中考語文總復(fù)習(xí)文言文《陋室銘》知識(shí)點(diǎn)檢測(cè)題

中考語文總復(fù)習(xí)文言文專題《施室鋁》知識(shí)點(diǎn)檢題

一、理解背默題

1、《陋室銘》中暗示雖陋室而不陋，點(diǎn)明文章主旨的語句是：斯是陋室，惟吾德馨。

2、《陋室銘》中描寫陋室優(yōu)美的自然環(huán)境句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。

3、《陋室銘》中寫陋室來往客人之高雅的詩(shī)句是：談笑有鴻儒，往來無白丁。

4、《陋室銘》中表現(xiàn)正反面虛實(shí)結(jié)合寫主人生活情趣的高雅，襯托陋室不陋的語句是：亙

以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

5、《陋室銘》中反映作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋是：南陽諸葛廬，西

蜀子云亭。

6、《陋室銘》中引用孔子的話，畫龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文的句子是：”何陋之有？”

7、《陋室銘》中，作者表明自己雖然身居陋室，卻同古代名賢一樣安貧樂道，具有遠(yuǎn)大抱負(fù),

引用了兩個(gè)典故是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

8、寫陋室環(huán)境與豐富多彩的日常生活，表達(dá)了陋室主人雅致澹泊的生活情趣的句子：苔痕上

階綠……無案牘之勞形。

9、與“時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

10、文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語句是：無絲竹之亂耳，

無案牘之勞形。

二、詞語解釋題

1、有仙則冬：出名，著名，名詞用作動(dòng)詞。

2、斯是陋室：指示代詞，此，這。

3、惟吾彳再攀：馨：散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指(品德)高尚。

4、往來無自?。浩矫?。這里指沒有什么學(xué)問的人。

5、可以調(diào)素琴：調(diào)弄，這里指彈(琴)。

6、無絲竹之和耳：琴瑟、簫管等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏

樂的聲音；舌L：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。

7、無客朕之方殄：(官府的)公文，文書。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。形：形體、

身體。

8、何陋學(xué)有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之，助詞，表示強(qiáng)烈的反問，賓語前置的標(biāo)

志，不譯。

三、翻譯句子題

(1)斯是陋室，惟吾德馨。

譯文：這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡(jiǎn)陋了。

(2)苔痕上階綠，草色入簾青。

譯文：苔痕碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。

(3)談笑有鴻儒，往來無白丁。

譯文：到這里談笑的都是博學(xué)之人，來往的沒有知識(shí)淺薄之人。

(4)無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

譯文：沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。

(5)山不在高，有仙則名。

譯文：山不在于高，有了神仙就會(huì)有名氣。

(6)孔子云：何陋之有？

譯文：孔子說：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

四、內(nèi)容理解題

1.“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”，用到什么修辭手法，這樣寫有什么作

用？

(1)對(duì)偶、比喻、起興、類比。

(2)以虛襯實(shí)，以比喻起興，用類比的方法以次引出陋室，表明陋室也具有“名”與

“靈”的性質(zhì)。

2.“仙”和“龍”比喻什么？最能概括文意的語句是什么？

品德高尚的人

斯是陋室，惟吾德馨。

3.作者是從幾個(gè)方面對(duì)陋室進(jìn)行描寫的？突出了陋室怎樣的特點(diǎn)？

寫居室環(huán)境：清

交往人物：儒

日常生活：閑、雅的特點(diǎn)。

4.“苔痕上階綠，草色入簾青”是什么修辭手法？“上”和“人”有什么好處？

(1)對(duì)偶、擬人

(2)“上”“入”二字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，不僅使景物人格化，而且流露出作者對(duì)景

物的喜愛之情。

5.文中有兩處用了實(shí)寫和虛寫相結(jié)合的方法，分別是哪兩處？

(1)實(shí)：談笑有鴻儒虛：往來無白丁

(2)實(shí)：可以調(diào)琴素，閱金經(jīng)虛：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

6.“可以調(diào)琴素”照應(yīng)了哪句？“閱金經(jīng)”照應(yīng)了哪句？

無絲竹之亂耳無案牘之勞形

7.作者以古代名賢自比的語句是哪幾句？有怎樣的寫作手法，有什么不同？

南陽諸葛廬，西蜀子云亭類比

意在以古代名賢自沉，表明室主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)，在更高的境界上頌揚(yáng)了

