詩(shī)歌比較閱讀（考教銜接講義）（學(xué)生版）-2025年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)（新教材新高考）

考教銜接詩(shī)歌比較閱讀專題講義

目錄

考：高三聯(lián)考典型試題分析.........................................1

教：必修教材學(xué)習(xí)目標(biāo)分析.......................................2

銜：試題對(duì)課標(biāo)的多樣呈現(xiàn)........................................4

接：?jiǎn)栴}解決背景中讀與寫.........................................5

專題：典型試題優(yōu)選精練...........................................6

二考k

高三聯(lián)考典型試題分析

對(duì)比閱讀作為詩(shī)歌鑒賞中的一個(gè)重要專題，其考法特點(diǎn)是多角度、多層次的，旨在訓(xùn)練學(xué)生的綜合分

析能力和審美鑒賞水平。以下列舉了幾種對(duì)比閱讀中的高頻考法：

1.藝術(shù)技巧對(duì)比：通?？疾閷W(xué)生是否能夠識(shí)別并對(duì)比不同詩(shī)歌中的藝術(shù)手法，如修辭手法、表現(xiàn)手法等。

例如，在比較周敦頤的《任所寄鄉(xiāng)關(guān)故舊》與包拯的《書(shū)端州郡齋壁》時(shí)，就考察了兩位詩(shī)人如何通過(guò)不

同的修辭手段表達(dá)他們的為官之道。周敦頤通過(guò)生活細(xì)節(jié)反映個(gè)人品行，而包拯則通過(guò)鮮明的比喻和對(duì)比

來(lái)強(qiáng)化自己的為官理念。

2.主題思想對(duì)比：在對(duì)比閱讀中，學(xué)生需要提煉出每首詩(shī)的核心思想，并進(jìn)行橫向比較。比如，周敦頤的

詩(shī)強(qiáng)調(diào)清廉自守和淡泊名利，而包拯的詩(shī)則強(qiáng)調(diào)為官應(yīng)清廉正直，除暴安良。此外，在對(duì)比陳與義的兩首

題詠墨梅圖的詩(shī)時(shí)，也考察了學(xué)生能否理解并歸納出詩(shī)人在表達(dá)對(duì)墨梅畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)上的異同。

3.意象對(duì)比：在某些試題中，學(xué)生需識(shí)別并對(duì)比不同詩(shī)歌中的意象及其象征意義。如《和張規(guī)臣水墨梅五

絕》中的梅花意象，陳與義通過(guò)“清姝”“桃李仆奴”等詞語(yǔ)塑造了墨梅的獨(dú)特形象，進(jìn)而傳達(dá)出對(duì)梅花

清高品格的贊賞。

4.情感態(tài)度對(duì)比：考察學(xué)生是否能夠準(zhǔn)確把握詩(shī)人的感情傾向及變化，并對(duì)比不同作品間的情感差異。比

如，在《軍中樂(lè)》中，詩(shī)人通過(guò)對(duì)比將軍的享樂(lè)與士兵的艱苦，表達(dá)了對(duì)將領(lǐng)腐敗的批判與對(duì)士兵苦難的

同情。

綜上所述，對(duì)比閱讀不僅要求學(xué)生掌握詩(shī)歌的基本鑒賞技能，還需要具備較高的文學(xué)敏感度和理論素養(yǎng)，

能夠在理解單篇詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，進(jìn)行跨文本的綜合分析，從而深化對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。

1教E

必修教材學(xué)習(xí)目標(biāo)分析

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的歷史智慧和人文價(jià)值，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，不僅提供了豐富的精神滋養(yǎng)，

還具有重要的啟示作用。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取現(xiàn)代啟示與積極意義可從以下角度嘗試?yán)斫猓?/p>

文化自信與身份認(rèn)同

傳統(tǒng)文化是民族的根與魂，是中華民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。在全球化的今天，保持對(duì)自身文化的

自信對(duì)于維護(hù)國(guó)家文化安全、增強(qiáng)民族自豪感至關(guān)重要。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的道德觀念、人生哲理等，

為現(xiàn)代人提供了強(qiáng)大的精神支撐，幫助人們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)環(huán)境中找到自我定位，增強(qiáng)身份認(rèn)同感。

道德建設(shè)與社會(huì)和諧

中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想強(qiáng)調(diào)“仁義禮智信”，倡導(dǎo)“和而不同”的處世哲學(xué)。這些價(jià)值觀對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)具

