廣東省江門市2024-2025學年高三年級上冊10月調(diào)研測試語文試題（含答案）

廣東省江門市2024-2025學年高三上學期

10月調(diào)研測試語文試題

本試卷共10頁，23小題，滿分150分，考試時間150分鐘。

注意事項：

1.答題前，考生務必把自己的姓名、考生號等填寫在答題卡相應的位置上。

2.做選擇題時，必須用2B鉛筆把答題卷上對應題目的答案標號涂黑，如

需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。

3.非選擇題必須使用黑色字跡鋼筆或簽字筆，將答案寫在答題卡規(guī)定的位

置上。

4.所有題目必須在答題卡上指定位置作答，不按以上要求作答的答案無效。

5.考生必須保持答題卡的整潔。考試結束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面文字，完成1?5題。

材料一：

關于信息，現(xiàn)在還沒有一個統(tǒng)一的定義。一般說來，信息是消息中不確定

性的排除。例如氣象預報是一種消息。明天是否會下雨呢？我們不確定。聽氣

象預報說，明天天晴，原有的不確定性就排除了，我們就獲得了信息。如果氣

象預報說，明天既可能下雨，又可能不下雨，我們聽了后原有的不確定性并未

排除，這種氣象預報就沒有提供信息。信息是對消息接受者來說預先不知道的

報道。

信息同物質、能量密切相關，但信息不等于物質或能量。一般說來，信息

是物質和能量的有序組合。在一定意義上，可以把物質和能量的有序結構看作

是信息。結構不同，信息則異，結構決定信息。

信息是具有新知識的消息。知識有兩種：可表述的知識和不可表述的知識，

這可表述的知識便是信息。只有可表述的知識才能大規(guī)模傳播。在現(xiàn)代信息技

術中，只有可以編碼的知識才可能大量、高速的傳播?？杀硎龅闹R越來越成

為知識的主體。所以在這個意義上，我們甚至可以說知識是信息。

信息必須有載體，但信息不等于載體，一張報紙的信息，不等于印刷符號

印在上面的那張紙。相對于信息載體而言，信息具有一定的獨立性。

信息資源的主體是知識資源。知識資源可以共享。由于物質守恒，所以物

質資源不可以共享。我有一個蘋果，你沒有；我把這個蘋果給了你，你得到了

這個蘋果，我就失去了這個蘋果。不可能出現(xiàn)這種情景：我送給你一個蘋果以

后，我仍然擁有那個蘋果。如果會出現(xiàn)這種情況，那我們就不需要種蘋果，只

要把蘋果當作網(wǎng)球一樣打來打去，我們就可以源源不斷地獲得蘋果了。

知識可以共享，知識可以傳播，這是知識的一個非常重要的優(yōu)點。知識作

用的大小，不僅取決于新知識的數(shù)量和水平（質量），而且取決于掌握這種新

知識的人數(shù)和應用這種新知識的次數(shù)和水平（質量）。知識傳播得越廣，它的

價值就越高。

知識的量具有非加成性（或非加合性），是一種非線性關系；物質資源具

有加成性，是一種線性關系。物質資源的相加，遵守整體等于部分之和的法則，

不會導致物質資源的增加。10個同學每個同學拿出一個蘋果，加起來是10個

蘋果，不可能變多。知識資源的相加，遵守整體不等于部分之和的法則，整體

可以大于部分之和。

物質資源在使用過程中，必然伴隨著物質資源的消耗；知識在使用中不僅

沒有消耗，反而會導致知識的增值。因此，在人類文明發(fā)展的歷史中我們所面

臨的基本事實是：人類的物質資源一代比一代少，一代不如一代；而人類的知

識資源一代比一代多，一代超過一代。

（摘自林德宏《科技哲學十五講》）

材料二：

與傳統(tǒng)生產(chǎn)力形成鮮明對比，新質生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟增長方式、

生產(chǎn)力發(fā)展路徑的先進生產(chǎn)力，具有高科技、高效能、高質量特征。

以創(chuàng)新為第一動力，形成高科技的生產(chǎn)力。科技創(chuàng)新深刻重塑生產(chǎn)力基本要素，催生

新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，推動生產(chǎn)力向更高級、更先進的質態(tài)演進。新質生產(chǎn)力是科技創(chuàng)新在其中

發(fā)揮主導作用的生產(chǎn)力，要以重大科技創(chuàng)新為引領，推動創(chuàng)新鏈產(chǎn)業(yè)鏈資金鏈人才鏈深度

融合，加快科技創(chuàng)新成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉化。近年來，我國科技創(chuàng)新能力穩(wěn)步提高，在載

