高中語文 必修上冊登泰山記基礎(chǔ)過關(guān)練

*登泰山記基礎(chǔ)過關(guān)練一、通假字:寫出下列通假字所通之字并解釋。1.極天云一線異色,須臾成五采“采”同“”,

2.多平方,少圜“圜”同“”,

3.其級七千有余“有”同“”,

二、一詞多義:解釋下列加點的字。1.當(dāng)①2.以①3.道①4.及①5.云①6.陰①7.或①8.極①三、古今異義:寫出下列加點詞語的古義。1.至于泰安古義:。

今義:表示達(dá)到某種程度;表示另提一事。2.多平方古義:。

今義:數(shù)學(xué)用語,指數(shù)是2的乘方;平方米。四、詞類活用:指出下列加點字的活用類型并解釋。1.汶水西流

2.濟水東流

3.崖限當(dāng)?shù)勒?/p>

4.道少半

5.明燭天南

6.多平方,少圜

五、特殊句式:指出下列句子在句式上的特殊之處并翻譯。1.當(dāng)其南北分者,古長城也。特殊句式:

譯文:

2.酈道元所謂環(huán)水也。特殊句式:

譯文:

3.余始循以入。特殊句式:

譯文:

4.多松,生石罅。特殊句式:

譯文:

5.崖限當(dāng)?shù)勒摺Ｌ厥饩涫?

譯文:

六、文化常識:判斷下列古代文化常識的正誤。1.封禪:“封”為“祭天”(多指天子登上泰山筑壇祭天),“禪”為“祭地”(多指天子在泰山下的小丘除地祭地);即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時舉行的祭祀天地的大型典禮。封禪的理論起源于戰(zhàn)國時代的齊、魯,第一個舉行大規(guī)模封禪儀式的是秦始皇。()2.五鼓:我國古代將一夜分為五個階段,分別為一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓,亦云一更、二更、三更、四更、五更。課文“戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭”中的“五鼓”,即“五更”。()3.陰陽:古指日光的向背,“向日為陽,背日為陰”。在地理上就得出“山南為陽,水南為陽”的說法。文中的“泰山之陽”,就是指泰山的南面。()片段讀寫練一、閱讀下面的文言文,完成1—2題。神、理、氣、味者,文之精也;格、律、聲、色者,文之粗也。然茍舍其粗,則精者亦胡以寓焉。學(xué)者之于古人必始而遇其粗中而遇其精終則御其精者而遺其粗者文士之效法古人莫善于退之盡變古人之形貌,雖有摹擬,不可得而尋其跡也。其他雖工于學(xué)古而跡不能忘,揚子云、柳子厚于斯蓋尤甚焉,以其形貌之過于似古人也。(選自姚鼐《<古文辭類纂>序》,有刪改)1.()用斜線(/)給文言文中畫線部分?jǐn)嗑洹?限5處)學(xué)者之于古人必始而遇其粗中而遇其精終則御其精者而遺其粗者文士之效法古人莫善于退之盡變古人之形貌2.()請根據(jù)這段文字概括作者關(guān)于向古人學(xué)習(xí)的觀點。

二、閱讀下面的文言文,完成3—4題。君古文、四六體,皆能自發(fā)其思,通乎古法,于為詩尤縱才力所至世人心所欲出不能達(dá)者悉為達(dá)之士多仿其體。故《隨園詩文集》,上自朝廷公卿,下至市井負(fù)販,皆知貴重之。海外琉球,有來求其書者。君仕雖不顯,而世謂百余年來,極山林之樂,獲文章之名,蓋未有及君也。

(選自姚鼐《袁隨園君墓志銘》,有刪改)3.()用斜線(/)給文言文中畫線部分?jǐn)嗑洹?限4處)4.()根據(jù)文言文內(nèi)容,用自己的話概括《隨園詩文集》受到珍視的原因。

