2023-2024學(xué)年四川省成都市雙流中學(xué)高三（上）月考語(yǔ)文試卷（10月份）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年四川省成都市雙流中學(xué)高三（上）月考語(yǔ)文試卷（10月份）一．論述類文本閱讀1．（9分）閱讀下面的文字，完成問題。飲食文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)文化的重要組成部分。一些西方國(guó)家的飲食文化因受其外國(guó)移民的影響，結(jié)合自身的飲食習(xí)慣，形成了自己的特點(diǎn)。中國(guó)的飲食文化受源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化的影響，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，擁有獨(dú)具特色的飲食風(fēng)俗，與西方國(guó)家之間存在著巨大的差異。飲食觀念上，《舌尖上的中國(guó)》的熱播讓中國(guó)的美食和飲食文化不僅火遍大江南北，更是紅遍海外。從中可以看到，中國(guó)的飲食強(qiáng)調(diào)的是對(duì)“美”的體驗(yàn)和追求。這種“美”來自于食物的“色、香、味、型、器”從嗅覺、視覺、味覺和觸覺等體驗(yàn)來享受食物本身所帶來的美好感受。西方的飲食則注重“實(shí)用性”，強(qiáng)調(diào)食物的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，有利于身體健康。在西方的飲食觀念里，吃是為了滿足生理需求，與精神享受沒有關(guān)系。飲食結(jié)構(gòu)上，中國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，這就決定了在食材的選取上，主要以谷物為主，其次是蔬菜，肉類較少。在中國(guó)人的餐桌上，?？吹降氖敲罪垺z頭等主食配以鮮炒時(shí)令蔬菜。而西方國(guó)家多是游牧民族，在飲食上以肉食為主，配以蔬菜沙拉等生食。中國(guó)人和西方人雖然都吃肉類，但是除了中國(guó)在飲食上輔以肉類、西方在飲食上以肉類為主的差異外，還有一個(gè)明顯的不同，那就是對(duì)動(dòng)物內(nèi)臟的態(tài)度。中國(guó)人鐘愛動(dòng)物內(nèi)臟，無論是豬肝、羊肚，還是牛雜、鴨……無不讓中國(guó)人垂涎三尺。西方人很難接受這些食物，他們也吃動(dòng)物內(nèi)臟，比如法國(guó)的鵝肝，西班牙的血腸等，但跟中國(guó)人對(duì)于動(dòng)物內(nèi)臟的熱愛程度相比就相差甚遠(yuǎn)，這主要是受其宗教信仰或是與對(duì)于食物營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的追求有關(guān)。烹飪方式上，中國(guó)的飲食文化博大精深，烹飪方式達(dá)20余種，有八大菜系，不同地區(qū)同樣的食材，經(jīng)由不同廚師的加工會(huì)呈現(xiàn)出不同的味道，所以中國(guó)的烹飪是一門藝術(shù)，他結(jié)合了廚師的個(gè)人風(fēng)格，飽含“藝術(shù)創(chuàng)作者”本身的認(rèn)識(shí)和靈感，西方的烹飪方式主要是燒、煎、烤、炸、燜，廚師在烹飪的過程中嚴(yán)格按照菜譜中食材的配比、用量進(jìn)行操作，絲毫不敢懈怠。這樣的烹飪方式主要是與西方人著重強(qiáng)調(diào)飲食要科學(xué)和營(yíng)養(yǎng)搭配要平衡有關(guān)系。飲食器具上，中國(guó)人使用的餐具主要有夾菜的筷子、喝湯的湯匙、吃飯的飯碗、盛菜的盤子（深碟）、喝茶的茶杯、喝白酒的酒盅等。西方人就餐時(shí)使用的餐具則是盛食物的盤子、切割食物的刀子、取用食物的叉子、進(jìn)食的湯匙、喝水的水杯、喝紅酒的酒杯、喝白酒的酒杯等?？曜雍偷队质侵形鞣斤嬍持凶罹哂写硇缘牟途撸砹酥形鞣缴罘绞胶惋嬍秤^念的不同，是中西方智慧的代表。在餐桌禮儀上，中國(guó)是禮儀之邦，因而在就餐的時(shí)候也非常講究飲食禮儀。中國(guó)就餐講究用圓桌，賓客圍桌而坐是有講究的，主要遵從長(zhǎng)幼有序原則。而西方在餐桌上排座位時(shí)則以女士?jī)?yōu)先為原則。西方就餐用長(zhǎng)桌，一般男女主人各坐在長(zhǎng)桌的兩端，男主人左右兩邊分別坐的是第一和第二重要客人的夫人，女主人的左右兩邊則坐的是第一和第二重重要的男客人，依次類推。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，了解中西方飲食文化上的差異有助于我們更好地進(jìn)行文化交流，在跨文化交際的過程中避免不應(yīng)該出現(xiàn)的失誤，能夠更好地達(dá)到有效交流的目的。（摘編自宋秀萍《淺談中西方飲食文化之差異》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.飲食文化是在特定地域文化影響下，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中逐漸形成的。B.中國(guó)的飲食看重食物本身能帶給人美好的感官體驗(yàn)，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)“美”的追求。C.法國(guó)吃鵝肝、西班牙吃血腸，是因?yàn)槠渥诮绦叛龊褪澄锼哂械臓I(yíng)養(yǎng)價(jià)值。D.筷子和刀叉，反映了中西方不同的生活方式和飲食觀念，是中西方智慧的代表。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章分五個(gè)方面來論證中西方飲食文化的差異，層次清楚，條理清晰。B.文章運(yùn)用對(duì)比論證，通過中西方飲食文化的對(duì)比，論證了二者的差異。C.文章論證中國(guó)的飲食結(jié)構(gòu)，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)的角度切入，很有說服力。D.結(jié)尾討論全球化背景下中西方飲食文化的差異，包含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.對(duì)食物營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的追求，不僅影響了西方人的飲食觀念，而且影響了西方人的飲食結(jié)構(gòu)和烹飪方式。B.中國(guó)的飲食文化傳統(tǒng)深厚，注重發(fā)揮廚師的個(gè)人風(fēng)格和創(chuàng)造性，因此形成了風(fēng)格各異的多種菜系。C.中國(guó)是禮儀之邦，遵從長(zhǎng)幼有序的原則，圓桌用餐，較之西方女士?jī)?yōu)先，圍著長(zhǎng)桌用餐，更重禮儀。D.中西方飲食風(fēng)俗各異，在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，相互了解、彼此尊重，有助于文化交流的更好開展。二、實(shí)用文本閱讀2．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題?！俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖”，荷花的圣潔已經(jīng)被人們稱頌了近千年之久?，F(xiàn)在，科學(xué)家們終于發(fā)現(xiàn)了荷葉一塵不染的秘密。這一發(fā)現(xiàn)不但令人們感嘆大自然的精妙構(gòu)思，還給材料科學(xué)家?guī)韱l(fā)。一場(chǎng)自清潔材料的革命因此揭開了序幕，有望使人們擺脫污漬的煩惱。20世紀(jì)90年代，德國(guó)波恩大學(xué)的植物學(xué)家巴斯洛特首次發(fā)現(xiàn)并解釋了荷葉的自清潔效應(yīng)。他在用掃描電子顯微鏡觀察植物葉面時(shí)，為防止微小灰塵帶來的干擾，總是將葉面清洗干凈。但是，他發(fā)現(xiàn)有些植物幾乎總是保持一塵不染，荷葉就是其中杰出的代表。通過掃描電子顯微鏡，他發(fā)現(xiàn)荷葉表面分布著許許多多尺寸20～40微米的凸起結(jié)構(gòu)，而整個(gè)荷葉，包括這些凸起結(jié)構(gòu)的表面，又被更為微小的納米尺度的植物蠟的晶體所覆蓋。這種獨(dú)特的結(jié)構(gòu)就像是一片連綿不絕的長(zhǎng)滿參天大樹的丘陵。植物表面的蠟本身具有疏水的功能，而表面微小的凸起結(jié)構(gòu)可以吸附空氣，這一層薄薄的“氣墊”可以托起落在表面上的水滴。由于水滴與荷葉表面的實(shí)際接觸面積非常小，因而水滴在荷葉上可以像小球一般自由滾動(dòng)。同時(shí)，微小的凸起結(jié)構(gòu)也使得荷葉表面的灰塵和污物與葉面的接觸面積很小，這樣就減小了污物與荷葉之間的相互作用力。當(dāng)水滴在葉面上滾動(dòng)時(shí)，污物就很容易黏附在水滴上，隨著水滴的滾動(dòng)被帶走，因此荷葉在雨后顯得格外清爽潔凈。荷葉的超疏水性依賴于表面疏水的植物蠟和表面獨(dú)特的凸起結(jié)構(gòu)?？茖W(xué)家們對(duì)自然界中的其他生物比如芋頭葉、紫羅蘭等進(jìn)行探索，發(fā)現(xiàn)許多植物葉面都有疏水的功能。水稻的葉子不但有疏水的功能，而且由于其微觀凸起平行于葉邊緣有序排列，還可以使水滴定向滾動(dòng)。除此之外，鴨、鵝、部分水鳥的羽毛表面具有微小的條形結(jié)構(gòu)，這樣使得水更易于定向排除，自身不容易被沾濕。現(xiàn)在，科學(xué)家們?cè)趯?shí)驗(yàn)室中可以用各種各樣的物理或者化學(xué)方法制造出類似荷葉結(jié)構(gòu)的自清潔表面。金屬、塑料、有機(jī)物等疏水物質(zhì)通過構(gòu)造微米或納米級(jí)別的復(fù)合表面結(jié)構(gòu)，就可以擁有自清潔的功能。科學(xué)家們以簡(jiǎn)單的溶液成膜的方法，通過改變成膜物質(zhì)的組成或成膜條件，十分簡(jiǎn)便地在普通塑料表面上構(gòu)筑了荷葉般的凸起結(jié)構(gòu)，賦予了塑料超疏水的功能。冰箱內(nèi)膽上也采用了納米超疏水材料，這種材料有獨(dú)特的凸起結(jié)構(gòu)，并在其上面附著一層仿植物蠟，這樣內(nèi)膽表面上的小水滴就會(huì)自動(dòng)滑落而不在內(nèi)膽上沉積，從而避免內(nèi)膽表面出現(xiàn)結(jié)霜、結(jié)冰現(xiàn)象。