精神風(fēng)貌。作為鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的重要內(nèi)容，藝術(shù)鄉(xiāng)建不論是以藝術(shù)推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游，還是在豐富基層群眾的精神文化生活方面，都發(fā)揮了重要作用。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.云松自然村小徑山道、竹林茶園，裝置藝術(shù)“御湖飛瀑”,老屋舊舍化身成書屋、咖啡館，這是藝術(shù)嘗試介入并塑造鄉(xiāng)村發(fā)展的成功案例。B.藝術(shù)介入鄉(xiāng)村，如果設(shè)計(jì)與改造沒有實(shí)現(xiàn)就地取材、靈活變通的要求，那么必定會(huì)陷入生搬硬套、千村一面的困境。C.四川蒲江明月村以明月窯為規(guī)劃起點(diǎn)，讓不同學(xué)科背景的人才參與到各個(gè)建設(shè)環(huán)節(jié)中去，最終打造出品牌，這是一場(chǎng)藝術(shù)與鄉(xiāng)村的雙向奔赴。D.“到鄉(xiāng)村去旅游”是不少人渴望改變城市的生活常態(tài)，換之以寄情山水、尋味傳統(tǒng)、尋找精神家園的一種生活方式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一、二、三，都為鄉(xiāng)村振興之路提供了新鮮的、可復(fù)制的生動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展可能。B.對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)美學(xué)的重新發(fā)現(xiàn)和對(duì)其社會(huì)價(jià)值的重新激活，使藝術(shù)介入鄉(xiāng)村成為可能。C.文化和旅游部推出了很多鄉(xiāng)村旅游精品路線，以吸引更多游客，確保鄉(xiāng)村旅游的熱度。D.江山的村歌多角度展示了鄉(xiāng)村文化和村民的精神風(fēng)貌，這是對(duì)鄉(xiāng)土文化深耕的結(jié)果。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐“材料一”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.衢州柯城余東村的幾位愛好畫畫的農(nóng)民，“白天扛鋤頭，晚上提筆頭”，小山村變成“大畫布”，“中國(guó)第一農(nóng)民畫村”的品牌也漸漸打響了。B.湖北省孝感市孝昌縣王店鎮(zhèn)樊家灣以打石磨為主要產(chǎn)業(yè)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)決定通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)，重新開發(fā)石藝，比如在石頭上繪畫刻字，研發(fā)茶臺(tái)等。C.張家界鳳凰古城位于湖南省張家界市與湘西自治州交界處，村子仍保存了大量的明清建筑，秉承了傳統(tǒng)的生活方式，保留了鄉(xiāng)村生活的原始風(fēng)貌。D.記錄了淳安下姜村在“八八戰(zhàn)略”和“兩山”理念的指引下走向共同富裕足音的村歌《田園睦歌》，充滿泥土氣息，增強(qiáng)了藝術(shù)與生活的聯(lián)系。4.根據(jù)材料二、材料三，概括提煉鄉(xiāng)村旅游實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的措施。每一點(diǎn)不超過(guò)8個(gè)字。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）女織王開嶺①古人的生活圖景，一語(yǔ)概之：男耕女織?！胺蚴翘镏欣?，妾是田中女。當(dāng)年嫁得君，為君秉機(jī)杼?！碧锓蛐Q妾、牛郎織女，乃最典型的人生單元，亦是最完美的衣食組合與溫飽設(shè)計(jì)，堪稱天意。“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。”華夏先民的棲息史，五千年的村野炊煙，就這么悠悠裊裊，在“鋤禾日當(dāng)午”的揮汗和“札札弄機(jī)杼”的織聲中，飄到了二十世紀(jì)。②突然，它像滴空了水的漏鐘一樣，停了。這個(gè)樸素的生活方程，貌似永恒的家務(wù)公式，邏輯解散了，使命結(jié)束了。城市，徹底步入男不耕女不織的“大脫產(chǎn)”時(shí)代；鄉(xiāng)村，耕雖依舊，織卻消匿。這是技術(shù)飛躍和社會(huì)分工之果，無(wú)可非議。③我想說(shuō)說(shuō)“女織”，從人生美學(xué)的角度。