三、閱讀下面這首詩,完成5—6題。夜起岳陽樓見月姚鼐高樓深夜靜秋空,蕩蕩江湖積氣通。萬頃波平天四面,九霄風(fēng)定月當(dāng)中。云間朱鳥①峰何處,水上蒼龍②瑟未終。便欲拂衣瓊島外,止留清嘯落湘東。[注]①朱鳥:神話中的南方之神,又是南方七宿的總稱。②蒼龍:湘水之神?！冻o·遠(yuǎn)游》中有記載:“使湘靈鼓瑟兮,令海若舞馮夷?！?.()下列對本詩的理解,不正確的一項是()A.“高樓深夜靜秋空”描繪洞庭月夜景色,詩人登上岳陽樓,四下萬籟俱寂,城樓顯得特別高,四周特別空曠,令人有天地孤獨之感。B.“九霄風(fēng)定月當(dāng)中”寫風(fēng)靜無聲,皓月當(dāng)空,清光四溢,天水空靈一片,上下澄澈,令人幽然神遠(yuǎn)。C.“云間”一聯(lián)引用兩個神話典故,從夜空中的七宿想到朱鳥主宰衡山的傳說,又從湖波中幻起湘靈鼓瑟的想象,為全詩增加了一層神秘色彩。D.第四聯(lián)間接抒發(fā)感慨,表達(dá)了詩人要拂衣飛去、遺世羽化的念頭,也表明了詩人辭官歸隱的愿望。6.()“洞庭天下水”,岳陽樓前煙波浩渺的八百里洞庭,經(jīng)常被登樓覽勝的詩人寫入詩文,成為一幅幅美麗的圖畫。下列描寫洞庭美景的詩句,其意境與本詩最相似的一項是()A.平湖一望上連天,林景千尋下洞泉。忽驚水上光華滿,疑是乘舟到日邊。(張說《和尹從事懋泛洞庭》)B.八月湖水平,涵虛混太清。氣蒸云夢澤,波撼岳陽城。(孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》)C.洞庭秋月生湖心,層波萬頃如熔金。孤輪徐轉(zhuǎn)光不定,游氣濛濛隔寒鏡。(劉禹錫《洞庭秋月行》)D.人生除泛海,便到洞庭波。駕浪沉西日,吞空接曙河。(元稹《洞庭湖》)四、閱讀下面的文字,完成問題。等到留心回覽時,我不由得大聲地狂叫——因為眼前只是一個見所未見的境界。原來昨夜整夜暴風(fēng)的工程,卻砌成一座普遍的云海。除了日觀峰與我們所在的玉皇頂以外,東西南北只是平鋪著彌漫的云氣,在朝旭未露前,宛似無量數(shù)厚毳長絨的綿羊,交頸接背地眠著,卷耳與彎角都依稀辨認(rèn)得出。那時候在這茫茫的云海中,我獨自站在霧靄溟蒙的小島上,發(fā)生了奇異的幻想——我軀體無限地長大,腳下的山巒比例我的身量,只是一塊拳石;這巨人披著散發(fā),巨人的手,指向著東方——東方有的是瑰麗榮華的色彩,東方有的是偉大普照的光明——出現(xiàn)了,到了,在這里了……玫瑰汁、葡萄漿、紫荊液、瑪瑙精、霜楓葉——大量的染工,在層累的云底工作;無數(shù)蜿蜒的魚龍,爬進了蒼白色的云堆。一方的異彩,揭去了滿天的睡意,喚醒了四隅的明霞。(選自徐志摩《泰山日出》,有刪改)7.()《登泰山記》與上面的文段都描繪了泰山日出的景象。請從“云海”“朝霞”中任選一種景物,從手法、景物特點及情感的角度比較二者的異同。