瑞士的一家公司則將納米顆粒黏結(jié)到織物纖維上，形成類似荷葉表面的粗糙凸起，可以使織物具有排斥咖啡、紅酒等污漬的能力。雖然目前投入到市場(chǎng)中的具有自清潔功能的商品并不多，但是我們已經(jīng)可以看到自清潔革命的一線曙光。除了自清潔之外，類似荷葉結(jié)構(gòu)的表面還有著更加廣泛的用途：把它應(yīng)用在衛(wèi)星天線上，可以防止因?yàn)榉e雪而造成信號(hào)變差；應(yīng)用于管道中，可以減少液體運(yùn)輸中造成的損失；作為人體植入材料，可以防止因生物分子的沉積而造成血栓等問題。荷葉上的一滴水珠給予的啟發(fā)已經(jīng)可以解決這么多的難題，而這還遠(yuǎn)不及大自然智慧的萬(wàn)分之一。地球上的生物經(jīng)過億萬(wàn)年的進(jìn)化，每一種都有其值得讓人學(xué)習(xí)的獨(dú)到之處。研究生物給人類的啟示，逐漸成為新興的學(xué)科，即“仿生學(xué)”，也就是通過對(duì)生物的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的研究來為工程技術(shù)提供新的設(shè)計(jì)思想和工作原理的科學(xué)。今后當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候，也許大自然早就給我們準(zhǔn)備好了答案。（摘自張靚、趙寧、徐堅(jiān)《荷葉“一塵不染”的秘密》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.荷葉表面的凸起結(jié)構(gòu)不僅能讓水滴自由滾動(dòng)，而且可以減弱污物與荷葉之間的作用力，從而讓水滴更容易帶走污物。B.科學(xué)探索發(fā)現(xiàn)水稻的葉子上有與荷葉類似的凸起結(jié)構(gòu)，這可以解釋水稻葉具有的疏水功能以及水滴在上面的定向滾動(dòng)。C.人類已經(jīng)能用物理或者化學(xué)的方法在塑料表面和織物纖維上構(gòu)筑類似荷葉表面的凸起結(jié)構(gòu)，使它們具有自清潔功能。D.荷葉“一塵不染”的秘密屬于“仿生學(xué)”的研究?jī)?nèi)容，它的破解引發(fā)了我們身邊正在進(jìn)行的自清潔材料研發(fā)的革命。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是A.文章以“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”開頭，既引出說明對(duì)象和寫作內(nèi)容，也起到引發(fā)讀者閱讀興趣的作用。B.受荷葉表面的植物蠟具有疏水功能特性的啟發(fā)，瑞士的一家公司研制出了具有排斥咖啡、紅酒等污漬能力的織物。C.為讓讀者看到自清潔應(yīng)用的廣闊前景，作者舉了把類似荷葉結(jié)構(gòu)的材料植入人體來防止血栓產(chǎn)生的例子進(jìn)行說明。D.科學(xué)家們可以在地球的每一種生物身上學(xué)習(xí)它們進(jìn)化的智慧，并以此來一一解決我們?cè)谏钪杏龅降母鞣N困難。（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文是從哪些方面對(duì)荷葉的自清潔效應(yīng)進(jìn)行說明的？三、文學(xué)類文本閱讀-單文本3．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。黃昏時(shí)分肖復(fù)興舊時(shí)京城，黃昏時(shí)分，即使普通平民院落，屋頂上的魚鱗瓦鋪展連成一片，如同海浪翻涌，平鋪天邊，是只有北京見得到的風(fēng)景。各家開始做晚飯了，即便都是簡(jiǎn)陋的煤球或蜂窩煤爐子，炊煙裊裊中，有千篇一律的蔥花熗鍋的香味繚繞，也是分外讓人懷想的。那個(gè)時(shí)候，我和我的一位女同學(xué)，從我家小屋出來，便是在這樣的炊煙裊裊和熗鍋的蔥花香味中，以及街坊們好奇的眼光中，穿過深深的大院，走到老街深巷里，一直往西走，走到前門大街，過御河橋，往東一拐，來到22路公交車總站的站臺(tái)前。它的一邊是北京老火車站，一邊是前門的箭樓。黃昏時(shí)分夕陽(yáng)的光芒，正從西邊的天空中潑灑過來，灑在前門的箭樓上，金光流瀉。雨燕歸巢，一群群墨點(diǎn)一樣在金光中飛舞，點(diǎn)染成一幅點(diǎn)彩畫面。我們是同住在一條老街上的發(fā)小兒，讀高中，為了能夠住校，她考上了北航附中。幾乎每個(gè)星期天的下午，她都來我家找我復(fù)習(xí)功課和聊天，黃昏時(shí)分，我送她到前門，乘坐22路公交車回學(xué)校。每個(gè)星期天如此，從高一一直到高三畢業(yè)。前門箭樓前的黃昏，涂抹著我們15歲到18歲青春燦爛的背景。高中畢業(yè)后，我去了北大荒，在七星河南岸荒原靠西頭的二隊(duì)，生活了整整六年。一望無際的荒原，荒草萋萋，無遮無攔，一直連到遙遠(yuǎn)的地平線。我們開墾出來的地號(hào)，都在東邊，按理說，每天收工都要往西走，回隊(duì)上吃晚飯。正是黃昏，一天晚霞如錦，夕陽(yáng)橫在眼前，在荒原上應(yīng)該格外醒目。奇怪的是，我竟然一次都沒有注意到黃昏的情景。也是，干了一天的活，如果趕上豆收，一人一條壟，八里地長(zhǎng)，彎著腰一直往東割，割到頭，已經(jīng)累得跟孫子一樣，再好看的黃昏風(fēng)景，也沒心思看了。六年后的早春二月，我離開北大荒，回北京當(dāng)老師。中學(xué)同學(xué)秋子，趕著一輛老牛車，從二隊(duì)送我到場(chǎng)部，準(zhǔn)備明天一早乘車到福利屯火車站回北京。老牛破車，走得很慢，走到半路，天已黃昏，忽然回過頭往西張望，想再看看生活了六年的二隊(duì)。二隊(duì)家家戶戶炊煙四起，淡淡的白煙，活了似的，精靈一般，裊裊地游弋著。西邊，晚霞如火，夕陽(yáng)如一盞碩大無比的橙紅色大燈籠，懸掛在我頭頂，然后像大幕一樣緩緩地垂落。我從來沒有見過夕陽(yáng)居然可以這樣巨大，大得像神話中出現(xiàn)的一樣，那是我第一次，也是唯一一次見到。我真的有些驚訝，一句話說不出來。秋子見多不怪，頭都沒有回，只是默默地趕著馬車。黃昏，這樣的壯觀；忙碌了一天，夕陽(yáng)謝幕時(shí)，這樣的從容，讓半個(gè)天空伴隨它一起輝煌無比，和即將到來的夜晚交接班。歲月如流，人生如流。無數(shù)個(gè)日出日落，構(gòu)成了逝者如斯的歲月與人生。前年到美國(guó)看孩子，一眨眼似的，我的孩子都有了孩子，少年和青春，輪回在兒子和孫子的身上。每天接送小孫子上學(xué)放學(xué)，將孩子送到家門前不遠(yuǎn)的路口，等候校車。黃昏的時(shí)候，眺望遠(yuǎn)方，盼望著黃色的校車，從樹木掩映的小路上，像一朵橙黃色的云朵一樣蜿蜒飄來。校車出現(xiàn)的前方在西邊，茂密的樹木遮擋住天空，看不見夕陽(yáng)垂落。正是晚秋時(shí)節(jié)，有幾株加拿大紅楓，高大參天，看不見夕陽(yáng)，卻看得見夕陽(yáng)的光芒打在樹上，讓本來就紅彤彤的楓葉，更加鮮紅，如同燃燒起一樹樹騰騰向上直躥的火焰，映徹得天空一派輝煌。如果沒有蔓延全球的疫情，今年這時(shí)候，我可能還會(huì)在那個(gè)路口守候孩子放學(xué)，看到夕陽(yáng)燃燒加拿大紅楓的情景。因?yàn)椴皇撬蛣e，不是分手，而是守候，有了期待，有了盼望，燦爛的黃昏，顯得更加燦爛，而且，多了一份溫情。前兩天，偶然又聽到美國(guó)老牌民謠歌手安拉唱的一曲英文老歌《黃昏》，不由自主聯(lián)想起這幾個(gè)難忘的黃昏。安拉的《黃昏》，唱的是失戀，傷懷悼時(shí)，感嘆余音裊裊在耳，卻昨是而今非。這只是這首老民謠唱的黃昏，和我記憶中的黃昏不同，它不過讓我望文生義想起了我的黃昏而已。我的黃昏，無論是告別，分手，守候，都是美好的。黃昏時(shí)分，走在寂靜幾近無人的街上，想起這首老民謠，也想起郁達(dá)夫?qū)扅S昏的詩(shī)：遙街燈火黃昏市，深巷簾櫳玉女笙。記憶中存在的，眼前浮現(xiàn)的，是美好的值得期待的黃昏。（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.作者回憶青春時(shí)光的黃昏，將歸巢的雨燕喻為在夕陽(yáng)金色光芒下飛舞的一群群墨點(diǎn)，生動(dòng)形象地突出了雨燕數(shù)量之多和景色之美。B.面對(duì)離開北大荒時(shí)黃昏的壯觀景象，“我”和秋子的態(tài)度形成了對(duì)比，既表明了各自的日常生活狀態(tài)，也突出了秋子不能回城的失落感。C.作者由日出日落，聯(lián)想到歲月、人生，運(yùn)用電影中的蒙太奇技法，由過往時(shí)光巧妙過渡到前年在美國(guó)接孫子放學(xué)時(shí)欣賞黃昏風(fēng)景的事。D.本文以“黃昏時(shí)分”為題，既讓讀者了解了文本的主要寫作對(duì)象，又引發(fā)讀者遐想——黃昏時(shí)分哪些人發(fā)生了什么事，抒發(fā)了怎樣的情感。（2）結(jié)尾寫安拉的《黃昏》和引用郁達(dá)夫?qū)扅S昏的詩(shī)作用有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）作者曾說散文寫作在語(yǔ)言風(fēng)格、文氣（行文）和心地（內(nèi)容）等方面都要講求“清”的境界，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)作者這一創(chuàng)作觀的理解。四、文言文閱讀4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。張稷字公喬，吳郡人也。父永，宋右光祿大夫。稷所生母遘疾歷時(shí)，稷始年十一，夜不解衣而養(yǎng)，永異之。及母亡，毀瘠過人，杖而后起。性疏率，朗悟有才略，與族兄充、融、卷等俱知名，時(shí)稱之曰：“充融卷稷，是為四張。”起家著作佐郎，不拜，頻居父母憂，六載廬于墓側(cè)。服除，為驃騎法曹行參軍，遷外兵參軍。齊永明中，為剡縣令，略不視事，多為山水游。會(huì)賊唐?作亂，稷率厲縣人，保全縣境。永元末，征為侍中，宿衛(wèi)宮城。義師至，兼衛(wèi)尉江淹出奔。稷兼衛(wèi)尉，副王瑩都督城內(nèi)諸軍事。時(shí)東昏淫虐，義師圍城已久，城內(nèi)思亡而莫有先發(fā)。北徐州刺史王珍國(guó)就稷謀之，乃使直閣張齊害東昏于含德殿。乃遣國(guó)子博士范云、舍人裴長(zhǎng)穆等使石頭城詣高祖，高祖以稷為侍中、左衛(wèi)將軍。魏寇青州，詔假節(jié)、行州事。會(huì)魏軍退，仍出為散騎常侍、將軍，吳興太守，秩中二千石。下車存問遺老，引其子孫，置之右職，政稱寬恕。進(jìn)號(hào)云麾將軍，征尚書左仆射。