有重要意義。在當(dāng)今社會(huì)，誠(chéng)信危機(jī)、道德滑坡等問(wèn)題日益凸顯，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德規(guī)范，有助

于樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展。

生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展

中國(guó)古代先賢們?cè)缇吞岢隽恕疤烊撕弦弧钡乃枷?，主張人與自然和諧共生。隨著工業(yè)化進(jìn)程加快，環(huán)境污

染、資源短缺等問(wèn)題日益嚴(yán)重，重新審視古人關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的理念顯得尤為迫切。繼承和發(fā)展“綠色”、

“循環(huán)”、“低碳”的發(fā)展理念，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面綠色轉(zhuǎn)型，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

教育改革與人才培養(yǎng)

中國(guó)傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”，注重德才兼?zhèn)涞娜瞬排囵B(yǎng)模式。在教育改革不斷深化的背景

下，借鑒古代教育理念，加強(qiáng)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，已成為教育界關(guān)注的重點(diǎn)。通過(guò)傳統(tǒng)文化教

育，可以引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培育具有家國(guó)情懷的新時(shí)代青年。

創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)與科技發(fā)展

傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)新元素，如四大發(fā)明等科技成果便是中國(guó)古代科學(xué)精神的具體體現(xiàn)。在全球科

技創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，挖掘傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新基因，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)新活力，對(duì)于推動(dòng)科技進(jìn)步、

增強(qiáng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力具有不可估量的價(jià)值。

國(guó)際交流與文化傳播

隨著“一帶一路”倡議的推進(jìn)，中華文化正逐步走向世界舞臺(tái)。通過(guò)對(duì)外文化交流活動(dòng)，展示中國(guó)傳統(tǒng)文

化的魅力，增進(jìn)各國(guó)人民之間的相互理解和友誼，有助于塑造中國(guó)和平、開(kāi)放、包容的大國(guó)形象，為構(gòu)建

人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。

總之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中國(guó)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的寶貴財(cái)富。通過(guò)深入挖掘、

繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精華，我們不僅能夠豐富人們的精神世界，增強(qiáng)民族文化自信，還能為解決當(dāng)今社會(huì)發(fā)

展面臨的諸多挑戰(zhàn)提供智慧與力量。在全球化背景下，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)與活力，既是歷

史賦予我們的責(zé)任，也是時(shí)代賦予我們的使命。

銜

試題對(duì)課標(biāo)的多樣呈現(xiàn)

詩(shī)歌群文聯(lián)讀作為一種教學(xué)方法，旨在通過(guò)比較分析不同詩(shī)歌間的共性和差異，加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌文化

的理解，提高其文學(xué)鑒賞能力和審美情趣。群文聯(lián)讀不僅有助于學(xué)生從多個(gè)維度理解詩(shī)歌的藝術(shù)魅力，還

能培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維與創(chuàng)新能力，促進(jìn)其全面發(fā)展。以下是關(guān)于詩(shī)歌群文聯(lián)讀積極意義與學(xué)習(xí)方法的

一些探討。

積極意義

1.拓展視野：群文聯(lián)讀讓學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸更多元化的詩(shī)歌作品，通過(guò)比較不同朝代、地域甚至不同國(guó)家的

詩(shī)歌，幫助學(xué)生構(gòu)建更為廣闊的文學(xué)視野，更好地理解詩(shī)歌背后的歷史背景、文化差異和社會(huì)變遷。

2.深化理解：通過(guò)對(duì)比不同詩(shī)歌的主題思想、藝術(shù)手法以及情感表達(dá)方式，學(xué)生可以更深入地理解每首詩(shī)

的獨(dú)特之處，增強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌深層含義的把握。

3.培養(yǎng)綜合能力：群文聯(lián)讀要求學(xué)生不僅要讀懂一首詩(shī)，還要學(xué)會(huì)將幾首詩(shī)聯(lián)系起來(lái)思考，這種跨文本的

分析過(guò)程鍛煉了學(xué)生的綜合分析能力、邏輯思維能力和創(chuàng)新思維能力。

學(xué)習(xí)方法

1.主題串聯(lián)：選擇具有相似主題或情感基調(diào)的作品進(jìn)行聯(lián)讀，比如將王勃的《白下驛餞唐少府》與《送杜

少府之任蜀州》放在一起，探討作者如何通過(guò)不同手法表達(dá)送別之情。

2.技法對(duì)照：關(guān)注詩(shī)歌中使用的藝術(shù)手法，如比喻、擬人、夸張等，并對(duì)比不同詩(shī)歌中這些技法的應(yīng)用效