對(duì)“女織”的蒸發(fā)，我略感惋惜。我指的不是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，我看重的是“織”的情感內(nèi)容和性別審美。當(dāng)一位女性在為戀人、丈夫、孩子織一件毛衣、圍巾或襪子時(shí)，她用手指和棒針，用密密麻麻的經(jīng)緯和幾個(gè)月的聚精會(huì)神——所完成的僅僅是一個(gè)物嗎?當(dāng)然不，這更像一場(chǎng)無(wú)聲的抒情。她用溫婉和柔韌，用細(xì)膩和漫長(zhǎng)，用遐想和勞累，實(shí)現(xiàn)了一樁女性獨(dú)有的心愿。每一針、每一環(huán)，都是一記筆劃、一個(gè)字眼，她把所有心思都織了進(jìn)去，融入這件最貼身的東西里去了。這比花美麗，比甜言蜜語(yǔ)動(dòng)聽，比珠寶首飾貴重。為此，她的手可能會(huì)磨繭，但她不在乎，心里甜。

④我記得年少時(shí)，中國(guó)女人的懷里都有一團(tuán)毛線，須臾不離，像抱著嬰兒。即便在我青春時(shí)，這個(gè)情景仍隨處可見。那會(huì)兒，機(jī)器造羊毛衫已鋪天蓋地，但她們?nèi)圆环艞夁@事業(yè)。⑤那是個(gè)不嫌“慢”的時(shí)代。那是個(gè)用手工抒情的時(shí)代。那個(gè)時(shí)代的女人，都會(huì)留下一枚標(biāo)志：食指和中指的上部略顯糙厚。她們是美麗聰慧的女人、多情而勤奮的女人，懂得“織”的元素和成分，懂得“親手”的含義，懂得用“繁瑣”“辛苦”構(gòu)造一件貼身之物意味著什么。她們享受這個(gè)過(guò)程，感動(dòng)別人，也感動(dòng)自己。一梭一縷一寸癡，絲絲織就陽(yáng)春意。如果說(shuō)，上天派給男性的差事是果腹，那女人的角色則是暖身。除了生育，“織”即成了古代女子最大的事業(yè)。這事業(yè)乃社會(huì)事業(yè)、生計(jì)事業(yè)，亦是婚姻事業(yè)、情感事業(yè)。⑥織的背后，你總隱約看到那個(gè)字：情。無(wú)論是春染梢頭的豆蔻、賢妻良母的人婦，還是離愁黯景的癡妾、發(fā)婚姻牢騷的怨女，手中都有一情感道具——飛梭、織機(jī)或繡針?！疤鎏鰻颗Ｐ?，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼?！薄罢{(diào)梭輟寒夜，鳴機(jī)罷秋日。良人在萬(wàn)里，誰(shuí)與共成匹?！倍凇犊兹笘|南飛》中，有一段自白：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書，十七為君婦?！边@是一個(gè)普通少女的成長(zhǎng)簡(jiǎn)歷和才藝檔案。蠶、織、裁、縫、繡——乃天下女子的技能必修課。即便家境再優(yōu)，鳳嬌名媛，頂多免去蠶紡之苦，織繡之靈則不可少。⑦我覺得這是人生美學(xué)，乃女性的主動(dòng)選擇和天賦所賜，乃女性靈魂之閃光。織的是衣，納的是襪，繡的是巾，可浸的是情，是意，是對(duì)生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的線腳、纖巧靈盈的游走，織就的是女子的美和美德。所以，以織品傳情遞意，作媒介和信物，即成了女子專利，成了流傳幾千年的紅顏技巧。直至八十年代末，我在鄉(xiāng)下還遇見過(guò)那種瑰麗的手繡鞋墊，按說(shuō)，鞋墊這種藏匿至深、最難公開的東西，即使繡上鴛鴦牡丹，又有何用呢?當(dāng)然有用。⑧我一直覺得，女子一生總該織點(diǎn)什么，否則有遺憾。不為別的，就因她是妻子，是母親，一個(gè)男人、一個(gè)孩子，身上若無(wú)一件由家中女性親手完成的衣物，至少遜了一份溫馨。對(duì)敏感的體質(zhì)來(lái)說(shuō)，靈魂會(huì)覺微涼罷。⑨過(guò)去常用一詞夸贊女子：心靈手巧。現(xiàn)代女性心靈綽余，手卻未必巧了。逢搬家或整理櫥柜，總會(huì)翻出幾件舊時(shí)的毛衣，皆母親所為。每次太太都贊嘆：織得真好，像工藝品！雖穿的機(jī)會(huì)少，可總舍不得扔。我知道，這些東西再難復(fù)制了。母親很聰明，總變著花樣給我們兄弟添毛衣，每年的流行款和圖案，只要大街上有，她瞅幾眼就會(huì)了。母親這輩子織了多少件衣物?數(shù)不清，至少上百件吧。母親年齡大了，眼花了，織得便少了。幾年前，春節(jié)回家，母親說(shuō)，這是她最后一件線活了，留給孫子們。第二年春節(jié)，母親卻還在織，她說(shuō)再織幾件。⑩有一個(gè)母織的故事，曾讓我淚流滿面。這是2006年一則新聞——《骨癌媽媽臨終為兒子織好25歲前所有毛褲》。吉林白山一位家境貧寒、以烙煎餅為生的母親，得知自己患絕癥后，15個(gè)月里與死神賽跑，終于為9歲兒子織完了25歲前需要的所有毛褲?？粗欠掌?，一個(gè)小小的孩子守著遺像，床上一排排長(zhǎng)短不一的毛褲，我流淚了。