2022-2023學年上海市奉賢區(qū)致遠高級中學高一（下）月考語文試卷（5月份）

第1頁（共1頁）2022-2023學年上海市奉賢區(qū)致遠高級中學高一（下）月考語文試卷（5月份）一、積累與運用（18分）1．（10分）按要求填空。（1）《阿房宮賦》一文，既注重鋪敘，濃墨重彩，又力求筆法簡練有力。如“，，，”只用十二個字就勾勒出了秦滅六國和建造阿房宮的過程。（2）《阿房宮賦》描寫秦的紛奢是建立在對人民的掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣浪費掉的語句是：“，”。（3）《阿房宮賦》描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉里的米粒還要多的兩句是“，”。（4）杜牧在《阿房宮賦》中向當朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是“，”。2．（4分）按要求選擇。秦始皇統(tǒng)一中國，為文學灌注了一種天下一統(tǒng)的宏偉氣概。此后中國文學，不管什么題材，都或多或少地有所隱含，李白就說過“秦王掃六合，虎視何雄哉”。不僅如此，①，使中國文脈可以順暢地流瀉于九州大地。（）我在世界上各個古文明的廢墟間考察時，總會一次次想到秦始皇。因為那些文明的割裂、分散，②。如果當年秦始皇不及時以強權(quán)統(tǒng)一文字，那么，中國文脈早就流逸不存了。由于秦始皇既統(tǒng)一了中國又統(tǒng)一了文字，今后兩千多年，只要是中國文人，不管生長在如何偏僻的角落，一旦為文便是家國天下；不管面對著多么繁密的方言壁障，③。總之，統(tǒng)一中國和統(tǒng)一文字，為中國文脈提供了不可比擬的空間力量和技術(shù)力量。秦代匆匆，無心文事，卻為中華文明的格局進行了重大奠基。（1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿.極大的空間使文脈順暢，文脈的順暢又增添了中國文學對于三山五岳、五湖四海的視野和責任。B.這種順暢，尤其是在極大空間中的順暢，又增添了中國文學對于三山五岳、五湖四海的視野和責任。C.中國文學對于三山五岳、五湖四海的視野和責任，又使中國文脈能夠在極大的空間內(nèi)保持順暢。D.三山五岳、五湖四海的視野和責任，使中國文學在極大的空間內(nèi)保持了文脈的流瀉順暢。（2）下列填入文中劃線處的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検洽偾厥蓟蔬€統(tǒng)一了文字②都與文字的不統(tǒng)一有關(guān)③一旦落筆皆是漢字漢文A.①②③B.①③②C.③②①D.③①②3．（2分）關(guān)于《紅樓夢》中人物形象的分析，正確的一項是（）A．《紅樓夢》中，晴雯性格溫柔和順，處事細心周到，從稱贊；襲人性情急躁直率，待人愛憎分明，受人怨謗。二人性格迥異，卻都走向悲劇結(jié)局，令人唏噓。 B．黛玉是詩社中的佼佼者，“溫柔敦厚”是姐妹們對其詩風的贊譽。 C．《紅樓夢》中寫史湘云有金麒麟、薛寶釵有金鎖，是為了說明她們有顯赫的家世，從而反襯出林黛玉出身的貧寒。 D．《紅樓夢》中的劉姥姥來自社會底層，農(nóng)村生活孕育了她精于世故又樸實善良的復雜性格。4．（2分）下列有關(guān)《紅樓夢》的說明，正確的一項是（）A．《紅樓夢》中長著“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目”的是王熙鳳，該人最擅弄權(quán)術(shù)，例如毒設(shè)相思局、弄權(quán)鐵檻寺、逼死尤二姐、破壞寶黛婚姻，最后落了個“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的悲劇下場。 B．《紅樓夢》中賈府的“四春”分別是：孤獨的賈元春、精明的賈迎春、懦弱的賈探春、孤僻的賈惜春，取“原應嘆息”之意。 C．《紅樓夢》中表明賈府“排場費用，又不肯講究省儉”的主要情節(jié)是“可卿喪儀”和“元春省親”兩件事。 D．“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？……一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”這首詩出自《紅樓夢》中人物史湘云之手。二、閱讀（62分）（一）5．（13分）閱讀下文，完成下列各題。材料一：“山靜似太古，日長如小年”。在工具本體到心理本體的行程中，時間也由客觀的空間化派生出主觀的情感化，即時間不只是供計算的鐘表數(shù)字，而成為某種情感的強烈綿延。在情感中，空間化的時間停止了，時間成為超時間。與俄羅斯東正教圣像文化強調(diào)苦難即拯救，不是走向光明而是走入黑暗才永恒才得救，從而如陀斯妥也夫斯基殘酷地折磨心靈相反，中國重視的似乎更在這心靈的超時間中得到“天樂”的永恒。在基督教，空間化的時間終止在上帝懷抱，那是既非理性又排除日常感性的情感體驗。在中國，空間化的時間終止在人的懷抱，那是既融化理性又不排除日常感性的情感體驗。你看那宋元山水畫，那就是這種心境、精神、“天樂”的物態(tài)化，顯現(xiàn)的是一種情感的時間即超時間。中國畫論之所以將“逸品”放在“神品”之上，正因為前者標志著這種超時間的人生境界，它不只是精神、意象、興趣、道德，而是“逸”的韻味。那高山流水，茂林修竹，那茅屋半間，行人幾個，它超脫可計量的空間化的具體時間，無需日影，沒有晨昏，但又仍有四時景像，這景像體現(xiàn)著人際關(guān)懷，人間情愛。它指向的是一種生活境界和人生歸宿。這才是“境（人生境界）生象（藝術(shù)圖景）外”，“得其圜中”。前人說：“禪而無禪便是詩，詩而無詩禪儼然”；“以禪作詩，即落道理，不獨非詩，并非禪矣”；陶潛、王維之所以比寒山、拾得①，比宋明理學家們的詩似乎更使人“聞道”“悟禪”，就因為“本體”已融化在此情感中，此詩此情即是真如?！耙远U作詩”便是以一個玄虛的“本體”硬加在所謂“現(xiàn)象”之上，它與感情始終兩橛。一切均消逝而去，唯藝術(shù)長存。這正是因為藝術(shù)使人體驗藝術(shù)中的時間，從而超時間，在此體驗中，情感泯滅、消化了分、定、位、所（空間化的時間），既超越了此時此地即日常生活的時間，卻又與此時此地的日常時間的情感融合在一起。從而人們在廢墟、古城、圖騰柱、峨特教堂、石窟佛像、青銅禮器……這些在當時有關(guān)宗教、道德、功利等時間的實用物前，所感受、領(lǐng)悟、體驗的恰好是對人類總體存在的非實用非功利非道德的超時間的情感確認，常表現(xiàn)為對時間的無限感嘆。這也就是人對自己存在的“本體”把握。一切情深意真的作品大都如此。“活”不只是“如何活”和“為什么活”，而是“活”在對人生、對歷史、對自然宇宙（自己生存的環(huán)境）的情感的交會、溝通、融化、合一之中，人從而不再是與客體世界相對峙（認識）相作用（行動）的主體，而是泯滅了主客體之分的審美本體，或“天地境界”。人歷史性地生活在與他人共在的空間化的時間中，卻讓這些空間化的時間經(jīng)驗進入藝術(shù)凝凍，它們便超時間而永恒常在，而使后來者的人性情感愈益豐足，這就是“德不孤，必有鄰”，這就是變易中的不易。這“不易”便不在別處，就在這人生情感之中。（摘編自李澤厚《世紀新夢》）材料二：任何藝術(shù)都是形式，而這種形式又是為著情感體驗的。因此，藝術(shù)是情感的對象化形式。這是我們的第一個結(jié)論。請大家注意這個定義的表述：藝術(shù)是情感的對象化形式。這就是說，第一，藝術(shù)是形式。第二，藝術(shù)的形式不是空洞的，而是有內(nèi)容的，是“有意味的形式”。第三，藝術(shù)形式的“意味”不是思維、意志，而是情感。藝術(shù)也不是思維的形式，而是情感的對象化形式。那么，為什么我們不說“藝術(shù)是有形式的情感”呢？因為對于藝術(shù)來說，形式比情感更為重要。這是藝術(shù)與科學、道德、宗教相區(qū)別的緊要之處?？茖W、道德、宗教，都是內(nèi)容重于形式，藝術(shù)則是形式重于內(nèi)容。藝術(shù)的內(nèi)容是可能被湮滅、被遺忘的，但只要其形式還有生命力，則藝術(shù)品長存。比如原始藝術(shù)，它們的內(nèi)容哪里講得清？還有李商隱的許多詩，那內(nèi)容也是搞不清楚的?！霸娂铱倫畚鲘嫼茫缓逕o人作鄭箋?！本褪钦f大家都喜歡李商隱的詩，只是看不懂。那你喜歡什么呢？還不就是形式？記得前面的課程中有同學問一個問題，他說，我什么愁什么恨都沒有，我挺高興的，可我還是覺得李煜“一江春水向東流”這詩寫得好，我能欣賞。為什么呢？因為你欣賞的是形式?。∵@和老外欣賞中國書法是一個道理。他哪認識這些字??！還有把書法作品都掛倒了的。可他覺得這些龍飛鳳舞的字實在是太好看了，就像京劇臉譜一樣，“美極了，妙極了，簡直O(jiān)K頂呱呱”！但我們絕不能因此就說藝術(shù)是一種無內(nèi)容無意味無情感的“純形式”。因為詩也好，書法也好，臉譜也好，其他什么藝術(shù)形式也好，歸根結(jié)底，都是因為情感對象化的需要才產(chǎn)生的。因此，完整準確的表述只能是這樣：藝術(shù)是情感的對象化形式。