“惟吾德馨”。

8.以孔子的話作結(jié)尾用意何在？

以反問作結(jié)尾，引人深思，呼應(yīng)上文的“惟吾德馨”，是全文的點(diǎn)睛之筆，總結(jié)全文，

隱含作者以君子自居之意。

9.文章結(jié)尾提出兩個(gè)歷史人物，引用孔子一句話有什么作用？

諸葛亮深居茅廬，但才高德昭，楊雄才學(xué)超世，其居何陋之有。作者用這兩位先賢自比,

說明只要“德馨”，所居陋室又何陋之有呢？這是類比的方法。引用孔子的一句話，用反問

的形式呼應(yīng)了前面的“斯是陋室”，準(zhǔn)確地點(diǎn)明了全文主旨。

10.作者持有怎樣的人生態(tài)度，你是否贊賞？

安貧樂道贊賞

11.文中的散句是哪一個(gè)？

孔子云：“何陋之有”？

12.列舉歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中陋室不陋的例子。

杜甫草堂錢鐘書的書齋

13.本文描寫陋室環(huán)境清凈淡雅，你喜歡這樣的居室環(huán)境嗎，為什么？

喜歡因?yàn)檫@樣的環(huán)境對(duì)人的身心健康和思想品質(zhì)有極大影響。

14.本文作者結(jié)交的朋友都是“鴻儒”，你喜歡結(jié)交什么樣的朋友，為什么？

正直、善良、上進(jìn)的朋友；因?yàn)檫@樣的朋友對(duì)我們的成長(zhǎng)有益。

15.請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)本文開篇的看法？

本文開篇連用兩個(gè)比喻起興，以虛襯實(shí)，引出斯是陋室并立意于惟吾德馨，前四句既是

形象的比喻以“仙”和“龍”暗喻品德高尚的人，又是事物的類比，表示陋室也具有“名”

與“靈”的性質(zhì)，“陋室”二字扣題，德馨二字統(tǒng)領(lǐng)全篇，以下文字皆由此發(fā)生。

16.請(qǐng)就本文對(duì)陋室的描寫從內(nèi)容或?qū)懛ㄉ蠈懸欢卧u(píng)注性文字。

寫居室環(huán)境，交往人物，日常生活，以景色之雅，交往之雅，情趣之雅，見惟吾德馨而

明陋室不陋，表達(dá)作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的生活情趣，描寫處處緊扣“惟吾德馨”

一句來寫，既為全文主旨“惟吾德馨”作證，又為本文結(jié)尾“何陋之有”張目。

17、請(qǐng)根據(jù)本文內(nèi)容擬寫一幅對(duì)聯(lián)。

(1).琴棋書畫，般般皆雅致；

春夏秋冬，季季有閑情。

(2).志雅，趣雅，陋室雅；

才高，藝高，品德高。

五、比較閱讀題

(一)、《陋室銘》與《續(xù)座右銘并序》比較閱讀。

【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠,

草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞

形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？(選自劉禹錫《陋室銘》)

【乙】勿慕貴與富，勿憂賤與貧。自問道何如，貴賤安足云。聞毀勿戚戚，聞譽(yù)勿欣欣。

自顧行何如，毀譽(yù)安足論。無以意傲物，以遠(yuǎn)辱于人。無以色求事，以自重其身。游與邪分

歧①，居與正為鄰。於中有取舍，此外無疏親。修外以及內(nèi)，靜養(yǎng)和與真。養(yǎng)內(nèi)不遺外，動(dòng)

率②義與仁。千里始足下，高山起微塵。吾道亦如此，行之貴日新。(選自白居易《續(xù)座右銘

并序》)

［注］①分歧：分離。②率：遵循。

1.請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

⑴惟吾德馨馨：0

(2)談笑有涉母鴻儒：

⑶勿壽貴與富慕：0

⑷無以色求事色：O

2.請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

(2)無以意傲物，以遠(yuǎn)辱于人。

3.【甲】文以類比的方式開頭，引出“”的主旨(用原文語句回

答)；【乙】文開頭兩句說明o

4.劉禹錫的“德”與白居易認(rèn)為的“道”是否相同？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【參考答案】