果，以此來(lái)觀察詩(shī)人如何巧妙運(yùn)用語(yǔ)言傳遞情感。

3.情境聯(lián)想：引導(dǎo)學(xué)生思考詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景和個(gè)人經(jīng)歷等因素，嘗試還原詩(shī)人寫作時(shí)的情境，體會(huì)其

心境變化，從而更加貼近作者的思想感情。

4.反思總結(jié)：鼓勵(lì)學(xué)生在聯(lián)讀后進(jìn)行反思總結(jié)，提出自己獨(dú)特的見(jiàn)解，甚至嘗試創(chuàng)作類似風(fēng)格的作品，以

此加深對(duì)詩(shī)歌文化的理解和感悟。

總之，詩(shī)歌群文聯(lián)讀是一種有效的學(xué)習(xí)策略，它不僅能讓學(xué)生領(lǐng)略到詩(shī)歌的無(wú)限魅力，還能在潛移默化中

提升學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，促進(jìn)其全面發(fā)展。通過(guò)上述方法的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，學(xué)生們將能更好地掌握詩(shī)歌鑒賞的

技巧，體驗(yàn)到探索文學(xué)世界的樂(lè)趣。

一接

問(wèn)題解決背景中讀與寫

詩(shī)歌是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，其鑒賞不僅是對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的品味，更是對(duì)文化內(nèi)涵的深度挖掘。面對(duì)高

考真題或模擬聯(lián)考試題，如何從問(wèn)題解決入手，并結(jié)合如葉嘉瑩、霍松林、俞平伯等老輩學(xué)者的學(xué)術(shù)方法，

回歸傳統(tǒng)文學(xué)欣賞方法在現(xiàn)實(shí)情況下的可操作性，成為了一個(gè)值得探討的話題。

首先，從問(wèn)題解決的角度出發(fā)，考生應(yīng)該明確試題的核心要求，即理解詩(shī)歌的內(nèi)容、賞析詩(shī)歌的藝術(shù)特色、

分析詩(shī)歌的思想感情等。例如，《任所寄鄉(xiāng)關(guān)故舊》與《書(shū)端州郡齋壁》這兩首詩(shī)都涉及為官之道，但周

敦頤的詩(shī)更側(cè)重于個(gè)人的生活態(tài)度和淡泊名利，而包拯的詩(shī)則強(qiáng)調(diào)清廉正直、除暴安良的政治理念。通過(guò)

對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)盡管兩位詩(shī)人都主張為官清廉，但在具體表現(xiàn)上各有側(cè)重。

其次，“知人論世”研究方法，考生應(yīng)當(dāng)了解詩(shī)人的生平背景、時(shí)代背景及其對(duì)詩(shī)歌的影響。例如，周敦

頤生活在宋朝，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣較為寬松，允許文人有一定的個(gè)性發(fā)展空間，因此周敦頤在其詩(shī)中表現(xiàn)出一

種超然物外的生活態(tài)度。而包拯則生活在更注重儒家倫理道德的時(shí)代，因此其詩(shī)歌更多地反映了他堅(jiān)守原

則、維護(hù)正義的決心。通過(guò)這樣的背景分析，考生可以更好地理解詩(shī)人的創(chuàng)作意圖。

再次，“以意逆志”解讀方式，考生要學(xué)會(huì)透過(guò)詩(shī)歌的文字表面，去探尋詩(shī)人內(nèi)心深處的情感與思想。例

如，《軍中樂(lè)》中，劉克莊通過(guò)對(duì)比將軍的享樂(lè)與士兵的艱難生活，表達(dá)了對(duì)將軍腐敗行為的批判以及對(duì)

士兵苦難的同情?？忌枰プ≡?shī)中的對(duì)比手法，理解詩(shī)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察。

最后，注重詩(shī)歌意境的研究思路，考生應(yīng)注意詩(shī)歌營(yíng)造的意境和所傳達(dá)的情感氛圍。例如，在分析《畫(huà)眉

鳥(niǎo)》與《畫(huà)眉禽》時(shí)，兩首詩(shī)雖然都以畫(huà)眉鳥(niǎo)為主題，但歐陽(yáng)修通過(guò)對(duì)比畫(huà)眉鳥(niǎo)在自然中與籠中不同的生