輿駕將欲如稷宅，以盛暑，留幸仆射省，舊臨幸供具皆酬太官饌直，帝以稷清貧，手詔不受。初鬱（yù）洲接邊陲，民俗多與魏人交市。及朐山叛，或與魏通，既不自安矣；且稷寬弛無防，僚吏頗侵漁之。州人徐道角等夜襲州城，害稷，時(shí)年六十三。有司奏削爵土。稷性烈亮，善與人交。歷官無蓄聚，俸祿皆頒之親故，家無余財(cái)。初去吳興郡，以仆射征，道由吳，鄉(xiāng)人候稷者滿水陸。稷單裝徑還京師，人莫之識(shí)，其率素如此。稷長(zhǎng)女楚瑗適會(huì)稽孔氏無子歸宗至稷見害女以身蔽刃先父卒。（選自《梁書?列傳第十》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．稷長(zhǎng)女楚瑗適會(huì)稽/孔氏無子/歸宗/至稷見害/女以身蔽刃先父/卒B．稷長(zhǎng)女楚瑗適會(huì)稽/孔氏無子/歸宗至稷/見害女/以身蔽刃/先父卒C．稷長(zhǎng)女楚瑗/適會(huì)稽孔氏無子歸宗至稷/見害女/以身蔽刃先父/卒D．稷長(zhǎng)女楚瑗/適會(huì)稽孔氏/無子歸宗/至稷見害/女以身蔽刃/先父卒（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．服除，守孝期滿脫去喪服。父母去世，子女應(yīng)守孝六年，故文中說“六載廬于墓側(cè)”。B．視事，古代官員到職工作。文中與《張衡傳》中“視事三年”的“視事”意思相同。C．永元，指年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建時(shí)代帝王紀(jì)年用的名號(hào)，年號(hào)的使用始于漢武帝時(shí)。D．博士，中國(guó)古代學(xué)官名稱。博士始于戰(zhàn)國(guó)，秦代因之，諸子、詩(shī)賦等方面均立博士。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．張稷孝順母親。母親生病，他和衣而眠，以便侍奉：母親去世，他哀傷過人，極度瘦弱。B．張稷才略出眾。他性格爽朗，天資聰穎，和族兄張充、張融、張卷等人一并為世人所知。C．張稷決事果斷。義軍兵臨城下，圍城日久，他當(dāng)機(jī)立斷，立即派人前往石頭城拜謁高祖。D．張稷為官清廉。他做官時(shí)沒有積聚財(cái)物，俸祿都分給了親戚故舊，家里沒有多余的財(cái)產(chǎn)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①下車存問遺老，引其子孫，置之右職，政稱寬恕。②稷單裝徑還京師，人莫之識(shí)，其率素如此。五、古代詩(shī)歌閱讀5．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。寶劍吟陸游幽人①枕寶劍，殷殷②夜有聲。人言劍化龍③，直恐興風(fēng)霆；不然憤狂虜，慨然思遐征。取酒起酹?jiǎng)Γ褐翆毊?dāng)潛形，豈無知君者，時(shí)來自施行。一匣有余地，胡為鳴不平？[注]①幽人，幽居的人，隱者。②殷殷，象聲詞，形容雷聲。③相傳西晉張華叫雷煥替他尋找寶劍，雷煥找到一對(duì)寶劍，寶劍后來化為兩條蛟龍。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.隱者枕著寶劍入睡，到深夜感覺寶劍在發(fā)聲，“鳴不平”解釋了寶劍發(fā)聲的原因。B.詩(shī)歌借用典故，想象“劍化龍”，而龍能興起風(fēng)暴雷霆。“恐”寫出了隱者的害怕。C.“不然憤狂虜，慨然思遐征”，賦予龍以思想，龍如果不是被壓制，就會(huì)憤然遠(yuǎn)征。D.隱者起身，把酒灑在地上來祭劍。隱者表面上勸慰寶劍，但激憤之情卻躍然紙上。（2）請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析寶劍的形象特點(diǎn)和寶劍形象蘊(yùn)含的意義。六、情景默寫6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“騏驥一躍，不能十步；，。”（荀子《勸學(xué)》）不要讓夢(mèng)想變成空想，只要你持之以恒地付出，總有一天能收獲豐碩的果實(shí)。（2）月亮自古便給人無限哲思，蘇軾由月有陰晴圓缺而聯(lián)想到“”（《水調(diào)歌頭》），由月亮盈虧卻沒有增減而獲得“”（《赤壁賦》）的達(dá)觀認(rèn)識(shí)。（3）紀(jì)昀在《河中石獸》中告訴人們做任何事情都不能依靠主觀想象而妄下定論，因?yàn)樘煜碌氖拢?，”。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）7．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。近些年，“哪吒”“敖丙”“楊戩”“姜子牙”“白蛇”“青蛇”“花木蘭”“孟姜女”等民間神話傳說中的人物紛紛走進(jìn)影視作品，受到人們關(guān)注，體現(xiàn)了民間文藝強(qiáng)大的生命力。以“哪吒”為例，《哪吒鬧海封神榜傳奇》《哪吒?jìng)髌妗贰赌倪?魔童降世》《新神榜：哪吒重生》等作品中對(duì)神話的反復(fù)講述，引發(fā)了全民觀看、討論的熱潮?！澳倪浮毙蜗笈c文化符號(hào)的使用，在20世紀(jì)60年代的電影創(chuàng)編中就已出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)人們慨嘆于哪吒“削肉還父，剔骨還母”，保護(hù)陳塘關(guān)百姓的獻(xiàn)身精神；20世紀(jì)90年代，人們?cè)趧?dòng)畫系列片《哪吒?jìng)髌妗分袆t更多感受到的是哪吒、李靖、楊戩、姜子牙等神話人物身上展現(xiàn)的人性美、人情美；而在當(dāng)下，人們①的，是一個(gè)顛覆傳統(tǒng)形象，振臂高呼“我命由我不由天”的小英雄哪吒。影視的創(chuàng)編者②地對(duì)古歌、神話、傳說、民間故事等民間文藝進(jìn)行現(xiàn)代重述，有的民間故事也成為主旋律影視的素材來源。如“阿娜爾罕”的故事，在2013年被拍攝為電視劇。這個(gè)故事在新疆地區(qū)廣為流傳，它主要講述了新疆喀什地區(qū)貧農(nóng)的女兒阿娜爾罕反抗地主，最終在解放軍的幫助下重獲新生。影視制作者汲取民間文藝養(yǎng)分進(jìn)行創(chuàng)作，使得其創(chuàng)作本身與民間故事之間構(gòu)成一種“交流”與“對(duì)話”。近年來，電視劇《覺醒年代《功勛》《山海情》，電影《革命者》《懸崖之上》《長(zhǎng)津湖》《1921》等深受觀眾喜愛。這些影視作品人物形象塑造③，表達(dá)貼近生活，引發(fā)了人們尤其是青少年的關(guān)注和討論。不少作品通過民間“二次創(chuàng)作”的方式得以廣泛傳播。以《覺醒年代》為例，在嗶哩嗶哩、彈幕視頻網(wǎng)上的“二次創(chuàng)作”和剪輯作品就達(dá)800多個(gè)。歌曲《說書人》作為背景音樂的視頻剪輯，借用了說書藝人的講述方式重述革命年代的英雄人物，讓觀眾得到藝術(shù)的享受，也獲得了正向的價(jià)值導(dǎo)向。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成一個(gè)語(yǔ)意連貫的長(zhǎng)單句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用（二）8．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。曹雪芹是偉大的文學(xué)家，更是高妙的語(yǔ)言大師，曹雪芹的巨作《紅樓夢(mèng)》不僅在文學(xué)界樹立起一座歷史豐碑，①_______。在眾多的修辭手法之中，諧音藝術(shù)貫穿全書，每每讀之，令人拍案叫絕?！都t樓夢(mèng)》中的諧音廣泛地運(yùn)用在人名、地名之中，其中，②_______。比如，賈府四姐妹元春、迎春、探春、惜春四人名字合在一起諧音“原應(yīng)嘆息”，暗示四人命運(yùn)遭際令人嘆息。又如，嬌杏諧音“僥幸”，她從甄家的丫鬟一躍成為賈雨村的正夫人，可見其“僥幸”；甄家千金甄英蓮的名字也暗含諧音，諧音“真應(yīng)憐”。諧音還是作者表達(dá)諷刺與批判的重要方式。比如，書中賈寶玉的父親腐朽陳舊，表面上道貌岸然，其實(shí)是徹頭徹尾的偽君子，其名“賈政”諧音“假正”，正是作者對(duì)其辛辣的嘲諷，諷刺他為人表面正經(jīng)，③_______。諧音藝術(shù)在《紅樓夢(mèng)》中得到了廣泛的使用，咀嚼其中含義，每個(gè)諧音都妙趣橫生，令人嘆為觀止。如此成功的對(duì)諧音藝術(shù)的廣泛使用在古典小說中并不多見，這不僅展現(xiàn)出作者高妙的藝術(shù)技巧，更展現(xiàn)出作者對(duì)于語(yǔ)言駕輕就熟的把控與運(yùn)用。（1）近來，一些政務(wù)服務(wù)平臺(tái)利用“諧音”取名走紅，如重慶市政務(wù)服務(wù)平臺(tái)取名“渝快辦”，廣東省政務(wù)服務(wù)平臺(tái)取名為“粵省事”，請(qǐng)任選一例咀嚼其中含義及妙趣。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。八、寫作9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①英雄者，國(guó)之干；庶民者，國(guó)之本。（軍事著作《三略》）②“……我在夢(mèng)幻中，依稀又聽到了大炮在轟鳴，又聽到了戰(zhàn)場(chǎng)上那陌生、哀愁的呻吟。我的耳旁回響著，反復(fù)回響著責(zé)任、榮譽(yù)、國(guó)家。”（[美]道格拉斯?麥克阿瑟）③英雄精神不僅體現(xiàn)在剎那間的生死抉擇，而且體現(xiàn)在經(jīng)年累月的執(zhí)著堅(jiān)守。（《人民日?qǐng)?bào)》）④失去生命，并不是真正的死亡；真正的死亡，是被人徹底地遺忘。（網(wǎng)友）最近人民日?qǐng)?bào)社新媒體中心發(fā)起“我眼中的英雄”大型網(wǎng)絡(luò)主題征文活動(dòng)，請(qǐng)你綜合以上材料內(nèi)容，寫一篇文章投稿，分享你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年四川省成都市雙流中學(xué)高三（上）月考語(yǔ)文試卷（10月份）參考答案與試題解析一．論述類文本閱讀1．（9分）閱讀下面的文字，完成問題。飲食文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)文化的重要組成部分。