（摘編自易中天《美學講稿》）【注】①寒山與拾得兩位大師，是唐代天臺山國清寺隱僧，佛教史上著名詩僧，并稱“寒拾”。（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.從工具本體到心理本體的過程中，時間從客觀到主觀，不再是鐘表數(shù)字，而成為情感的強烈綿延，成為情感世界中的超時間。B.中國藝術(shù)超時間的情感體驗，不同于俄羅斯東正教的強調(diào)苦難即拯救，也不同于基督教的非理性又排除日常感性的情感體驗。C.既不要以禪作詩，也不要為詩而詩，而要將“本體”融化于情感表現(xiàn)中，否則就是以玄虛的“本體”硬加在所謂“現(xiàn)象”之上。D.藝術(shù)是情感的對象化形式，這一概念特別強調(diào)藝術(shù)形式的重要性，而對藝術(shù)的內(nèi)容，藝術(shù)對情感的表現(xiàn)，則明顯不重視。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.北宋山水畫側(cè)重“真”和“實”，提倡寫實風格，展現(xiàn)凝重恬靜自然之美，有著既融化理性又不排除日常感性的情感體驗。B.北宋畫家黃休復論畫有四格說，在他看來，四格中“畫之逸格，最難其儔”，這體現(xiàn)的正是中國畫論“逸品”至上的思想。C.參觀云岡石窟，心中涌起對華夏文明融會異族文明的博大、對古人鬼斧神工的雕刻藝術(shù)的嘆賞，這便是超時間的情感體驗。D.梵高的名畫向日葵，以黃色為主色，黃燦的底色將瓶中的向日葵表現(xiàn)得動人心弦，正是這一形式讓作品有了長存的生命力。（3）根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列古人論詩的句子，與“超時間”觀相合的一項是A.李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。（清?趙翼《論詩五首其二》）B.須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。（宋?戴復古《論詩十絕句其四》）C.愛好由來下筆難，一詩千改始心安。（清?袁枚《遣興》）D.王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。（唐?杜甫《戲為六絕句其二》）（4）材料一、材料二中都提到宗教、道德，請簡析其各自的論證作用。（二）6．（13分）閱讀下文，完成下列各題。相連的血脈①剛看見秦皇陵，便有壓迫感迎面而來，密集而凝重。延伸開闊的驪山，說不上崇峻，只有單調(diào)的平坦，線條由地面向上伸展直至交匯形成一個平穩(wěn)的三角形，色彩似乎只是造物主隨意地一揮畫筆，蒼翠的綠，簡明而無須多加著色，粗線條的勾勒給了我最沉重的壓迫。②我第一次那么真實地感覺到他的存在，千古一帝。一直以來，他只在人們口中，只在字里行間，只在歷史中，只在想象中。③雄才大略，殘暴不仁，有形的詞已無法形容無形的他。兩千多年前，他屹立西面，遙望東方。十年后，東方、西方只有一個名字——秦。④那天，走進幽暗而深邃的秦地陵宮，壓迫感沉沉地籠罩著我。穿過地宮門，在大殿上我看到了他，冷冷的龍袍內(nèi)那平常的身軀。一張陌生而淡漠的臉，微張的雙唇，似乎在用熟悉的語言向我訴說……⑤在趙國為質(zhì)時，他會哭；看著母親受辱時，他會哭；看著西方，想念那沒有呆過一天的國度時，他會哭。后來他回到秦國，看著宮廷里的斗爭，看著呂不韋的笑，趙姬的妖媚，嬴異人的無助，一切都在告訴他，決不能哭，哭只會讓他比活在趙國時更慘。⑥我聆聽，他平靜地說著，沒有暴戾，沒有怒吼，沒有命令，只是輕敘家常，細說往事。他說他恨，他恨他為什么一出生便為質(zhì)趙國，童年的記憶只有冷眼和嘲辱；他恨他為什么有那么多父親，母親多愛他，他就有多恨母親。所有暗中批評他的儒生他恨，一切想冒充他親人的人他恨，于是，在“焚書坑儒”之后，在殺死兩個異父弟之后他對自己說：我恨。⑦隨后他笑道：六國只是茍延殘喘，天下人應是我的俘虜。天下人太容易被欺騙了，不過改名皇帝，不過自稱為朕，不過下一道名為詔書的文件，不過建一座禁宮，不過封禪了泰山，我便可以廢先王之道，除井田之制，賦斂無度……⑧他又一笑，輕問：阿房宮安好？長城有沒有繼續(xù)修？我的兒孫們把國家經(jīng)營得如何，已經(jīng)幾世了？我的朝臣和子民們都還好嗎？⑨我只能輕嘆：阿房宮早已成為灰燼，長城如今只是象征，至于你的兒孫與朝臣隨著大秦帝國已煙消云散，無影無蹤了。兩千年后我只有在這能見到秦，帝國只是陪葬。⑩中國人就這樣鄙視他。?他愕然。滅六國，統(tǒng)天下，戰(zhàn)匈奴……他細數(shù)當年功業(yè)，卻又一邊搖頭，都已經(jīng)成空，不禁黯然神傷，原來天下人從我這里什么也沒得到，我豈不辜負了天下人？?但中國各民族的第一次緊密相連，卻是因為你。秦帝國建立不久便灰飛煙滅，中國人卻明白了自己的名字該怎么寫。你的后代歷盡劫波，匈奴走后，邊患依然，但縱使五胡的鐵蹄洶涌，也踏不亂唐詩的音韻；金人的彎刀殘酷，也割不裂中華文字的筆畫；蒙古的鐵鞭雖長，也笞不傷文言的句式，滿漢一家，漢字同源，都融入中華文化之中。文字，中華子孫相認的符號，從你開始。?中國人就這樣仰望你。?他搖了搖頭，喟然長嘆。吐不出的認錯，我明白是千古一帝的尊嚴。這時的他摘下了高貴的冠冕，神圣的龍袍再也藏不住的老態(tài)，就是一個寂寞了千年的老人。老人的目光不再尖銳，眉須不再冷峻，聲音不再低沉，表情不再冷酷。而眉宇間的孤獨卻掩蓋不了。?可無論如何，對于中華民族，對于我，這已經(jīng)夠了，因今天的我還認識當年的你，還能夠溝通無礙，細數(shù)當年。這在血與火中錘煉出來根植于血脈內(nèi)的符號，多少年來都沒有褪色，無論愛與恨，我們只認得方塊字。一切本該多么完美，如果你不恨！?此時，一股熱流襲涌全身，暖暖的，我不再有壓迫感。從他的雄心壯志到因恨而暴再到千年后的喟然長嘆，一切都那么真實，甚至有幾分熟悉和親切，他是如此近距離的向我傾訴，我是如此近距離的感知了他。秦始皇的含義，這一刻，重新詮釋。?走出地宮，我回頭仰望秦皇陵，道了一句：中華民族至今安好。（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確一項是A.第⑤⑥段，秦皇由哭到恨、由軟弱變堅強而“平靜”下來。B.第④段，寫秦皇因身處地宮被人遺忘而“孤獨”。C.作者通過對秦皇的描寫，為我們刻畫出一個讓人可親可敬的普通老人形象。D.第⑨設(shè)末句“帝國縣是陪葬”是指秦皇本想存統(tǒng)千秋萬代的秦帝國是是歷史長河中的一瞬，反成為留存千萬年秦地宮的殉葬品。（2）下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.第①段，極盡描寫驪山的開闊及粗線條，強化驪山及秦皇宮陵給我的壓迫感，景情融合。B.第②段，用幾乎相同意義的排比句強化秦皇由一個虛擬的存在“真實”出現(xiàn)在“我”眼前，顯示了賦體的特質(zhì)和情韻。C.本文用語言簡意豐。例第⑦段，秦皇不多的敘述中，濃縮了他在位時幾乎所有的政事，一方面表達出秦皇作為帝王的偉大，一方面表現(xiàn)秦皇的殘暴。D.第②段，以氣勢酣暢的排比句表達對秦皇統(tǒng)一文字使中華民族血脈相連的贊美，音韻優(yōu)美，感染力強。（3）本文采用了虛擬人物對話的行文結(jié)構(gòu)形式，其表達作用是什么？（4）本文語言上具有“賦”的特點，任選一個角度舉例賞析。（三）7．（18分）閱讀下文，完成下列各題。材料一：思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。（蘇洵《六國論》）材料二：夫韓、魏不能獨當秦，而天下之諸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯①秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當秦兵，以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急。若此可以應夫無窮，彼秦者將何為哉？不知出此，而乃貪疆埸②尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至使秦人得伺其隙，以取其國，可不悲哉?。ㄌK轍《六國論》）材料三：春秋之末至于戰(zhàn)國諸侯卿相皆爭養(yǎng)士靡衣玉食以館于上者不可勝數(shù)夫智、勇、辯、力此四者，皆天民之秀杰也。先王分天下之富貴，與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，則以客為無用，于是任法而不任人，謂民可以恃法而治，謂吏不必才取，能守吾法而已。故墮名城，殺豪杰，民之秀異者散而歸田畝，向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？不知其能槁項黃馘③以老死于布褐乎？抑將輟耕嘆息以俟時也？秦之亂，雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，有以處之，使不失職，秦之亡，不至若此之速也。縱百萬虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人。世以始皇為智，吾不信也。