人航天、量子信息、核電技術、大飛機制造等領域取得一系列重大成果，進入創(chuàng)新型國家

行列，具備了加快發(fā)展新質生產(chǎn)力的基礎條件。

以戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)為主要載體，形成高效能的生產(chǎn)力。產(chǎn)業(yè)是生產(chǎn)力變革

的具體表現(xiàn)形式，主導產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)持續(xù)迭代升級是生產(chǎn)力躍遷的重要支撐。作為引領

產(chǎn)業(yè)升級和未來發(fā)展的新支柱、新賽道，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)的效能更高，具有創(chuàng)

新活躍、技術密集、價值高端、前景廣闊等特點，為新質生產(chǎn)力發(fā)展壯大提供了巨大空間。

近年來，我國戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，2022年增加值占國內(nèi)生產(chǎn)總值比重超過13%,新

能源汽車、鋰電池、光伏產(chǎn)品等重點領域加快發(fā)展，在數(shù)字經(jīng)濟等新興領域形成一定領先

優(yōu)勢。我國前瞻謀劃未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進技術創(chuàng)新、研發(fā)模式、生產(chǎn)方式、業(yè)務模式、組

織結構等全面革新，發(fā)展新質生產(chǎn)力的產(chǎn)業(yè)基礎不斷夯實。

以新供給與新需求高水平動態(tài)平衡為落腳點，形成高質量的生產(chǎn)力。供需有效匹配是

社會大生產(chǎn)良性循環(huán)的重要標志。社會供給能力和需求實現(xiàn)程度受生產(chǎn)力發(fā)展狀況制約，

依托高水平的生產(chǎn)力才能實現(xiàn)高水平的供需動態(tài)平衡。當前，我國大部分領域“有沒有”

的問題基本解決，“好不好”的問題日益凸顯，客觀上要求形成需求牽引供給、供給創(chuàng)造

需求的新平衡。一方面，新需求對供給升級提出更高要求，牽引和激發(fā)新供給，撬動生產(chǎn)

力躍升；另一方面，基于新質生產(chǎn)力形成的新供給，能夠提供更多高品質、高性能、高可

靠性、高安全性、高環(huán)保性的產(chǎn)品和服務，更好滿足和創(chuàng)造有效需求。加快發(fā)展新質生產(chǎn)

力，符合高質量發(fā)展的要求，有助于實現(xiàn)國民經(jīng)濟良性循環(huán)，更好發(fā)揮超大規(guī)模市場優(yōu)勢,

增強經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的持續(xù)性。

（摘自2024年3月1日《人民日報》文章《新質生產(chǎn)力的內(nèi)涵特

征和發(fā)展重點》）

材料三：

我們處在前所未有的變革時代，干著前無古人的偉大事業(yè)，如果知識不夠、

眼界不寬、能力不強，就會耽誤事。年輕干部精力充沛、思維活躍、接受能力

強，正處在長本事、長才干的大好時期，一定栗珍惜光陰、不負韶華，如饑似

渴學習，一刻不停提高。要發(fā)揚“擠”和“鉆”的精神，多讀書、讀好書，從

書本中汲取智慧和營養(yǎng)。要結合工作需栗學習，做到干什么學什么、缺什么補

什么。要學習馬克思主義理論特別是新時代黨的創(chuàng)新理論，學習黨史、新中國

史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，學習經(jīng)濟、政治、法律、文化、社會、管

理、生態(tài)、國際等各方面基礎性知識，學習同做好本職工作相關的新知識新技

能，不斷完善履職盡責必備的知識體系。

（摘自2021年9月2日《人民日報》文章《習近平在中央黨校（國家行政

學院）中青年干部培訓班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào)信念堅定對黨忠誠實事求

是擔當作為努力成為可堪大用能擔重任的棟梁之才》）

1.下列關于“信息”這一概念的表述不正確的一項是（3分）

A.一般說來，關于信息還沒有一個統(tǒng)一定義，我們可以從消息有沒有排除

不確定性這一角度來判斷該消息是不是信息。

B.結構決定信息，結構不同，信息則異，信息同物質、能量密切相關，一

般說來，信息是物質與能量的有序組合。

C.可表述的知識便是信息，可表述的知識能大規(guī)模傳播，不可表述的知識

不能被傳播，說明傳播是知識信息的最大來源。

D.信息具有一定的獨立性，信息必須有載體，但信息不等于載體，就像報

紙上的信息不等于承載符號的報紙一樣。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.因為物質守恒，物質資源不可以共享，就像兩個人不能同時擁有一個蘋