1.(1)能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好(2)博學(xué)的人(3)羨慕(4)臉色

2.(1)沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。

(2)不要一意孤行，傲氣凌人，這樣才能遠(yuǎn)離被別人侮辱。

3.斯是陋室，惟吾德馨人應(yīng)當(dāng)注重自己的道德修養(yǎng)

4.相同。白居易認(rèn)為在道德面前，富貴和貧賤都是不值一提的。這與劉禹錫“斯是陋室,

惟吾德馨”的言論內(nèi)涵是一致的，都體現(xiàn)了高潔傲岸的節(jié)操和不慕榮華、追求高尚道德的情

懷。（意思對(duì)即可）

【參考譯文】【乙】不要羨慕富貴，不要憂慮貧賤。（應(yīng)該）問問自己道德怎么樣，貴賤

哪里值得說。聽到誹謗不要憂傷，聽到贊譽(yù)不要高興。（應(yīng)該）考慮自己做得怎樣，誹謗和贊

譽(yù)哪里值得談?wù)?。不要一意孤行，傲氣凌人，這樣才能遠(yuǎn)離被別人侮辱。不要用（諂媚的）臉

色乞求侍奉別人，自己要尊重自己。出游要與邪惡分離，居家要與正直為鄰。從中有取舍，

此外沒有親疏。修養(yǎng)外部以及內(nèi)部，靜靜地保養(yǎng)和順與純真。修養(yǎng)內(nèi)部也不要遺漏外部，行

動(dòng)要遵循義和仁。千里之行從腳下開始，高山之高從微塵（積累）而起。我們的道德也是這樣,

實(shí)行它貴在每天都自新。

（二）、《陋室銘》與《小窗幽記》比較閱讀。

【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草

色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南

陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？（選自劉禹錫《陋室銘》）

【乙】吾齋之中，不尚虛禮。凡入此齋，均為知己。隨分①款留，忘形笑語。不言是非，不

侈②榮利，閑談古今，靜玩山水。清茶好酒，以適幽趣。臭味之交，如斯而已。（節(jié)選自陳繼儒

《小窗幽記》）

［注］①隨分:隨意。②侈：顯揚(yáng)，夸耀。

L請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

（1）惟吾德馨馨：

（2）談笑有鴻儒鴻儒

（3）不尚虛禮尚：

（4）臭味之交臭：

2.請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）苔痕上階綠,草色入簾青。

（2）清茶好酒，以適幽趣。

3.【甲】文中，作者既說“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，又說“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，

這是否矛盾?為什么？

4.“陋室”主人與“吾齋”主人有哪些相似之處?結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌牡膬?nèi)容加以概

括。

【參考答案】

1.（1）能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好（2）博學(xué)的人（3）崇尚（4）氣味

2.（1）苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。

（2）（喝）清茶好酒，來切合（內(nèi)心）幽雅的情趣。

3.不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是指沒有俗音擾耳、俗務(wù)纏身。

4.①不慕名利（或：甘于淡泊）的品質(zhì)；②有高雅的生活情趣;③與志趣相投的朋友交往。（3

點(diǎn)）

【參考譯文】【乙】在我的書齋之中，不崇尚虛禮。只要進(jìn)入這間書齋的（人），都是知心

的朋友。隨意招待去留，沒有拘束地談笑。不談?wù)撌欠?，不夸耀榮華富貴，閑話古今天下大事，

靜賞山水美景。（喝）清茶好酒,來切合（內(nèi)心）幽雅的情趣。志趣相投的交情,像這樣罷了。

（三）、《陋室銘》與《世說新語》比較閱讀。

【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草

色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南

陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？(選自劉禹錫《陋室銘》)

【乙】王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹?；騿枺骸皶鹤『螣?？”王嘯詠良久，直指竹曰:

“何可一日無此君！”(節(jié)選自《世說新語》)

L請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

(1)惟吾德馨馨:

(2)無案牘之勞形形:

(3)王子猷嘗暫寄人空宅住嘗:

⑷或問或:

2.請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)苔痕上階綠,草色入簾青。

(2)何可一日無此君！

3.【甲】文中說“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說“何陋之有”，到底這屋子是陋還是不陋呢?