（蘇軾《六國論》）材料四：古風其三李白秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開。銘功會稽嶺，騁望瑯邪臺。刑徒七十萬，起土驪山隈。尚采不死藥，茫然使心哀。連弩射海魚，長鯨正崔嵬。額鼻象五岳，揚波噴云雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬萊？徐氏載秦女，樓船幾時回？但見三泉下，金棺葬寒灰。[注]①擯：隔開。②疆埸：邊界。③槁項黃馘：瘦長的脖子，饑黃的面孔。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.春秋之末/至于戰(zhàn)國/諸侯卿相皆爭養(yǎng)士/靡衣玉食以館于上者/不可勝數(shù)/B.春秋之末至/于戰(zhàn)國/諸侯卿相皆爭養(yǎng)士/靡衣玉食以館于上者/不可勝數(shù)/C.春秋之末至/于戰(zhàn)國諸侯卿相/皆爭養(yǎng)士靡衣玉食/以館于上者不可/勝數(shù)/D.春秋之末/至于戰(zhàn)國諸侯卿相/皆爭養(yǎng)士靡衣玉食/以館于上者/不可勝數(shù)/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.諸侯，是古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱，周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。B.豪杰，亦作“豪桀”，豪邁杰出，指才能、才智出眾的人，后引申為社會上有地位有勢力的人。C.布褐，即粗麻等編織的粗布褐衣，長度一般不超過膝蓋，多為王公貴族所穿，文中指貴族身份。D.蓬萊，又稱蓬壺，神話中渤海里仙人居住的神山，與方丈、瀛洲并稱為“三山”（三座神山）。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.蘇洵文在嚴謹?shù)淖h論中插入了“得一夕安寢”“起視四境”等生動描述，并引用“抱薪救火”的形象比喻，增添了鮮明的情感色彩。B.蘇轍文明確指出了六國的決策者只想自我保全而“背盟敗約”，以至于“秦兵未出，而天下諸侯已自困矣”的狀況，最終相繼滅亡。C.蘇軾文連用三個問句，強調(diào)了秦始皇若能善待“智、勇、辯、力”等“民之秀異者”“使不失職”，秦的覆滅可能就不會如此的迅速。D.相比蘇洵和蘇軾，蘇洵的《六國論》最為有名，可見不論是文章的立意、語言風格，還是論辯氣勢，其受李白《古風》的影響最大。（4）下列對材料四《古風》這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.開頭四句極力渲染始皇滅六國平天下的威風，“掃”字張揚赫赫聲威，“虎視”更顯咄咄逼人，天下混亂如“浮云”，一人“決”，諸侯“盡”歸。B.始皇大命天與，宏圖“大略”駕御群雄，“收兵”鑄金人，刻石頌功德，“騁望”彰顯志盈意滿，歌頌至此臻極，然物極必反，為后面轉(zhuǎn)折蓄勢。C.“刑徒七十萬”修建阿房宮和驪山墓，揮霍恣肆，窮極民力，“茫然使心哀”則表現(xiàn)了始皇期望長生派人尋求不死藥的欲令智昏的內(nèi)心世界。D.長鯨鬐鬣張開遮蔽青天，浪漫想象與高度夸張，將海獵寫得驚心動魄，臨了筆力陡轉(zhuǎn)，不見“樓船幾時回”卻是“金棺葬寒灰”，令人狂喜不已。（5）請概括材料一、材料二以及材料三論述的觀點有什么不同？（6）這首《古風》有借古諷今之意，請概括李白對唐玄宗的規(guī)諷主要有哪些內(nèi)容？（四）8．（18分）閱讀下文，完成下列各題。越既滅吳，范蠡①以為句踐②為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共逸樂，乃以其私徒屬浮海而行，至于齊。以書遺大夫種曰：“蜚鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。子可以去矣！”蘇子曰：范蠡知相其君而已，以吾相蠡，蠡亦鳥喙也。夫好貨，天下之賤士也，以蠡之賢，豈聚斂積財者？何至耕于海濱，父子力作，以營千金，屢散而復積此何為者哉豈非才有余而道不足故功成名遂身退而心終不能自放者乎使句踐有大度，能始終用蠡，蠡亦非清凈無為而老于越者也，故曰“蠡亦鳥喙也”。魯仲連既退秦軍，平原君欲封連，以千金為壽。笑曰：“所貴于天下士者，為人排難解紛而無所取也。即有取，是商賈之事，連不忍為也。”遂去，終身不復見，逃隱于海上。曰：“吾與其富貴而詘于人，寧貧賤而輕世肆志焉！”使范蠡之去如魯連，則去圣人不遠矣。嗚呼！春秋以來，用舍進退未有如蠡之全者，而不足于此，吾以是累嘆而深悲焉。子胥、種、蠡皆人杰，而揚雄，曲士也，欲以區(qū)區(qū)之學疵瑕此三人者：以三諫不去、鞭尸籍館為子胥之罪，以不強諫句踐而棲之會稽為種、蠡之過。雄聞古有三諫當去之說，即欲以律天下士，豈不陋哉！三諫而去，為人臣交淺者言也，如宮之奇、泄冶③乃可耳，至如子胥，吳之宗臣，與國存亡者也，去將安往哉？百諫不聽，繼之以死可也。孔子去魯，未嘗一諫，又安用三？父不受誅④，子復讎，禮也。生則斬首，死則鞭尸，發(fā)其至痛，無所擇也。是以昔之君子皆哀而怒之，雄獨非人子乎？至于籍館、闔閭與群臣之罪，非子胥意也。句踐困于會稽，乃能用二子，若先戰(zhàn)而強諫以死之，則雄又當以子胥之罪罪之矣。此皆兒童之見，無足論者，不忍三子之見誣，故為之言。（選自《東坡志林論古》）【注】①種蠡：越國大夫文種、范蠡。②句踐：越國國君勾踐。公元前494年，勾踐射傷吳王闔閭，闔閭重傷死后，夫差即位。勾踐聽聞夫差日夜練兵，欲報父仇，便不聽范蠡的勸阻，想先發(fā)制人，范蠡便不再勸諫。之后勾踐遭遇兵敗，退守會稽。③泄冶：春秋時期陳國大夫。④不受誅：罪不當誅。（1）對下列句子中加點的詞語解釋，不正確的一項是A.范蠡知相其君而已相：仔細看B.吾與其富貴而詘于人詘：同“屈”，屈服C.寧貧賤而輕世肆志焉肆：延伸，擴張D.即欲以律天下土律：使……效法（2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A.不可與共逸樂紫青繚白，外與天際B.乃以其私徒屬浮海而行以勇氣聞于諸侯C.為人臣交淺者言也察鄰國之政，無如寡人之用心者D.如宮之奇、泄冶乃可耳今少卿乃教以推賢進士（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.作者駁斥了揚雄對范蠡、文種、伍子胥三人的評價，認為揚雄之見鄙陋無知，不值得辯論，但是不忍心這人被誣陷，所以寫文駁斥。B.魯仲連對平原君的千金封賞分文未取，認為真正的士所崇尚的是替人排憂解難但不求索取的精神，相比之下，作者認為范蠡的道不足。C.作者認為“三諫而去”的古語并非適用于每個人臣，要看人臣與國家的關(guān)系，伍子胥是吳國宗臣，與吳國休戚相關(guān)，所以“百諫不聽，繼之以死”是可以的。D.本文是一篇史論，主要運用了史實對比的論證方法：將范蠡與魯仲連進行對比，將宮之奇、泄冶、孔子與伍子胥進行對比，充分地駁斥了揚雄的說法。（4）用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。屢散而復積此何為者哉豈非才有余而道不足故功成名遂身退而心終不能自放者乎（5）把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。句踐困于會稽，乃能用二子，若先戰(zhàn)而強諫以死之，則雄又當以子胥之罪罪之矣。三、寫作（70分）9．（70分）生活中，不少人更看重那些支持自己看法的證據(jù)，用它們來證明自己的正確性。請寫一篇文章，對他們加以勸說。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2022-2023學年上海市奉賢區(qū)致遠高級中學高一（下）月考語文試卷（5月份）參考答案與試題解析一、積累與運用（18分）1．（10分）按要求填空。（1）《阿房宮賦》一文，既注重鋪敘，濃墨重彩，又力求筆法簡練有力。如“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”只用十二個字就勾勒出了秦滅六國和建造阿房宮的過程。（2）《阿房宮賦》描寫秦的紛奢是建立在對人民的掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣浪費掉的語句是：“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”。（3）《阿房宮賦》描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉里的米粒還要多的兩句是“釘頭磷磷，多于在庾之粟?！?。（4）杜牧在《阿房宮賦》中向當朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”?！痉治觥勘绢}考查學生名句默寫的能力。此類題目要注意重點字的寫法，尤其是注意一些生僻字，近似字的寫法，不能出現(xiàn)錯別字或漏字、多字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）六王畢四海一蜀山兀阿房出（重點字：兀）（2）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（重點字：錙）（3）釘頭磷磷多于在庾之粟粒（重點字：庾）（4）后人哀之而不鑒之亦使后人而復哀后人也（重點字：鑒）2．