也許，這位母親想的是，等兒子25歲時(shí)，就能穿上另一個(gè)女人織的衣物了吧??只是她的這個(gè)美好“織愿”能實(shí)現(xiàn)嗎?(有刪改)5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)古代崇尚男耕女織生活方式，女子重視并主動(dòng)選擇女織，是因?yàn)榕検紫仁且环N情感事業(yè)，具有詩(shī)意和美感，可以傳達(dá)情意。B.如今的城市已經(jīng)男不耕女不織，鄉(xiāng)村里雖然耕種依舊，女織卻已消失不見，對(duì)此作者用了“蒸發(fā)”一詞，足見內(nèi)心的無(wú)比沉痛。C.患癌母親的“織愿”是渴望兒子25歲后能穿上妻子織的衣物；結(jié)尾用疑問(wèn)句，表明作者期待美好“織愿”成真，引發(fā)讀者共鳴。D.文章通過(guò)對(duì)女性紡織這一日常勞作深情而細(xì)膩的描繪，展現(xiàn)了女性的堅(jiān)韌、勤勞與純真，同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)女織傳統(tǒng)的敬仰。6.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文中劃線的兩個(gè)句子都運(yùn)用了比喻的修辭，使事物的特征具體可感，在生動(dòng)形象的表達(dá)中蘊(yùn)含了作者的感情，增強(qiáng)了文章的抒情性。B.文中第③段以散句為主，整句穿插其中，整散結(jié)合，使句式既整齊又富于變化，能夠自由而充分地表現(xiàn)“女織”背后的情感之美。C.文章由面到點(diǎn)，將“女織”具像化，第⑨段整段運(yùn)用正面描寫寫自己的母親，這是對(duì)母親的贊美，更是對(duì)寄托著溫情的“女織”的贊美。D.文章緊扣女性與“織”的關(guān)系，說(shuō)古論今，由物而人，寫己寫人，將記敘、抒情、議論融為一體，行文看似閑散實(shí)則緊湊，形散神凝。7.文章第①段多次引用表現(xiàn)“男耕女織”的古詩(shī)文，這樣寫有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。(4分)8.作者認(rèn)為“女子一生總該織點(diǎn)什么，否則有遺憾”。你認(rèn)同他的觀點(diǎn)嗎？“女織”在當(dāng)今社會(huì)是否仍有意義？請(qǐng)結(jié)合文本和自己的生活體驗(yàn)談?wù)効捶ā?6分)二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，18分）答竇秀才書韓愈愈白:愈少駑怯,于他藝能,自度無(wú)可努力;又不通時(shí)事,而與世多齟齬，念終無(wú)以樹立,遂發(fā)憤篤專于文學(xué)。學(xué)不得其術(shù)，凡所辛苦而僅有之者,皆符于空言而不適于實(shí)用,又重以自廢。是故學(xué)成而道益窮，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷,遠(yuǎn)宰蠻縣,愁憂無(wú)聊,瘴癘侵加,惴惴焉無(wú)以冀朝夕。足下年少才俊,辭雅而氣銳。當(dāng)朝廷求賢如不及之時(shí)，當(dāng)?shù)勒哂纸粤加兴?，操?shù)寸之管，書盈尺之紙，高可以釣爵位，循次而進(jìn)，亦不失萬(wàn)一于甲科。今乃乘不測(cè)之舟，入無(wú)人之地，以相從問(wèn)文章為事。身勤而事左，辭重而請(qǐng)約，非計(jì)之得也。雖使古之君子，積道藏德,遁其光而不曜,膠其口而不傳者,遇足下之請(qǐng)懇懇，猶將倒廩傾囷，羅列而進(jìn)也;若愈之愚不肖，又安敢有愛于左右哉!顧足下之能,足以自?shī)^愈之所有如前所陳是以臨愧恥而不敢答也。錢財(cái)不足以賄左右之匱急，文章不足以發(fā)足下之事業(yè),稇載而往，垂橐而歸，足下亮之而已。愈白。9.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。()（3分）足以自?shī)^A愈之B所有C如前D所陳E是以F臨愧G恥而不敢答也10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.文中加點(diǎn)的“道”與《師說(shuō)》中“師道之不復(fù)，可知矣”一句中的“道”意思不相同。B.文中加點(diǎn)的“左”與“左遷九江郡司馬”、成語(yǔ)“旁門左道”中的“左”意思都相同。C.“左右”，古代書信中稱對(duì)方?不直接稱呼，而是稱“左右”，以示尊敬，可譯為“您”。D.“有司”，古代指主管某部門的官吏，亦泛指各級(jí)官吏。古代設(shè)官分職，各有專司。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.