果一樣，所以我們應該更加關注知識的吸收和傳播。

B.物資資源的生產(chǎn)和消費，一般來說是效益遞減的，而知識資源的生產(chǎn)和

應用則相反，人類的知識資源是一代超過一代的。

C.近年來，我國科技創(chuàng)新能力穩(wěn)步提高，取得了一系列重大成果，這說明

我國已經(jīng)具備加快發(fā)展新質生產(chǎn)力的基礎條件。

D.因戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)的效能更高，我國前瞻謀劃未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展,

發(fā)展新質生產(chǎn)力的產(chǎn)業(yè)基礎不斷夯實。

3.下列選項中最能支持材料二“依托高水平的生產(chǎn)力實現(xiàn)高水平的供需動態(tài)平

衡”的論據(jù)是（3分）

A.中國新能源汽車產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成了從原材料供應、零部件生產(chǎn)到整車制造

的完整產(chǎn)業(yè)鏈。上下游企業(yè)緊密合作，協(xié)同創(chuàng)新，不斷提升產(chǎn)業(yè)鏈的整

體競爭力。

B.電商平臺通過大數(shù)據(jù)分析和先進算法，精準預測消費者的多樣化需求，

同時依托高效的物流網(wǎng)絡和自動化技術，實現(xiàn)商品的快速配送和庫存管

理。

C.相較于傳統(tǒng)化學農(nóng)藥，生物農(nóng)藥具有環(huán)境友好、低毒高效等特點。通過

生物技術研發(fā)的新型農(nóng)藥，可以在保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時，減少對環(huán)境的

負面影響。

D.AI與機器視覺技術的結合使得產(chǎn)品質量檢測更加高效和準確。機器視覺

系統(tǒng)能夠實時捕捉產(chǎn)品圖像，通過算法分析識別出缺陷和瑕疵，從而確

保產(chǎn)品質量符合標準。

4.請結合材料一談談“小組討論”學習形式的意義。（4分）

5.習近平總書記指出“我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉向高質量發(fā)展階段”，作