五、微寫作。8.()將《登泰山記》的第3段擴寫成描寫泰山冬天日出時壯麗景象的文字。要求:運用擬人、比喻的修辭手法,200字左右。

三年模擬練閱讀下面的文言文,完成1—5題。(20分)游東山記楊士奇洪武乙亥,余客武昌。武昌蔣隱溪先生,始吾廬陵人,年已八十余,好道家書。其子立恭,兼治儒術(shù),能詩。皆意度闊略,然深自晦匿,不妄交游,獨與余相得也。是歲三月朔,余三人者,攜童子四五人,載酒肴出游。天未明東行,過洪山寺二里許,折北,穿小徑可十里,度松林,涉澗。澗水澄澈,深處可浮小舟。傍有盤石,容坐十?dāng)?shù)人。松柏竹樹之蔭,森布蒙密。時風(fēng)日和暢草木之葩爛然香氣拂拂襲衣禽鳥之聲不一類遂掃石而坐。坐久,聞雞犬聲。余招立恭起,東行數(shù)十步,過小岡,田疇平衍彌望,有茅屋十?dāng)?shù)家,遂造焉。一叟可七十余歲,素發(fā)如雪,被兩肩,容色腴澤,類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數(shù)帙,立恭探得《列子》,余得《白虎通》,皆欲取而難于言。叟識其意,曰:“老夫無用也?！备鲬阎?。還坐石上,指顧童子摘芋葉為盤,載肉。立恭舉匏壺注酒,傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩一章,余和之。酒半,有騎而過者,余故人武昌左護衛(wèi)李千戶也,駭而笑,不下馬,徑馳去。須臾,具盛饌,及一道士偕來。道士岳州人劉氏。遂共酌。道士出《太乙真人圖》求詩,余賦五言古體一章,書之。立恭不作,但酌酒飲道士不已,道士不能勝,降跽謝過,眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲,立恭折竹,竅而吹之,作洞簫聲,隱溪歌費無隱《蘇武慢》,道士起舞蹁躚,兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復(fù)揖立恭曰:“奈何不與道士詩?”立恭援筆書數(shù)絕句,語益奇。遂復(fù)酌。余與立恭飲少,皆醉。已而夕陽距西峰僅丈許,隱溪呼余還,曰:“樂其無已乎?”遂與李及道士別。中道,隱溪指道旁岡麓顧余曰:“是吾所營樂丘[注]處也?！庇种傅琅蕴一ㄕZ余曰:“明年看花時索我于此?！奔葰w,立恭曰:“是游宜有記?！睂傥聪疽病Ｊ嵌?隱溪卒,余哭之。明年寒食,與立恭豫約詣墓下。及期余病,不果行。未幾,余歸廬陵,過立恭宿別,始命筆追記之。未畢,立恭取讀,慟哭;余亦泣下,遂罷。然念蔣氏父子交好之厚,且在武昌山水之游屢矣,而樂無加乎此,故勉而終記之。手錄一通,遺立恭。嗚呼!人生聚散靡常,異時或相望千里之外,一展讀此文,存沒離合之感,其能已于中耶?既游之明年,八月戊子記。(有刪改)[注]樂丘:墳?zāi)埂?.()下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)()A.時風(fēng)日和暢/草木之葩/爛然香氣拂拂/襲衣禽鳥之聲不一類/遂掃石而坐B.時風(fēng)日和暢/草木之葩爛然/香氣拂拂襲衣/禽鳥之聲不一類/遂掃石而坐C.時風(fēng)日和暢/草木之葩爛/然香氣拂拂襲衣/禽鳥之聲不一類/遂掃石而坐D.時風(fēng)日和暢/草木之葩爛然/香氣拂拂/襲衣禽鳥之聲不一/類遂掃石而坐2.()下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)()A.乙亥:干支紀(jì)年法。中國農(nóng)歷采取天干、地支作為計算年、月、日、時的方法,就是把每一個天干和地支按照一定的順序而不重復(fù)地搭配起來,用來作為紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時的代號。B.千戶:金朝始置,明代衛(wèi)所兵制亦設(shè)千戶所,千戶為一所之長官。駐重要府州,下轄十個百戶所。C.跽:古人以兩膝著席、以臀部壓在腳跟上為“坐”,以兩膝著地、臀部抬起為“跽”。D.寒食:寒食節(jié),在清明前一日,節(jié)日里嚴(yán)禁煙火,只能吃寒食,故亦稱“禁煙節(jié)”。3.()下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(3分)()A.隱溪隱匿避世,在交友方面非常謹(jǐn)慎,樂觀曠達(dá),對生死也很淡然;雖年事已高,但仍能怡情山水。B.立恭性情率真,能飲酒,好讀書,擅長詩歌寫作,與作者有著很深的交情,對已逝的父親充滿懷念。C.立恭提議出游后應(yīng)該寫篇游記,可是作者因為事務(wù)繁忙,一直未能寫作,直到次年八月才動筆寫成。D.文章主要記敘了游東山的情況,表現(xiàn)了作者與隱溪父子的深厚友情,流露出對老友逝去的傷感。4.()把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)叟識其意,曰:“老夫無用也?！备鲬阎?。

(2)已而道士復(fù)揖立恭曰:“奈何不與道士詩?”