（4分）按要求選擇。秦始皇統(tǒng)一中國，為文學灌注了一種天下一統(tǒng)的宏偉氣概。此后中國文學，不管什么題材，都或多或少地有所隱含，李白就說過“秦王掃六合，虎視何雄哉”。不僅如此，①，使中國文脈可以順暢地流瀉于九州大地。（）我在世界上各個古文明的廢墟間考察時，總會一次次想到秦始皇。因為那些文明的割裂、分散，②。如果當年秦始皇不及時以強權(quán)統(tǒng)一文字，那么，中國文脈早就流逸不存了。由于秦始皇既統(tǒng)一了中國又統(tǒng)一了文字，今后兩千多年，只要是中國文人，不管生長在如何偏僻的角落，一旦為文便是家國天下；不管面對著多么繁密的方言壁障，③?？傊?，統(tǒng)一中國和統(tǒng)一文字，為中國文脈提供了不可比擬的空間力量和技術(shù)力量。秦代匆匆，無心文事，卻為中華文明的格局進行了重大奠基。（1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検荁A.極大的空間使文脈順暢，文脈的順暢又增添了中國文學對于三山五岳、五湖四海的視野和責任。B.這種順暢，尤其是在極大空間中的順暢，又增添了中國文學對于三山五岳、五湖四海的視野和責任。C.中國文學對于三山五岳、五湖四海的視野和責任，又使中國文脈能夠在極大的空間內(nèi)保持順暢。D.三山五岳、五湖四海的視野和責任，使中國文學在極大的空間內(nèi)保持了文脈的流瀉順暢。（2）下列填入文中劃線處的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿①秦始皇還統(tǒng)一了文字②都與文字的不統(tǒng)一有關(guān)③一旦落筆皆是漢字漢文A.①②③B.①③②C.③②①D.③①②【分析】（1）本題考查學生的語句銜接能力，涉及的是語言連貫的知識。答題時要讀懂語段相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合語境選出填寫正確的選項。（2）本題考查學生給文段補寫恰當語句的能力，答題時要通讀語段，結(jié)合語境進行補寫，要做到語言簡明、連貫、得體，正確選擇?！窘獯稹浚?）這段文字是強調(diào)秦始皇統(tǒng)一中國對中國文化的影響，前面有“使中國文脈可以順暢地流瀉于九州大地”，用“這種順暢”銜接最恰當，表明這種順暢的好處；A項“極大的空間”做主語，不符合話題統(tǒng)一原則；CD兩項“視野和責任”使文脈流暢與文意不符。故選B。（2）第一空，結(jié)合后文“使中國文脈可以順暢地流瀉于九州大地”“如果當年秦始皇不及時以強權(quán)統(tǒng)一文字，那么，中國文脈早就流逸不存了”可知，這是說秦始皇統(tǒng)一了文字。第一空可填“秦始皇還統(tǒng)一了文字”。第二空，與“如果當年秦始皇不及時以強權(quán)統(tǒng)一文字，那么，中國文脈早就流逸不存了”意思相反，那么之所以“那些文明的割裂、分散”是因為文字不統(tǒng)一。第二空可填“都與文字的不統(tǒng)一有關(guān)”。第三空，與“一旦為文便是家國天下”句子對應，內(nèi)容要強調(diào)“漢字漢文”，可以寫“一旦落筆皆是漢字漢文”。故選A。答案：（1）B（2）A3．（2分）關(guān)于《紅樓夢》中人物形象的分析，正確的一項是（）A．《紅樓夢》中，晴雯性格溫柔和順，處事細心周到，從稱贊；襲人性情急躁直率，待人愛憎分明，受人怨謗。二人性格迥異，卻都走向悲劇結(jié)局，令人唏噓。 B．黛玉是詩社中的佼佼者，“溫柔敦厚”是姐妹們對其詩風的贊譽。 C．《紅樓夢》中寫史湘云有金麒麟、薛寶釵有金鎖，是為了說明她們有顯赫的家世，從而反襯出林黛玉出身的貧寒。 D．《紅樓夢》中的劉姥姥來自社會底層，農(nóng)村生活孕育了她精于世故又樸實善良的復雜性格。【分析】本題考查名著閱讀能力。解答此類題目，考生要對大綱規(guī)定的名著名篇有熟悉程度，特別注意情節(jié)、人物、主題的把握，還要注意一些細節(jié)。做題時要仔細?！窘獯稹緼．“晴雯性格溫柔和順，處事細心周到，從稱贊；襲人性情急躁直率，待人愛憎分明，受人怨謗”錯，二人性格正好顛倒，應是“襲人性格溫柔和順”，“晴雯性情急躁直率”。B．“溫柔敦厚”的不是黛玉，是寶釵。C．“從而反襯出林黛玉出身的貧寒”錯，不是為了反襯黛玉的貧寒，是表現(xiàn)她們與寶玉有著某種聯(lián)系。D．正確。故選：D。4．（2分）下列有關(guān)《紅樓夢》的說明，正確的一項是（）A．《紅樓夢》中長著“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目”的是王熙鳳，該人最擅弄權(quán)術(shù)，例如毒設(shè)相思局、弄權(quán)鐵檻寺、逼死尤二姐、破壞寶黛婚姻，最后落了個“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的悲劇下場。 B．《紅樓夢》中賈府的“四春”分別是：孤獨的賈元春、精明的賈迎春、懦弱的賈探春、孤僻的賈惜春，取“原應嘆息”之意。 C．《紅樓夢》中表明賈府“排場費用，又不肯講究省儉”的主要情節(jié)是“可卿喪儀”和“元春省親”兩件事。 D．“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？……一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”這首詩出自《紅樓夢》中人物史湘云之手?！痉治觥勘绢}考查對名著內(nèi)容的掌握能力。我們平時要多看名著，對其故事情節(jié)有大致的了解與掌握?！窘獯稹緼．“‘兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目’的是王熙鳳”錯誤。這個描寫的是林黛玉。B．“精明的賈迎春、懦弱的賈探春”分析錯誤。應該是精明的賈探春、懦弱的賈迎春。C．正確。D．“這首詩出自《紅樓夢》中人物史湘云之手”錯誤。這首詩出自《紅樓夢》中人物林黛玉之手。故選：C。二、閱讀（62分）（一）5．（13分）閱讀下文，完成下列各題。材料一：“山靜似太古，日長如小年”。在工具本體到心理本體的行程中，時間也由客觀的空間化派生出主觀的情感化，即時間不只是供計算的鐘表數(shù)字，而成為某種情感的強烈綿延。在情感中，空間化的時間停止了，時間成為超時間。與俄羅斯東正教圣像文化強調(diào)苦難即拯救，不是走向光明而是走入黑暗才永恒才得救，從而如陀斯妥也夫斯基殘酷地折磨心靈相反，中國重視的似乎更在這心靈的超時間中得到“天樂”的永恒。在基督教，空間化的時間終止在上帝懷抱，那是既非理性又排除日常感性的情感體驗。在中國，空間化的時間終止在人的懷抱，那是既融化理性又不排除日常感性的情感體驗。你看那宋元山水畫，那就是這種心境、精神、“天樂”的物態(tài)化，顯現(xiàn)的是一種情感的時間即超時間。中國畫論之所以將“逸品”放在“神品”之上，正因為前者標志著這種超時間的人生境界，它不只是精神、意象、興趣、道德，而是“逸”的韻味。那高山流水，茂林修竹，那茅屋半間，行人幾個，它超脫可計量的空間化的具體時間，無需日影，沒有晨昏，但又仍有四時景像，這景像體現(xiàn)著人際關(guān)懷，人間情愛。它指向的是一種生活境界和人生歸宿。這才是“境（人生境界）生象（藝術(shù)圖景）外”，“得其圜中”。前人說：“禪而無禪便是詩，詩而無詩禪儼然”；“以禪作詩，即落道理，不獨非詩，并非禪矣”；陶潛、王維之所以比寒山、拾得①，比宋明理學家們的詩似乎更使人“聞道”“悟禪”，就因為“本體”已融化在此情感中，此詩此情即是真如?！耙远U作詩”便是以一個玄虛的“本體”硬加在所謂“現(xiàn)象”之上，它與感情始終兩橛。一切均消逝而去，唯藝術(shù)長存。這正是因為藝術(shù)使人體驗藝術(shù)中的時間，從而超時間，在此體驗中，情感泯滅、消化了分、定、位、所（空間化的時間），既超越了此時此地即日常生活的時間，卻又與此時此地的日常時間的情感融合在一起。從而人們在廢墟、古城、圖騰柱、峨特教堂、石窟佛像、青銅禮器……這些在當時有關(guān)宗教、道德、功利等時間的實用物前，所感受、領(lǐng)悟、體驗的恰好是對人類總體存在的非實用非功利非道德的超時間的情感確認，常表現(xiàn)為對時間的無限感嘆。這也就是人對自己存在的“本體”把握。一切情深意真的作品大都如此?！盎睢辈恢皇恰叭绾位睢焙汀盀槭裁椿睢?，而是“活”在對人生、對歷史、對自然宇宙（自己生存的環(huán)境）的情感的交會、溝通、融化、合一之中，人從而不再是與客體世界相對峙（認識）相作用（行動）的主體，而是泯滅了主客體之分的審美本體，或“天地境界”。人歷史性地生活在與他人共在的空間化的時間中，卻讓這些空間化的時間經(jīng)驗進入藝術(shù)凝凍，它們便超時間而永恒常在，而使后來者的人性情感愈益豐足，這就是“德不孤，必有鄰”，這就是變易中的不易。這“不易”便不在別處，就在這人生情感之中。（摘編自李澤厚《世紀新夢》）材料二：任何藝術(shù)都是形式，而這種形式又是為著情感體驗的。因此，藝術(shù)是情感的對象化形式。