為新時代青年，我們應該怎樣做才能為國家經(jīng)濟高質量發(fā)展做出貢獻？請結

合材料談談你的看法。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9小題。

天工開壺（節(jié)選）徐風

一日，得一夢。師父問他：陶中，我教你的古法制壺，你可都還記得？

陶中不假思索地說：師父，記得。

師父：打一個身筒給我看看。

繼而，又說：就做一把茄段壺吧。

陶中以為，師父會讓他做一把滿瓢壺。但是，當師父說出茄段二字時，陶中心里頓時

明白了。

這是師父的壺。

在他之前，有真正的茄段壺嗎？翻遍紫砂古籍，沒有。

明末清初的陳鳴遠是第一個把自然界的瓜果花卉化為壺型的人，他的“東陵瓜壺”，

來源于東陵王召平，不肯為新政做事，甘守清貧種瓜謀生的故事。

清代的“曼生十八式”里，匏瓜壺是有的。匏瓜化到壺型上，體現(xiàn)著一種田園牧歌的

樂趣，象征著豐收與圓滿，從器型的角度看，也向壺手提供了一種挑戰(zhàn)。

清代制壺名手何心舟、范大生都做過瓜形壺，走的是圓潤豐滿這一路的。但是，與顧

氏“茄段”相比，出入還是大的。“茄段”一詞，在師父之前，向無查考。師父的制壺履

歷里，年輕時，為謀生，給上?！拌F畫軒”古董店趕制過“瓜梨壺”，顧名思義，那壺似

瓜若梨，器型自是飽滿溫潤。顧景舟【注】從來自愛，制作這批壺時，因有幫手，非其一人

所為，故在壺底打款“自怡軒”——此乃師父上海仿古回鄉(xiāng)后，在謀飯的“商品壺”上專

用之印。從今天的眼光看，那批壺雖然是急趕的活兒，但不失工穩(wěn)與老到。但是，跟后來

的茄段壺相比，氣度和器型上，還顯得有再造之處。

徐漢棠是顧景舟的大弟子，在談到茄段壺的時候，他也認為，紫砂的歷史作品里，并

無“茄段壺”之說。

那么，茄段壺是師父的原創(chuàng)作品嗎？

師父卻從來沒有這樣說過。

制壺這一行里，有句術語叫“自體伸縮”。對一個既定的器型，可以拉高，也可以壓

扁，可做其他改變，但唯一的底線是，和諧、圓滿、對稱、得體。

顯然，顧氏茄段壺是從古器中的瓜形壺、匏瓜壺中演變過來的。這個“演變”，要能

讓人服氣，你得有自己的理念支撐。古人之古器，板上釘釘；無數(shù)法眼，過目不忘。你憑

什么來折騰一把古壺？

于是師父有了這樣一句話：能改掉古人的毛病，也是創(chuàng)新。

茄段壺當如是。

如此，又出現(xiàn)了一個問題：既然此壺是演變的結果，或者，已然帶有創(chuàng)新的意味，那

么，為什么還稱是“古法制壺”？

古人在承繼前輩作品的時候，都遵守著一個默契，也是制壺的“根本”——礦料天然

風化、石磨碾碎、打泥片、鑲身筒……的制壺方法。古人認為，壺乃為茶而設。清虛足以

侔古，廉白可以當世，這是古人心目中人性的最高境界了。茶修，則是古人通向此境的一

條棧道。通過飲茶，潤喉吻，破孤悶；進而上升到肌骨清、通仙靈，欲乘清風而歸去——

通向“清虛”境界。

茶之真香，要靠茶壺來催發(fā)，所以，“宜茶性”，是一個壺手首要考慮的東西。茶性

是通人性的。所謂古法制壺，就是古人在制壺的時候，總是想著，如何通過這樣一把壺，

最大程度地煥發(fā)茶的靈性與韻味，并且，把這種靈與味傳遞給飲茶者。

然后，茶也一定會以它的靈氣來熔鑄壺魂。一把壺的氣質，天定佳質之外，還要茶來

養(yǎng)。壺魂也是一團氣。甌露彌山味，清歡遠世塵。茶入壺中，要對味，就像一對伉儷，處

到最佳處，會有夫妻相。茶和壺的氣息融到一起，還會熏染持壺人的氣息，壺面即人面，

所有的氣息加到一起，便是包漿。

所以，你可以改壺型，可以變氣質，可以塑靈氣。前提是，你得尊重自然法則，把最

大的“真”還給真。

這應該是顧氏賦予“古法制壺”的內(nèi)涵。

山云猶淡泊，安者樂清虛。假如這是一幅超脫的仙境圖卷，你一定不難找到，仙者身

畔會有一把壺。

明代陳繼儒的《小窗幽記》里，把“一軸畫、一囊琴、一只鶴、一甌茶、一爐香、一

部法帖”當作是缺一不可的人間妙趣。這其中，“一甌茶”應該是清心醒腦、提神回甘的

主打。

做壺的人，應該有這樣的自信。

那一日，陶中俯下身來，拿起一塊泥，正要開始打泥片。師父叫停，說，從選礦土開

始，一步也不要落下。

說完，看著他，目光清灌。

夢境的最后，陶中隱約聽到一聲咳嗽。陶中憶起，師父在時，非常重視晨課。那并不

是一個工藝科目，也不是機械劃一的程序，而是醞釀一種飽滿的精神狀態(tài)。比如，你怎么

進門，怎么坐下，坐在椅子上的姿態(tài)，是蓄力待發(fā)，還是松松垮垮。在師父看來，你是什

么樣子，壺就是什么樣子，每一把壺都有自己的精神狀態(tài)。那種狀態(tài)，都是制壺的藝人給

的。比如，你的工作臺是否干凈，工具的擺放是否井然有序，陶罐里的水是否新鮮，水筆

帚是否干凈，都有講究。這些，都是晨課的內(nèi)容。然后，做好了這些，你就聽到一聲咳嗽,

不高，也不威嚴，大家頓時就安靜下來。靜到一根針掉到地上，你都能聽到一聲巨大的轟