一些西方國(guó)家的飲食文化因受其外國(guó)移民的影響，結(jié)合自身的飲食習(xí)慣，形成了自己的特點(diǎn)。中國(guó)的飲食文化受源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化的影響，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，擁有獨(dú)具特色的飲食風(fēng)俗，與西方國(guó)家之間存在著巨大的差異。飲食觀念上，《舌尖上的中國(guó)》的熱播讓中國(guó)的美食和飲食文化不僅火遍大江南北，更是紅遍海外。從中可以看到，中國(guó)的飲食強(qiáng)調(diào)的是對(duì)“美”的體驗(yàn)和追求。這種“美”來自于食物的“色、香、味、型、器”從嗅覺、視覺、味覺和觸覺等體驗(yàn)來享受食物本身所帶來的美好感受。西方的飲食則注重“實(shí)用性”，強(qiáng)調(diào)食物的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，有利于身體健康。在西方的飲食觀念里，吃是為了滿足生理需求，與精神享受沒有關(guān)系。飲食結(jié)構(gòu)上，中國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，這就決定了在食材的選取上，主要以谷物為主，其次是蔬菜，肉類較少。在中國(guó)人的餐桌上，?？吹降氖敲罪?、饅頭等主食配以鮮炒時(shí)令蔬菜。而西方國(guó)家多是游牧民族，在飲食上以肉食為主，配以蔬菜沙拉等生食。中國(guó)人和西方人雖然都吃肉類，但是除了中國(guó)在飲食上輔以肉類、西方在飲食上以肉類為主的差異外，還有一個(gè)明顯的不同，那就是對(duì)動(dòng)物內(nèi)臟的態(tài)度。中國(guó)人鐘愛動(dòng)物內(nèi)臟，無論是豬肝、羊肚，還是牛雜、鴨……無不讓中國(guó)人垂涎三尺。西方人很難接受這些食物，他們也吃動(dòng)物內(nèi)臟，比如法國(guó)的鵝肝，西班牙的血腸等，但跟中國(guó)人對(duì)于動(dòng)物內(nèi)臟的熱愛程度相比就相差甚遠(yuǎn)，這主要是受其宗教信仰或是與對(duì)于食物營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的追求有關(guān)。烹飪方式上，中國(guó)的飲食文化博大精深，烹飪方式達(dá)20余種，有八大菜系，不同地區(qū)同樣的食材，經(jīng)由不同廚師的加工會(huì)呈現(xiàn)出不同的味道，所以中國(guó)的烹飪是一門藝術(shù)，他結(jié)合了廚師的個(gè)人風(fēng)格，飽含“藝術(shù)創(chuàng)作者”本身的認(rèn)識(shí)和靈感，西方的烹飪方式主要是燒、煎、烤、炸、燜，廚師在烹飪的過程中嚴(yán)格按照菜譜中食材的配比、用量進(jìn)行操作，絲毫不敢懈怠。這樣的烹飪方式主要是與西方人著重強(qiáng)調(diào)飲食要科學(xué)和營(yíng)養(yǎng)搭配要平衡有關(guān)系。飲食器具上，中國(guó)人使用的餐具主要有夾菜的筷子、喝湯的湯匙、吃飯的飯碗、盛菜的盤子（深碟）、喝茶的茶杯、喝白酒的酒盅等。西方人就餐時(shí)使用的餐具則是盛食物的盤子、切割食物的刀子、取用食物的叉子、進(jìn)食的湯匙、喝水的水杯、喝紅酒的酒杯、喝白酒的酒杯等?？曜雍偷队质侵形鞣斤嬍持凶罹哂写硇缘牟途撸砹酥形鞣缴罘绞胶惋嬍秤^念的不同，是中西方智慧的代表。在餐桌禮儀上，中國(guó)是禮儀之邦，因而在就餐的時(shí)候也非常講究飲食禮儀。中國(guó)就餐講究用圓桌，賓客圍桌而坐是有講究的，主要遵從長(zhǎng)幼有序原則。而西方在餐桌上排座位時(shí)則以女士?jī)?yōu)先為原則。西方就餐用長(zhǎng)桌，一般男女主人各坐在長(zhǎng)桌的兩端，男主人左右兩邊分別坐的是第一和第二重要客人的夫人，女主人的左右兩邊則坐的是第一和第二重重要的男客人，依次類推。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，了解中西方飲食文化上的差異有助于我們更好地進(jìn)行文化交流，在跨文化交際的過程中避免不應(yīng)該出現(xiàn)的失誤，能夠更好地達(dá)到有效交流的目的。（摘編自宋秀萍《淺談中西方飲食文化之差異》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.飲食文化是在特定地域文化影響下，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中逐漸形成的。B.中國(guó)的飲食看重食物本身能帶給人美好的感官體驗(yàn)，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)“美”的追求。C.法國(guó)吃鵝肝、西班牙吃血腸，是因?yàn)槠渥诮绦叛龊褪澄锼哂械臓I(yíng)養(yǎng)價(jià)值。D.筷子和刀叉，反映了中西方不同的生活方式和飲食觀念，是中西方智慧的代表。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是DA.文章分五個(gè)方面來論證中西方飲食文化的差異，層次清楚，條理清晰。B.文章運(yùn)用對(duì)比論證，通過中西方飲食文化的對(duì)比，論證了二者的差異。C.文章論證中國(guó)的飲食結(jié)構(gòu)，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)的角度切入，很有說服力。D.結(jié)尾討論全球化背景下中西方飲食文化的差異，包含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA.對(duì)食物營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的追求，不僅影響了西方人的飲食觀念，而且影響了西方人的飲食結(jié)構(gòu)和烹飪方式。B.中國(guó)的飲食文化傳統(tǒng)深厚，注重發(fā)揮廚師的個(gè)人風(fēng)格和創(chuàng)造性，因此形成了風(fēng)格各異的多種菜系。C.中國(guó)是禮儀之邦，遵從長(zhǎng)幼有序的原則，圓桌用餐，較之西方女士?jī)?yōu)先，圍著長(zhǎng)桌用餐，更重禮儀。D.中西方飲食風(fēng)俗各異，在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，相互了解、彼此尊重，有助于文化交流的更好開展?！痉治觥浚?）本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。答題時(shí)要找出相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。（2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。【解答】（1）C.“是因?yàn)槠渥诮绦叛龊褪澄锼哂械臓I(yíng)養(yǎng)價(jià)值”錯(cuò)誤。原文第三段說的是，西方人很難接受動(dòng)物內(nèi)臟“主要是受其宗教信仰或是與對(duì)于食物營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的追求有關(guān)”，而非說“法國(guó)吃鵝肝、西班牙吃血腸，是因?yàn)槠渥诮绦叛龊褪澄锼哂械臓I(yíng)養(yǎng)價(jià)值”。故選C。（2）D.“結(jié)尾討論全球化背景下中西方飲食文化的差異”錯(cuò)。文章結(jié)尾主要是指出在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，了解中西方飲食文化上的差異的作用和意義。故選D。（3）C.“更重禮儀”錯(cuò)。文章沒有比較誰(shuí)更重禮儀的問題。第六段為：西方就餐用長(zhǎng)桌，一般男女主人各坐在長(zhǎng)桌的兩端，男主人左右兩邊分別坐的是第一和第二重要客人的夫人，女主人的左右兩邊則坐的是第一和第二重重要的男客人，依次類推。故選C。答案：（1）C（2）D（3）C二、實(shí)用文本閱讀2．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題?！俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖”，荷花的圣潔已經(jīng)被人們稱頌了近千年之久?，F(xiàn)在，科學(xué)家們終于發(fā)現(xiàn)了荷葉一塵不染的秘密。這一發(fā)現(xiàn)不但令人們感嘆大自然的精妙構(gòu)思，還給材料科學(xué)家?guī)韱l(fā)。一場(chǎng)自清潔材料的革命因此揭開了序幕，有望使人們擺脫污漬的煩惱。20世紀(jì)90年代，德國(guó)波恩大學(xué)的植物學(xué)家巴斯洛特首次發(fā)現(xiàn)并解釋了荷葉的自清潔效應(yīng)。他在用掃描電子顯微鏡觀察植物葉面時(shí)，為防止微小灰塵帶來的干擾，總是將葉面清洗干凈。但是，他發(fā)現(xiàn)有些植物幾乎總是保持一塵不染，荷葉就是其中杰出的代表。通過掃描電子顯微鏡，他發(fā)現(xiàn)荷葉表面分布著許許多多尺寸20～40微米的凸起結(jié)構(gòu)，而整個(gè)荷葉，包括這些凸起結(jié)構(gòu)的表面，又被更為微小的納米尺度的植物蠟的晶體所覆蓋。這種獨(dú)特的結(jié)構(gòu)就像是一片連綿不絕的長(zhǎng)滿參天大樹的丘陵。植物表面的蠟本身具有疏水的功能，而表面微小的凸起結(jié)構(gòu)可以吸附空氣，這一層薄薄的“氣墊”可以托起落在表面上的水滴。由于水滴與荷葉表面的實(shí)際接觸面積非常小，因而水滴在荷葉上可以像小球一般自由滾動(dòng)。同時(shí)，微小的凸起結(jié)構(gòu)也使得荷葉表面的灰塵和污物與葉面的接觸面積很小，這樣就減小了污物與荷葉之間的相互作用力。當(dāng)水滴在葉面上滾動(dòng)時(shí)，污物就很容易黏附在水滴上，隨著水滴的滾動(dòng)被帶走，因此荷葉在雨后顯得格外清爽潔凈。荷葉的超疏水性依賴于表面疏水的植物蠟和表面獨(dú)特的凸起結(jié)構(gòu)。科學(xué)家們對(duì)自然界中的其他生物比如芋頭葉、紫羅蘭等進(jìn)行探索，發(fā)現(xiàn)許多植物葉面都有疏水的功能。水稻的葉子不但有疏水的功能，而且由于其微觀凸起平行于葉邊緣有序排列，還可以使水滴定向滾動(dòng)。除此之外，鴨、鵝、部分水鳥的羽毛表面具有微小的條形結(jié)構(gòu)，這樣使得水更易于定向排除，自身不容易被沾濕?