四川省成都市2025屆高三第二次模擬檢測語文試題及答案

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（共5小題，19分）材料一：就文化而言，最有價值的往往是正在生成和正在消逝的部分。對處于第三次文化裂變【注】中的鄉(xiāng)村社會而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所帶來的種種新的文化觀念、生產(chǎn)生活方式和美麗鄉(xiāng)村。而正在消逝的則是鄉(xiāng)村社會數(shù)千年建構(gòu)起來的宗族倫理、文化規(guī)則、風俗習慣、生產(chǎn)生活方式，甚至其存在的空間——傳統(tǒng)村莊。作家們敏感地意識到作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會實體的一些“村莊”，正在成為逐漸遠去的文化背影。這與大批農(nóng)村勞動力進城和城鎮(zhèn)化建設密切相關。由此，作為親密關系存在空間和宗族倫理文化生成地的村莊正在解體。正是由于村莊成為一種正在消逝的文化，新鄉(xiāng)村敘事才集中爆發(fā)出了從未有過的書寫“村莊”的熱潮，如劉亮程的“一個人的村莊”、阿來的機村、賈平凹的清風街、孫惠芬的上塘村、梁鴻的梁莊等。作家們盡管風格各異，但卻不約而同地開始與自己心中的“村莊”做最后的告別，有的甚至直接將作品命名為《即將消失的村莊》（趙本夫）、《最后的村莊》（曹乃謙）。這批書寫村莊的作品，以不同的方式表達了留住村莊的情懷，并由此生發(fā)出文化“鄉(xiāng)愁”主題，為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌。這曲多聲部的挽歌，唱出的是具有深遠歷史回音的“鄉(xiāng)愁”主題。這個時期的鄉(xiāng)愁，既不同于魯迅所說的“僑寓文學的作者”們“隱現(xiàn)著”的“鄉(xiāng)愁”，也不同于余光中遠離故土的“鄉(xiāng)愁”。魯迅所說的那些“僑寓”北京的作家們對故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人對故土的懷戀和想象，諸如“蹇先艾敘述過貴州，裴文中關心著榆關”，事實上，也應包括沈從文之于湘西。而其時的貴州、榆關、湘西都還是完好無損地存在著、延續(xù)著的鄉(xiāng)村社會，他們“愁”的只是自己主觀上的懷戀、想象和與他們生活的城市之間的文化反差。所以說，那時的鄉(xiāng)土文學與其說是在寫鄉(xiāng)土，不如說是在寫作家自己的“胸臆”。謝有順曾用“‘存在’的鄉(xiāng)愁”來區(qū)別先鋒派作家們與此前鄉(xiāng)土作家們的“‘文化’的鄉(xiāng)愁”。而事實上，在鄉(xiāng)村社會的第三次文化裂變中，作家們所面對的不斷變化的鄉(xiāng)村社會，在某種程度上都具有文化消逝的特征，不管用樹碑立傳、記錄苦難，還是神化、美化甚或丑化方式與之作別，都是一種文化意義上的“生離死別”，是一種真正意義上的文化鄉(xiāng)愁。（摘編自李震《新鄉(xiāng)村敘事及其文化邏輯》）材料二：文化自覺的提出最早來自費孝通對中華民族多元一體格局的研究，是從人與人的關系角度重新思考人與自然、人與社會之關系的成果。由中華民族的“大混雜、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元統(tǒng)一”文化，啟發(fā)費孝通提出兼容并包、互利共生、共存共榮的文化自覺思想。在費孝通的思想脈絡里，文化自覺理論是他從關注利用現(xiàn)代技術富國強民的經(jīng)濟政治建設，轉(zhuǎn)向關注利用文化心態(tài)安民遂生的文化建設的標志。這一思想上的轉(zhuǎn)向，代表了費孝通對鄉(xiāng)土中國之現(xiàn)代化的體悟，從物質(zhì)文明延伸到了精神文明、從社會生態(tài)擴展到了社會心態(tài)。從這一角度上來說，“記住鄉(xiāng)愁”其實就是鄉(xiāng)土中國文化價值的體現(xiàn)，也是鄉(xiāng)村振興和中國式現(xiàn)代化保持文化自覺的體現(xiàn)。鄉(xiāng)愁除了包含戀土、思鄉(xiāng)的復雜情感外，作為一種隱喻城鄉(xiāng)關系、鄉(xiāng)民認同的觀念話語，也包含著價值訴求和倫理意義，如理想追求、身份認同、精神寄托等。有學者認為，“記住鄉(xiāng)愁”是對“鄉(xiāng)愁”這一中國傳統(tǒng)話語的傳承和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，為鄉(xiāng)村倫理在現(xiàn)代化進程中的重構(gòu)提供了道德與文化的“根”，也成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中必不可少的一種文化表達方式。在鄉(xiāng)村振興過程中，“鄉(xiāng)愁”成為人們重歸故鄉(xiāng)的精神動力。無論是單純思念家鄉(xiāng)的返村鄉(xiāng)民，還是為了支援家鄉(xiāng)建設的返村鄉(xiāng)賢，他們在很大程度上都是出于“落葉歸根”的精神動機而返鄉(xiāng)，也就是出于對家鄉(xiāng)的文化認同而非僅僅是對經(jīng)濟發(fā)展機會和政策倡導的認同。