響。那是顧輔導的氣場。那個年代，沒有什么大師的說法，輔導，是紫砂業(yè)最高的稱謂。

陶中開始了他的清晨。陶中的清晨是從一炷裊裊上升的煙氣里開始的。

這是他每天必做的第一件事。給師父的坐像點燃一炷香。并不飄忽的青煙里，他的目

光與師父似有會心的交融。用干濕相宜的毛巾，給坐像輕輕地擦洗一遍，也是天天。紫砂

的材質，經(jīng)年累月，在毛巾的摩攣與清水的淘洗下，已然現(xiàn)出一層薄薄的包漿。

（有刪改）

［注］顧景舟：1915年—1996年，中國工藝美術大師，被譽為“壺藝泰斗”，是紫砂藝術史上的重要人物

6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）

A.師父為人自愛、自謙。因有幫手，非一人所為，又因為瓜梨壺只是謀飯

的“商品壺”，師父就只是在壺底打款“自怡軒”商品壺專用印。

B.茄段壺雖在壺形上有所創(chuàng)新，但仍是以“古法制壺”，師父又從來沒有

說過茄段壺是其原創(chuàng)作品，陶中難以確定師父是否就是茄段壺的原創(chuàng)者。

C.顧景舟教導徒弟從選礦土開始以極其認真的態(tài)度，去對待做壺的每一個

步驟。與其說他是巧奪天工的藝術大師，不如說他是熱愛生活的美學家。

D.文章在描寫夢境中巧妙穿插中國紫砂制壺工藝史、關于“晨課”的回憶

及對顧氏古法制壺內(nèi)涵的闡釋，這些插敘使文章既顯厚重又顯雅致。

7.關于文中“晨課”這個段落，下列說法不正確的一項是（3分）

A.師父的“晨課”充滿神圣的儀式感，儀式背后是手藝人對技藝的敬畏與

虔誠。

B.賦予器物以人的飽滿的精神狀態(tài)，這既是師父對制壺藝術的思考，也是

踐行。

C.師父一聲咳嗽，徒弟們即刻就安靜，這體現(xiàn)出中國文化“尊師重道”的

傳統(tǒng)。

D.文末陶中的“晨課”與師父的“晨課”雖然內(nèi)容不同，但在精神上一脈

相承。

8.顧景舟賦予“古法制壺”哪些內(nèi)涵，請簡要概括。（4分）

9.加點詞語為文章敘述者對“顧景舟”的不同稱呼，請結合作品任選三個分析

其用意。（6分）

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

或問諫議大夫陽城于愈，可以為有道之士乎哉？學廣而聞多，不求聞于人

也。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，薰其德而善良者幾千人。大臣聞而

薦之，天子以為諫議大夫。人皆以為華，陽子不色喜。居于位五年矣視其德如

.在身彼總以富貴差易其小.哉愈應之曰：是《易》所謂恒其德貞，而夫子兇者也。

惡得為有道之士乎哉？今陽子在位，不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；

天子待之，不為不加矣。而未嘗一言及于政。視政之得失，若越人視秦人之肥

瘠，忽焉不加喜戚于其心。問其官，則日諫議也；問其祿，則日下大夫之秩秩

也；問其政，則日我不知也。有道之士，固如是乎哉？吾聞之也：有官守者，

不得其職則去；有言責者，不得其言則去。今陽子以為得其言乎哉？得其言而

不言，與不得其言而不去，無一可者也。若陽子之秩祿，不為卑且貧，章章明

矣，而如此，其可乎哉？君子居其位.則思死其官。未得位，則思修其辭以明

其道。我將以明道也，非以為直而加入也。《傳》日：“惟善人能受盡言?！?/p>

謂其聞而能改之也。子告我日：“陽子可以為有道之士也。”今雖不能及已，

陽子將不得為善人乎哉？

（節(jié)選自唐?韓愈《爭臣論》注，

有刪改）

材料二：

陽城，字亢宗，定州北平人。城謙恭簡素，遇人長幼如一。遠近慕其行，

來學者跡接于道。閭里有爭訟，不詣官而詣城決之。李泌為宰相，言之德宗，

召拜右諫議大夫。及受命，它諫官論事苛細紛紛，帝厭苦。而城方與二弟延賓

客，日夜劇飲。及裴延齡誣逐陸贄等，帝怒甚，無敢言。城聞，日：“吾諫官，

不可令天子殺無罪大臣?！蹦思s拾遺王仲舒上疏極論延齡罪，慷慨引誼，申直

贄等，累日不止。帝大怒，召宰相抵城罪。順宗方為皇太子，為開救，得免。

然帝意不已，欲遂相延齡。城顯語曰：“延齡為相，吾當取白麻壞之，哭于廷。

”帝不相延齡，城力也。

（節(jié)選自《新唐書?陽城傳》，有刪改）

［注］爭臣，后寫作“錚臣”，也叫諫官，唐代諫官有左右拾遺、左右補闕、左右諫議大夫。作者韓愈

與陽城同朝為官。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，

每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

居于位區(qū)］五年矣目視日其德E1如在回野目彼日豈以富貴移日易其心哉

11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.鄙，邊境、邊遠之地。與《燭之武退秦師》的“越國以鄙遠”的“鄙”字意思不同。