5.()作者的游山之樂與聚散之悲有什么關(guān)系?(3分)

答案全解全析基礎(chǔ)過關(guān)練一、1.彩彩色2.圓圓形的,這里指圓形的山石3.又用來連接整數(shù)和零數(shù)二、1.①介詞,在②動詞,擋?、蹌釉~,當(dāng)作2.①介詞,在②連詞,表修飾③助詞,和某些方位詞連用,表示方位3.①名詞,路②動詞,走,走路③名詞,道義④名詞,途徑,方法⑤動詞,說4.①連詞,表示并列②介詞,等到③動詞,趕上5.①助詞,無實義②名詞,云霧6.①名詞,山的北面②形容詞,陰天,沒有陽光③名詞,陰影,樹蔭7.①代詞,有的②代詞,有的人③副詞,有時④副詞,或許、也許,表示委婉的語氣8.①名詞,盡頭②副詞,非常③動詞,至、到達(dá)三、1.動詞“至”和介詞“于”連用,到、到達(dá)2.方方正正的,指山石四、1.名詞作狀語,向西2.名詞作狀語,向東3.名詞作狀語,像門檻一樣4.名詞作動詞,走,走路5.名詞作動詞,照6.形容詞作名詞,方方正正的石頭;圓形的山石五、1.特殊句式:判斷句,以“……者……也”為標(biāo)志。譯文:在那(陽谷和陰谷)南北分界處的,是春秋戰(zhàn)國時齊國所筑長城的遺址。2.特殊句式:判斷句,以“……也”為標(biāo)志。譯文:(這)就是酈道元(書中)所說的環(huán)水。3.特殊句式:省略句,應(yīng)為“余始循(之)以入”。譯文:我起初順著(中谷)進山。4.特殊句式:省略句,應(yīng)為“多松,生(于)石罅”。譯文:多是松樹,松樹生長在石頭的縫隙里。5.特殊句式:定語后置句,“限當(dāng)?shù)馈睘椤把隆钡亩ㄕZ。譯文:像門檻一樣橫在路上的山崖。六、1.√2.√3.ד水南為陽”錯誤,應(yīng)是“水北為陽”。片段讀寫練1.答案學(xué)者之于古人/必始而遇其粗/中而遇其精/終則御其精者而遺其粗者/文士之效法古人莫善于退之/盡變古人之形貌解析答題時,首先找到名詞,“學(xué)者”“古人”“文士”“退之”;再找到與之相對應(yīng)的謂語動詞,如“遇”“御”“遺”“效法”“變”,以及表事件進程的時間詞,如“始”“中”“終”;然后在此基礎(chǔ)上,分析句意;最后根據(jù)句意,在恰當(dāng)?shù)奈恢糜眯本€斷句即可。2.答案學(xué)古之道,重在因形求神,得神而忘其形,即先掌握形式,后掌握精神,最高的境界則是得神而忘形。解析文段先通過對比指出“精”和“粗”分別指“精神”和“形式”?！皩W(xué)者之于古人”,表明下文就是作者關(guān)于向古人學(xué)習(xí)的觀點?！氨厥级銎浯帧笔钦f先掌握它的形式,“中而遇其精”是說再掌握它的精神,“終則御其精者而遺其粗者”則是說最后駕馭這些精神并舍棄這些形式。用自己的語言將觀點概括出來即可。[參考譯文]神、理、氣、味,是文章的精神;格、律、聲、色,是文章的形式。但是,如果舍棄文章的形式,那么文章的精神又依靠什么而寄托呢?學(xué)寫文章的人對古人(的文章),一定是先掌握它的形式,再掌握它的精神,最后就能靈活駕馭這些精神并舍棄這些形式。文人學(xué)習(xí)古人沒有比韓愈更出色的,他完全改變了古人(的文章)的形式,雖然有模仿,卻無法找到它的(模仿的)痕跡。