這是我們的第一個結(jié)論。請大家注意這個定義的表述：藝術(shù)是情感的對象化形式。這就是說，第一，藝術(shù)是形式。第二，藝術(shù)的形式不是空洞的，而是有內(nèi)容的，是“有意味的形式”。第三，藝術(shù)形式的“意味”不是思維、意志，而是情感。藝術(shù)也不是思維的形式，而是情感的對象化形式。那么，為什么我們不說“藝術(shù)是有形式的情感”呢？因為對于藝術(shù)來說，形式比情感更為重要。這是藝術(shù)與科學、道德、宗教相區(qū)別的緊要之處?？茖W、道德、宗教，都是內(nèi)容重于形式，藝術(shù)則是形式重于內(nèi)容。藝術(shù)的內(nèi)容是可能被湮滅、被遺忘的，但只要其形式還有生命力，則藝術(shù)品長存。比如原始藝術(shù)，它們的內(nèi)容哪里講得清？還有李商隱的許多詩，那內(nèi)容也是搞不清楚的。“詩家總愛西崑好，只恨無人作鄭箋?！本褪钦f大家都喜歡李商隱的詩，只是看不懂。那你喜歡什么呢？還不就是形式？記得前面的課程中有同學問一個問題，他說，我什么愁什么恨都沒有，我挺高興的，可我還是覺得李煜“一江春水向東流”這詩寫得好，我能欣賞。為什么呢？因為你欣賞的是形式?。∵@和老外欣賞中國書法是一個道理。他哪認識這些字??！還有把書法作品都掛倒了的?？伤X得這些龍飛鳳舞的字實在是太好看了，就像京劇臉譜一樣，“美極了，妙極了，簡直O(jiān)K頂呱呱”！但我們絕不能因此就說藝術(shù)是一種無內(nèi)容無意味無情感的“純形式”。因為詩也好，書法也好，臉譜也好，其他什么藝術(shù)形式也好，歸根結(jié)底，都是因為情感對象化的需要才產(chǎn)生的。因此，完整準確的表述只能是這樣：藝術(shù)是情感的對象化形式。（摘編自易中天《美學講稿》）【注】①寒山與拾得兩位大師，是唐代天臺山國清寺隱僧，佛教史上著名詩僧，并稱“寒拾”。（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是BA.從工具本體到心理本體的過程中，時間從客觀到主觀，不再是鐘表數(shù)字，而成為情感的強烈綿延，成為情感世界中的超時間。B.中國藝術(shù)超時間的情感體驗，不同于俄羅斯東正教的強調(diào)苦難即拯救，也不同于基督教的非理性又排除日常感性的情感體驗。C.既不要以禪作詩，也不要為詩而詩，而要將“本體”融化于情感表現(xiàn)中，否則就是以玄虛的“本體”硬加在所謂“現(xiàn)象”之上。D.藝術(shù)是情感的對象化形式，這一概念特別強調(diào)藝術(shù)形式的重要性，而對藝術(shù)的內(nèi)容，藝術(shù)對情感的表現(xiàn)，則明顯不重視。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是DA.北宋山水畫側(cè)重“真”和“實”，提倡寫實風格，展現(xiàn)凝重恬靜自然之美，有著既融化理性又不排除日常感性的情感體驗。B.北宋畫家黃休復論畫有四格說，在他看來，四格中“畫之逸格，最難其儔”，這體現(xiàn)的正是中國畫論“逸品”至上的思想。C.參觀云岡石窟，心中涌起對華夏文明融會異族文明的博大、對古人鬼斧神工的雕刻藝術(shù)的嘆賞，這便是超時間的情感體驗。D.梵高的名畫向日葵，以黃色為主色，黃燦的底色將瓶中的向日葵表現(xiàn)得動人心弦，正是這一形式讓作品有了長存的生命力。（3）根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列古人論詩的句子，與“超時間”觀相合的一項是AA.李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。（清?趙翼《論詩五首其二》）B.須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。（宋?戴復古《論詩十絕句其四》）C.愛好由來下筆難，一詩千改始心安。（清?袁枚《遣興》）D.王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。（唐?杜甫《戲為六絕句其二》）（4）材料一、材料二中都提到宗教、道德，請簡析其各自的論證作用?！痉治觥浚?）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解答時，要精確把握重要信息，依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞”定位選項的對應句，逐一對照選項和對應句，判定與原文信息是否相符。（2）本題考查學生對材料內(nèi)容說法的辨析能力。解答時，學生要依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞”定位選項的對應句，判定與原文信息是否相符。（3）本題考查學生對論點、論據(jù)的分析能力。解答時，要明確觀點，理解選項中的論據(jù)，再結(jié)合選項比對判斷。（4）本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容論證作用的分析能力。解答時，要審準題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答?！窘獯稹浚?）A.“不再是”錯。原文說“在工具本體到心理本體的行程中，時間也由客觀的空間化派生出主觀的情感化，即時間不只是供計算的鐘表數(shù)字，而成為某種情感的強烈綿延”，原文說的是“不只是”；B.正確；C.“否則就是以玄虛的‘本體’硬加在所謂‘現(xiàn)象’之上”錯。原文說“‘以禪作詩’便是以一個玄虛的‘本體’硬加在所謂‘現(xiàn)象’之上，它與感情始終兩橛”，這只是就“以禪作詩”而言的；D.“而對藝術(shù)的內(nèi)容，藝術(shù)對情感的表現(xiàn)，則明顯不重視”錯。原文只說“因此，完整準確的表述只能是這樣：藝術(shù)是情感的對象化形式”，強調(diào)藝術(shù)形式的重要，不代表“不重視”藝術(shù)的內(nèi)容。故選B。（2）D.“正是這一形式讓作品有了長存的生命力”錯。原文說“藝術(shù)的內(nèi)容是可能被湮滅、被遺忘的，但只要其形式還有生命力，則藝術(shù)品長存”，選項把條件關(guān)系變成了因果關(guān)系。故選D。（3）A.李杜詩今人感覺不新鮮，這正是超時間的體驗；B.強調(diào)作詩須有獨特個性；C.強調(diào)寫詩反復修改的重要；D.講的是四杰詩受當時人的嘲諷。故選A。（4）材料一說“從而人們在廢墟、古城、圖騰柱、峨特教堂、石窟佛像、青銅禮器……這些在當時有關(guān)宗教、道德、功利等時間的實用物前，所感受、領(lǐng)悟、體驗的恰好是對人類總體存在的非實用非功利非道德的超時間的情感確認，常表現(xiàn)為對時間的無限感嘆”，運用舉例論證手法，闡發(fā)藝術(shù)給人以超時間的體驗的看法。材料二說“因為對于藝術(shù)來說，形式比情感更為重要。這是藝術(shù)與科學、道德、宗教相區(qū)別的緊要之處?？茖W、道德、宗教，都是內(nèi)容重于形式，藝術(shù)則是形式重于內(nèi)容。藝術(shù)的內(nèi)容是可能被湮滅、被遺忘的，但只要其形式還有生命力。則藝術(shù)品長存”，運用對比論證的手法，闡述藝術(shù)的形式重于內(nèi)容的觀點。答案：（1）B（2）D（3）A（4）①材料一，運用舉例論證手法，闡發(fā)藝術(shù)給人以超時間的體驗的看法。②材料二，運用對比論證的手法，闡述藝術(shù)的形式重于內(nèi)容的觀點。（二）6．（13分）閱讀下文，完成下列各題。相連的血脈①剛看見秦皇陵，便有壓迫感迎面而來，密集而凝重。延伸開闊的驪山，說不上崇峻，只有單調(diào)的平坦，線條由地面向上伸展直至交匯形成一個平穩(wěn)的三角形，色彩似乎只是造物主隨意地一揮畫筆，蒼翠的綠，簡明而無須多加著色，粗線條的勾勒給了我最沉重的壓迫。②我第一次那么真實地感覺到他的存在，千古一帝。一直以來，他只在人們口中，只在字里行間，只在歷史中，只在想象中。③雄才大略，殘暴不仁，有形的詞已無法形容無形的他。兩千多年前，他屹立西面，遙望東方。十年后，東方、西方只有一個名字——秦。④那天，走進幽暗而深邃的秦地陵宮，壓迫感沉沉地籠罩著我。穿過地宮門，在大殿上我看到了他，冷冷的龍袍內(nèi)那平常的身軀。一張陌生而淡漠的臉，微張的雙唇，似乎在用熟悉的語言向我訴說……⑤在趙國為質(zhì)時，他會哭；看著母親受辱時，他會哭；看著西方，想念那沒有呆過一天的國度時，他會哭。后來他回到秦國，看著宮廷里的斗爭，看著呂不韋的笑，趙姬的妖媚，嬴異人的無助，一切都在告訴他，決不能哭，哭只會讓他比活在趙國時更慘。⑥我聆聽，他平靜地說著，沒有暴戾，沒有怒吼，沒有命令，只是輕敘家常，細說往事。他說他恨，他恨他為什么一出生便為質(zhì)趙國，童年的記憶只有冷眼和嘲辱；他恨他為什么有那么多父親，母親多愛他，他就有多恨母親。所有暗中批評他的儒生他恨，一切想冒充他親人的人他恨，于是，在“焚書坑儒”之后，在殺死兩個異父弟之后他對自己說：我恨。⑦隨后他笑道：六國只是茍延殘喘，天下人應是我的俘虜。