B.惡，怎么，哪里。與《齊桓晉文之事》“以小易大，彼惡知之”的“惡”意思不同。

C.詣，動詞，前往，至！J。與《促織》中“執(zhí)圖詣寺后”的“詣”意義與用法都相同。

D.相，以……為相。與《師說》里的“不恥相師”的“相”字的意義與用法都不同。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.韓愈認為陽城暫時不算是個有道德的人，因為他擔任諫官五年來從沒進獻過一言。

B.韓愈認為君子有官位，就要時刻有為職位犧牲的準備，否則就要修飾文辭來闡明道

理。

C.陽城為人謙虛恭敬，無論老幼一視同仁，遠近仰慕他的人遵循他的足跡來向他學習。

D.陽城就任諫議大夫一職后，其他諫官都就紛繁瑣細的政事頻頻進諫，皇上不勝其煩。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）若陽子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此，其可乎哉？

（2）城顯語曰：“延齡為相，吾當取白麻壞之，哭于廷?！?/p>

14.韓愈在《爭臣論》中認為陽城不是合格的爭臣，請結合材料二的具體事實予以反駁。

（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首唐詩，完成15?16題。

贈漁父（唐）杜牧

蘆花深澤靜垂綸，月夕煙朝幾十春。自說孤舟寒水畔，不曾逢著獨醒人①。

漁父（唐）汪遵

棹月眠流處處通，綠蓑葦帶混元風②。靈均說盡孤高事，全與逍遙意不同。

［注］①獨醒人：戰(zhàn)國時屈原被放逐，遇見漁父，漁父問他何以至此？屈原日：“舉世皆濁我獨清，眾人皆

醉我獨醒，是以見放?！笔乱姟冻o?漁父》。②混元風：指仙風道骨。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.兩首詩都選用了意象“月”，漁父月下泛舟、垂釣，意境優(yōu)美。

B.杜詩首句用字精當，“靜”字寫出了漁父垂釣時的寧靜、閑適。

C.汪詩描寫漁父眠躺舟上，任船漂流，有“縱一葦之所如”的意趣。

D.杜詩與汪詩都是先寫景然后議論，表達方式多樣，層次感強。

16.杜詩和汪詩都借屈原這一歷史人物來抒發(fā)感慨，但用意不同，請簡要分析。

（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）孟子的名句“生于憂患，死于安樂”對世人有很大的警醒作用，歐陽修