，F(xiàn)在，科學(xué)家們?cè)趯?shí)驗(yàn)室中可以用各種各樣的物理或者化學(xué)方法制造出類似荷葉結(jié)構(gòu)的自清潔表面。金屬、塑料、有機(jī)物等疏水物質(zhì)通過構(gòu)造微米或納米級(jí)別的復(fù)合表面結(jié)構(gòu)，就可以擁有自清潔的功能?？茖W(xué)家們以簡(jiǎn)單的溶液成膜的方法，通過改變成膜物質(zhì)的組成或成膜條件，十分簡(jiǎn)便地在普通塑料表面上構(gòu)筑了荷葉般的凸起結(jié)構(gòu)，賦予了塑料超疏水的功能。冰箱內(nèi)膽上也采用了納米超疏水材料，這種材料有獨(dú)特的凸起結(jié)構(gòu)，并在其上面附著一層仿植物蠟，這樣內(nèi)膽表面上的小水滴就會(huì)自動(dòng)滑落而不在內(nèi)膽上沉積，從而避免內(nèi)膽表面出現(xiàn)結(jié)霜、結(jié)冰現(xiàn)象。瑞士的一家公司則將納米顆粒黏結(jié)到織物纖維上，形成類似荷葉表面的粗糙凸起，可以使織物具有排斥咖啡、紅酒等污漬的能力。雖然目前投入到市場(chǎng)中的具有自清潔功能的商品并不多，但是我們已經(jīng)可以看到自清潔革命的一線曙光。除了自清潔之外，類似荷葉結(jié)構(gòu)的表面還有著更加廣泛的用途：把它應(yīng)用在衛(wèi)星天線上，可以防止因?yàn)榉e雪而造成信號(hào)變差；應(yīng)用于管道中，可以減少液體運(yùn)輸中造成的損失；作為人體植入材料，可以防止因生物分子的沉積而造成血栓等問題。荷葉上的一滴水珠給予的啟發(fā)已經(jīng)可以解決這么多的難題，而這還遠(yuǎn)不及大自然智慧的萬(wàn)分之一。地球上的生物經(jīng)過億萬(wàn)年的進(jìn)化，每一種都有其值得讓人學(xué)習(xí)的獨(dú)到之處。研究生物給人類的啟示，逐漸成為新興的學(xué)科，即“仿生學(xué)”，也就是通過對(duì)生物的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的研究來為工程技術(shù)提供新的設(shè)計(jì)思想和工作原理的科學(xué)。今后當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候，也許大自然早就給我們準(zhǔn)備好了答案。（摘自張靚、趙寧、徐堅(jiān)《荷葉“一塵不染”的秘密》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.荷葉表面的凸起結(jié)構(gòu)不僅能讓水滴自由滾動(dòng)，而且可以減弱污物與荷葉之間的作用力，從而讓水滴更容易帶走污物。B.科學(xué)探索發(fā)現(xiàn)水稻的葉子上有與荷葉類似的凸起結(jié)構(gòu)，這可以解釋水稻葉具有的疏水功能以及水滴在上面的定向滾動(dòng)。C.人類已經(jīng)能用物理或者化學(xué)的方法在塑料表面和織物纖維上構(gòu)筑類似荷葉表面的凸起結(jié)構(gòu)，使它們具有自清潔功能。D.荷葉“一塵不染”的秘密屬于“仿生學(xué)”的研究?jī)?nèi)容，它的破解引發(fā)了我們身邊正在進(jìn)行的自清潔材料研發(fā)的革命。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是AA.文章以“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”開頭，既引出說明對(duì)象和寫作內(nèi)容，也起到引發(fā)讀者閱讀興趣的作用。B.受荷葉表面的植物蠟具有疏水功能特性的啟發(fā)，瑞士的一家公司研制出了具有排斥咖啡、紅酒等污漬能力的織物。C.為讓讀者看到自清潔應(yīng)用的廣闊前景，作者舉了把類似荷葉結(jié)構(gòu)的材料植入人體來防止血栓產(chǎn)生的例子進(jìn)行說明。D.科學(xué)家們可以在地球的每一種生物身上學(xué)習(xí)它們進(jìn)化的智慧，并以此來一一解決我們?cè)谏钪杏龅降母鞣N困難。（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文是從哪些方面對(duì)荷葉的自清潔效應(yīng)進(jìn)行說明的？【分析】（1）本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析。解答本題，需要將選項(xiàng)的分析回歸原文，進(jìn)而判斷其正誤。（2）本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析與評(píng)價(jià)。解答本題，注意不要脫離材料進(jìn)行分析，需要聯(lián)系原文信息。（3）本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解與概括。解答本題，需要結(jié)合題干要求，聯(lián)系原文相關(guān)信息篩選、概括。【解答】（1）B.錯(cuò)在“這可以解釋水稻葉具有的疏水功能以及水滴在上面的定向滾動(dòng)”。從原文第二段內(nèi)容“水稻的葉子不但有疏水的功能，而且由于其微觀凸起平行于葉邊緣有序排列，還可以使水滴定向滾動(dòng)”分析可知，原句是說因?yàn)椤捌湮⒂^凸起平行于葉邊緣有序排列”，從而使水滴定向滾動(dòng)。故選：B。（2）B.“受荷葉表面的植物蠟具有疏水功能特性的啟發(fā)”錯(cuò)，原文第三段表述是“瑞士的一家公司則將納米顆粒黏結(jié)到織物纖維上，形成類似荷葉表面的粗糙凸起，可以使織物具有排斥咖啡、紅酒等污漬的能力”，可見，瑞士一家公司研制的織物具有排斥咖啡、紅酒等污潰的能力是由“荷葉的超疏水性依賴于表面疏水的植物蠟和表面獨(dú)特的凸起結(jié)構(gòu)”啟發(fā)的。C.原文第三段表述是“我們已經(jīng)可以看到自清潔革命的一線曙光。除了自清潔之外，類似荷葉結(jié)構(gòu)的表面還有著更加廣泛的用：……作為人體植入材料，可以防止因生物分子的沉積而造成血栓等問題”，可見，“作為人體植入材料”是為了說明自清潔之外的更加廣泛的用途。D.“一一解決”錯(cuò)誤。由原文第四段內(nèi)容“研究生物給人類的啟示，逐漸成為新興的學(xué)科，即‘仿生學(xué)’，也就是通過對(duì)生物的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的研究來為工程技術(shù)提供新的設(shè)計(jì)思想和工作原理的科學(xué)。今后當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候，也許大自然早就給我們準(zhǔn)備好了答案”可知，原文只是說“今后當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候，也許大自然早就給我們準(zhǔn)備好了答案”，“一一解決”夸大了仿生學(xué)的作用。故選：A。（3）從荷葉獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方面：根據(jù)“通過掃描電子顯微鏡，他發(fā)現(xiàn)荷葉表面分布著許許多多尺寸20～40微米的凸起結(jié)構(gòu)，而整個(gè)荷葉，包括這些凸起結(jié)構(gòu)的表面，又被更為微小的納米尺度的植物蠟的晶體所覆蓋”概括為：荷葉表面有微小的凸起結(jié)構(gòu)，且被更微小的納米尺度的植物蠟晶體所覆蓋。從荷葉清潔的原理方面：根據(jù)“由于水滴與荷葉表面的實(shí)際接觸面積非常小，因而水滴在荷葉上可以像小球一般自由滾動(dòng)。同時(shí)，微小的凸起結(jié)構(gòu)也使得荷葉表面的灰塵和污物與葉面的接觸面積很小，這樣就減小了污物與荷葉之間的相互作用力。當(dāng)水滴在葉面上滾動(dòng)時(shí)，污物就很容易黏附在水滴上，隨著水滴的滾動(dòng)被帶走，因此荷葉在雨后顯得格外清爽潔凈”概括為：荷葉表面獨(dú)特的結(jié)構(gòu)可以托起水滴，減小污物與荷葉之間的作用力，讓水滴滾動(dòng)時(shí)輕易帶走污物，達(dá)到自清潔的效果。答案：（1）B（2）A（3）①獨(dú)特的構(gòu)成：荷葉表面有微小的凸起結(jié)構(gòu)，且被更微小的納米尺度的植物蠟晶體所覆蓋；②清潔的原理：荷葉表面獨(dú)特的結(jié)構(gòu)可以托起水滴，減小污物與荷葉之間的作用力，讓水滴滾動(dòng)時(shí)輕易帶走污物，達(dá)到自清潔的效果。三、文學(xué)類文本閱讀-單文本3．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。黃昏時(shí)分肖復(fù)興舊時(shí)京城，黃昏時(shí)分，即使普通平民院落，屋頂上的魚鱗瓦鋪展連成一片，如同海浪翻涌，平鋪天邊，是只有北京見得到的風(fēng)景。各家開始做晚飯了，即便都是簡(jiǎn)陋的煤球或蜂窩煤爐子，炊煙裊裊中，有千篇一律的蔥花熗鍋的香味繚繞，也是分外讓人懷想的。那個(gè)時(shí)候，我和我的一位女同學(xué)，從我家小屋出來，便是在這樣的炊煙裊裊和熗鍋的蔥花香味中，以及街坊們好奇的眼光中，穿過深深的大院，走到老街深巷里，一直往西走，走到前門大街，過御河橋，往東一拐，來到22路公交車總站的站臺(tái)前。它的一邊是北京老火車站，一邊是前門的箭樓。黃昏時(shí)分夕陽(yáng)的光芒，正從西邊的天空中潑灑過來，灑在前門的箭樓上，金光流瀉。雨燕歸巢，一群群墨點(diǎn)一樣在金光中飛舞，點(diǎn)染成一幅點(diǎn)彩畫面。我們是同住在一條老街上的發(fā)小兒，讀高中，為了能夠住校，她考上了北航附中。幾乎每個(gè)星期天的下午，她都來我家找我復(fù)習(xí)功課和聊天，黃昏時(shí)分，我送她到前門，乘坐22路公交車回學(xué)校。每個(gè)星期天如此，從高一一直到高三畢業(yè)。前門箭樓前的黃昏，涂抹著我們15歲到18歲青春燦爛的背景。高中畢業(yè)后，我去了北大荒，在七星河南岸荒原靠西頭的二隊(duì)，生活了整整六年。一望無際的荒原，荒草萋萋，無遮無攔，一直連到遙遠(yuǎn)的地平線。我們開墾出來的地號(hào)，都在東邊，按理說，每天收工都要往西走，回隊(duì)上吃晚飯。正是黃昏，一天晚霞如錦，夕陽(yáng)橫在眼前，在荒原上應(yīng)該格外醒目。奇怪的是，我竟然一次都沒有注意到黃昏的情景。也是，干了一天的活，如果趕上豆收，一人一條壟，八里地長(zhǎng)，彎著腰一直往東割，割到頭，已經(jīng)累得跟孫子一樣，再好看的黃昏風(fēng)景，也沒心思看了。