天下人太容易被欺騙了，不過改名皇帝，不過自稱為朕，不過下一道名為詔書的文件，不過建一座禁宮，不過封禪了泰山，我便可以廢先王之道，除井田之制，賦斂無度……⑧他又一笑，輕問：阿房宮安好？長城有沒有繼續(xù)修？我的兒孫們把國家經(jīng)營得如何，已經(jīng)幾世了？我的朝臣和子民們都還好嗎？⑨我只能輕嘆：阿房宮早已成為灰燼，長城如今只是象征，至于你的兒孫與朝臣隨著大秦帝國已煙消云散，無影無蹤了。兩千年后我只有在這能見到秦，帝國只是陪葬。⑩中國人就這樣鄙視他。?他愕然。滅六國，統(tǒng)天下，戰(zhàn)匈奴……他細數(shù)當年功業(yè)，卻又一邊搖頭，都已經(jīng)成空，不禁黯然神傷，原來天下人從我這里什么也沒得到，我豈不辜負了天下人？?但中國各民族的第一次緊密相連，卻是因為你。秦帝國建立不久便灰飛煙滅，中國人卻明白了自己的名字該怎么寫。你的后代歷盡劫波，匈奴走后，邊患依然，但縱使五胡的鐵蹄洶涌，也踏不亂唐詩的音韻；金人的彎刀殘酷，也割不裂中華文字的筆畫；蒙古的鐵鞭雖長，也笞不傷文言的句式，滿漢一家，漢字同源，都融入中華文化之中。文字，中華子孫相認的符號，從你開始。?中國人就這樣仰望你。?他搖了搖頭，喟然長嘆。吐不出的認錯，我明白是千古一帝的尊嚴。這時的他摘下了高貴的冠冕，神圣的龍袍再也藏不住的老態(tài)，就是一個寂寞了千年的老人。老人的目光不再尖銳，眉須不再冷峻，聲音不再低沉，表情不再冷酷。而眉宇間的孤獨卻掩蓋不了。?可無論如何，對于中華民族，對于我，這已經(jīng)夠了，因今天的我還認識當年的你，還能夠溝通無礙，細數(shù)當年。這在血與火中錘煉出來根植于血脈內(nèi)的符號，多少年來都沒有褪色，無論愛與恨，我們只認得方塊字。一切本該多么完美，如果你不恨！?此時，一股熱流襲涌全身，暖暖的，我不再有壓迫感。從他的雄心壯志到因恨而暴再到千年后的喟然長嘆，一切都那么真實，甚至有幾分熟悉和親切，他是如此近距離的向我傾訴，我是如此近距離的感知了他。秦始皇的含義，這一刻，重新詮釋。?走出地宮，我回頭仰望秦皇陵，道了一句：中華民族至今安好。（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確一項是DA.第⑤⑥段，秦皇由哭到恨、由軟弱變堅強而“平靜”下來。B.第④段，寫秦皇因身處地宮被人遺忘而“孤獨”。C.作者通過對秦皇的描寫，為我們刻畫出一個讓人可親可敬的普通老人形象。D.第⑨設(shè)末句“帝國縣是陪葬”是指秦皇本想存統(tǒng)千秋萬代的秦帝國是是歷史長河中的一瞬，反成為留存千萬年秦地宮的殉葬品。（2）下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA.第①段，極盡描寫驪山的開闊及粗線條，強化驪山及秦皇宮陵給我的壓迫感，景情融合。B.第②段，用幾乎相同意義的排比句強化秦皇由一個虛擬的存在“真實”出現(xiàn)在“我”眼前，顯示了賦體的特質(zhì)和情韻。C.本文用語言簡意豐。例第⑦段，秦皇不多的敘述中，濃縮了他在位時幾乎所有的政事，一方面表達出秦皇作為帝王的偉大，一方面表現(xiàn)秦皇的殘暴。D.第②段，以氣勢酣暢的排比句表達對秦皇統(tǒng)一文字使中華民族血脈相連的贊美，音韻優(yōu)美，感染力強。（3）本文采用了虛擬人物對話的行文結(jié)構(gòu)形式，其表達作用是什么？（4）本文語言上具有“賦”的特點，任選一個角度舉例賞析?！痉治觥浚?）本題考查學生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對小說行文結(jié)構(gòu)形式及其作用的理解和分析能力。答題時要通讀小說，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。（4）本題考查學生對小說語言特點的理解和分析能力。答題時要通讀小說，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。【解答】（1）A.“而‘平靜’下來”錯誤，第5、6段并沒有變得平靜，正如第6段所說“在殺死兩個異父弟之后他對自己說：我恨”，依然滿懷仇恨。B.“因身處地宮被人遺忘”錯誤，第13段“中國人就這樣仰望你”，可見其并沒有被遺忘。C.“讓人可親可敬的普通老人形象”錯誤，第4段“冷冷的龍袍內(nèi)那平常的身軀。一張陌生而淡漠的臉，微張的雙唇”，第14段“這時的他摘下了高貴的冠冕，神圣的龍袍再也藏不住的老態(tài)，就是一個寂寞了千年的老人”，可見他是高貴的、陌生的，不普通的。故選D。（2）C.“一方面表達出秦皇作為帝王的偉大，一方面表現(xiàn)秦皇的殘暴”錯誤，此段作者用語言簡意賅，意在表達出秦皇作為帝王的自負。故選C。（3）對話的形式常常是為了表現(xiàn)人物性格、心理活動的，借助于秦皇與“我”的對話，從秦皇和內(nèi)容本身的角度，展現(xiàn)了秦朝歷史和秦皇的內(nèi)心世界，如：“在趙國為質(zhì)時，他會哭；看著母親受辱時，他會哭；看著西方，想念那沒有呆過一天的國度時，他會哭……”“他說他恨，他恨他為什么一出生便為質(zhì)趙國，童年的記憶只有冷眼和嘲辱”；從“我”的角度，展現(xiàn)了“我”對秦皇看法的變化，如：“我只能輕嘆：阿房宮早已成為灰燼，長城如今只是象征，至于你的兒孫與朝臣隨著大秦帝國已煙消云散，無影無蹤了。兩千年后我只有在這能見到秦，帝國只是陪葬”“吐不出的認錯，我明白是千古一帝的尊嚴”。整體表達效果上豐富了文章內(nèi)容，也便于表達人物細微的情感變化。（4）本題中，先明確賦的幾個特點：①句子的字數(shù)方面主要是四字或六字句；②句式方面不僅追求錯落有致，還追求駢偶；③語音方面追求聲律諧協(xié)；④文辭方面比較講究藻飾與用典；⑤內(nèi)容方面則傾向于寫景，以景抒情。然后分角度結(jié)合文本答題。示例：（角度一）行文鋪敘排比。例第12段，以氣勢酣暢的排比句表達對秦皇統(tǒng)一文字使中華民族血脈相連的贊美，音韻優(yōu)美，感染力強。（角度二）體物寫景，鋪陳張揚。例第1段，極盡描寫驪山的開闊及粗線條，強化驪山及秦皇宮陵給我的壓迫感，景情融合。（角度三）同義疊句，文詞華美。例第2段，用幾乎相同意義的排比句強化秦皇由一個虛擬的存在“真實”出現(xiàn)在“我”眼前，顯示了賦體的特質(zhì)和情韻。（角度四）言簡意豐。例第7段，秦皇不多的敘述中，濃縮了他在位時幾乎所有的政事，表達出秦皇作為帝王的自負。（角度五）句式整散結(jié)合。例第12段，用整散句表達對秦皇統(tǒng)一文字使中華民族血脈相連的贊美，具有參差之音韻美。（角度六）多種表達方式綜合、得體的運用。例第14段，描述秦皇失落之神態(tài)，評述他由帝王而凡人給“我”的真切感受。答案：（1）D（2）C（3）借助于秦皇與“我”的對話，展現(xiàn)了秦朝歷史和秦皇的內(nèi)心世界以及“我”對秦皇看法的變化，豐富了文章內(nèi)容，也便于表達人物細微的情感變化。（4）（角度一）行文鋪敘排比。例第12段，以氣勢酣暢的排比句表達對秦皇統(tǒng)一文字使中華民族血脈相連的贊美，音韻優(yōu)美，感染力強。（角度二）體物寫景，鋪陳張揚。例第1段，極盡描寫驪山的開闊及粗線條，強化驪山及秦皇宮陵給我的壓迫感，景情融合。（角度三）同義疊句，文詞華美。例第2段，用幾乎相同意義的排比句強化秦皇由一個虛擬的存在“真實”出現(xiàn)在“我”眼前，顯示了賦體的特質(zhì)和情韻。（角度四）言簡意豐。例第7段，秦皇不多的敘述中，濃縮了他在位時幾乎所有的政事，表達出秦皇作為帝王的自負。（角度五）句式整散結(jié)合。例第12段，用整散句表達對秦皇統(tǒng)一文字使中華民族血脈相連的贊美，具有參差之音韻美。（角度六）多種表達方式綜合、得體的運用。例第14段，描述秦皇失落之神態(tài)，評述他由帝王而凡人給“我”的真切感受。（三）7．（18分）閱讀下文，完成下列各題。材料一：思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。（蘇洵《六國論》）材料二：夫韓、魏不能獨當秦，而天下之諸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯①秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當秦兵，以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急。若此可以應夫無窮，彼秦者將何為哉？不知出此，而乃貪疆埸②尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至使秦人得伺其隙，以取其國，可不悲哉?。ㄌK轍《六國論》）材料三：春秋之末至于戰(zhàn)國諸侯卿相皆爭養(yǎng)士靡衣玉食以館于上者不可勝數(shù)夫智、勇、辯、力此四者，皆天民之秀杰也。先王分天下之富貴，與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，則以客為無用，于是任法而不任人，謂民可以恃法而治，謂吏不必才取，能守吾法而已。故墮名城，殺豪杰，民之秀異者散而歸田畝，向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？不知其能槁項黃馘③以老死于布褐乎？