的《五代史伶官傳序》中也有意思與之相近的兩個句子：“

，，

，O

（2）陸游一生以收復中原失地為己任，這種豪情壯志始終沒有改變，在

《書憤》中也表達了這種渴望：","。

（3）古人舟行水上，興之所至時很喜歡邊扣舷邊唱歌，如：“

三、語言文字運用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成18?22題。

炎炎夏季，湖泊池塘，蓮葉何田田，花開正當時，或泛舟荷葉間，或賞荷

池塘邊，好不愜意。

荷花是我國十大名花之一，歷史悠久，栽培廣泛。我國最早的一部詩歌總

集《詩經(jīng)》中就有關于荷花的記載：“彼澤之陂，有蒲與荷?！焙苫ㄊ㈤_時—

A,有紅、粉紅、白、黃、綠等顏色。嬌小的花朵可愛，碩大的花朵美麗，

多花瓣的顯得端莊，花瓣少的看起來瀟灑一點，白色的花給人感覺是素雅，紅

色的花艷麗。觀賞荷花,自古便是文人雅士的愛好。時至今日，賞荷更是成為

市民大眾的愛好。

荷花除了供觀賞外，（甲）。荷花、荷葉、蓮蓬、蓮子等含有豐富的

藥用成分，比如荷花堿、荷葉堿等，具有止血生肌、清熱解毒、安心提神等功

效。其中荷葉堿能夠分解脂肪，泡茶喝能起到減肥的作用。300多年前，中藥

醫(yī)典《本草綱目》就指出，荷花的葉子、蓮子、蓮須、蓮梗、藕節(jié)等均可入藥，

可謂“全身是寶”。

此外，①荷花還具有凈化環(huán)境的功能。②由于它的根系發(fā)達，③可吸收水

中的重金屬離子等有害物質，④從而有效地改變水質，⑤保持生態(tài)平衡。⑥這

也是城市的公園、庭院里種植荷花的主要原因之一。

世人愛荷花，（乙）。詩人屈原日：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我

獨醒。”這份不與世俗B的灑脫,適直感就是一枝出淤泥而不染的荷花。

屈原甚是喜愛荷花，將自己比擬為氣質高潔、超凡脫俗的荷花。他在《離騷》

中寫道：”制芟荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！彼┥嫌煤苫ㄖ谱鞫傻囊?/p>

裳，以表達對荷花的愛慕及其高潔品質的追求。

此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直注重倡導和平、和諧；孔子主張的“和而不

同”“和為貴”，也均與“荷”諧音，寓意吉祥、圓滿，這不僅是中華文化智

慧的升華與體現(xiàn)，也是荷花備受世人喜愛，流傳至今的重栗淵源。

18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2分）

19.文中第四段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言

準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）

20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）

21.請將文中畫線部分改成整句，要求句子結構一致，上下文銜接流暢。（4分）

22.文中畫波浪線的詞語“活脫脫”很有表現(xiàn)力，請結合材料分析其表達效果。

（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

在前進的道路上，多數(shù)人追求跨越，而有人認為拾級而上更為重要。

對此，你怎么看？請寫一篇文章，談談你的認識與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1.C（3分）解析：“不可表述的知識不能被傳播”于文無據(jù)，“說明傳播

是知識信息的最大來源”無中生有，不合邏輯。

2.A（3分）解析：強加因果。

3.B（3分）解析：4個選項都講到了“新質生產(chǎn)力”，但是只有B選項是

從“供需動態(tài)平衡”的角度闡述的，因此選B。

4.（4分）①小組討論能共享知識，加速知識的傳播與應用，使知識的整體

大于部分之和。

②小組討論會帶來知識的相互碰撞、相互滲透，帶來知識的增值。

（每點2分，答對2點即可得滿分，其他答案言之成理亦可酌情給分。）

5.（6分）在前所未有的變革時代，作為新時代青年應①如饑似渴學習新知

識，完善知識體系，提升能力水平；②激活創(chuàng)新思維，努力成為創(chuàng)新型高素質

人才；③關注并投身于戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)，把個人興趣、個人發(fā)展和

國家發(fā)展需要結合起來，為祖國經(jīng)濟高質量發(fā)展做貢獻。

（每點2分，其他答案言之成理亦可酌情給分。）

6.C（3分）解析：A項“自謙”錯誤，“謀飯的商品壺“打上專用印記不

能體現(xiàn)自謙；B項“陶中難以確定茄段壺的原創(chuàng)者”錯誤，“這是師父的壺”，

表明陶中確信茄段壺是師父的原創(chuàng)作品；D項”這些插敘使文章既顯厚重又顯

雅致”錯誤，關于“晨課”的回憶不能使文章顯得“雅致”。

7.A（3分）解析：“晨課”在儀式感之外，更多的是強調(diào)參與者內(nèi)在飽滿

的精神狀態(tài)?！吧袷ァ庇谜Z夸張，是對文本的過度解讀。

8.（4分）①尊重自然法則，把最大的“真”還給真。②即從選材料到完成

制壺的一系列工序都要順應自然；③制壺人要遵守壺為茶而設的根本，要通過

壺最大程度地煥發(fā)茶的靈性和韻味，并且把這種靈與味傳遞給飲茶者；④要以

壺為器，讓壺、茶性、飲茶者三者和諧統(tǒng)一（天人合一）。共4分，答對其中

三點可得滿分）

（答題思路參考：1.根據(jù)原文“尊重自然法則，把最大的‘真'還給真，

這應該是顧氏賦予‘古法制壺’的內(nèi)涵”。2.答案第二、、三個要點解釋什么

叫做“尊重自然法則，把最大的真還給真”，3.答案第四個要點，合起來解釋

一遍。）

9.（6分）①師父：直接使用陶中的稱呼，拉近讀者與人物的情感距離，增

強了閱讀的代入感和沉浸感，也傳達出敘述者對“顧景舟”真摯深沉的敬愛與

懷戀；

②顧氏：將讀者暫時從沉浸中（與人物的親近關系中）抽離，站在歷史角

度，審視顧景舟對中國紫砂壺制作技藝的巨大貢獻與影響；

③顧景舟：直接用名字，敘述者以旁觀者的角度，客觀地表明顧景舟是

“茄段壺”的原創(chuàng)者；

④顧輔導：表達敘述者對師父的“敬畏”。

（答對一點2分）

10.（3分）B、D、F

解析：“居于位五年矣，視其德，如在野，彼豈以富貴移易其心哉？”