因此，鄉(xiāng)村振興所要實現(xiàn)的應當是一個以文化認同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村，而不是一個只有城市文化而喪失鄉(xiāng)愁底蘊的鄉(xiāng)村；是一個“文化實心化”的鄉(xiāng)村，而非一個“文化空心化”的鄉(xiāng)村。這種基于文化自覺的深層認同，也同樣可以作用于城市，鄉(xiāng)愁記憶是所有中國人的寶貴精神財富。這種鄉(xiāng)愁記憶生成了落葉歸根的觀念，讓人們與家鄉(xiāng)建立了精神紐帶，這是傳統(tǒng)中國城鄉(xiāng)人才流動循環(huán)的原因所在，也是化解現(xiàn)代中國城鄉(xiāng)融合難題的策略之一。費孝通曾在《損蝕沖洗下的鄉(xiāng)土》一文中提到，人和地在鄉(xiāng)土社會中有著感情的聯(lián)系，是一種桑梓情誼、落葉歸根的有機循環(huán)中所培養(yǎng)出來的精神。中國人一直有著強烈的“根”文化，這個根就是供給他生長和教育的社會：小之一家一村，大之一鄉(xiāng)一國。而從社會層面來說，取之于一鄉(xiāng)的必須回之于一鄉(xiāng)，這樣社會才能維持它的水準。傳統(tǒng)中國確如費老所言，鄉(xiāng)土社會的人才從不忘本，而是始終設法回到生養(yǎng)他的土地和族人中去，將保衛(wèi)和培養(yǎng)“鄉(xiāng)土之根”視為責任和榮耀。然而，在城市化、工業(yè)化的進程中，土生土長的人才已不復為鄉(xiāng)土社會自身所用，人們既不愿也不能回到鄉(xiāng)土中，這成為中國鄉(xiāng)村隨現(xiàn)代化進程而衰弱的根源之一。因此，記住鄉(xiāng)愁的意義就在于鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，使人們能夠?qū)€人人生價值的衡量放置到更高的精神追求中，將生命融入到家鄉(xiāng)振興和國家復興中，重新打通城鄉(xiāng)互促共進的回路，甚而以此為基礎，增進以國為家、家國一體的文化認同。（摘編自吳越《文化自覺與記住鄉(xiāng)愁：鄉(xiāng)土中國的文化價值》）【注】第三次文化裂變：在21世紀以來的現(xiàn)代化進程中，隨著第三次、第四次科技革命興起，新型信息產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、工商業(yè)的融合體之間不斷沖突與再度融合，鄉(xiāng)村社會從傳統(tǒng)生活習俗、人際關系和交往方式、語言和行為方式，到心理和觀念意識等都發(fā)生了深刻變革。1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．對處于第三次文化裂變中的鄉(xiāng)村社會而言，正在消逝的宗族倫理、文化規(guī)則、風俗習慣等，具有巨大的文化價值。B．“僑寓文學的作者”們的故土彼時還存在并延續(xù)著，因而他們的“鄉(xiāng)愁”偏于主觀化，這不同于沈從文之于湘西的“愁”。C．費孝通是最早提出文化自覺理論的人，他認為用現(xiàn)代技術富國強民的效果遠比不上利用文化心態(tài)安民遂生。D．鄉(xiāng)村人才流失直接導致了中國鄉(xiāng)村的衰弱，因此鄉(xiāng)愁的意義就在于鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，增進文化認同。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．村莊是親密關系存在空間和宗族倫理文化的生成地，它是阿來筆下的機村、賈平凹的清風街、梁鴻的梁莊，它是“鄉(xiāng)愁”的載體。B．鄉(xiāng)愁不僅包含戀土、思鄉(xiāng)的情感，也包含價值訴求和倫理意義，在鄉(xiāng)村振興過程中，它成為人們重歸故鄉(xiāng)的精神動力。C．不斷變化的鄉(xiāng)村社會，正在上演一場文化意義上的“生離死別”，“記住鄉(xiāng)愁”有利于振興鄉(xiāng)村，避免鄉(xiāng)村“文化實心化”。D．一家一村一鄉(xiāng)乃至一國都是供給我們生長和教育的環(huán)境，我們受到其滋養(yǎng)再回饋反哺，社會才能維持應有水準，從而不趨向于衰退和消亡。3．下列選項最符合材料一中“挽歌”主題的一項是（）（3分）A．喬葉的《寶水》講述了太行山深處的寶水村由傳統(tǒng)型鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槲穆锰厣袜l(xiāng)村，重新煥發(fā)出生機和活力的故事，展現(xiàn)了新時代鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村建設的生動圖景。B．《秦腔》以賈平凹老家為原型，講述清風街的社會轉(zhuǎn)型與價值變遷，表現(xiàn)了中國社會的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的震蕩和變化，以及難以挽回的衰敗、無地彷徨的哀傷。