六年后的早春二月，我離開北大荒，回北京當(dāng)老師。中學(xué)同學(xué)秋子，趕著一輛老牛車，從二隊(duì)送我到場(chǎng)部，準(zhǔn)備明天一早乘車到福利屯火車站回北京。老牛破車，走得很慢，走到半路，天已黃昏，忽然回過頭往西張望，想再看看生活了六年的二隊(duì)。二隊(duì)家家戶戶炊煙四起，淡淡的白煙，活了似的，精靈一般，裊裊地游弋著。西邊，晚霞如火，夕陽(yáng)如一盞碩大無比的橙紅色大燈籠，懸掛在我頭頂，然后像大幕一樣緩緩地垂落。我從來沒有見過夕陽(yáng)居然可以這樣巨大，大得像神話中出現(xiàn)的一樣，那是我第一次，也是唯一一次見到。我真的有些驚訝，一句話說不出來。秋子見多不怪，頭都沒有回，只是默默地趕著馬車。黃昏，這樣的壯觀；忙碌了一天，夕陽(yáng)謝幕時(shí)，這樣的從容，讓半個(gè)天空伴隨它一起輝煌無比，和即將到來的夜晚交接班。歲月如流，人生如流。無數(shù)個(gè)日出日落，構(gòu)成了逝者如斯的歲月與人生。前年到美國(guó)看孩子，一眨眼似的，我的孩子都有了孩子，少年和青春，輪回在兒子和孫子的身上。每天接送小孫子上學(xué)放學(xué)，將孩子送到家門前不遠(yuǎn)的路口，等候校車。黃昏的時(shí)候，眺望遠(yuǎn)方，盼望著黃色的校車，從樹木掩映的小路上，像一朵橙黃色的云朵一樣蜿蜒飄來。校車出現(xiàn)的前方在西邊，茂密的樹木遮擋住天空，看不見夕陽(yáng)垂落。正是晚秋時(shí)節(jié)，有幾株加拿大紅楓，高大參天，看不見夕陽(yáng)，卻看得見夕陽(yáng)的光芒打在樹上，讓本來就紅彤彤的楓葉，更加鮮紅，如同燃燒起一樹樹騰騰向上直躥的火焰，映徹得天空一派輝煌。如果沒有蔓延全球的疫情，今年這時(shí)候，我可能還會(huì)在那個(gè)路口守候孩子放學(xué)，看到夕陽(yáng)燃燒加拿大紅楓的情景。因?yàn)椴皇撬蛣e，不是分手，而是守候，有了期待，有了盼望，燦爛的黃昏，顯得更加燦爛，而且，多了一份溫情。前兩天，偶然又聽到美國(guó)老牌民謠歌手安拉唱的一曲英文老歌《黃昏》，不由自主聯(lián)想起這幾個(gè)難忘的黃昏。安拉的《黃昏》，唱的是失戀，傷懷悼時(shí)，感嘆余音裊裊在耳，卻昨是而今非。這只是這首老民謠唱的黃昏，和我記憶中的黃昏不同，它不過讓我望文生義想起了我的黃昏而已。我的黃昏，無論是告別，分手，守候，都是美好的。黃昏時(shí)分，走在寂靜幾近無人的街上，想起這首老民謠，也想起郁達(dá)夫?qū)扅S昏的詩(shī)：遙街燈火黃昏市，深巷簾櫳玉女笙。記憶中存在的，眼前浮現(xiàn)的，是美好的值得期待的黃昏。（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.作者回憶青春時(shí)光的黃昏，將歸巢的雨燕喻為在夕陽(yáng)金色光芒下飛舞的一群群墨點(diǎn)，生動(dòng)形象地突出了雨燕數(shù)量之多和景色之美。B.面對(duì)離開北大荒時(shí)黃昏的壯觀景象，“我”和秋子的態(tài)度形成了對(duì)比，既表明了各自的日常生活狀態(tài)，也突出了秋子不能回城的失落感。C.作者由日出日落，聯(lián)想到歲月、人生，運(yùn)用電影中的蒙太奇技法，由過往時(shí)光巧妙過渡到前年在美國(guó)接孫子放學(xué)時(shí)欣賞黃昏風(fēng)景的事。D.本文以“黃昏時(shí)分”為題，既讓讀者了解了文本的主要寫作對(duì)象，又引發(fā)讀者遐想——黃昏時(shí)分哪些人發(fā)生了什么事，抒發(fā)了怎樣的情感。（2）結(jié)尾寫安拉的《黃昏》和引用郁達(dá)夫?qū)扅S昏的詩(shī)作用有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）作者曾說散文寫作在語(yǔ)言風(fēng)格、文氣（行文）和心地（內(nèi)容）等方面都要講求“清”的境界，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)作者這一創(chuàng)作觀的理解?！痉治觥浚?）本題考查分析和鑒賞文章思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的能力。解答本題要讀懂原文，從情節(jié)結(jié)構(gòu)，人物形象、主題思想、藝術(shù)手法等方面把握。（2）本題考查對(duì)文章引用作用的分析鑒賞能力，解答本題要從情節(jié)、主題、人物、藝術(shù)效果等角度分析鑒賞。（3）本題考查學(xué)生對(duì)散文作家創(chuàng)作觀在文章中的表現(xiàn)進(jìn)行賞析的能力。解答本題要求學(xué)生結(jié)合題干準(zhǔn)確把握“講求‘清’的境界”含義理解，然后結(jié)合具體問句進(jìn)行賞析?！窘獯稹浚?）B.“表明了各自的日常生活狀態(tài)”分析有誤，散文重在表現(xiàn)“我”的獨(dú)特人生體驗(yàn)，同時(shí)文中也無證據(jù)表明秋子有“不能回城的失落感”。（2）①結(jié)尾段“前兩天，偶然又聽到美國(guó)老牌民謠歌手安拉唱的一曲英文老歌《黃昏》，不由自主聯(lián)想起這幾個(gè)難忘的黃昏”“這只是這首老民謠唱的黃昏，和我記憶中的黃昏不同，它不過讓我望文生義想起了我的黃昏而已”，交代了本文中所寫“黃昏”的原因?！鞍怖摹饵S昏》，唱的是失戀，傷懷悼時(shí)，感嘆余音裊裊在耳，卻昨是而今非。這只是這首老民謠唱的黃昏，和我記憶中的黃昏不同。我的黃昏，無論是告別，分手，守候，都是美好的”，通過對(duì)比，突出自己擁有的黃昏的美好。②“黃昏時(shí)分，走在寂靜幾近無人的街上，想起這首老民謠，也想起郁達(dá)夫?qū)扅S昏的詩(shī)：遙街燈火黃昏市，深巷簾櫳玉女笙。記憶中存在的，眼前浮現(xiàn)的，是美好的值得期待的黃昏”，引用郁達(dá)夫?qū)扅S昏的兩句詩(shī)，描畫黃昏時(shí)華燈初上，燈火璀璨，笙歌悠揚(yáng)的詩(shī)意氛圍，突出黃昏的美好和讓人留戀，讓人回味無窮的藝術(shù)境界，從思想內(nèi)容上看，又起到強(qiáng)化情感作用。（3）本題考查探究文本中的某些問題、提出自己的見解的能力。要站在命題人“問”的角度回答問題，問什么答什么，使所答充分、到位、準(zhǔn)確、有條理。題干“散文寫作在語(yǔ)言風(fēng)格、文氣（行文）和心地（內(nèi)容）等方面都要講求‘清’的境界”，已經(jīng)明確“清”的境界是從語(yǔ)言風(fēng)格、文氣（行文）和心地（內(nèi)容）等方面表現(xiàn)出來的，所以分析理解時(shí)一定要按照所給方向思考做答。從語(yǔ)言上看，描寫日常生活，語(yǔ)言樸實(shí)，沒有華麗藻飾痕跡，可見其“清”，如開頭寫景，描畫世俗生活“舊時(shí)京城，黃昏時(shí)分，即使普通平民院落，屋頂上的魚鱗瓦鋪展連成一片，如同海浪翻涌，平鋪天邊，是只有北京見得到的風(fēng)景。各家開始做晚飯了，即便都是簡(jiǎn)陋的煤球或蜂窩煤爐子，炊煙裊裊中，有千篇一律的蔥花熗鍋的香味繚繞，也是分外讓人懷想的”，即使是詩(shī)情畫意之景，懷念眷戀之情，也都是素雅清淡的。再入本文行文思路，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，清淡一線，先回憶，勾畫不同時(shí)代、不同地點(diǎn)的黃昏之景，最后回味感受其中韻味，清淡中暗含嚴(yán)整。再如思想感情，描寫三幅人生中的“黃昏之景”，景色優(yōu)美，韻味悠長(zhǎng)：舊時(shí)京城前門箭樓前的黃昏，讓作者憶起了青春的燦爛；離開北大荒時(shí)的黃昏讓作者感受到了生命的壯觀和生活的從容、輝煌；等候校車時(shí)的黃昏，讓自己感受到了人生的期待、盼望和溫情。答案：（1）B（2）①寫安拉的《黃昏》，是為了交代自己想到幾個(gè)難忘的黃昏的原因，并通過對(duì)比，突出自己擁有的黃昏的美好。②引用郁達(dá)夫?qū)扅S昏的詩(shī)，以營(yíng)造黃昏美好的詩(shī)意氛圍，突出黃昏的美好和值得期待，強(qiáng)化情感。（3）①本文描寫日常生活圖景，如青春的美好、北大荒的奮斗、異國(guó)看孩子，語(yǔ)言力求通俗，樸實(shí)無華，給人清淡之感。②本文于敘事中自然融入了不同年代日常生活中的黃昏景象，體現(xiàn)出對(duì)生活及人生的思考感悟，行文清晰流暢，渾然一體。③舊時(shí)京城前門箭樓前的黃昏，讓作者憶起了青春的燦爛；離開北大荒時(shí)的黃昏讓作者感受到了生命的壯觀和生活的從容、輝煌；等候校車時(shí)的黃昏，讓自己感受到了人生的期待、盼望和溫情，余韻悠長(zhǎng)，有清雋之感。四、文言文閱讀4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。張稷字公喬，吳郡人也。父永，宋右光祿大夫。稷所生母遘疾歷時(shí)，稷始年十一，夜不解衣而養(yǎng)，永異之。及母亡，毀瘠過人，杖而后起。性疏率，朗悟有才略，與族兄充、融、卷等俱知名，時(shí)稱之曰：“充融卷稷，是為四張?！逼鸺抑髯衾桑话?，頻居父母憂，六載廬于墓側(cè)。服除，為驃騎法曹行參軍，遷外兵參軍。齊永明中，為剡縣令，略不視事，多為山水游。會(huì)賊唐?作亂，稷率厲縣人，保全縣境。永元末，征為侍中，宿衛(wèi)宮城。義師至，兼衛(wèi)尉江淹出奔。稷兼衛(wèi)尉，副王瑩都督城內(nèi)諸軍事。時(shí)東昏淫虐，義師圍城已久，城內(nèi)思亡而莫有先發(fā)。北徐州刺史王珍國(guó)就稷謀之，乃使直閣張齊害東昏于含德殿。乃遣國(guó)子博士范云、舍人裴長(zhǎng)穆等使石頭城詣高祖，高祖以稷為侍中、左衛(wèi)將軍。魏寇青州，詔假節(jié)、行州事。會(huì)魏軍退，仍出為散騎常侍、將軍，吳興太守，秩中二千石。下車存問遺老，引其子孫，置之右職，政稱寬恕。進(jìn)號(hào)云麾將軍，征尚書左仆射。輿駕將欲如稷宅，以盛暑，留幸仆射省，舊臨幸供具皆酬太官饌直，帝以稷清貧，手詔不受。初鬱（yù）洲接邊陲，民俗多與魏人交市。及朐山叛，或與魏通，既不自安矣；且稷寬弛無防，僚吏頗侵漁之。州人徐道角等夜襲州城，害稷，時(shí)年六十三。有司奏削爵土。稷性烈亮，善與人交。歷官無蓄聚，俸祿皆頒之親故，家無余財(cái)。初去吳興郡，以仆射征，道由吳，鄉(xiāng)人候稷者滿水陸。稷單裝徑還京師，人莫之識(shí)，其率素如此。稷長(zhǎng)女楚瑗適會(huì)稽孔氏無子歸宗至稷見害女以身蔽刃先父卒。（選自《梁書?列傳第十》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA．稷長(zhǎng)女楚瑗適會(huì)稽/孔氏無子/歸宗/至稷見害/女以身蔽刃先父/卒B．