11.（3分）B

解析：B項，“惡”字都解釋為“怎么，哪里"，意思一樣。；A項，“越

國以鄙遠”的“鄙”字是使動用法，使邊遠的地方成為邊境。與文中的意思和

用法都不一樣；D項，“不恥相師”的“相”是副詞，互相的意思。）

12.（3分）C解析：原文“來學者跡接于道”，是指來跟他學習的人，在

路上足跡相接，意思是前來求學的人接連不斷。

13.（8分）（1）像陽先生的品級俸祿，不算低下和微薄，那是明明白白的

了，可是（他的行事）卻是這個樣子，難道可以嗎？（“若”，像，1分；“貧”

,微薄，1分；“其”，難道1分；句意1分。）

（2）陽城揚言說：“如果讓裴延齡做宰相，我一定身批白麻在朝廷上哭

來破壞這件事。”（“顯”，顯揚、傳揚，1分；“壞”，使動，使……壞，

破壞，1分；“哭于廷”，狀語后置，1分；句意1分）

14.（5分）①依據(jù)《陽城傳》的記載，在陸贄被誣告惹怒皇帝無人敢進言

的時候，他大膽直言；②在皇帝想任命裴延齡為丞相時，他不怕得罪皇上而進

言。所以陽城可以算得上爭臣。

（第一點、第二點各2分，反駁的語言表述1分。）

【參考譯文】

材料一：

有人問我：諫議大夫陽城，可以算做有道德的士人嗎？他學識淵博，廣見多

聞，又不希望人們知道他的名聲。他履行古人的道德準則，住在晉地的邊境。

晉地邊境的人受到他的道德熏陶而修行善良的有幾千人之眾。大臣聽說后就推

薦他，皇帝任用他為諫議大夫。人們都認為這是很榮耀的，而陽先生卻沒有欣

喜的表情。他擔任這個職務已經(jīng)五年了，看他的品德好像與隱居在野時一樣，

他哪里會因富貴而改變自己的心志呢？我回答說：這就是《易經(jīng)》里所說的，長

期保持著一種德操而不能因事制宜，這對士大夫來說是有危害的。哪里算得上

有道德的人呢？現(xiàn)在陽先生擔任職位的時間，不能算是不長久了；了解國家的政

治措施的正確與失誤，不能算是不熟悉了；皇帝對待他，不能說不重視。然而

他未曾說過一句關系到國家政治的話?？创牡檬?，就好像越國人看秦國

人的胖瘦一樣毫不在意，他心中沒有喜悅和憂愁的波動。問他擔任什么官職，

就說是諫議大夫??；問他有多少俸祿，就說是下大夫的品級??；問他朝政情況，

就回答說我不知道。有道德的人，原來是這樣的嗎？況且我聽說：有官位職守的

人，不能稱職就該離去；有進言任務的人，不能提出有益的意見就辭去?，F(xiàn)在

陽先生認為提出了自己的建議批評沒有呢？能夠提出批評而不提，和不能提出自

己的建議批評而不離去，這兩種態(tài)度沒有一種是對的啊。像陽先生的品級俸祿，

不算低下和微薄，那是明明白白的了，可是他的行事卻是這個樣子，難道可以

嗎？君子有官位，就應有以身殉職的思想準備。未得到官位，就考慮修飾文辭來

闡明他掌握的道理。我是要闡明道理，并不是自以為正直而強迫人家接受自己

不要的東西?！秶Z》上說：“只有善人才能夠無保留地接受批評?！边@就是

說他聽到別人規(guī)勸后能改正自己的過失。您告訴我說：“陽先生可以算是有道

德的人?！标栂壬m然現(xiàn)在未能達到，難道他將來也不能成為一個有道德的人

嗎？

材料二:

陽城字亢宗，定州北平人。陽城性情謙虛敬肅簡約樸素，無論老幼，都一

樣對待。遠近的人都仰慕他的品行，前來求學的人接連不斷。當?shù)氐娜擞辛藸?/p>

執(zhí)，不去官府而是到陽城那里裁決。李泌擔任宰相，向德宗舉薦陽城，德宗征

召他來朝，任命他為右諫議大夫。等到他就職之后，其他的諫官們都就繁雜瑣

屑的政事頻頻進諫，使得皇帝很厭煩，而陽城卻與他的兩個弟弟延請賓客，日

夜暢飲。等到裴延齡誣陷、放逐陸贄等官