活狀態(tài)，表達(dá)了對(duì)自由的向往；而文同則通過(guò)畫(huà)眉鳥(niǎo)的叫聲變化，反映出詩(shī)人內(nèi)心由繁忙公務(wù)轉(zhuǎn)向悠然自

得的心境轉(zhuǎn)變?？忌梢酝ㄟ^(guò)體會(huì)詩(shī)歌意境的變化，把握詩(shī)人情感的變化軌跡。

在實(shí)際操作中，考生還可以通過(guò)繪制思維導(dǎo)圖的方式，整理詩(shī)歌中的關(guān)鍵詞匯、意象、情感變化等內(nèi)容，

幫助自己系統(tǒng)地記憶和理解。此外，多讀名家評(píng)析，積累鑒賞經(jīng)驗(yàn)，也是提高詩(shī)歌鑒賞能力的有效途徑之

一。通過(guò)上述方法的結(jié)合應(yīng)用，考生不僅能有效地應(yīng)對(duì)高考中的詩(shī)歌閱讀題目，還能在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸培

養(yǎng)出對(duì)古典文學(xué)的深厚興趣與鑒賞能力，真正做到傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

專題：典型試題優(yōu)選精練

（24-25高三上?重慶?開(kāi)學(xué)考試）閱讀下面這兩首詩(shī)歌，完成下面小題。

任所寄鄉(xiāng)關(guān)故舊?

周敦頤

老子生來(lái)骨性寒，宦情不改舊儒酸。

停杯厭飲香醪味，舉箸常餐淡菜盤。

事冗不知筋力倦，官清贏得夢(mèng)魂安。

故人欲問(wèn)吾何況，為道舂陵只一般。

【注】①清張伯行《周源溪集》：“先生遷尚書(shū)虞部員外郎，復(fù)任永州通判，仲章侄至任歸，有詩(shī)與

之云?！?/p>

書(shū)端州郡齋壁

包拯

清心為治本，直道是身謀。

秀干終成棟，精鋼不作鉤。

倉(cāng)充鼠雀喜，草盡兔狐愁。

史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來(lái)者羞。

1.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.周詩(shī)頷聯(lián)說(shuō)自己經(jīng)常吃的是粗茶淡飯，但如果有香甜美酒也不會(huì)因厭惡而停杯。

B.周詩(shī)頸聯(lián)說(shuō)自己雖"事冗"卻不知疲憊，傳達(dá)出詩(shī)人為官盡心竭力，問(wèn)心無(wú)愧。

C.包詩(shī)比喻通俗貼切，如"秀干""精鋼""鼠雀""兔狐"等，生動(dòng)具有感染力。

D.包詩(shī)就為官的道德問(wèn)題發(fā)表看法，體現(xiàn)了宋代"以文為詩(shī)""以議論為詩(shī)”的特點(diǎn)。

2.兩首詩(shī)都談到對(duì)為官的看法，比較二人為官處世之道的異同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。

（24-25高三上?廣東?開(kāi)學(xué)考試）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

軍中樂(lè)

劉克莊

行營(yíng)面面設(shè)刁斗，帳門深深萬(wàn)人守。

將軍貴重不據(jù)鞍，夜夜發(fā)兵防隘口。

自言虜畏不敢犯，射麋捕鹿來(lái)行酒。

更闌酒醒山月落，彩綠百段支女樂(lè)。

誰(shuí)知營(yíng)中血戰(zhàn)人，無(wú)錢得合金瘡藥。

3.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.一、二句明寫營(yíng)中戒備森嚴(yán)，將軍警惕性高，實(shí)則暗諷將軍的懦弱無(wú)能。

B.三、四句將視線轉(zhuǎn)到軍帳外，主要展現(xiàn)了將軍的刻苦操練與御敵防守。

C.詩(shī)中通過(guò)對(duì)南宋軍隊(duì)現(xiàn)狀的描述，揭示了其作戰(zhàn)屢屢敗退的深層原因。

D.詩(shī)人把強(qiáng)烈的愛(ài)憎之情融入了形象的表述之中，全詩(shī)不著一字評(píng)論。

4.詩(shī)中運(yùn)用了對(duì)比手法表達(dá)情感，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。