稷長(zhǎng)女楚瑗適會(huì)稽/孔氏無子/歸宗至稷/見害女/以身蔽刃/先父卒C．稷長(zhǎng)女楚瑗/適會(huì)稽孔氏無子歸宗至稷/見害女/以身蔽刃先父/卒D．稷長(zhǎng)女楚瑗/適會(huì)稽孔氏/無子歸宗/至稷見害/女以身蔽刃/先父卒（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是AA．服除，守孝期滿脫去喪服。父母去世，子女應(yīng)守孝六年，故文中說“六載廬于墓側(cè)”。B．視事，古代官員到職工作。文中與《張衡傳》中“視事三年”的“視事”意思相同。C．永元，指年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建時(shí)代帝王紀(jì)年用的名號(hào)，年號(hào)的使用始于漢武帝時(shí)。D．博士，中國(guó)古代學(xué)官名稱。博士始于戰(zhàn)國(guó)，秦代因之，諸子、詩(shī)賦等方面均立博士。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA．張稷孝順母親。母親生病，他和衣而眠，以便侍奉：母親去世，他哀傷過人，極度瘦弱。B．張稷才略出眾。他性格爽朗，天資聰穎，和族兄張充、張融、張卷等人一并為世人所知。C．張稷決事果斷。義軍兵臨城下，圍城日久，他當(dāng)機(jī)立斷，立即派人前往石頭城拜謁高祖。D．張稷為官清廉。他做官時(shí)沒有積聚財(cái)物，俸祿都分給了親戚故舊，家里沒有多余的財(cái)產(chǎn)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①下車存問遺老，引其子孫，置之右職，政稱寬恕。②稷單裝徑還京師，人莫之識(shí)，其率素如此。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）句意：張稷大女兒張楚瑗出嫁到會(huì)稽孔家，因?yàn)闆]有兒子回到娘家。到張稷遇害時(shí)，以身?yè)醯?，先于其父被殺死?！皶?huì)稽孔氏”作“適”的賓語(yǔ)，后面斷開，排除ABC；“女”作“以身蔽刃”的主語(yǔ)，前面斷開，排除BC；故選：D。（2）A.“父母去世，子女應(yīng)守孝六年”錯(cuò)誤，父母去世，子女守孝三年。文中“頻居父母憂，六載廬于墓側(cè)”是接連處在父母的喪期之中，在墳?zāi)古灾叶?，守孝六年。故選：A。（3）C.“他當(dāng)機(jī)立斷，立即派人前往石頭城”錯(cuò)誤，結(jié)合“北徐州刺史王珍國(guó)就稷謀之，乃使直閣張齊害東昏于含德殿。乃遣國(guó)子博士范云、舍人裴長(zhǎng)穆等使石頭城詣高祖”可知，先是北徐州刺史來找他商量，然后使張齊殺了東昏侯，最后才是派人前往石頭城。故選：C。（4）①“下車”，到任；“引”，舉薦；“右職”，重要職務(wù)。譯文：張稷到任就慰問前朝舊臣，舉薦他們的子孫，安排他們擔(dān)任重要職務(wù)，治理稱得上寬容仁愛。②“單裝”，輕裝簡(jiǎn)從；“徑”，名詞作狀語(yǔ)，從小路；“莫之識(shí)”，賓語(yǔ)前置句，“莫識(shí)之”，沒有人認(rèn)出他來。譯文：張稷輕裝簡(jiǎn)從，從小路回到了京城，人們都沒有認(rèn)出他來，他就是這樣簡(jiǎn)樸。答案：（1）D（2）A（3）C（4）①?gòu)堭⒌饺尉臀繂柷俺f臣，舉薦他們的子孫，安排他們擔(dān)任重要職務(wù)，治理稱得上寬容仁愛。②張稷輕裝簡(jiǎn)從，從小路回到了京城，人們都沒有認(rèn)出他來，他就是這樣簡(jiǎn)樸。譯文：張稷字公喬。是吳郡人。其父張永是南朝宋右光祿大夫。張稷的生母患病，經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間，張稷當(dāng)時(shí)才十一歲，夜里不解衣而眠以侍奉母親，張永對(duì)此感到很驚訝。等到張稷母親去世后，他因居喪過哀而極度瘦弱，超過常人，扶著拐杖才能起來。張稷性格爽朗直率，天資聰穎，有才能和謀略。和同族兄弟張充、張融、張卷等一并為世人所知，當(dāng)時(shí)人稱贊他們：“張充、張融、張卷、張稷，這就是‘四張’?！背⒄髡偎麨橹髯衾桑麤]有接受。他接連處在父母的喪期之中，在墳?zāi)古灾叶?，守孝六年。守孝期滿，擔(dān)任驃騎法曹行參軍，遷為外兵參軍。南齊永明年間，張稷擔(dān)任剡縣縣令，很少到職處事，經(jīng)常去游山玩水。適逢反賊唐?之叛亂，張稷率領(lǐng)勉勵(lì)全縣百姓，保全了縣境。永元末年，張稷被征召為侍中，守衛(wèi)宮城。義軍兵臨城下，兼任衛(wèi)尉的江淹逃跑，張稷兼任衛(wèi)尉，與副手王瑩一起統(tǒng)領(lǐng)宮城內(nèi)的軍務(wù)。當(dāng)時(shí)東昏侯荒淫暴虐，義軍包圍宮城已經(jīng)很久，城內(nèi)的人想要逃跑卻沒有人先行動(dòng)，北徐州刺史王珍國(guó)到張稷這里和他謀劃這件事，于是讓直閣張齊在含德殿殺了東昏侯。接派遣國(guó)子博士范云、舍人裴長(zhǎng)穆等人到石頭城拜謁高祖，高祖任命張稷為侍中、左衛(wèi)將軍。魏軍進(jìn)犯青州，詔令張稷持符節(jié)處理青州事物，適逢魏軍撤退，他就外調(diào)擔(dān)任散騎常侍、將軍、吳興太守，俸祿為中二千石。張稷到任就慰問前朝舊臣，舉薦他們的子孫，安排他們擔(dān)任重要職務(wù)，治理稱得上寬容仁愛。朝廷給張稷進(jìn)號(hào)云麾將軍，征任尚書左仆射?；实巯胍巴鶑堭⒏?，因?yàn)樘鞖庋谉?，就去了仆射省，按照舊例，皇帝親臨陳設(shè)酒食所用的器具都要贈(zèng)予太宮作為飯資，皇帝認(rèn)為張稷貧寒清苦，親自下詔不接受。當(dāng)初鬱（yù）洲和邊境接壤，百姓多有和魏人貿(mào)易的習(xí)慣。等到朐山叛亂，有人與魏相互勾結(jié)，百姓已經(jīng)不能自安其心了，并且張稷不加約束沒有防備，下屬官吏都大肆魚肉百姓。州人徐道角等在晚上偷襲了州城，殺害了張稷，時(shí)年六十三歲。有關(guān)部門上奏削奪了他的爵位和封地。張稷性格剛正誠(chéng)實(shí)，喜歡和人們交往。歷任多職卻沒有積聚財(cái)物，俸祿都分發(fā)給了親戚故舊，家里面沒有多余的財(cái)產(chǎn)。當(dāng)初離開吳興郡，以仆射的身份被征召，途經(jīng)吳地，候問張稷的同鄉(xiāng)人擠滿了水路和陸路。張稷輕裝簡(jiǎn)從，從小路回到了京域，人們都沒有認(rèn)出他來，他就是這樣簡(jiǎn)樸。張稷大女兒張楚瑗出嫁到會(huì)稽孔家，因?yàn)闆]有兒子回到娘家。到張稷遇害時(shí)，以身?yè)醯?，先于其父被殺死。五、古代?shī)歌閱讀5．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。寶劍吟陸游幽人①枕寶劍，殷殷②夜有聲。人言劍化龍③，直恐興風(fēng)霆；不然憤狂虜，慨然思遐征。取酒起酹?jiǎng)Γ褐翆毊?dāng)潛形，豈無知君者，時(shí)來自施行。一匣有余地，胡為鳴不平？[注]①幽人，幽居的人，隱者。②殷殷，象聲詞，形容雷聲。③相傳西晉張華叫雷煥替他尋找寶劍，雷煥找到一對(duì)寶劍，寶劍后來化為兩條蛟龍。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.隱者枕著寶劍入睡，到深夜感覺寶劍在發(fā)聲，“鳴不平”解釋了寶劍發(fā)聲的原因。B.詩(shī)歌借用典故，想象“劍化龍”，而龍能興起風(fēng)暴雷霆?！翱帧睂懗隽穗[者的害怕。C.“不然憤狂虜，慨然思遐征”，賦予龍以思想，龍如果不是被壓制，就會(huì)憤然遠(yuǎn)征。D.隱者起身，把酒灑在地上來祭劍。隱者表面上勸慰寶劍，但激憤之情卻躍然紙上。（2）請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析寶劍的形象特點(diǎn)和寶劍形象蘊(yùn)含的意義?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。?）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌事物形象，評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）B.“‘恐’寫出了隱者的害怕”錯(cuò)誤，“人言劍化龍，直恐興風(fēng)霆”的“人”是指那些隨遇而安的人，他們總怕打破平靜，于是，不思發(fā)奮的人們由于害怕風(fēng)雷頓起而千方百計(jì)禁錮蛟龍，使其不得伸展。所以這里“恐”是寫出那些隨遇而安、不思進(jìn)取之人的害怕。故選B。（2）首先分析寶劍的形象特點(diǎn)。由“殷殷夜有聲”可知，寶劍被隱居者所枕，到深夜會(huì)發(fā)出殷殷的嘯鳴，那么寶劍為何會(huì)發(fā)出者聲響？“人言劍化龍，直恐興風(fēng)霆；不然憤狂虜，慨然思遐征”做出了回答，這是說寶劍能夠化作飛龍，會(huì)興起風(fēng)暴雷霆，恨敵寇猖狂，氣昂昂想要去殺敵遠(yuǎn)征，借此表達(dá)寶劍想要?dú)车募鼻行那椋挥呻[者安慰寶劍的話來看，“豈無知君者，時(shí)來自施行”意思是“這世間難道真無你的知音？時(shí)機(jī)到自會(huì)讓你施展本領(lǐng)”，可見寶劍并無知音，也沒有時(shí)機(jī)一展身手。然后分析這一形象蘊(yùn)含的意義。結(jié)合詩(shī)人可知，陸游身處南宋，有滿腔報(bào)國(guó)之志，卻不得施展，所以這寶劍其實(shí)是詩(shī)人理想的寄托，“幽人枕寶劍，殷殷夜有聲”，“枕”字連接“幽人”與“寶劍”，表明詩(shī)人時(shí)刻不忘統(tǒng)一國(guó)土，隨時(shí)準(zhǔn)備參戰(zhàn)殺敵；詩(shī)人在以叱咤風(fēng)雷的巨龍比喻寶劍之時(shí)，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)實(shí)現(xiàn)壯志的熱切愿望，渴望施展呼風(fēng)喚雨之功、發(fā)揮雷霆萬(wàn)鈞之力，報(bào)效國(guó)家，了卻宿愿；詩(shī)人勸寶劍要“潛形”，“豈無知君者，時(shí)來自施行”“一匣有余地，胡為鳴不平”，這是以反語(yǔ)來發(fā)泄詩(shī)人的郁憤不平之氣，“豈無知君者，時(shí)來自施行。一匣有余地，胡為鳴不平”，含有詩(shī)人憤疾怨恨的情緒。答案：（1）B（2）形象特點(diǎn)：由劍鳴不平可以看出，寶劍渴望殺敵；由隱者安慰寶劍的話來看，寶劍渴求知音，希望能夠一展身手。蘊(yùn)含意義：“寶劍”是詩(shī)人理想的寄托，表達(dá)詩(shī)人殺敵報(bào)國(guó)的急切心情，抒發(fā)壯志難酬的不平之鳴。