這是韓愈在陽(yáng)山期間回給竇存亮的信，他多方闡說(shuō)理由，拒絕拜師的請(qǐng)求，信末表達(dá)希望竇秀才能體諒明白。B.韓愈的回信既有推心置腹的說(shuō)明，也有滿腔熱情地肯定，以誠(chéng)相待，言辭懇切。C.舊時(shí)“稛載而歸”為贊商人獲利而歸的敬語(yǔ)，韓愈反其意而用之，說(shuō)竇秀才來(lái)時(shí)滿懷希望，歸去會(huì)一無(wú)所獲。D.本文直擊社會(huì)弊病，批評(píng)當(dāng)時(shí)恥于從師的風(fēng)氣，表達(dá)自己不敢為師的憤激之情。12.把文中畫橫線句子和《勸學(xué)》中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)今又以罪黜于朝廷,遠(yuǎn)宰蠻縣。(2)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。13.韓愈從自身角度說(shuō)明難以勝任做竇秀才老師的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)古詩(shī)鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌,完成15-16題秋浦①途中杜牧蕭蕭山路窮秋雨，淅淅溪風(fēng)一岸蒲。為問(wèn)寒沙新到雁，來(lái)時(shí)還下杜陵②無(wú)?[注]①秋浦:唐時(shí)為池州州治所在，詩(shī)人被貶官外放時(shí)途經(jīng)此地。②杜陵:在長(zhǎng)安西南，詩(shī)人家鄉(xiāng)樊川所在地。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.首句中“窮秋”點(diǎn)出此行季節(jié)是晚秋；“蕭蕭”二字既形容落葉紛紛，也兼寫山路上秋雨之蕭瑟。B.第二句不用動(dòng)詞，卻引人想象那兩岸蒲草在風(fēng)雨中搖曳的動(dòng)態(tài)，給讀者留下很大的藝術(shù)聯(lián)想空間。C.第三句運(yùn)用擬人手法，把南飛的大雁看成是帶來(lái)家鄉(xiāng)音訊的使者，顯現(xiàn)出詩(shī)人旅程的孤獨(dú)與岑寂。D.結(jié)尾急切的詢問(wèn)，把作者對(duì)故鄉(xiāng)親人的懷念，把宦途的感觸、羈旅的愁思，直接強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來(lái)。15.請(qǐng)賞析本詩(shī)前兩句與“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”兩句，在意境、情感和表達(dá)方面的異同。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“，”兩句，描寫了夢(mèng)游天姥在半山腰的所見所聞，充滿了奇幻色彩。（2）曹操在《短歌行》中，“，”兩句，以周公自比,表達(dá)了求賢若渴、禮賢下士的急切心情。（3）在《歸園田居》（其一）中，“，”，用比擬手法表達(dá)了作者身在宦海卻心系田園的心情。（4）意象是詩(shī)詞中浸染了作者感情的物象，詩(shī)人有了“意”，常常要找個(gè)“象”為依托，“月”就是這樣一個(gè)典型的意象。古詩(shī)詞中，以“月”為意象的詩(shī)句，有“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，有“湖月照我影，送我至剡溪”，還有“_________________，”等。語(yǔ)言文字運(yùn)用及基礎(chǔ)知識(shí)（26分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字,完成17-19題?！爸腥A詩(shī)詞是中華文明的瑰寶，以極富個(gè)性的語(yǔ)言記錄了悠悠中華的歷史，描繪了大千世界的璀璨，其中蘊(yùn)藏的美學(xué)精神，代表了獨(dú)屬于中國(guó)人的思維方式、處事作風(fēng)和人格境界，在（①）中塑造了我們的精神品格?！敝腥A詩(shī)詞之所以能傳承千載、（②），因?yàn)樗耐兄袊?guó)人的精神追求，承載著中國(guó)人的詩(shī)情詩(shī)心，并且能不斷在詩(shī)詞中注入新的內(nèi)容。當(dāng)今時(shí)代倡導(dǎo)科技興國(guó)，業(yè)內(nèi)人士普遍認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展能夠不斷拓展包括詩(shī)詞創(chuàng)作在內(nèi)的藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象，成為詩(shī)詞發(fā)展的動(dòng)力引擎。