C．魯迅的《故鄉(xiāng)》展現(xiàn)了還鄉(xiāng)者的故鄉(xiāng)體驗和對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化價值判斷，反映出底層人民生活的辛酸與痛苦，也表達出對慘敗的故鄉(xiāng)景象、麻木的故鄉(xiāng)人的痛心與無奈。D．肖勤的《外婆的月亮田》描繪了層層疊疊的月亮田、開滿潔白桐花的桐花嶺以及仡佬族少女，如世外桃源般的鄉(xiāng)村，勾起了人們內(nèi)心深處的涓涓鄉(xiāng)愁。4．材料一第三段多處使用了引號，請簡要分析其表達效果。（4分）5．習近平總書記曾指出要“記得住鄉(xiāng)愁”，結(jié)合兩則材料，談談如何才能“記得住鄉(xiāng)愁”。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。畫痕宗璞大雪紛紛揚揚，大片的雪花一片接著一片往下落，把整個天空都塞滿了。逯冬從公共汽車上下來，走進雪的世界。他被雪裹住了，無暇欣賞雪景，很快走進一座大廈，進了觀景電梯。這時再看飛揚的雪花，雪向下落，人向上升，有些飄飄然。他坐到頂，想感受一下隨著雪花向下落的感覺，便又乘電梯向下。迷茫的雪把這座城市蓋住了，逯冬湊近玻璃窗，仔細看那白雪勾勒出的建筑的輪廓，中途幾次有人上下，他都不大覺得，只看見那紛紛揚揚的雪。電梯再上，他轉(zhuǎn)過身。他是一個很普通的計算機工程師，因母喪回南方小城去了幾個月，回來后原來的職位被人占了，只好另謀出路，現(xiàn)在來這家公司面試。電梯停下了，他隨著幾個人走出電梯。這是一個大廳，很溫暖。有幾個人好奇地打量逯冬，他很快發(fā)現(xiàn)自己走錯了地方。正要退出，一個似乎熟識的聲音招呼他：“逯冬，你也來了?！边@是老同學大何。大何胖胖的，穿一身咖啡色西服，打淺色領帶，笑瞇瞇有幾分得意地望著逯冬?！澳銇砜醋之媶?？是要買嗎？”逯冬記起聽說大何進了拍賣這一行，日子過得不錯，是同學里的發(fā)達人家。“我走錯了，提早出了電梯?！卞侄蠈嵉卣f。“來這里都是有請柬的，不能隨便來?！贝蠛我怖蠈嵉卣f，“不過，你既然來了何不看看？我記得你好像和字畫有些關系。”大何所說的關系是指逯冬的母親是位畫家，同學們都知道的。大何又加一句：“你對字畫也很愛好，有研究?！彼苄蕾p自己的記性。逯冬不想告訴他，母親已于兩個月前去世，只苦笑道：“我現(xiàn)在領會，藝術都是吃飽了以后干的活兒?！彼麄冏哌M一道木雕隔扇，里面便是展廳了。大何想給逯冬一本拍賣公司印刷的展品介紹，又想：他反正不會買的，不必給他。逯冬也不在意，只顧看那些展品。有件董其昌《葑涇訪古圖》的臨摹本，似是一幅雪景。他往窗外去看雪，雪還在下，舒緩多了，好像一段音樂變了慢板。又回頭看畫，這畫不能表現(xiàn)雪的舒緩姿態(tài)，還不算好。逯冬想著，自嘲大膽，也許畫的不是雪景呢。遂想問一問，這是不是雪景?！拜住钡降资鞘裁粗参?？以前似乎聽母親說過這個字，也許說的就是這幅畫。大何已經(jīng)走開，他無人商討，只好繼續(xù)看。還是董其昌的字，一幅行書，十分飄逸。旁邊有人低聲說話，一個問：“幾點了？”他忽然想起了應試，看看表，已經(jīng)太晚了，好在明天還有一天，索性看下去。董其昌旁邊掛著米友仁的字，米家，他的腦海里浮起米芾等一連串名字，腳步已經(jīng)走到近人的展區(qū)，一幅立軸山水使他大吃一驚。這畫面他很熟悉，他曾多次在那云山中遨游，多次出入那松林小徑。云山松徑都籠罩著雪意，那似乎是活動的，他現(xiàn)在也立刻感覺到雪的飛揚和飄落。當他看到作者米蓮予時，倒不覺得驚奇了。米蓮予就是他不久前去世的母親。米蓮予的畫旁是她的父親米颙的一幅行書，逯冬腦子里塞滿了記憶的片段，眼前倒覺模糊了。他記得兒時的玩具是許多廢紙，那是母親的畫稿，她常常畫了許多張，只取一兩張。逯冬兒時的游戲也常是在紙上涂抹，他的涂抹并沒有使他成為藝術家，藝術細胞到他這里終止了。他隨大流學了計算機專業(yè)，編軟件還算有些想象力。外祖一家好幾代都和字畫有不解之緣，母親因這看不見的關系，當年吃盡苦頭，后來又因這看不見的關系被人刮目相看，連她自己的畫都被抬高了。米蓮予并不在乎這些，她只要好好地畫。她的畫大都贈給她所任教的美術學校，這幅畫曾在學校的禮堂展覽過。有的畫隨手就送人了，家里存放不多?！翱匆妴?？”大何不知何時走到他身邊，“你看看這價錢！”逯冬看去，仔細數(shù)著數(shù)字后面的零。一萬兩千，十二萬，最后弄清是一百二十萬。大何用埋怨的口氣說：“這些畫，你怎么沒有收好?！卞侄恢鯓踊卮稹Ｄ赣H似乎從沒有想到精神的財富會變成物質(zhì)的財富。事物變化總是很奇妙的。他又看米颙的行書。這是一個條幅，筆法剛勁有力，好幾個字都不認得。他們這一代人是沒有什么文化的。他念了幾遍，記住兩句：只得綠一點，春風不在多。拍賣要開場了，大何引逯冬又走過一道隔扇，里面有一排排座椅，人聲嗡嗡的，逐漸低落。一個人簡單講話后，開始拍賣。輪到米蓮予的那幅《松山雪意圖》時，逯冬有幾分緊張。母親的畫是母親的命，一點點從筆尖上流出來的命，現(xiàn)在在這里拍賣，他覺得簡直不可思議?！耙话俣?。”一個人報價，那“萬”字略去了?！耙话偃?。”又一個人報價。