抑將輟耕嘆息以俟時也？秦之亂，雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，有以處之，使不失職，秦之亡，不至若此之速也?？v百萬虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人。世以始皇為智，吾不信也。（蘇軾《六國論》）材料四：古風其三李白秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開。銘功會稽嶺，騁望瑯邪臺。刑徒七十萬，起土驪山隈。尚采不死藥，茫然使心哀。連弩射海魚，長鯨正崔嵬。額鼻象五岳，揚波噴云雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬萊？徐氏載秦女，樓船幾時回？但見三泉下，金棺葬寒灰。[注]①擯：隔開。②疆埸：邊界。③槁項黃馘：瘦長的脖子，饑黃的面孔。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是AA.春秋之末/至于戰(zhàn)國/諸侯卿相皆爭養(yǎng)士/靡衣玉食以館于上者/不可勝數(shù)/B.春秋之末至/于戰(zhàn)國/諸侯卿相皆爭養(yǎng)士/靡衣玉食以館于上者/不可勝數(shù)/C.春秋之末至/于戰(zhàn)國諸侯卿相/皆爭養(yǎng)士靡衣玉食/以館于上者不可/勝數(shù)/D.春秋之末/至于戰(zhàn)國諸侯卿相/皆爭養(yǎng)士靡衣玉食/以館于上者/不可勝數(shù)/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA.諸侯，是古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱，周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。B.豪杰，亦作“豪桀”，豪邁杰出，指才能、才智出眾的人，后引申為社會上有地位有勢力的人。C.布褐，即粗麻等編織的粗布褐衣，長度一般不超過膝蓋，多為王公貴族所穿，文中指貴族身份。D.蓬萊，又稱蓬壺，神話中渤海里仙人居住的神山，與方丈、瀛洲并稱為“三山”（三座神山）。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是DA.蘇洵文在嚴謹?shù)淖h論中插入了“得一夕安寢”“起視四境”等生動描述，并引用“抱薪救火”的形象比喻，增添了鮮明的情感色彩。B.蘇轍文明確指出了六國的決策者只想自我保全而“背盟敗約”，以至于“秦兵未出，而天下諸侯已自困矣”的狀況，最終相繼滅亡。C.蘇軾文連用三個問句，強調(diào)了秦始皇若能善待“智、勇、辯、力”等“民之秀異者”“使不失職”，秦的覆滅可能就不會如此的迅速。D.相比蘇洵和蘇軾，蘇洵的《六國論》最為有名，可見不論是文章的立意、語言風格，還是論辯氣勢，其受李白《古風》的影響最大。（4）下列對材料四《古風》這首詩的理解和賞析，不正確的一項是DA.開頭四句極力渲染始皇滅六國平天下的威風，“掃”字張揚赫赫聲威，“虎視”更顯咄咄逼人，天下混亂如“浮云”，一人“決”，諸侯“盡”歸。B.始皇大命天與，宏圖“大略”駕御群雄，“收兵”鑄金人，刻石頌功德，“騁望”彰顯志盈意滿，歌頌至此臻極，然物極必反，為后面轉(zhuǎn)折蓄勢。C.“刑徒七十萬”修建阿房宮和驪山墓，揮霍恣肆，窮極民力，“茫然使心哀”則表現(xiàn)了始皇期望長生派人尋求不死藥的欲令智昏的內(nèi)心世界。D.長鯨鬐鬣張開遮蔽青天，浪漫想象與高度夸張，將海獵寫得驚心動魄，臨了筆力陡轉(zhuǎn)，不見“樓船幾時回”卻是“金棺葬寒灰”，令人狂喜不已。（5）請概括材料一、材料二以及材料三論述的觀點有什么不同？（6）這首《古風》有借古諷今之意，請概括李白對唐玄宗的規(guī)諷主要有哪些內(nèi)容？【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學生對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（5）本題考查學生對三則材料論述的觀點的比較和概括能力。答題時要讀懂三則材料，根據(jù)具體內(nèi)容進行比較和概括。（6）本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。【解答】（1）句意：春秋末期，到戰(zhàn)國時代，各國的諸侯卿相都爭著收養(yǎng)人才。穿著華麗的衣服，吃著珍貴的食品，被招待在官府里的人，不能數(shù)得清有多少?！爸劣凇笔且粋€詞語，這里是“到”的意思，中間不能斷開，排除BC兩項；“諸侯卿相”是“皆爭養(yǎng)士”的主語，而“至于戰(zhàn)國”是指時間，所以“至于戰(zhàn)國”和“諸侯卿相”的中間要斷開，排除D。故選A。（2）C.“多為王公貴族所穿，文中是指貴族身份”錯誤，應該是多為老百姓所穿，文中指平民百姓的身份）。故選C。（3）D.“可見不論是文章的立意、語言風格，還是論辯氣勢，其受李白《古風》的影響最大”錯誤，此說法無依據(jù)。故選D。（4）D.“不見‘樓船幾時回’卻是‘金棺葬寒灰’，令人狂喜不已”錯誤，據(jù)史載徐福詐稱求藥不得，是因海中有大魚阻礙之故，于是始皇派人運著連續(xù)發(fā)射的強弩沿海射魚，在今山東煙臺附近海面射死一條鯨。此節(jié)文字運用浪漫想象與高度夸張手法，把獵鯨場面寫得光怪陸離，有聲有色，驚險奇幻：赫然浮現(xiàn)海面上的長鯨，驟然看來好似一尊山岳，它噴射水柱時水波激揚，云霧彌漫，聲如雷霆，它鬐鬣張開時竟遮蔽了青天。詩人這樣寫，不但使詩篇增添了一種驚險奇幻的神秘色彩，也是制造希望的假象，為篇終致命的一跌作勢。長鯨征服了，不死之藥總可求到吧。結(jié)果不然，此后不久，始皇就在巡行途中病死。歷史的嘲弄是多么無情啊。所以應該是令人唏噓或感嘆不已。故選D。（5）根據(jù)材料一“然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：‘以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！搜缘弥笨芍?，作者在材料一分析了六國對秦國的賄賂，加速了它們的滅亡。可見，材料一闡述的觀點是六國破滅弊在賂秦。根據(jù)材料二“夫韓、魏不能獨當秦，而天下之諸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當秦兵，以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急。若此可以應夫無窮，彼秦者將何為哉”可知，作者在材料二首先論述了六國團結(jié)一致對付秦國的策略，然后得出按此策略秦國就無法滅六國的結(jié)論?？梢姡牧隙U述的觀點是六國團結(jié)一致就能不至于覆滅。根據(jù)材料三“夫智、勇、辯、力此四者，皆天民之秀杰也。先王分天下之富貴，與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，則以客為無用，于是任法而不任人，謂民可以恃法而治，謂吏不必才取，能守吾法而已。故墮名城，殺豪杰，民之秀異者散而歸田畝”可知，作者在材料三分析了秦國快速滅亡的原因是不厚待賢才，讓賢士歸田畝?？梢姡牧先U述的觀點是為國者要重視養(yǎng)士和用士。（6）“收兵鑄金人，函谷正東開。銘功會稽嶺，騁望瑯邪臺”寫秦始皇統(tǒng)一天下后所采取的鞏固政權(quán)兩大措施，亦是張揚氣派。一是收集天下民間兵器，熔鑄為十二金人，消除反抗力量，使“天下莫予毒也已”，于是秦和東方交通的咽喉函谷關(guān)便可敞開了。二是于瑯邪臺、會稽山等處刻石頌秦功德，為維護統(tǒng)一作輿論宣傳。秦之統(tǒng)一措施甚多，作者擇其要者，則綱舉目張，敘得簡勁豪邁。對秦王的歌頌至此臻極，然而物極必反?！靶掏狡呤f，起土驪山隈”揭發(fā)秦始皇驪山修墓奢靡之事。公元前212年，即秦始皇即王位第三十五年，發(fā)宮刑罪犯七十多萬人建阿房宮和驪山墓，揮霍恣肆，窮極民力。可見，李白借此詩規(guī)諷唐玄宗不要大興土木致使百姓苦不堪言?！吧胁刹凰浪?，茫然使心哀”“徐氏載秦女，樓船幾時回？但見三泉下，金棺葬寒灰”這些詩句寫了秦始皇妄想長生的荒唐行為，可見，李白借此詩規(guī)諷唐玄宗不要迷信方士妄求長生。此詩雖屬詠史，但并不僅僅為秦始皇而發(fā)。唐玄宗和秦始皇頗相類似：兩人都曾勵精圖治，而后來又變得驕侈無度，最后迷信方士妄求長生?？梢?，李白借此詩中秦始皇的故事規(guī)諷唐玄宗不要驕侈無度，要勵精圖治。答案：（1）A（2）C（3）D（4）D（5）材料一闡述的觀點是六國破滅弊在賂秦；材料二闡述的觀點是六國團結(jié)一致就能不至于覆滅；材料三闡述的觀點是為國者要重視養(yǎng)士和用士。（6）①不要大興土木致使百姓苦不堪言；②不要迷信方士妄求長生；③不要驕侈無度，要勵精圖治。參考譯文：材料一：想到他們的祖輩和父輩，冒著寒霜雨露，披荊斬棘，才有了很少的一點土地。子孫對那些土地卻不很愛惜，全都拿來送給別人，就像扔掉小草一樣不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，這才能睡一夜安穩(wěn)覺。