伴隨詩(shī)歌的悠久傳統(tǒng)，科技詩(shī)詞在詩(shī)詞的長(zhǎng)河中（③）,并且與古代的天文學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)等息息相關(guān)。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)科技與文創(chuàng)詩(shī)詞工作委員會(huì)顧問(wèn)田麥久認(rèn)為，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”,不僅業(yè)界要熱情擁抱時(shí)代，密切關(guān)注時(shí)代，還要切準(zhǔn)科技發(fā)展脈搏，緊跟科技發(fā)展步伐，努力讓詩(shī)詞樹立科技發(fā)展的風(fēng)貌，為科技發(fā)展大合唱唱出響亮音符、營(yíng)造良好氛圍。作為新時(shí)代前進(jìn)號(hào)角，代表新時(shí)代風(fēng)貌的中華詩(shī)詞要深入和觸及人的精神世界和靈魂，引發(fā)人們的思想共鳴。周文彰認(rèn)為，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)尤其是科創(chuàng)委在工作中需要呈現(xiàn)陽(yáng)春白雪、詩(shī)和遠(yuǎn)方，也需要呈現(xiàn)人間煙火、柴米油鹽。要開展豐富多彩的、緊密聯(lián)系群眾的詩(shī)詞活動(dòng)，使詩(shī)詞真正走進(jìn)百姓生活。17.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)18.文中畫橫線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出并改正。(4分)19.請(qǐng)結(jié)合材料，分析文中畫波浪線的句子的表達(dá)效果。(4分)（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題1小題，3分）閱讀下面的文字,完成20題。勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢(mèng)想，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn);發(fā)展中的各種難題，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解;①，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就。人不僅憑借勞動(dòng)滿足最基本的生存需要，實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造和積累，而且，在根本上，②。因?yàn)?，真正自由的勞?dòng)是構(gòu)成人的自由本質(zhì)的第一需要。日常生活的延續(xù)離不開勞動(dòng)，美好生活的實(shí)現(xiàn)更有賴于勤勉而高效的勞動(dòng)。在勞動(dòng)中，精湛的技藝、積極的合作、無(wú)私的奉獻(xiàn)都特別重要。在這個(gè)意義上，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造財(cái)富，③。在橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。（三）課內(nèi)文言基礎(chǔ)（本題共4小題，12分）21.下列句中加點(diǎn)實(shí)詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是（）（3分）①聲非加疾也疾：勁疾。②木直中繩中：合乎。③君子不齒齒：并列。④而恥學(xué)于師恥：羞恥。⑤余嘉其能行古道嘉：贊許。⑥而絕江河絕：橫渡。⑦士大夫之族族：家族。⑧六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之傳：傳記。A.①②④⑦B.②③⑤⑧ C.①③⑤⑥D(zhuǎn).④⑥⑦⑧22.下列各句中加點(diǎn)的虛詞，意義與用法都相同的一組是（）（3分）A.吾嘗跂而望矣人非生而知之者B.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣其皆出于此乎C.善假于物也不拘于時(shí)D.師道之不復(fù)，可知矣欲人之無(wú)惑也難矣23.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.古之學(xué)者必有師 B.因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之。C.君子博學(xué)而日參省乎己 D.聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻24.