逯冬很想收回母親的作品，把這親愛的畫掛在陋室中，像它誕生時那樣。可是他沒有力量，現(xiàn)在還在找工作，無力擔當責任。這是他的責任嗎？藝術市場是正常的存在，藝術品是屬于大家的。“二百二十?！庇腥嗽趫髢r?！岸俣f！”主持人清楚地再說一遍，沒有回應。主持人第三遍復述，沒有回應。錘聲咚地響了?！端缮窖┮鈭D》最后以二百二十萬的價錢被人買走。逯冬覺得惘然而又凄然，這真是多余的感覺。他無心再看下面的拍賣，悄然走出會場。大何跟了過來?！斑@兒還有一幅呢?！贝蠛沃钢鴱d里的一個展柜，引逯冬走過去，一面說，“我們用不著多愁善感。”展柜里平放著幾幅小畫，尺寸不大。逯冬立刻被其中一幅吸引，那是一片鮮艷的黃色，亮得奪目。這又是一張他十分熟悉的畫，母親畫時，他和父親逯萌都在旁邊看，黃色似要跳出紙來?！笆窃颇系挠筒嘶?，還是新西蘭的金雀花？”父親笑問，他知道她哪兒也沒有去過。畫面遠處有一間小屋，那是逯冬的成績，十五歲的逯冬滴了一滴墨水在那片黃色上。母親添了幾筆，對他一笑，說：“氣象站?！卞侄匆娏俗髡叩拿帧咨徲?，還有圖章，是逯萌刻的，“米蓮予”三個字帶著甲骨文的天真。這圖章還在逯冬的書柜里。畫邊又有一行小字，那是米家的一位熟朋友，這幅畫是送給她的，因為她喜歡。她拿著畫，千恩萬謝，說這是她家的傳家寶?！斑@畫已經(jīng)賣了，五十萬元?！贝蠛握f。逯冬點點頭，向大何致謝，走進電梯。雪已停了，從電梯里望下去是一片白。逯冬走出大廈，在清新的空氣中站了一會兒?！懊魈煸賮響嚒！彼耄蟛教ぶ┗?，向公共汽車站走去。（有刪改）1．下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）（3分）A．文章對“雪”的描繪具有象征意味，母親畫作中飛揚飄落的雪花，是主人公逯冬灑脫恣意的內(nèi)心世界的隱喻。B．文中詳細敘述了《松山雪意圖》的拍賣過程，特別是對數(shù)字的反復呈現(xiàn)，讓讀者直觀感受到特定的現(xiàn)場氛圍。C．為母奔喪卻失去工作，藝術世家的后代卻成了工程師，聲稱留做“傳家寶”的畫卻被高價賣出，這些對比隱含了作者的憂思。D．主人公逯冬是個有自省意識的人，對《葑涇訪古圖》臨摹本的鑒賞和對外祖手書條幅的辨識，都讓他反思自己這一代人的精神特征。2．對小說中“大何”這一人物形象的理解分析，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．大何穿西服打領帶，“笑瞇瞇”地望著逯冬，體現(xiàn)了身為成功人士的自得。B．大何邀請沒有請柬的逯冬看展覽，既有商人的敏感，又不乏對同學的情意。C．大何對逯冬的“埋怨”主要源于他的價值觀念，而非對老同學現(xiàn)狀的擔憂。D．大何引導逯冬看另一幅畫，希望老同學從迷惘失落中走出，不再多愁善感。3．簡要分析小說中“觀景電梯”的作用。（6分）4．小說的標題“畫痕”有多重意蘊，請結(jié)合文本加以分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14小題。材料一：程琳，字天球，永寧軍博野人。舉服勤辭學科，補泰寧軍節(jié)度推官。時元昊反，猶遣使來朝，眾請按誅之。琳曰：“遣使，常事也，殺之不祥?！焙笫拐咭骝湙M，大臣患之。琳曰：“始不殺，無罪也；今既驕橫，可暴其惡誅之，國法也，又何患耶？”又議重賄唃廝啰使討賊，得地即與之。琳曰：“使唃廝啰得地，是復生一元昊矣。不若用間，使二羌勢不合，中國利也?！痹凰?，諒祚立，方幼，三大將分治其國。議者謂可因此時，以節(jié)度使啖三將，使各有所部分，以弱其勢，可不戰(zhàn)而屈矣。琳曰：“幸人之喪，非所以柔遠人，不如因而撫之。”議者惜其失幾。（選自《宋史·程琳傳》，有刪改）材料二：元昊死，諒祚初立，議者請餌其三將，破分其勢，可以得志。程琳曰：“幸人之喪，非所以柔遠人。”立說之非，人皆知之，誠哉其不可與謀也！春秋重伐喪之貶，予士匄之還①，彼有取爾矣。鄰國友邦，偶相失以相愈，兵臨服罪，同好如初，則乖約肆淫，大傷人子之心，信不仁矣。元昊者，淪于夷之叛臣，為我蝨賊者也。死亦不足恤也。喪亦不足矜也。如其可削平以休息吾民鞏固吾守惡容小不忍以亂大謀哉？故琳說之非，不可托春秋之義為之解也。雖然，宋至此而欲乘喪以圖諒祚，談何容易乎？昔者繼遷死，德明弱，曹瑋②欲得精兵俘孤雛，郡邑其地；廟算無成，而元昊嗣之以逞?；蛟唬航裨凰?，為破分其國之說，亦師瑋之智，而奚謂其未可邪？曰：難得而易失者，時也，德明方弱之日也；已去而不可追者，亦時也，元昊初喪之日也。夫所謂理勢者，豈有定理，而形跡相若，其勢均哉？度之己，度之彼，智者不能違，勇者不能競，唯其時而已。知時以審勢，因勢而求合于理，豈可以概論哉？以此思之，琳或有深心焉，未可知也。（選自王夫之《宋論》，有刪改）[注]①士匄（gài），晉國軍事家，率軍擊齊途中聽說齊侯去世，便棄攻而返。②曹瑋，北宋將領。李繼遷死，曹瑋向宋真宗提議活捉其子李德明，真宗未允，希望以恩德招降。1．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑（3分）如其可A削平B以休息C吾民D鞏固E吾宇F惡容G小不忍H以亂大謀哉？2．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．