（2022?全國(guó)?高考真題）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

白下驛餞唐少府

王勃

下驛窮交日，昌亭旅食年。

相知何用早？懷抱即依然。

浦樓低晚照，鄉(xiāng)路隔風(fēng)煙。

去去如何道？長(zhǎng)安在日邊。

5.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.這首詩(shī)系餞行之作，送別的對(duì)象為唐少府，是詩(shī)人早年的知心好友。

B.詩(shī)人與唐少府都曾有過(guò)潦倒不得志的經(jīng)歷，這也是他們友誼的基礎(chǔ)。

C.頸聯(lián)中的"低""隔"，使得餞別場(chǎng)景的描寫有了高低遠(yuǎn)近的層次感。

D.頷聯(lián)和尾聯(lián)中的問(wèn)句，使語(yǔ)氣起伏，也增添了詩(shī)作的豪邁昂揚(yáng)氣概。

6.本詩(shī)與《送杜少府之任蜀州》都是王勃的送別之作，但詩(shī)人排遣離愁的方法有所不同。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要

分析。

（2022?全國(guó)?高考真題）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。

畫(huà)眉鳥(niǎo)

歐陽(yáng)修

百嘴千聲隨意移，山花紅紫樹(shù)高低。

始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。

畫(huà)眉禽

文同

盡日閑窗生好風(fēng)，一聲初聽(tīng)下高籠。

公庭事簡(jiǎn)人皆散，如在千巖萬(wàn)壑中。

7.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.歐詩(shī)和文詩(shī)題目大體相同，都是以畫(huà)眉鳥(niǎo)作為直接描寫對(duì)象的詠物詩(shī)。

B.歐詩(shī)所寫的畫(huà)眉鳥(niǎo)在花木間自由飛行，文詩(shī)中的畫(huà)眉鳥(niǎo)則在籠中飼養(yǎng)。

C.歐詩(shī)認(rèn)為鳥(niǎo)籠內(nèi)外的畫(huà)眉鳥(niǎo)，其鳴叫聲有差別，而文詩(shī)對(duì)此并未涉及。

D.歐詩(shī)中的“林間”與文詩(shī)中的“千巖萬(wàn)壑”具有大致相同的文化含意。

8.這兩首詩(shī)中，畫(huà)眉鳥(niǎo)所起的作用并不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（2022?浙江?高考真題）閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。

樓前

［中唐］王建

天寶年前勤政樓，每年三日作千秋久

飛龍老馬曾教舞，聞著音聲總舉頭。

過(guò)勤政樓

［晚唐］杜牧

千秋佳節(jié)名空在，承露絲囊世已無(wú)。

唯有紫苔偏稱意，年年因雨上金鋪②。

【注】①千秋節(jié)：唐開(kāi)元十七年八月，丞相表請(qǐng)每年八月五日（玄宗生日）為千秋節(jié)。此后，玄宗每年在

勤政樓慶生，賞百匹飛龍舞馬。飛龍，馬廄名。士庶間互贈(zèng)承露絲囊。②金鋪：釘在門上的獸面形的門環(huán)

底座。

9.這兩首詩(shī)中都寫到的和,寄寓鑒戒之意。

10.分析兩首詩(shī)后兩句在情感、寫法上的不同。

（2024?全國(guó)?高考真題）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

宿千歲庵聽(tīng)泉

劉克莊

因愛(ài)庵前一脈泉，禳衾來(lái)此借房眠。

驟聞將謂溪當(dāng)戶，久聽(tīng)翻疑屋是船。

變作怒聲猶壯偉，滴成細(xì)點(diǎn)更清圓。

君看昔日蘭亭帖，亦把湍流替管弦。

11.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)的開(kāi)頭交代，詩(shī)人之所以會(huì)到千歲庵借宿，是出于對(duì)庵前泉水的喜愛(ài)。

B.詩(shī)歌主要是從聽(tīng)覺(jué)的角度來(lái)描寫泉流，與題目中的"聽(tīng)泉"二字相切合。

C.詩(shī)人雅趣與古人相通，在聽(tīng)泉的時(shí)候，聯(lián)想到昔日曲水流觴的蘭亭雅集。

D.詩(shī)人與蘭亭諸賢一樣，都把對(duì)音樂(lè)之美的追求寄托于山水而摒棄了樂(lè)器。

12.詩(shī)中以對(duì)比的方式，對(duì)泉聲進(jìn)行了生動(dòng)的描寫，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。