其他人雖然非常擅長學(xué)習(xí)古人,但痕跡卻不能抹去,揚雄、柳宗元在這方面尤其突出,因為他們文章的形式在模擬古人方面過于拘泥。3.答案于為詩/尤縱才力所至/世人心所欲出不能達(dá)者/悉為達(dá)之/士多仿其體解析解答此題,可先找到畫線句中的名詞、代詞,如“詩”“才力”“世人”“之”“士”“其體”。然后結(jié)合語法結(jié)構(gòu)進行斷句,如“為”是動詞,意思是“寫”,其賓語是“詩”,動賓后要斷開;又如“尤縱才力所至”的主語是“袁隨園”,而下一句的主語是“世人”,“悉為達(dá)之”的主語又是“袁隨園”,下一句“多仿其體”的主語則是“士”,主語不一致,中間要斷開,據(jù)此可以斷開三處。4.答案①在古文創(chuàng)作方面,通曉古人的作文之法,能抒發(fā)自己的思想感情;②在詩歌創(chuàng)作方面,能將一般人心里想表達(dá)而難以表達(dá)的意思表述清楚。解析文中提到“故《隨園詩文集》,上自朝廷公卿,下至市井負(fù)販,皆知貴重之……”,由其中的“故”可知,《隨園詩文集》受到珍視的原因在上文。由原文“君古文、四六體……通乎古法”可概括出第一個原因;由原文“于為詩……士多仿其體”可概括出第二個原因。[參考譯文]袁君無論是寫古文還是寫駢文,都能抒發(fā)出自己心中的所思所想,并且與古人的文法相通。在作詩方面,他尤其能馳騁自己的文才,世人心里想表達(dá)卻無法表達(dá)出來的,袁君都能替他們表達(dá)出來,當(dāng)代的文士大多仿效他的文體。所以《隨園詩文集》,上自朝廷的公卿大夫,下到市井的小商小販,都知道看重它。連海外的琉球,也有來求取袁君的書的。袁君做官雖然并不顯達(dá),但世人認(rèn)為一百多年來,盡享山林的樂趣,又在文章上極負(fù)盛名的,大概沒有人比得上袁君。5.D“間接抒發(fā)感慨”表述有誤,應(yīng)為“直接抒發(fā)感慨”;“也表明了詩人辭官歸隱的愿望”于文無據(jù)。6.C姚詩和C項中詩句都寫出了月色之下洞庭湖的空曠、清幽、平靜。A、B、D三項都寫出了洞庭湖在風(fēng)急浪高時的動感和震懾力量,且A項寫的是陽光下的洞庭湖的景象,D項寫的是夕陽西下與晨光初現(xiàn)時的洞庭湖的景象。7.答案(示例)(以“云海”為例)①在手法上:《登泰山記》運用白描(描寫),簡筆勾勒;《泰山日出》則運用細(xì)致的描寫、比喻的修辭手法來寫云海的特點。②在景物特點上:二者都寫出了云海浩瀚無垠的特點,但《泰山日出》還寫出了云海柔軟的感覺、局部的形狀。③在情感上:二者都抒發(fā)了震撼、贊嘆之情,但《登泰山記》寓情于景,抒情含蓄;《泰山日出》除借景抒情外,還直抒胸臆,震撼、贊嘆之情更加強烈。解析解答此題,需要結(jié)合文本內(nèi)容分析手法、景物特點及情感,然后比較二者的異同。以“云海”為例,要結(jié)合“亭東自足下皆云漫”“原來昨夜整夜暴風(fēng)的工程,卻砌成一座普遍的云?！鹚茻o量數(shù)厚毳長絨的綿羊,交頸接背地眠著,卷耳與彎角都依稀辨認(rèn)得出”等進行分析。以“朝霞”為例的話,則要結(jié)合“極天云一線異色,須臾成五采……回視日觀以西峰,或得日或否,絳皓駁色,而皆若僂”“指向著東方——東方有的是瑰麗榮華的色彩,東方有的是偉大普照的光明——出現(xiàn)了,到了,在這里了……”等進行分析。