譯文：隱居者晚上枕著寶劍入眠，到深夜它發(fā)出殷殷的嘯鳴。人們說寶劍能夠化作飛龍，只怕它還會(huì)興起風(fēng)暴雷霆！再不然就是恨敵寇猖狂，氣昂昂想要去殺敵遠(yuǎn)征。取杯酒起身來祭我寶劍，是珍寶便該要隱跡藏形。這世間難道真無你的知音？時(shí)機(jī)到自會(huì)讓你施展本領(lǐng)。劍匣中已有你活動(dòng)的余地，為什么還會(huì)發(fā)出不平的鳴聲？賞析：這首詩(shī)構(gòu)思別致，而語(yǔ)言卻很平實(shí)，通篇沒有豪壯華麗之語(yǔ)，也無生硬晦澀或故作姿態(tài)之感。語(yǔ)言平實(shí)主要表現(xiàn)在遣詞、造句、修辭、音韻方面。作者善于生動(dòng)靈活地運(yùn)用普通詞語(yǔ)如“枕”“化”，等在詩(shī)中既起連接作用，又有神韻，使幽人、劍、龍成為活的形象，引起聯(lián)想。把“憤慨”一個(gè)詞，拆開來用在兩句中，使詩(shī)句氣勢(shì)貫通、情意激切，從中可看出詩(shī)人的用字之功。不造奇拗語(yǔ)句、注重意思的簡(jiǎn)潔明快；句子內(nèi)部詞序不顛倒，句式通俗自然如口語(yǔ)；句與句之間銜接緊湊，結(jié)構(gòu)上細(xì)針密縷，而意象疏朗雄闊，留下想象的余地又不使人徘徊停駐。詩(shī)人還善于運(yùn)用常見的修辭手法，如用比喻比擬，加強(qiáng)意境的奇幻含蓄之美；用反詰、反語(yǔ)，犀利有力，極盡憤懣揶揄之情態(tài)；注重音韻、聲調(diào)，抑揚(yáng)頓挫，富于音樂美。語(yǔ)言上的這些特點(diǎn)，決定了該詩(shī)的通俗易懂。六、情景默寫6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！保ㄜ髯印秳駥W(xué)》）不要讓夢(mèng)想變成空想，只要你持之以恒地付出，總有一天能收獲豐碩的果實(shí)。（2）月亮自古便給人無限哲思，蘇軾由月有陰晴圓缺而聯(lián)想到“人有悲歡離合”（《水調(diào)歌頭》），由月亮盈虧卻沒有增減而獲得“則物與我皆無盡也”（《赤壁賦》）的達(dá)觀認(rèn)識(shí)。（3）紀(jì)昀在《河中石獸》中告訴人們做任何事情都不能依靠主觀想象而妄下定論，因?yàn)樘煜碌氖?，“但知其一，不知其二者多矣”?！痉治觥勘绢}考查了默寫常見的名句名篇。情境式默寫題一般都涉及正確理解文意及句子內(nèi)涵，因此平時(shí)積累時(shí)要加強(qiáng)理解性記憶，弄清文章內(nèi)容及句子內(nèi)涵，切不可死記硬背?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）駑馬十駕功在不舍（重點(diǎn)字：駑）（2）人有悲歡離合則物與我皆無盡也（重點(diǎn)字：與）（3）但知其一不知其二者多矣（重點(diǎn)字：但）七、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）7．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。近些年，“哪吒”“敖丙”“楊戩”“姜子牙”“白蛇”“青蛇”“花木蘭”“孟姜女”等民間神話傳說中的人物紛紛走進(jìn)影視作品，受到人們關(guān)注，體現(xiàn)了民間文藝強(qiáng)大的生命力。以“哪吒”為例，《哪吒鬧海封神榜傳奇》《哪吒?jìng)髌妗贰赌倪?魔童降世》《新神榜：哪吒重生》等作品中對(duì)神話的反復(fù)講述，引發(fā)了全民觀看、討論的熱潮。“哪吒”形象與文化符號(hào)的使用，在20世紀(jì)60年代的電影創(chuàng)編中就已出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)人們慨嘆于哪吒“削肉還父，剔骨還母”，保護(hù)陳塘關(guān)百姓的獻(xiàn)身精神；20世紀(jì)90年代，人們?cè)趧?dòng)畫系列片《哪吒?jìng)髌妗分袆t更多感受到的是哪吒、李靖、楊戩、姜子牙等神話人物身上展現(xiàn)的人性美、人情美；而在當(dāng)下，人們①的，是一個(gè)顛覆傳統(tǒng)形象，振臂高呼“我命由我不由天”的小英雄哪吒。影視的創(chuàng)編者②地對(duì)古歌、神話、傳說、民間故事等民間文藝進(jìn)行現(xiàn)代重述，有的民間故事也成為主旋律影視的素材來源。如“阿娜爾罕”的故事，在2013年被拍攝為電視劇。這個(gè)故事在新疆地區(qū)廣為流傳，它主要講述了新疆喀什地區(qū)貧農(nóng)的女兒阿娜爾罕反抗地主，最終在解放軍的幫助下重獲新生。影視制作者汲取民間文藝養(yǎng)分進(jìn)行創(chuàng)作，使得其創(chuàng)作本身與民間故事之間構(gòu)成一種“交流”與“對(duì)話”。近年來，電視劇《覺醒年代《功勛》《山海情》，電影《革命者》《懸崖之上》《長(zhǎng)津湖》《1921》等深受觀眾喜愛。這些影視作品人物形象塑造③，表達(dá)貼近生活，引發(fā)了人們尤其是青少年的關(guān)注和討論。不少作品通過民間“二次創(chuàng)作”的方式得以廣泛傳播。以《覺醒年代》為例，在嗶哩嗶哩、彈幕視頻網(wǎng)上的“二次創(chuàng)作”和剪輯作品就達(dá)800多個(gè)。歌曲《說書人》作為背景音樂的視頻剪輯，借用了說書藝人的講述方式重述革命年代的英雄人物，讓觀眾得到藝術(shù)的享受，也獲得了正向的價(jià)值導(dǎo)向。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成一個(gè)語(yǔ)意連貫的長(zhǎng)單句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。【分析】?）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。解答時(shí)，要了解成語(yǔ)的含義，結(jié)合語(yǔ)境判斷。（2）本題考查學(xué)生句式變換的能力。解答時(shí)，學(xué)生要注意句式變換的方法，明確句子的主干，然后把其它句子化為這個(gè)主干句的修飾語(yǔ)即可。（3）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類型，包括語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行修改?！窘獯稹浚?）①處，語(yǔ)境指人們對(duì)哪吒形象的談?wù)撆d趣，可用“津津樂道”。津津樂道：很有興趣地說個(gè)不停。②處，語(yǔ)境指影視的創(chuàng)編者對(duì)民間文藝不斷進(jìn)行重述的勤勉工作態(tài)度，可用“孜孜不倦”。孜孜不倦：指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。③處，語(yǔ)境形容影視作品人物形象塑造非常傳神，可用“活靈活現(xiàn)”?；铎`活現(xiàn)：形容神情逼真、傳神，使人有親眼所見的感覺。（2）短句變長(zhǎng)句，首先選定一個(gè)主干句，保持單句形式，如以第一句作為主干句：“阿娜爾罕”的故事在2013年被拍攝為電視劇。然后把其它句子化為這個(gè)主干句的修飾語(yǔ)，注意去掉主語(yǔ)，添加表示定語(yǔ)成分的“的”：“這個(gè)故事在新疆地區(qū)廣為流傳”化作定語(yǔ)“在新疆地區(qū)廣為流傳的”；“它主要講述了新疆喀什地區(qū)貧農(nóng)的女兒阿娜爾罕反抗地主，最終在解放軍的幫助下重獲新生”化作定語(yǔ)“主要講述了新疆喀什地區(qū)貧農(nóng)的女兒阿娜爾罕反抗地主，最終在解放軍的幫助下重獲新生的”。最后按照語(yǔ)言邏輯梳理句子成分之間的順序。（3）畫線句語(yǔ)病有：第一處，“歌曲《說書人》作為……”成分殘缺，句首應(yīng)加上介詞“以”；第二處，“獲得了正向的價(jià)值導(dǎo)向”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為將“導(dǎo)向”改為“引領(lǐng)”?？尚薷臑椋阂愿枨墩f書人》作為背景音樂的視頻剪輯，借用了說書藝人的講述方式重述革命年代的英雄人物，讓觀眾得到藝術(shù)的享受，也獲得了正向的價(jià)值引領(lǐng)。答案：（1）①津津樂道②孜孜不倦③活靈活現(xiàn)（2）在新疆地區(qū)廣為流傳的主要講述了新疆喀什地區(qū)貧農(nóng)的女兒阿娜爾罕反抗地主，最終在解放軍的幫助下重獲新生的“阿娜爾罕”的故事在2013年被拍攝為電視劇。（3）以歌曲《說書人》作為背景音樂的視頻剪輯，借用了說書藝人的講述方式重述革命年代的英雄人物，讓觀眾得到藝術(shù)的享受，也獲得了正向的價(jià)值引領(lǐng)。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用（二）8．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。曹雪芹是偉大的文學(xué)家，更是高妙的語(yǔ)言大師，曹雪芹的巨作《紅樓夢(mèng)》不僅在文學(xué)界樹立起一座歷史豐碑，①_______。在眾多的修辭手法之中，諧音藝術(shù)貫穿全書，每每讀之，令人拍案叫絕?！都t樓夢(mèng)》中的諧音廣泛地運(yùn)用在人名、地名之中，其中，②_______。比如，賈府四姐妹元春、迎春、探春、惜春四人名字合在一起諧音“原應(yīng)嘆息”，暗示四人命運(yùn)遭際令人嘆息。又如，嬌杏諧音“僥幸”，她從甄家的丫鬟一躍成為賈雨村的正夫人，可見其“僥幸”；甄家千金甄英蓮的名字也暗含諧音，諧音“真應(yīng)憐”。諧音還是作者表達(dá)諷刺與批判的重要方式。比如，書中賈寶玉的父親腐朽陳舊，表面上道貌岸然，其實(shí)是徹頭徹尾的偽君子，其名“賈政”諧音“假正”，正是作者對(duì)其辛辣的嘲諷，諷刺他為人表面正經(jīng)，③_______。諧音藝術(shù)在《紅樓夢(mèng)》中得到了廣泛的使用，咀嚼其中含義，每個(gè)諧音都妙趣橫生，令人嘆為觀止。如此成功的對(duì)諧音藝術(shù)的廣泛使用在古典小說中并不多見，這不僅展現(xiàn)出作者高妙的藝術(shù)技巧，更展現(xiàn)出作者對(duì)于語(yǔ)言駕輕就熟的把控與運(yùn)用。（1）近來，一些政務(wù)服務(wù)平臺(tái)利用“諧音”取名走紅，如重慶市政務(wù)服務(wù)平臺(tái)取名“渝快辦”，廣東省政務(wù)服務(wù)平臺(tái)取名為“粵省事”，請(qǐng)任選一例咀嚼其中含義及妙趣。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過