按，查辦，與成語“按圖索驥”“按兵不動”中“按”的意思均不同。B．“不如因而撫之”與《過秦論》“蒙故業(yè)，因遺策”中的“因”意思相同。C．“誠哉其不可與謀也”與《赤壁賦》中“渺渺兮予懷”的句式一致。D．矜，憐憫，與《陳情表》中“本圖宦達，不矜名節(jié)”的“矜”意思不同。3．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．李元昊造反后仍派使者來朝中覲見，眾人要求將使者誅殺，程琳起先拒絕，后因使者過于驕橫，便建議公布其惡行并誅殺他。B．眾人建議賄賂確廝啰，利用他討伐叛賊，所得土地均歸他所有；程琳并不認同，認為這會讓他成為下一個“李元昊”。C．王夫之認為，《春秋》中對“伐喪”行為的貶低是有條件的，若兩國關系友好，那么違背約定、趁人之危確為不仁。D．王夫之認為，李元昊已淪為夷狄叛賊，不值得體恤，程琳反對“伐喪”的錯誤在于盲目遵循《春秋》道義而未加辨析。4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）不若用間，使二羌勢不合，中國利也。（2）今元昊死，為破分其國之說，亦師瑋之智，而奚謂其未可邪？5．材料一中，議者認為程琳反對“伐喪”失去了削弱西夏的時機。王夫之是否認同議者的看法？請結(jié)合材料二簡要分析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（共2小題，9分）送貢仲章之燕梅堯臣天啟文明泰運興，漢庭來召魯諸生。我嬰世網(wǎng)空投老，君向容臺早著名。水闊風高鵬翼健，沙干云暖馬蹄輕。歸來衣錦看他日，何用樽前唱渭城。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．首聯(lián)點明送貢仲章入燕的背景，當時社會穩(wěn)定，文化繁榮，朝廷求賢若渴，廣納賢才。B．頷聯(lián)中“容臺”是禮部的別稱，這一句表明貢仲章很早以前就受到朝廷賞識，取得名聲。C．尾聯(lián)中“渭城”指《渭城曲》，常指離別深情；“何用”則是勸慰友人無須為離別感傷。D．本詩雖言送別，但意境開闊，情感豪邁，不見傷感，蘊含對友人的深厚情誼和美好祝愿。16．詩歌頸聯(lián)物中有人，景中含情，請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）17.名篇名句默寫（共1小題，6分）（1）孔子聞韶，三月不知肉味，可見音樂有著攝人心魄的力量，在《赤壁賦》中寫出了音樂這種作用的句子是“，”。（2）辛棄疾的《青玉案·元夕》中，“”一句寫出了詞人對有著獨特品味的“那人”的苦苦追尋，“”一句則點明詞人是在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了“那人”。（3）古代文人常常描寫水天相接之景象，寄寓或喜或悲的情思，“，”兩句就描寫了這樣的勝景。三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。燈光秀越來越成為城市甚至國家的形象元素，它講述著夜的童話，在夜的畫布上繪出絢爛篇章，而在這背后，燈光設計功不可沒。燈光設計是一門技藝融合的綜合性藝術，設計師不僅需要掌握專業(yè)的照明技術知識，更需要具備敏銳的藝術感知力和創(chuàng)造力。與其他藝術形式相比，其最大特色在于抽象，燈光A，卻能給觀眾留下深刻印象；同時，燈光可以通過明暗、色彩、角度等元素，塑造舞臺的空間感和層次感。正是這種瞬時性和空間感，讓燈光秀B，由此讓觀眾獲得立體而豐富的視覺觀感。只有感官刺激還不夠，（甲）。要讓人們讀懂燈光，就要了解觀眾共同的文化背景是什么，就要深入開掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。①設計師通過燈光色彩、亮度和角度的精準把握，②把文化元素巧妙融入到表演當中，③讓觀眾在感受文化的魅力的同時欣賞光影。④在技巧層面，⑤燈光設計還可以借鑒中國傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖方式和色彩運用。山水畫中的留白手法，就可以轉(zhuǎn)化為一種燈光分布和亮度設置的固定手法，以展現(xiàn)空曠、寧靜的空間感，使燈光飽含文化韻味。燈光設計是一個技術工種，但最難的并不是突破新技術，（乙）。比如在一次創(chuàng)作中，需要設計一個古老傳說中的“仙境”，為了營造出那種如夢如幻的意境，就采用新型煙霧效果設備和動態(tài)燈光追蹤技術。煙霧在燈光照射下形成了隱約朦朧的層次感，燈光實時追蹤演員動作，突出主角形象，增強故事感染力。這兩項技術單獨使用并不罕見，但把二者結(jié)合起來，就能創(chuàng)造出新的藝術效果，給觀眾帶來獨特的體驗。18．下列句子中的“什么”與文中加點的“什么”，意義相同的一項是（）(3分)A．魯侍萍：我前幾天還見著她！周樸園：什么？她就在這兒？此地？B．走不幾步，他又想起了什么，在自己挎包里掏了一陣，摸出兩個饅頭。C．我看小芹蠻不錯，能跟咱二黑過就很好！什么命相對不對？你就不記得“不宜栽種”？D．我沒這么大福禁受。比不得寶姑娘什么金什么玉的，我們不過是草木之人。19．