《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》名師教案2

4/4課標(biāo)分析《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“知識和能力”“過程和方法”“情感態(tài)度和價值觀”三個維度目標(biāo)，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，要求全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

面對這樣一篇文言文，首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“言”，讓學(xué)生掌握文言知識，能夠明確文意，為研讀“文”做好準(zhǔn)備。

在內(nèi)容解讀部分，立足文本，讓學(xué)生揣摩精彩的細(xì)節(jié)描寫，感受作品的藝術(shù)魅力，提高鑒賞水平。

同時，引領(lǐng)學(xué)生體味發(fā)言者的“志”背后的人文價值和人生態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷和擔(dān)當(dāng)意識。

教材分析《中國古代散文和詩歌欣賞》第六單元文言文學(xué)習(xí)的重點在于：感受作品的生活氣息，欣賞作品筆墨省凈的風(fēng)格。

作為一篇經(jīng)典文言文,《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》不但簡潔凝練，人物形象也塑造得各具性格。因此，作品精煉傳神的細(xì)節(jié)描寫就值得欣賞品味，揣摩其豐富的內(nèi)蘊(yùn)。而文中師生問答的場景和學(xué)生當(dāng)下每天都經(jīng)歷的課堂生活也有相似之處，能促使學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象，引發(fā)思考和共鳴。

同時，根據(jù)課標(biāo)要求，要“用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限”，應(yīng)當(dāng)將對學(xué)生的家國情懷和擔(dān)當(dāng)意識的培養(yǎng)潛移默化地結(jié)合進(jìn)對文本的理解和研讀欣賞中。在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)知識能力、態(tài)度方法、情感價值觀的三維目標(biāo)。本課教學(xué)設(shè)計1課時。

學(xué)情分析學(xué)生經(jīng)過必修文言文和選修《中國古代詩歌散文欣賞》四、五兩個單元的文言文學(xué)習(xí)之后，文言文實、虛詞有了一定的積累。再結(jié)合課下注釋，基本能讀懂《侍坐》文意。因此講課之前先安排學(xué)生利用自習(xí)時間熟讀文本，大致理解文句意思。

本課有一部分詞語的意義用法學(xué)生以前未曾接觸，同時本課還有幾個有代表性的多義實虛詞，因此知識積累不能忽視。

《侍坐》展示的“師生對話”這個生活場景與學(xué)生每天的學(xué)習(xí)生活有相似之處，學(xué)生比較有興趣，但是理解卻浮于表面，缺少對這篇言簡義豐的經(jīng)典作品的深入理解。所以本課的重點就是引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)描寫入手，品味作品的藝術(shù)魅力，同時也審視兩千多年前的仁人志士的人生追求，從中汲取有益于當(dāng)代中學(xué)生成長的精神營養(yǎng)。

總之，這篇經(jīng)典之作就好比一枚橄欖，學(xué)生要品其滋味享受藝術(shù)熏陶，汲取營養(yǎng)感悟人生哲理。

教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：

1.掌握“以”“與”“方”“如”等重要詞語的意義用法，理解文意。

2.欣賞本文精彩的細(xì)節(jié)描寫。

3.認(rèn)識子路、曾皙志向的積極意義和現(xiàn)實價值。

教學(xué)方法：

教師引領(lǐng)，學(xué)生誦讀、思考、交流；

多媒體輔助手段

教學(xué)過程

(一)導(dǎo)入：同學(xué)們，中華文化有這樣一副對聯(lián)：東魯____吾與點，南華秋水我知魚。請大家補(bǔ)出對聯(lián)中的空白。對，“春風(fēng)”。我們這篇《侍坐》還有一個標(biāo)題就是《沂水春風(fēng)》。沂水湯湯，春風(fēng)駘蕩，那一場關(guān)于理想的對話，千載而后，仍讓我們浮想聯(lián)翩，心馳神往！

(二)分角色朗讀

(三)掌握文言詞語，翻譯文句，理解文意：

“夫子問志”

1.以吾一日長乎爾，毋吾以也：因為，連詞

2.如或知爾，則何以哉：如果；用，做，動詞

3.翻譯句子：以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？

“子路言志”

1.子路率爾而對：助詞，……的樣子

2.因之以饑饉：加到……上3.且知方也：是非準(zhǔn)則

4.翻譯句子：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。

“三子言志”

1.方六七十，如五六十：方圓(面積)；或者

2.如其禮樂，以俟君子：至于；等待

3.翻譯句子：求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。

4.端章甫：名動，穿禮服，戴禮帽

5.異乎三子者之撰：介詞，于，跟；才能，才具

6.吾與點也：贊成

7.翻譯句子：鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

“夫子評志”

1.為國以禮：用，拿，介詞

2.唯求則非邦也與：句首語氣詞，無實義；通“歟”，句末語氣詞，嗎

3.翻譯句子：唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？

(四)細(xì)節(jié)賞析：

1.“子路言志”賞析：

(1)區(qū)別“嗤之”與“哂之”。

(2)夫子為何“哂由”？

①子路的性格：課文是否少了一句“由，爾何如？”

②子路的態(tài)度：“率爾而對”“為國以禮，其言不讓”。

③子路的志向：“攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉”的背景；

“可使有勇，且知方”的目標(biāo)。

(3)小結(jié)：首先，以夫子對子路的了解，他的笑主要是因為子路的話不出所料的會心的微笑。不過，夫子曾經(jīng)和子路有過一段對話。

子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！?/p>

子路把“勇”放到了“方”的前面，這就讓孔子不以為然了，這大概也就是孔子所謂的“其言不讓”。

所以，孔子對于子路的擔(dān)當(dāng)意識和進(jìn)取精神并不否定，相反，子路“知其不可為而為之”的精神也是來自于夫子的影響和教誨，只是夫子覺得子路對治國的認(rèn)識還有未恰之處，所以發(fā)出一個略帶點不以為然的微笑。

2.“曾皙言志”賞析：

(1)“異乎三子者之撰”的理解。

(2)

夫子為何“與點”：

①欣賞并想象曾皙描繪的場景。時間——暮春

地點——沂水

舞雩臺

人員——冠者五六人

童子六七人。

②夫子對曾皙的話只有評判沒有評價，我們來評價一下：,,是故與之。暮春風(fēng)景，其樂融融，是故與之。

少長咸集，祭祀祈福，是故與之。

太平盛世，眾生和樂，是故與之。

大同世界，文化傳承，是故與之。

禮樂春風(fēng)，沐浴清化，是故與之。

(3)

小結(jié)：曾皙的理想是一幅安寧祥和的畫面，沒有戰(zhàn)爭，沒有饑荒；人們以禮祈福，浴乎清流，風(fēng)乎舞雩，吟誦詩篇，自由自在。這不就是“詩意的棲居”，這不就是理想的社會嗎？這不就是夫子禮樂治國的景象嗎？夫子“與之”是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模?/p>

(五)內(nèi)容總結(jié)：

駘蕩春風(fēng)

沂水春風(fēng)

教育春風(fēng)

禮樂春風(fēng)

(六)結(jié)束語：

“東魯春風(fēng)吾與點，南華秋水我知魚”是中國文化兩大公案，孔子為什么“哂由”“與點”，眾說紛紜，我們的認(rèn)識只不過是眾多說法中的一種，可是，就像博爾赫斯的《小徑分叉的花園》，小徑分叉，花園方顯神秘；無窮解讀，經(jīng)典更添魅力。《論語》常讀常新：今天的同學(xué)們，是18歲的公西華，雍容謙虛，對自己的志向還有所保留；40歲的我，希