人教版必修四第六課 詠懷古跡（其三）課件（共17張）

詠懷古跡

·其三杜甫主講人：人教版高中語文必修三課文導(dǎo)入新課:生死異國的悲劇昭君出塞、身死異國的悲劇是歷代文人常常詠嘆的題材。從西晉的石崇開始，到南北朝的鮑照、庾信再到唐代的李白、杜甫、白居易，都寫過詠昭君的詩，其中杜甫的《詠懷古跡(其三)》最為深刻感人，并被譽為詠昭君詩之絕唱。盡管柔柔弱弱的王昭君，沒有叱咤風(fēng)云，沒有威風(fēng)凜凜，然而詩歌那蒼涼悲壯的意境，仍能使我們強烈地感受到那段凄婉哀怨的歷史。今天，就讓我們一起去追溯歷史，走進杜甫的《詠懷古跡》的藝術(shù)魅力?！对亼压袍E》簡介:五首是詠懷古跡五首是一組七言律詩，這五首詩是詩人游江陵、夔州一帶，訪庾信故居、宋玉宅、昭君村、蜀先主廟、武侯祠，因古跡懷古人并自我傷感而作，一氣貫成，為一組詩。第一首寫庾信。詩人一直是贊美庾信的，詩中由庾的遭遇聯(lián)系起自己的境況。第二首寫屈原弟子宋玉，既表明詩人崇拜他的詞章，又深感同樣的悲涼寂寞，感慨中對國運的興衰懷有諷喻。第三首寫王昭君，全詩從“怨”字落墨，并使發(fā)出無窮怨恨之聲的琵琶作為昭君的化身第四首寫劉備，百姓對劉備駕崩地的四時祭祀之勤，表達了對劉備和孔明君臣的崇敬，同時對詩人的飄泊生活不勝感慨。第五首是對諸葛亮更高的評價，藝術(shù)感染力極強。《詠懷古跡(其三)》杜甫群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山，這里有生長明妃(王昭君)的村子。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。一旦離開漢宮，(命運)便與北方少數(shù)民族相連，獨留下青冢向著黃昏。畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。憑著畫工畫的畫像只能約略認(rèn)識昭君美麗的面容，空有她那懷念故國的魂魄月夜歸來。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。即使千年過后，琵琶彈奏的胡地樂曲，還分明訴說著她內(nèi)心的怨恨之情。這首詩給我們塑造了一個什么樣的人物形象?王昭君昭君選秀入長安王昭君，中國古代四大美女之一，名嬙，字昭君。晉代因避司馬昭之諱，稱她為明君或明妃。昭君自小天資聰穎，多才多藝，琴棋書畫，吟詩作賦，無一不精，尤其擅長彈琵琶，加之美貌如花、艷可傾城，所以年方二八就以秀女身份被挑選入宮。昭君出塞而當(dāng)時從全國各地挑選入宮的美女?dāng)?shù)以千計，元帝無法一一見面，便命畫師毛延壽畫像。昭君因自恃貌美，不肯賄賂毛延壽，毛便在她的畫像上點了一顆喪父落淚痣。昭君因此被貶入冷宮3年，無緣面君。公元前33年，北方匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于主動來漢朝，對漢稱臣，并請求和親，以結(jié)永久之好。漢元帝盡召后宮妃嫉，昭君挺身而出，慷慨應(yīng)詔。元帝大驚，不知后宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難于失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，黃金美玉等貴童物品，并親百送出長安十余里。昭君青冢昭君到匈奴后，把中原的文化傳給匈奴。匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發(fā)生戰(zhàn)爭。據(jù)《后漢書》記載：昭君遠嫁匈奴以后，非常思念故鄉(xiāng)然而多次上書希望回故鄉(xiāng)看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗再嫁給匈奴王的兒子，直至公元前19年，33歲的絕代佳人昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水。后人稱之為“青?！痹娙私柙佌丫?、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。請在原文中找出點明主旨的那個詞語。怨恨思考:這首詩寫的什么內(nèi)容?這首詩寫的是昭君的怨恨，但是不是一開始就寫她的怨恨?明顯不是寫什么?寫景寫的是一幅什么樣的畫面?“群山萬壑赴荊門”，多么雄偉的圖景!山是群山起伏，連綿不絕；水是萬壑爭流，奔騰不息，直赴荊門山?！案啊北臼且粋€普通的字眼，但在此作者用擬人的手法把迤邐不絕的千山萬壑陡然間寫活了，既有飛動之勢，又有變幻之姿開篇不寫昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫，目的何在?引出歌詠對象昭君。這是從側(cè)面烘托昭君的形象。這大概是因為詩人首先想到，一個青年女子遠離父母之邦，嫁到殊方異域，并在那里度過自己的一生，確實需要巨大的勇氣和毅力，而這雄偉的山川簡直就是她那堅強性格的象征!借事抒情作者在詠嘆昭君不幸的同時也在感慨自己的不幸，在表達昭君千載之怨的同時，也表達了自己深沉的怨恨。杜甫的詩題叫《詠懷古跡》顯然他在寫昭君的怨恨之情時，是寄托了自己的身世家國之情的。他當(dāng)時正“飄泊西南天地間”，遠離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉(xiāng)洛陽偃師-帶不象昭君出塞那樣遠隔萬里，但是“書信中原闊，干戈北斗深”，洛陽對他來說，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當(dāng)年相念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情。詩人的寄托詩人在此時深深懷念昭君不是偶然的，他的遭遇跟昭君太相似了:昭君入宮見妒他入朝見妒;昭君“一去紫臺連朔漠”他“飄泊西南天地間”(詠懷古跡.其一》);