說說你的看法并簡(jiǎn)述理由。

4.劉禹錫居陋室不覺其陋，王子猷寄居不可無竹。請(qǐng)談?wù)勀銖闹蝎@得的啟示。

【參考答案】

1.(1)能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好⑵形體、軀體(3)曾經(jīng)(4)有人

2.(1)苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。

（2）怎么可以一天沒有這位先生！

3.不陋。陋室環(huán)境清幽典雅，陋室主人交往的人物博學(xué)儒雅，陋室主人生活的情趣高雅。

所以，“陋室”不陋。

4.示例：我們應(yīng)重視品德修養(yǎng)。（意思對(duì)即可）

【參考譯文】【乙】王子猷曾經(jīng)暫時(shí)寄居在別人的空屋子里，（他一搬去）就讓人種竹子。

有人問（他）：“（只是）暫時(shí)居住，何必麻煩做這種事？”王子猷歌詠了很長(zhǎng)時(shí)間，才指著竹子說:

“怎么可以一天沒有這位先生！”

（四）、《陋室銘》與《晝居池上亭獨(dú)吟》比較閱讀。

【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草

色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南

陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

【乙】晝居池上亭獨(dú)吟劉禹錫

日午樹陰正,獨(dú)吟池上亭。

靜看蜂教誨①，閑想鶴儀形。

法酒②調(diào)神氣，清琴入性靈。

浩然機(jī)③已息，幾杖復(fù)何銘④？

［注］①蜂教誨：我國(guó)古代有“圣人師蜂”的說法（學(xué)習(xí)蜂的勤奮勇敢）。②法酒:按照官府

法定規(guī)格釀造的酒。③機(jī):心機(jī),指爭(zhēng)權(quán)奪利的心思。④幾杖復(fù)何銘：為幾、杖作銘文，往往有

自警或勸誡之意。

1.請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

（1）談笑有鴻儒鴻：

（2）可以調(diào)素琴調(diào):

(3)無絲竹之亂耳亂：

(4)浩然機(jī)已息息：

2.請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)斯是陋室，惟吾德馨。

(2)靜看蜂教誨，閑想鶴儀形。

3.“陋室”與“池上亭”共同的環(huán)境特征是。

4.劉禹錫在這兩部作品中都寫到了“琴”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括他借“琴”所表達(dá)的情懷。

【參考答案】

1.(1)大(2)調(diào)弄(3)擾亂(4)平息

2.(1)這是簡(jiǎn)陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。

(2)靜靜觀看蜜蜂忙碌感到很受教益,聯(lián)想到仙鶴們美好的儀態(tài)。

3.恬靜幽雅

4.表達(dá)了自己志趣高雅、不與世俗同流合污的高尚情操。

【參考譯文】夏季的午后，綠樹成蔭，獨(dú)自一人來到池中的一個(gè)亭子上吟詩(shī)。靜靜觀看蜜

蜂忙碌感到很受教益，聯(lián)想到仙鶴們美好的儀態(tài)。文明的飲酒之風(fēng)可以使人調(diào)適精神，清正高

雅的琴曲可以陶冶人們的性靈。心胸開闊坦蕩，爭(zhēng)權(quán)奪利的心思已經(jīng)平息，為幾、杖作銘文，又

有什么意義呢？

(五)、《陋室銘》與《漢書?揚(yáng)雄傳》比較閱讀。

【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草

色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南

陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？(選自劉禹錫《陋室銘》)

【乙】揚(yáng)雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學(xué)，博覽無所不見。默而好深湛之思，清靜

亡為，少耆①欲,家產(chǎn)不過十金，乏無信石②之儲(chǔ)，晏如也。自有大度，非圣哲之書不好也；非其

意，雖富貴不事也。(節(jié)選自《漢書?揚(yáng)雄傳》，有刪改)

［注］①耆：同“嗜”，嗜好。②儲(chǔ)石：兩石與一石，指數(shù)量少。

1.請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。