下列各選項(xiàng)中，對(duì)課內(nèi)文學(xué)常識(shí)理解正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，詩(shī)經(jīng)的內(nèi)容分“風(fēng)”“雅”“頌”，手法有“賦”“比”“興”?！镀]苢》以“比”的手法描寫了婦女采芣苢的歡快場(chǎng)景。B.《登高》作者杜甫，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)記錄了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程，被稱為“詩(shī)史”和“詩(shī)圣”，“沉郁頓挫”是其詩(shī)歌的主要風(fēng)格。C．《歸園田居》（其一）作者陶淵明，字元亮，別號(hào)五柳先生，東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家，中國(guó)第一位山水派詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。D．詞興起于隋唐，鼎盛于宋。詞的別稱有曲子詞、樂府、長(zhǎng)短句、詩(shī)余等。詞分豪放派和婉約派，辛棄疾是豪放派代表詞人，李清照是婉約派代表詞人。四、寫作（60分）25.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。(60分）有人說(shuō)，人要與自己和解，唯有接納自己才能超越自己；也有人說(shuō)，人要與自己死磕，所謂成長(zhǎng)與優(yōu)秀，不過(guò)是與自己死磕罷了。是放自己一馬，還是逼自己一把？這是一個(gè)問(wèn)題。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)結(jié)合自身的學(xué)習(xí)與生活，寫一篇不少于800字的文章，體現(xiàn)你的所思所想。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。2024學(xué)年第一學(xué)期衢州六校期中聯(lián)考高一語(yǔ)文參考答案1.B【解析】錯(cuò)在“將或然當(dāng)必然”。材料一中說(shuō)“就地取材、靈活變通、一村一品”，是“避免陷入生搬硬套、千村一面的困境”，而選項(xiàng)中替換為假設(shè)句，說(shuō)如果沒有“實(shí)現(xiàn)就地取材、靈活變通”就“必定會(huì)陷入生搬硬套、千村一面的困境”。2.B【解析】錯(cuò)在因果倒置。材料一中原句為“藝術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村的介入”的結(jié)果“是對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)美學(xué)的重新發(fā)現(xiàn)，更是對(duì)其社會(huì)價(jià)值的重新激活”，選項(xiàng)成為“對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)美學(xué)的重新發(fā)現(xiàn)和對(duì)其社會(huì)價(jià)值的重新激活”的結(jié)果是“使藝術(shù)介入鄉(xiāng)村成為可能”。3.C【解析】“秉承了傳統(tǒng)的生活方式，保留了鄉(xiāng)村生活的原始風(fēng)貌”沒有體現(xiàn)藝術(shù)介入鄉(xiāng)村。4.參考答案：①著力提質(zhì)增效；②促進(jìn)業(yè)態(tài)融合；③彰顯鄉(xiāng)土特色；④推動(dòng)藝術(shù)鄉(xiāng)建。（答到①提質(zhì)增效；②打造全新業(yè)態(tài)；③彰顯特色④藝術(shù)鄉(xiāng)建（或文化賦能）也可給分）5.D【解析】A古代女子重視“女織”的首要原因還是家庭生活所需，是古代女子的一種勞動(dòng)分工，首先是“社會(huì)事業(yè)、生計(jì)事業(yè)”。B項(xiàng)中“無(wú)比沉痛”錯(cuò)，程度過(guò)重。C項(xiàng)用疑問(wèn)句表明作者對(duì)“美好織愿成真”表示懷疑，不是“期待”。6.C【解析】“第九段整段都運(yùn)用正面描寫寫自己的母親”錯(cuò)誤，“每次太太都贊嘆：織得真好，像工藝品！”就是側(cè)面描寫。7.參考答案：①內(nèi)容上，說(shuō)明我國(guó)“男耕女織”的生活方式歷史悠久；②結(jié)構(gòu)上，與下文“大脫產(chǎn)”時(shí)代城市男不耕女不織形成對(duì)比，為后文對(duì)女織闡發(fā)的議論抒情做鋪墊；③表達(dá)效果上，給文章增添了一份歷史和文化的厚重感，增添了文化味，增強(qiáng)了文學(xué)色彩。