（2024?北京?高考真題）閱讀下面詩(shī)歌，完成各題。

馬詩(shī)二十三首（選四）

李賀

其一

龍脊貼連錢，銀蹄白踏煙。無(wú)人織錦鞭?,誰(shuí)為鑄金鞭。

其五

大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。

其十

催榜②渡烏江，神騏泣向風(fēng)。君王今解劍，何處逐英雄。

其十三

寶玦誰(shuí)家子，長(zhǎng)聞俠骨香。堆金?買駿骨，將送楚襄王久

注釋：①鞭：披在馬腹兩側(cè)用來(lái)逗擋泥土的一種馬具。②榜：船槳。③堆金：《戰(zhàn)國(guó)策》載郭隗謂燕

昭王日：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者。"④楚襄王：清人王琦日：“夫襄王者，未聞?dòng)泻民R之癖?！?/p>

13.下列對(duì)四首詩(shī)的依次解讀，不正確的一項(xiàng)是（）

A.其一言駿馬脊上有錢形花紋，奔跑起來(lái)如踏煙云。

B.其五描寫壯麗的塞外風(fēng)景，想象駿馬馳騁的畫(huà)面。

C.其十寫項(xiàng)羽自刎之后，烏雅馬臨風(fēng)哭泣，懷念故主。

D.其十三寫俠客千金買馬，拜謁明主，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

14.下列對(duì)四首詩(shī)的整體分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.四首詩(shī)借"金鞭""金絡(luò)腦""寶玦"等多種馬具，襯托馬的形象。

B.四首詩(shī)多處使用"誰(shuí)""何"等，加強(qiáng)了語(yǔ)氣，增強(qiáng)了情感表達(dá)。

C.四首詩(shī)都是五言絕句，句句對(duì)仗，典麗精工，將詠物、詠史熔于一爐。

D.四首詩(shī)靈活運(yùn)用了比喻、擬人、排比等修辭手法，體現(xiàn)"詩(shī)鬼"之才。

15.清人王琦評(píng)論說(shuō)："《馬詩(shī)二十三首》，俱是借題抒意，或美，或譏，或悲......"請(qǐng)結(jié)合以上詩(shī)中表達(dá)這

三種情感的詩(shī)句，分別說(shuō)明作者如何"借題抒意"。

（2020?浙江?高考真題）閱讀下面兩首詩(shī)，完成各題。

秋江送別

［唐］王勃

歸舟歸騎儼成行，江南江北互相望。

誰(shuí)謂波瀾才一水，已覺(jué)山川是兩鄉(xiāng)。

送柴侍御

［唐］王昌齡

沅水通波接武岡，送君不覺(jué)有離傷。

青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)？

16.這兩首送別詩(shī)在情感上，《秋江送別》突出;而《送柴侍御》突出,與王勃《送杜

少府之任蜀川》中的"海內(nèi)存知己，天涯若比鄰"情懷類似。

17.前人評(píng)《送柴侍御》"翻新脫妙"。比較《秋江送別》與《送柴侍御》兩詩(shī)的后兩句，分析后者寫法的妙

處。

（2020?北京?模擬預(yù)測(cè)）選做拓展，不提供答案與解析

醉落魄?詠鷹陳維云⑴

寒山幾堵，風(fēng)低削碎中原路。秋空一碧無(wú)今古。醉袒貂裘，略記尋呼處。

男兒身手和誰(shuí)賭？老來(lái)猛氣還軒舉⑵。人間多少閑狐兔，月黑沙黃，此際偏思汝。

注釋：【1】陳維松：清初詞人，早年生活優(yōu)裕，后經(jīng)歷易代，浪游南北?！?】軒舉：高昂飛揚(yáng)。

18.（12）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正理的一項(xiàng)是（3分）

A.這首詞描寫了蒼鷹掠過(guò)山嶺、平原、天空時(shí)的颯爽英姿。

B.這首詞表現(xiàn)了作者老有所為的興奮及對(duì)自由生活的向往。

C.詠物詩(shī)詞有時(shí)托物言志，有時(shí)借物諷世，這首詞重在言志，兼帶諷世。

D.詞有豪放、婉約之分，這首詞慷慨沉郁，氣勢(shì)飛動(dòng)，頗具蘇、辛風(fēng)采。

19.（13）下列對(duì)具體詞句的分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A."寒山幾堵，風(fēng)低削碎中原路"，描寫天寒風(fēng)緊、滿地碎石的場(chǎng)景。