明天起床一看四周邊境，秦國的軍隊又來了。既然這樣，那么諸侯的土地有限，強暴的秦國的欲望永遠不會滿足，諸侯送給秦越多，秦侵犯六國就越急迫。所以用不著戰(zhàn)爭，誰強誰弱，誰勝誰負就已經(jīng)決定了。以至于到了覆滅的地步，道理本來就是這樣子的。古人說：“用土地侍奉秦國，就好像抱柴救火，柴不燒完，火就不會滅?！边@話說得很正確。材料二：韓、魏是不能單獨抵擋秦國的，可是全天下的諸侯，卻必須靠著他們?nèi)ジ糸_西邊的秦國，所以不如親近韓、魏來抵御秦國。秦國人就不敢跨越韓、魏，來圖謀齊、楚、燕、趙四國，然后齊、楚、燕、趙四國，也就因此可以在他們的領(lǐng)域內(nèi)安定自己的國家了。憑著四個沒有戰(zhàn)事的國家，協(xié)助面臨敵寇威脅的韓、魏兩國，讓韓、魏沒有防備東邊各國的憂慮，替全天下挺身而出來抵擋秦國軍隊；用韓、魏兩國對付秦國，其余四國在后方休生養(yǎng)息，來暗中援助他們的急難，像這樣就可以源源不絕地應付了，那秦國還能有什么作為呢？諸侯們不知道要采行這種策略，卻只貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來互相殘殺同陣營的人，秦國的軍隊還沒出動，天下的諸侯各國就已經(jīng)困住自己了。直到讓秦國人能夠趁虛而入來并吞了他們的國家，怎不令人悲哀啊！材料三：春秋末期，到戰(zhàn)國時代，各國的諸侯卿相，都為自己打算，爭著收養(yǎng)人才。穿著華麗的衣服，吃著珍貴的食品，被招待在官府里的人，不能數(shù)得清有多少。有知、有勇、有辯才、有氣力的這種人，都是人民中的優(yōu)秀分子。從前的帝王把天下的富貴分出一部分來，和這四種人共同享有。這種人不失業(yè)，人民便安定了。秦始皇當初想驅(qū)逐賓客，因為采用了李斯的建議才沒有實行。并吞天下以后，就以為賓客已無用處，于是便信任法律而不信任人才，說人民可以靠法律來統(tǒng)治，說官吏不必有才，只要能夠遵守我的法律便夠了。所以才毀壞了名城，殺戮了豪杰。人民中的優(yōu)秀而有特殊才干的分子，把他們遣散還鄉(xiāng)，這樣一來，從前就食于四公子和呂不韋的那些人，都回到哪里去呢？不知道他們能帶著瘦長的脖子，黃黃的面孔，忍饑挨餓，老死在貧苦生活中呢？還是停止耕作，嘆息著等待時機呢？所以，秦代的變亂，雖然是在秦二世的時候所造成的，然而，假使秦始皇當初知道這四種人的可怕，設(shè)法安置他們使他們不失業(yè)，秦代的滅亡還不至于像這樣的快。把百萬只虎狼放到山林里去，卻讓它們餓著渴著，不知道它們將來要吃人。世上以為秦始皇聰明，我是不信的。材料四：秦王嬴政以虎視龍卷之威勢，掃蕩、統(tǒng)一了戰(zhàn)亂的中原六國。天子之劍一揮舞，漫天浮云消逝，各國的富貴諸侯盡數(shù)遷徙到咸陽。所謂大命天與，宏圖大略駕御群雄。天下兵器鑄為十二金人，函谷關(guān)的大門向東面大開，國內(nèi)太平。會稽嶺刻石記下豐功偉績，馳騁瑯琊臺瞭望大海，何處是仙島蓬萊？用了七十萬刑徒在驪山下修建陵墓，勞民傷財！盼望著神仙賜長生不老之藥來，徒然心哀！派大海船入海，用連發(fā)的弓箭射殺山一樣大的鯨魚，是為了清除所謂的妖怪。哦，那鯨魚多么大啊，額頭就有山丘大，呼吸時揚起的波浪勢如云聲如雷。魚刺一張開，青天看不見，有他們在海里，怎能到蓬萊？徐福用樓船載三千童男童女去尋仙藥，至今沒有回來！看看驪山腳下的深土里，金棺盛的只是秦始皇冰冷的骨灰。（四）8．（18分）閱讀下文，完成下列各題。越既滅吳，范蠡①以為句踐②為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共逸樂，乃以其私徒屬浮海而行，至于齊。以書遺大夫種曰：“蜚鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。子可以去矣！”蘇子曰：范蠡知相其君而已，以吾相蠡，蠡亦鳥喙也。夫好貨，天下之賤士也，以蠡之賢，豈聚斂積財者？何至耕于海濱，父子力作，以營千金，屢散而復積此何為者哉豈非才有余而道不足故功成名遂身退而心終不能自放者乎使句踐有大度，能始終用蠡，蠡亦非清凈無為而老于越者也，故曰“蠡亦鳥喙也”。魯仲連既退秦軍，平原君欲封連，以千金為壽。笑曰：“所貴于天下士者，為人排難解紛而無所取也。即有取，是商賈之事，連不忍為也?！彼烊?，終身不復見，逃隱于海上。曰：“吾與其富貴而詘于人，寧貧賤而輕世肆志焉！”使范蠡之去如魯連，則去圣人不遠矣。嗚呼！春秋以來，用舍進退未有如蠡之全者，而不足于此，吾以是累嘆而深悲焉。子胥、種、蠡皆人杰，而揚雄，曲士也，欲以區(qū)區(qū)之學疵瑕此三人者：以三諫不去、鞭尸籍館為子胥之罪，以不強諫句踐而棲之會稽為種、蠡之過。雄聞古有三諫當去之說，即欲以律天下士，豈不陋哉！三諫而去，為人臣交淺者言也，如宮之奇、泄冶③乃可耳，至如子胥，吳之宗臣，與國存亡者也，去將安往哉？百諫不聽，繼之以死可也?？鬃尤ヴ?，未嘗一諫，又安用三？父不受誅④，子復讎，禮也。生則斬首，死則鞭尸，發(fā)其至痛，無所擇也。是以昔之君子皆哀而怒之，雄獨非人子乎？至于籍館、闔閭與群臣之罪，非子胥意也。句踐困于會稽，乃能用二子，若先戰(zhàn)而強諫以死之，則雄又當以子胥之罪罪之矣。此皆兒童之見，無足論者，不忍三子之見誣，故為之言。（選自《東坡志林論古》）【注】①種蠡：越國大夫文種、范蠡。②句踐：越國國君勾踐。公元前494年，勾踐射傷吳王闔閭，闔閭重傷死后，夫差即位。勾踐聽聞夫差日夜練兵，欲報父仇，便不聽范蠡的勸阻，想先發(fā)制人，范蠡便不再勸諫。之后勾踐遭遇兵敗，退守會稽。③泄冶：春秋時期陳國大夫。④不受誅：罪不當誅。（1）對下列句子中加點的詞語解釋，不正確的一項是CA.范蠡知相其君而已相：仔細看B.吾與其富貴而詘于人詘：同“屈”，屈服C.寧貧賤而輕世肆志焉肆：延伸，擴張D.即欲以律天下土律：使……效法（2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是AA.不可與共逸樂紫青繚白，外與天際B.乃以其私徒屬浮海而行以勇氣聞于諸侯C.為人臣交淺者言也察鄰國之政，無如寡人之用心者D.如宮之奇、泄冶乃可耳今少卿乃教以推賢進士（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是DA.作者駁斥了揚雄對范蠡、文種、伍子胥三人的評價，認為揚雄之見鄙陋無知，不值得辯論，但是不忍心這人被誣陷，所以寫文駁斥。B.魯仲連對平原君的千金封賞分文未取，認為真正的士所崇尚的是替人排憂解難但不求索取的精神，相比之下，作者認為范蠡的道不足。C.作者認為“三諫而去”的古語并非適用于每個人臣，要看人臣與國家的關(guān)系，伍子胥是吳國宗臣，與吳國休戚相關(guān)，所以“百諫不聽，繼之以死”是可以的。D.本文是一篇史論，主要運用了史實對比的論證方法：將范蠡與魯仲連進行對比，將宮之奇、泄冶、孔子與伍子胥進行對比，充分地駁斥了揚雄的說法。（4）用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。屢散而復積此何為者哉豈非才有余而道不足故功成名遂身退而心終不能自放者乎（5）把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。句踐困于會稽，乃能用二子，若先戰(zhàn)而強諫以死之，則雄又當以子胥之罪罪之矣?！痉治觥浚?）本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此類題目時，應明確要求，結(jié)合具體的語境，運用語法知識理解這些詞語的意思，作出正確的選擇。（2）本題考查學生理解文言虛詞的能力。解答此類題目，要求在理解整句話及其語境的基礎(chǔ)上，針對題干要求做具體分析。（3）本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查學生對文言文語句的斷句能力。答題時要結(jié)合語境讀懂畫波浪線的句子，結(jié)合一定的斷句方法進行斷句，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（5）本題考查理解并翻譯文言句子的能力。要結(jié)合原文的語境進行翻譯，以直譯為主，注意關(guān)鍵詞語和句式的準確翻譯?！窘獯稹浚?）C．肆：放縱；譯文：寧愿貧賤而藐視世俗，放縱心志。故選C。（2）A．與：均為介詞，跟、和。B．以：①動詞，率領(lǐng)；②介詞，憑。C．者：①助詞，定語后置標志；②助詞，表示停斷。D．乃：①副詞，于是、就；②副詞，竟然。故選A。（3）D．錯誤，魯仲連與范蠡對比不是用來駁斥揚雄的，只是說明范蠡的確有不足之處。故選D。（4）句意：錢財一會散去，一會聚集，這樣做有什么意義呢？這豈不是才能有余而道德不足，所以雖然功成名就身，但內(nèi)心里卻終究不能平和的人嗎？“此何……哉”是一個固定句式，前后要斷開；“此非……乎”是一個固定句式，中間的“故”，一般用于總結(jié)上文，放在句首，前面要斷開，“而”用于后一句的句首，表轉(zhuǎn)折，“而”前要停頓。分析可知，正確的斷句為：屢散而復積/此何為者哉/豈非才有余而道不足/故功成名遂身退/而心終不能自放者乎。（5）困，被圍困；先戰(zhàn)，作戰(zhàn)之前；強諫，極力勸諫；