(每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可。共4分。)8.示例一:認(rèn)同。①（情感價(jià)值上）女織依然有價(jià)值，女性親手編織的禮物更能體現(xiàn)對(duì)家的責(zé)任、對(duì)親人的愛意，女織可以說(shuō)是女子傳情達(dá)意的一種形式。②（性別審美上）女織是女子的天賦所賜，女織很好地彰顯了女子勤勞善良、溫柔體貼等品質(zhì)，女織中的女子專注于創(chuàng)造美的事物特別動(dòng)人。③（技藝傳承上）女織技藝也是文化遺產(chǎn)的一部分，比如中國(guó)的蘇繡、湘繡等刺繡工藝，如果女子能夠?qū)W習(xí)和傳承這些技藝，對(duì)于文化的延續(xù)意義重大。④（心理調(diào)適上）編織活動(dòng)是一種很好的減壓方式，當(dāng)今社會(huì)壓力巨大，“織點(diǎn)什么”可以緩解焦慮和緊張的狀態(tài)，它能夠幫助女性（和有興趣的男性）找到內(nèi)心的寧?kù)o。（每點(diǎn)2分，言之成理即可。共6分。)示例二：不認(rèn)同。①（情感價(jià)值上）女織是農(nóng)耕時(shí)代的情感表達(dá)，未必能打動(dòng)當(dāng)今時(shí)代的人心了，給家人買件毛衣同樣能表達(dá)關(guān)愛之情。②（性別審美上）在當(dāng)今社會(huì)，女性和男性一樣享有平等的受教育和工作機(jī)會(huì)，她們可以在各種職業(yè)領(lǐng)域發(fā)揮才能，如果強(qiáng)調(diào)"女子一生總應(yīng)該織點(diǎn)什么"，可能會(huì)被把女性的角色局限在傳統(tǒng)的家庭事務(wù)中，忽視了女性在其他領(lǐng)域的追求和成就：對(duì)女性美的認(rèn)識(shí)要與時(shí)俱進(jìn)。③（技術(shù)角度）女織消失是技術(shù)飛躍和社會(huì)分工帶來(lái)的必然結(jié)果。從生活效率的角度看，工業(yè)化生產(chǎn)已經(jīng)能夠提供大量美觀、實(shí)用且價(jià)格合理的織物產(chǎn)品；尤其是對(duì)于那些工作繁忙、生活節(jié)奏快的現(xiàn)代女性來(lái)說(shuō)，花費(fèi)大量時(shí)間去編織是一種效率低下的行為。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。共6分。)示例三：辯證看待。①女織這種方式，可以傳情達(dá)意，可以讓女性給予親情與愛情以溫暖。②編織活動(dòng)是一種很好的減壓方式，當(dāng)今社會(huì)壓力巨大，“織點(diǎn)什么”可以緩解焦慮和緊張的狀態(tài)，它能夠幫助女性找到內(nèi)心的寧?kù)o。③女織是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，能傳承下去當(dāng)然好，但女織消失是技術(shù)飛躍和社會(huì)分工帶來(lái)的必然結(jié)果。④現(xiàn)代女性不應(yīng)被傳統(tǒng)觀念束縛而應(yīng)該選擇自己想做的，只要有情意，表達(dá)的方式可以很多。女性的美德可以體現(xiàn)在對(duì)家庭的愛、對(duì)社會(huì)的責(zé)任等方方面面。(每點(diǎn)2分，言之成理即可。共6分。)ACE【解析】“足以自?shī)^”是對(duì)他才能的肯定，應(yīng)該斷開；從音韻和諧、節(jié)奏鮮明角度看，“愈之所有”后宜斷開；“是以”后是結(jié)論，“是以”前面要斷。B【解析】A思想，學(xué)說(shuō)/風(fēng)尚；B不符合/古時(shí)以右為尊，左遷指降職/不正當(dāng)。D【解析】本文沒有“直擊社會(huì)弊病，批評(píng)當(dāng)時(shí)恥于從師的風(fēng)氣，表達(dá)憤激之情”。①現(xiàn)在又因犯罪而被朝廷貶逐，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來(lái)到這南方邊遠(yuǎn)地區(qū)擔(dān)任縣令。（以，因?yàn)?；黜，貶逐；宰，擔(dān)任縣令。各1分，共3分）②蚯蚓沒有鋒利的爪子與牙齒，強(qiáng)勁的筋骨，卻向上吃泥土，向下飲泉水，是因?yàn)樾乃紝Ｒ话　＃ǘㄕZ(yǔ)后置語(yǔ)序調(diào)整1分，“上”“下”名作狀體現(xiàn)出來(lái)1分，“是因?yàn)樾乃紝Ｒ弧?分）13.參考答案：①學(xué)術(shù)不得法且不實(shí)用；②年老道窮且能力不足；③被罷黜遠(yuǎn)地且自身難保。（答對(duì)一點(diǎn)給1分，答“沒有其它才能且不通曉世事”的也可給分，滿分3分。意思對(duì)即可）譯文：《答竇秀才書》韓愈稟述：我年輕時(shí)平庸而怯懦，自己估計(jì)在其他方面沒有值得去下工夫的能力，又不通曉當(dāng)今的時(shí)務(wù)，而與世人還常常意見不合。