請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2分）A．B．20．文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）21．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）22．文中畫波浪線的部分，如果改成“燈光秀越來越成為城市的形象元素，它讓夜晚變得美麗，在這背后，燈光設計功不可沒”，語義基本相同，但原文表達效果更好，為什么？（5分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！逗谏裨挕の蚩铡返膭?chuàng)作者全力以赴，將畢生所學與中國文化精髓融入每一細節(jié)，盡顯匠心與執(zhí)著。事實上，在長達7年的開發(fā)過程中，這個創(chuàng)作團隊克服了諸多難以想象的困難，當游戲獲得巨大成功時，制作人馮驥卻說：“踏上取經(jīng)路，比抵達靈山更重要。”每個人的心中都該有座靈山，我們也終將踏上自己的取經(jīng)之路。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。參考答案及解析1．AB.“這不同于沈從文之于湘西的‘愁’”錯誤。從材料一第三段“魯迅所說的那些‘僑寓’北京的作家們……事實上，也應包括沈從文之于湘西”可知，“僑寓文學的作者”們的“鄉(xiāng)愁”和沈從文之于湘西的“愁”都偏于主觀化。C.“他認為用現(xiàn)代技術富國強民的效果遠比不上利用文化心態(tài)安民遂生”錯誤。從材料二第一段“文化自覺理論是他從關注利用現(xiàn)代技術富國強民的經(jīng)濟政治建設，轉(zhuǎn)向關注利用文化心態(tài)安民遂生的文化建設的標志”可知，是費孝通關注的重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，但并沒有對二者所起效果進行比較。D.“鄉(xiāng)村人才流失直接導致了中國鄉(xiāng)村的衰弱”錯誤。原文是說“人們既不愿也不能回到鄉(xiāng)土中，這成為中國鄉(xiāng)村隨現(xiàn)代化進程而衰弱的根源之一”，注意“之一”的說法，選項以偏概全。故選A。2．CC.“避免鄉(xiāng)村‘文化實心化’”錯誤。從材料二第二段“鄉(xiāng)村振興所要實現(xiàn)的應當是一個以文化認同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村，而不是一個只有城市文化而喪失鄉(xiāng)愁底蘊的鄉(xiāng)村；是一個‘文化實心化’的鄉(xiāng)村，而非一個‘文化空心化’的鄉(xiāng)村”可知，應該是避免鄉(xiāng)村“文化空心化”。故選C。3．B材料一中“挽歌”是說“以不同的方式表達了留住村莊的情懷，并由此生發(fā)出文化‘鄉(xiāng)愁’主題，為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌”“在鄉(xiāng)村社會的第三次文化裂變中，作家們所面對的不斷變化的鄉(xiāng)村社會，在某種程度上都具有文化消逝的特征”。A.該選項主要描述了鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)型和重新煥發(fā)活力的過程，更多地體現(xiàn)了鄉(xiāng)村發(fā)展的積極面，沒有寫到鄉(xiāng)村的文化消逝特征，不符合材料一“挽歌”的范疇。B.選項“表現(xiàn)了中國社會的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的震蕩和變化，以及難以挽回的衰敗、無地彷徨的哀傷”，符合此意義上的“挽歌”。C.結(jié)合注釋“第三次文化裂變：在21世紀以來的現(xiàn)代化進程中……”可知，魯迅的《故鄉(xiāng)》不屬于鄉(xiāng)村社會的第三次文化裂變中的作品，不符合材料一“挽歌”的范疇。D.該選項強調(diào)的是對鄉(xiāng)村美好景象的描繪和引發(fā)的鄉(xiāng)愁，雖然有鄉(xiāng)愁的成分，沒有寫到鄉(xiāng)村的文化消逝特征，不符合材料一“挽歌”的范疇，。故選B。4．①直接引用，使論證有依據(jù)，真實可信。如“蹇先艾敘述過貴州，裴文中關心著榆關”等。②強調(diào)表達重點，加深讀者對表述對象的印象。如“鄉(xiāng)愁”、“胸臆”等。③突出詞語的特殊含義，語言更加形象生動。如“生離死別”。（任答兩點即可滿分）5．①鼓勵以不同的方式表達留住村莊的情懷，深化“鄉(xiāng)愁”主題。②增強對家鄉(xiāng)的文化認同，以文化認同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁。③建立人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，重新打通城鄉(xiāng)互促共進的回路。6.BA.“是主人公逯冬灑脫恣意的內(nèi)心世界的隱喻”錯誤?？吹侥赣H的畫作，想到才離世的母親，想到自己的被離職，此時主人公的內(nèi)心世界應該是延續(xù)前文的沉落低沉。