8.寫作指導(dǎo)本題旨在鍛煉我們的分析能力和表達(dá)能力。擴寫時,注意抓住泰山冬天的景色,尤其注意對泰山之雪、峰、云以及日出前后色彩變幻的景象加以細(xì)致描繪。還要綜合運用擬人、比喻的修辭手法,以增強形象感。三年模擬練1.B“然”是形容詞詞尾,與“爛”之間不能斷開,據(jù)此排除C項。“爛然”是“草木之葩”的謂語,二者之間不能斷開,據(jù)此排除A項?！八鞉呤本湟馔暾?故“遂”前應(yīng)斷開,據(jù)此排除D項。故選B。2.C“以兩膝著地、臀部抬起為‘跽’”錯,“以兩膝著地、臀部抬起”應(yīng)為“跪”。3.C作者一直未能寫作,除了因為事務(wù)繁忙之外,還因為“未畢,立恭取讀,慟哭;余亦泣下,遂罷”。4.答案(1)老人知道我們的心思,說:“我老了,(留著)沒有用處了?！庇谑俏覀儍扇烁髯詫г趹牙?告辭離開。(2)不久,道士再次向立恭拱手行禮問:“先生為什么不肯給貧道賦詩?”解析(1)識:知道,懂得。懷:懷藏,懷揣。(2)揖:拱手行禮。奈何:為什么。與:給。5.答案作者寫此游記時,早已物是人非,隱溪先生辭世,作者又將離去,往日游東山的歡愉加深了此刻的感傷,所以游山之樂與聚散之悲呈反襯之勢,樂愈樂,悲愈悲,進一步突出了作者對人生無常的感慨。解析解答此題,首先要根據(jù)題干提示,找到原文中關(guān)于“游山之樂”與“聚散之悲”的內(nèi)容,然后結(jié)合上下文,分析二者之間的關(guān)系。結(jié)合“是冬,隱溪卒,余哭之……未幾,余歸廬陵,過立恭宿別,始命筆追記之”可知,作者寫此文時早已物是人非。“然念蔣氏父子交好之厚,且在武昌山水之游屢矣,而樂無加乎此,故勉而終記之”,往日游東山的歡愉加深了此刻的感傷,以往日之“樂”反襯今時之“悲”,進一步突出了作者對人生無常的感慨。[參考譯文]洪武乙亥年,我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生,祖上也是我們廬陵人,已經(jīng)八十多歲,愛讀道家書。他的兒子立恭,學(xué)兼儒道,詩也寫得很好。父子二人都是心思態(tài)度曠達(dá)而無所拘泥的人,平日深居簡出,隱藏自己的才氣,不隨便與人來往,只和我情投意合。這年三月初一,我們?nèi)藥е奈鍌€童仆,攜帶酒食出門遠(yuǎn)游。天還沒有亮就朝東走,走過洪山寺二里左右,向北拐,通過小路大約十里,穿過松林,蹚水過溪澗。澗水清澈,深處可以泛起小舟。旁邊有一塊圓石,能坐十幾個人。松柏竹樹的綠蔭十分濃密。這時風(fēng)和日麗,野草與樹木的花朵盛開,香氣飄拂沾染在衣裳上,禽鳥的叫聲不止一類。于是動手清掃石面,坐在上面。坐了許久,聽見雞叫聲和狗吠聲。我招呼立恭起身,向東走了幾十步,翻過了一道山岡,只見田野平曠,一望無際,有十幾間茅舍,于是前去拜訪。一位七十多歲的老者,頭發(fā)像雪一樣白,披落在雙肩,面容紅潤光澤,好像剛喝過酒。老者邀請我們兩人坐下。窗下陳列著幾套書,立恭抽出一本《列子》,我拿起一本《白虎通》,都想把書帶走卻不好意思開口。老人知道我們的心思,說:“我老了,(留