想到最終無(wú)法立身樹名，于是就發(fā)憤深入鉆研經(jīng)學(xué)文章。我在學(xué)術(shù)上不能夠得到它的正確方法，所有那些辛苦研究后僅有的成果，全與空談一樣，而不適用于實(shí)際，于是又再次自己廢棄。因此即使學(xué)業(yè)稍有成，但自己思想?yún)s越來(lái)越貧乏，年紀(jì)越來(lái)越大，智慧卻越來(lái)越困弱。現(xiàn)在又因犯罪而被朝廷貶逐，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來(lái)到這南方邊遠(yuǎn)地區(qū)擔(dān)任縣令，愁悶憂慮，無(wú)以聊賴，又受到瘴癘之病的侵?jǐn)_，整天在惴惴不安中度過(guò)，無(wú)法希冀朝夕相保。您年輕而且才智出眾，談吐高雅，氣度不凡，正值朝廷求賢若渴的時(shí)候，而掌權(quán)者又都是賢良的官員，拿起筆桿，給他們寫上一封信，從高處就可借以獲得爵位，即使不這樣，依次一級(jí)一級(jí)地往上考試，也能在科舉考試中不出差錯(cuò)。如今您卻乘上這前途未卜的船，進(jìn)入荒無(wú)人煙之地，把隨我學(xué)習(xí)文章作為當(dāng)務(wù)之事。你身雖勤勉，但與您應(yīng)該從事的職分卻不相符合，言辭雖鄭重，而提出的要求卻不夠周全，這是不得當(dāng)?shù)目紤]。即使讓古代道德修養(yǎng)深厚，而想掩隱起他們的光彩不炫耀于世、牢牢封住嘴巴不傳揚(yáng)名聲的君子，遇到您如此懇求也傾囊相授，一一指教。像我這們愚鈍不賢的人，又哪里敢受您的仰慕呢！我看您的才能，足以用來(lái)自己發(fā)奮而起；我所擁有的能力，就如我前面陳說(shuō)的那樣。因此面對(duì)此事，我感到羞愧而不敢應(yīng)允。我的錢財(cái)不夠送給您解決生活上的匱乏和急需之用，我的文章不足以啟發(fā)您去開創(chuàng)您的事業(yè)，您滿載而來(lái)，卻只會(huì)空囊而歸，請(qǐng)您明白就是了。韓愈稟述。14.D【解析】D項(xiàng)，“直接強(qiáng)烈”錯(cuò)誤,“來(lái)時(shí)還下杜陵無(wú)””你們來(lái)時(shí)經(jīng)過(guò)我的老家杜陵一帶了嗎?這一急切的詢間,把詩(shī)人的宦游漂泊之感、故園之思,一并曲折傳達(dá)而出,所以應(yīng)該是“曲折委婉”15.相同點(diǎn)：①都運(yùn)用了融情于景的寫法。借秋景營(yíng)造一種寒冷凄清氛圍，融入了詩(shī)人內(nèi)心之悲情。②都運(yùn)用擬聲詞入詩(shī)，不僅訴諸視覺,也訴諸聽覺。（2分，每點(diǎn)1分）不同點(diǎn)：①意境上:杜牧詩(shī)中描寫山路上蕭蕭瑟瑟的秋雨下個(gè)不停，淅淅瀝瀝的溪風(fēng)吹著蒲葦，營(yíng)造出寒冷凄迷的氛圍，意境更加蕭索凄寒；杜甫詩(shī)中描寫落葉無(wú)邊無(wú)際、紛紛揚(yáng)揚(yáng)而下，奔流不盡的長(zhǎng)江洶涌澎湃而來(lái)，描繪出秋天肅穆蕭殺、空曠遼闊的景色，境界壯闊磅礴，意境更加深遠(yuǎn)。②情感上：杜牧詩(shī)勾畫出一幅風(fēng)雨凄迷的行役圖，表達(dá)了作者被貶官時(shí)的痛苦，抒發(fā)了作者在旅途中的孤寂煩悶之情；杜甫詩(shī)在蕭瑟的景物和深遠(yuǎn)的意境中，傳達(dá)出韶光易逝、壯志難酬的感傷以及對(duì)生命有限、宇宙永恒的感懷。（4分，每點(diǎn)2分）（共6分）（1）半壁見海日，空中聞天雞。（2）周公吐哺，天下歸心。（3）羈鳥戀舊林，池魚思故淵。（4）如：人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。明明如月，何時(shí)可掇。……（課外的古詩(shī)句，只要是有“月”意象的詩(shī)句也都可給分。）（共8分，每句1分，出現(xiàn)錯(cuò)別字，該句不給分）17.參考答案:①潛移默化②經(jīng)久不衰（發(fā)揚(yáng)光大）③應(yīng)運(yùn)而生【解析】第一空,語(yǔ)境是說(shuō)中華詩(shī)詞在不知不覺中塑造中國(guó)人的精神品格,可填“潛移默化”。潛移默化:指人的思想或性格受其他方面的感染而不知不覺地起了變化。第二空，語(yǔ)境上承中華詩(shī)詞能“傳承千載”，下接“因?yàn)樗粩嘧⑷胄碌膬?nèi)容”，可以推斷，此處可填“經(jīng)久不衰”或（發(fā)揚(yáng)光大）。經(jīng)久不衰：形容某事或某人經(jīng)歷很長(zhǎng)時(shí)間仍舊保持較高的\t"/item/%E7%BB%8F%E4%B9%85%E4%B8%8D%E8%A1%B0/_blank"旺盛狀態(tài)。第三空,語(yǔ)境是說(shuō)科技詩(shī)詞在當(dāng)今科