C.“這些對比”錯誤。這里不是對比，對比要有雙方，這里無論是“我”“畫”均是單方，表轉(zhuǎn)折，表現(xiàn)的是命運的轉(zhuǎn)折。D.“都讓他反思自己這一代人的精神特征”錯誤。對臨摹本的鑒賞“這畫不能表現(xiàn)雪的舒緩姿態(tài)，還不算好，自嘲大膽”只是對畫作的認識，并沒有反思一代人的精神特征。對外祖手書條幅的辨識“他們這一代人是沒有什么文化的”，有對一代人精神特征的反思。故選B。7.DD.“希望老同學從迷惘失落中走出，不再多愁善感”錯誤。大何作為商人，更多關注的是利益，是畫作的金錢價值，沒有對老同學的“希望”。故選D。8.①觀景電梯連接不同空間，為主人公無意中走錯樓層的情節(jié)提供依據(jù)；②主人公在面試前反復乘坐觀景電梯的細節(jié)，表現(xiàn)了他低沉迷茫的心境；③小說以走進電梯開始，以走出電梯結(jié)束，首尾呼應，結(jié)構(gòu)精巧。9.①十五歲的逯冬在母親的畫作上滴下的一滴墨水；②母親畫作中所體現(xiàn)的人生態(tài)度和藝術追求，給主人公留下的精神印跡；③傳統(tǒng)藝術留給物質(zhì)至上社會的一筆文化遺產(chǎn)。10.BDF句意：如果可以借此機會削弱他的勢力，讓我們的百姓得到休養(yǎng)生息，鞏固我們的防守，又怎么能因為一點小的不忍心而打亂大局呢？“如其可削平”中，“如其”是假設連詞，表示“如果”，“可削平”作謂語，所以中間不能斷，其后B處斷開；“以休息吾民”和“鞏固吾宇”中，“休息吾民”和“鞏固吾宇”都是動賓結(jié)構(gòu)，應單獨成句，所以“民”“宇”后DF處斷開。故選BDF。11.BA.正確。查辦；/按照；/止住。句意：朝中眾人請求朝廷按律查辦并誅殺這些使者。/按照圖像尋找好馬，比喻墨守成規(guī)辦事，也比喻按照線索去尋求。/使軍隊暫不行動，現(xiàn)也比喻暫不開展工作。B.“意思相同”錯。趁機；/沿襲。句意：不如趁這個機會去安撫他們。/繼承已有的基業(yè)，沿襲前代的策略。C.正確。都是主謂倒裝句。前者正常語序為“其不可與謀也，誠哉”；/后者正常語序為“予懷渺渺兮”。句意：他確實是不應該與之共謀的人！/我的心懷悠遠。D.正確。憐憫；/看重、推崇。句意：他的喪事也不值得憐憫。/本來就希圖官職顯達，并不想顧惜名譽與節(jié)操。故選B。12.DD.“王夫之認為……程琳反對‘伐喪’的錯誤在于盲目遵循《春秋》道義而未加辨析”錯誤，結(jié)合材料二第一段“元昊者，淪于夷之叛臣，為我蝨賊者也。死亦不足恤也……故琳說之非，不可托春秋之義為之解也”可知，王夫之直接表明程琳的說法不能用《春秋》的義理來解釋，可能有更深層次的考慮，即其認為程琳反對“伐喪”并不是因為盲目遵循《春秋》道義。故選D。13.（1）不如使用離間之法，使兩支羌族的勢力不和，中原便可以得利了。（2）現(xiàn)在李元昊去世，（有人）提出分裂他的國家的觀點，也是在以曹瑋的智慧為師（學習曹瑋的智慧），又怎么能說那不可以呢？（1）“若”，如；“間”，離間；“中國”，中原；“利”，名詞作動詞，得利。（2）“破分”，分裂；“師”，名詞的意動用法，以……為師，學習；“奚”，怎么。14.①不認同。②王夫之認為，元昊死時的形勢與李德明孤弱時看似相同，實則已隨著時代變化產(chǎn)生了差異。③元昊死時，宋朝已失去了削弱西夏的最佳時機，故程琳反對“伐喪”或另有深意，不可謂“失時”。結(jié)合材料二“立說之非，人皆知之，誠哉其不可與謀也！春秋重伐喪之貶，予士匄之還，彼有取爾矣……元昊者，淪于夷之叛臣，為我蝨賊者也。死亦不足恤也……故琳說之非，不可托春秋之義為之解也”可知，王夫之并不認同議者的觀點，他認為程琳反對“伐喪”的理由不能簡單地用《春秋》的道義來解釋，因為李元昊是夷狄叛賊，不值得體恤。結(jié)合材料二“雖然，宋至此而欲乘喪以圖諒祚，談何容易乎？昔者繼遷死，德明弱，曹瑋欲得精兵俘孤雛，郡邑其地；廟算無成，而元昊嗣之以逞”可知，王夫之分析了宋朝在元昊去世后的形勢，認為雖然表面上看似與當年曹瑋提議活捉李德明時相似（都是敵國君主去世，國內(nèi)局勢不穩(wěn)），但實際上已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。結(jié)合材料二“難得而易失者，時也，德明方弱之日也；已去而不可追者，亦時也，元昊初喪之日也”可知，王夫之強調(diào)，時機是難得而易失的，德明孤弱時是宋朝削弱西夏的最佳時機，但當時宋朝沒有把握??；而元昊去世時，雖然也是一個潛在的時機，但已經(jīng)錯過了最佳時機，因為西夏的局勢已經(jīng)相對穩(wěn)定，且宋朝的軍事實力并未得到顯著提升。綜上，可以得出：王夫之，并不認同議者的觀點，他認為程琳反對“伐喪”或另有深意，不可謂“失時”。參考譯文：材料一：程琳，字天球，是永寧軍博野縣人。他通過參加“服勤辭學科”的考試被選拔出來，后來補任為泰寧軍節(jié)度推官。當時，元昊反叛，但仍然派遣使者來朝廷朝見，朝中眾人請求朝廷按律查辦并誅殺這些使者。程琳說：“派遣使者是常規(guī)的事情，殺了他們不吉利?！焙髞恚坏氖拐咴絹碓津湙M跋扈，大臣們對此感到憂慮。程琳又說：“當初沒有殺他們，是因為他們沒有罪；現(xiàn)在他們既然驕橫，我們就可以揭露他們的罪行然后誅殺他們，這是國家的法律，又有什么可憂慮的呢？”