B."醉袒貂裘，略記尋呼處”，回憶昔日醉酒袒衣、舉臂待鷹的神態(tài)。

C."男兒身手和誰(shuí)賭？老來(lái)猛氣還軒舉"，對(duì)比少年意氣和老年猛氣，欲揚(yáng)先抑。

D."月黑沙黃，此際偏思汝"，描繪獵鷹思念獵物，表達(dá)自己對(duì)理想的堅(jiān)守不渝。

20.（14）杜甫《畫(huà)鷹》：“素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫(huà)作殊。竦身思狡兔，側(cè)目似愁胡。絳鐐光堪摘，軒楹勢(shì)

可呼。何當(dāng)擊凡鳥(niǎo)，毛血灑平蕪。"請(qǐng)從思想感情、寫作對(duì)象、描寫手法三個(gè)方面，比較這首詩(shī)與陳維松詞

的不同之處。（6分）

（24-25高三上?四川成都?開(kāi)學(xué)考試）閱讀下面兩首宋詞，完成下面小題。

青玉案?元夕

辛棄疾

東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷①，笑語(yǔ)盈盈暗香去，眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

臨江仙?都城元夕

毛滂②

聞道長(zhǎng)安燈夜好，雕輪寶馬如云。蓬萊清淺對(duì)蛛棱③。玉皇開(kāi)碧落，銀界④失黃昏。

誰(shuí)見(jiàn)江南憔悴客，端憂懶步芳?jí)m。小屏風(fēng)畔冷香凝。酒濃春入夢(mèng)，窗破月尋人。

【注】①蛾兒、雪柳、黃金縷：均為婦女的飾物。②毛滂晚年因言語(yǔ)文字獲罪，被罷官。1115年冬,

待罪于河南杞縣旅舍，這首詞即作于此時(shí)。③瓠棱：宮闕上轉(zhuǎn)角處的瓦脊，亦借指宮闕。④銀界：銀河。

21.下列對(duì)這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.兩首詞都寫到了元夕的熱鬧景象，區(qū)別在于辛詞中的元夕盛況是眼前實(shí)景，毛滂詞中的元夕盛況是

想象。

B.辛詞開(kāi)篇先寫燈光、焰火之美，隨后又寫游人之盛、歌舞之樂(lè)，從多方面渲染出元夕佳節(jié)的熱鬧氛

圍。

C.毛滂詞中"蓬萊""玉皇"均為神話形象，作者以此寫元夕場(chǎng)面，使元夕在想象中染上輝煌瑰麗的色彩

D.毛滂詞中"憔悴""冷香凝""窗破"等詞暗示作者此時(shí)迫于生計(jì)、境況潦倒，流露出壯志難酬的悲涼感

。22.兩首詞都運(yùn)用了對(duì)比手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（2021?全國(guó)?高考真題）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

和南豐先生出山之作?

陳師道

側(cè)徑籃舁兩眼明②，出山猶帶骨毛清?。

白云笑我還多事，流水隨人合有情。

不及鳥(niǎo)飛渾自在，羨他僧住便平生。

未能與世全無(wú)意，起為蒼生試一鳴。

【注釋】①南豐先生：即曾鞏，陳師道敬重仰慕的師長(zhǎng)。②側(cè)徑：狹窄的路，籃舁：竹轎。③骨毛清:

謂超凡脫俗，具有神仙之姿。

23.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.出山之初的曾鞏，展現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)明凈爽利、風(fēng)骨秀異的高士形象。

B.頷聯(lián)兩句使用擬人的修辭手法，表現(xiàn)白云和流水對(duì)于曾鞏出山的態(tài)度。

C.住在山中的僧人雖然不能像飛鳥(niǎo)一樣自由自在，但其生活也令人羨慕。

D.陳師道在詩(shī)中書(shū)寫了曾鞏的人生志趣與處世情懷，筆端飽含敬佩之情。

24.在陳師道看來(lái)，曾鞏是如何處理"仕"與"隱"的關(guān)系的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（2019?江蘇?高考真題）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成