朝臣們又商議用重金賄賂唃廝啰，讓他出兵討伐叛賊，并承諾如果得到土地就賞賜給他。程琳說：“如果讓唃廝啰得到土地，那就等于是又出現(xiàn)了一個元昊。不如使用離間計，讓這兩個羌族部落不能聯(lián)合，這對中原王朝是有利的?！焙髞?，元昊去世，諒祚繼位，當時他還年幼，國內(nèi)由三大將分別治理。有人議論說可以趁這個機會，用節(jié)度使的職位誘惑這三位大將，讓他們各自統(tǒng)領一部分領土，以此來削弱他們的勢力，這樣就可以不戰(zhàn)而勝了。程琳說：“在別人遭遇喪事的時候去占便宜，這不是安撫遠方之人的做法，不如趁這個機會去安撫他們?！蹦切┳h論的人為失去了這樣一個好機會而感到惋惜。（選自《宋史·程琳傳》，有刪改）材料二：元昊死后，諒祚剛剛繼位，有人建議朝廷誘使元昊手下的三大將相互爭斗，從而分裂他們的勢力，這樣就可以實現(xiàn)朝廷的意愿。但程琳說：“在別人遭遇喪事的時候去謀取利益，這不是安撫遠方之人的做法?！彼⒓粗赋鲞@種建議的錯誤，人們也都明白這一點，他確實是不應該與之共謀的人！《春秋》一書對討伐有喪事之國持貶斥態(tài)度，并贊同晉國士匄歸還俘虜?shù)男袨?，這是有原因的。對于鄰國和友好的國家，即使偶爾出現(xiàn)裂痕也應該相互包容來彌補關系，如果一方興兵問罪，而另一方服罪，那么雙方又能和好如初。但如果違背盟約、肆意妄為，就會極大地傷害盟友之心，這確實是不仁道的。元昊是淪落到蠻夷之地的叛臣，是危害我們的蟊賊。他的死并不值得同情，他的喪事也不值得憐憫。如果可以借此機會削弱他的勢力，讓我們的百姓得到休養(yǎng)生息，鞏固我們的防守，又怎么能因為一點小的不忍心而打亂大局呢？所以，程琳指出這種建議的錯誤，不能用《春秋》中的義理來為他開脫。盡管如此，宋朝在這個時候想要趁著元昊去世來圖謀諒祚，又談何容易呢？從前，李繼遷死后，李德明勢力弱小，曹瑋想要率領精兵去俘虜李德明的孤兒寡母，并占領他們的土地；但朝廷的謀劃沒有成功，后來元昊繼位并實現(xiàn)了他的野心。有人說：現(xiàn)在元昊死了，提出分裂他國家的建議，也是效仿曹瑋的智慧，為什么又說它不可行呢？我說：難以得到卻容易失去的是時機，李德明勢力弱小的時候就是這樣的時機；已經(jīng)失去而無法挽回的也是時機，元昊剛剛?cè)ナ赖臅r候就是這樣的時機。所謂的“理勢”，哪里有什么固定的規(guī)律呢？即使形勢和跡象相似，其發(fā)展趨勢也不一定相同。要衡量自己的實力，也要估量對方的實力，智者不能違背這個規(guī)律，勇者也不能與之競爭，只能看時機是否合適。了解時機來審視形勢，根據(jù)形勢來尋求符合道理的做法，這怎么能夠一概而論呢？這樣想來，程琳或許有更深遠的考慮，只是我們還不知道罷了。（選自王夫之《宋論》，有刪改）15.DD.“不見傷感”錯誤?！拔覌胧谰W(wǎng)空投老”意思是詩人說自己被世俗的羅網(wǎng)束縛，虛度光陰直至年老，表現(xiàn)了詩人對自己年歲已老久困世俗的悲苦和傷感之情。故選D。16.①以鵬喻（象征）人，大鵬奮翼，體現(xiàn)了友人才華卓越，自信昂揚。②頸聯(lián)寫水闊風高，沙干云暖，描繪了壯麗美好的景象，表達了詩人對友人旅途平安、仕途順遂的祝福。頸聯(lián)中的“鵬翼健”和“馬蹄輕”具有象征意義，大鵬象征著遠大的志向和抱負，輕快的馬蹄則象征著友人在人生道路上的順利前行。所以，本處運用比喻（象征）手法，將友人比作鵬鳥，“翼健”則表現(xiàn)了友人才華卓越，詩人用大鵬展翅高飛的形象，表現(xiàn)了友人的才華卓越，自信昂揚，表達了詩人對友人才華的肯定，也表達了詩人對友人仕途順利的祝福。頸聯(lián)“水闊風高鵬翼健，沙干云暖馬蹄輕”屬于景物描寫，作者想象了友人旅途中的場景，寫到水闊風高的環(huán)境中大鵬展翅高飛，沙地干燥、云彩溫暖，馬蹄輕快。這里運用了想象（虛寫）的手法，描繪了壯麗美好的景象，表達了詩人對友人旅途平安、仕途順遂的祝福。17.（1）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦(2)眾里尋他千百度驀然回首(3)君不見黃河之水天上來奔流到海不復回（春江潮水連海平，海上明月共潮生。/落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。/孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。）18.B文中加點的“什么”是虛指，表示不確定的事物。A.表示驚訝。B.虛指，表示不確定的事物。C.表示不同意對方說的話。D.用在幾個并列成分前，表示列舉不盡。故選B。19.瞬息萬變（變化莫測）活靈活現(xiàn)20.①改為“設計師通過對燈光色彩、亮度和角度的精準把握”③改為“讓觀眾在欣賞光影的同時感受文化的魅力”①“設計師通過燈光色彩、亮度和角度的精準把握”成分殘缺，缺少和“的精準把握”搭配的介詞，改為：設計師通過對燈光色彩、亮度和角度的精準把握；③“感受文化的魅力的同時欣賞光影”語序不當，應是先欣賞外在的，再感受內(nèi)在的，改為：讓觀眾在欣賞光影的同時感受文化的魅力。21.甲處：燈光設計還要注重文化的表達乙處：而是技術融合22.①原句“講述”運用擬人，“夜