2024年浙江省金華市中考語文三模試卷

第1頁（共1頁）2024年浙江省金華市中考語文三模試卷一、學(xué)校開展“浙江深度游”文化和旅游聯(lián)合推廣活動，請你參與。（26分）【跟著民俗游浙里】1．（5分）以下是“民俗組”活動的小結(jié)材料，請你根據(jù)要求幫助他們完善。浙江民俗豐富，底蘊(yùn)（A．yùnB．wēn）深厚，既有淳樸的山地文化性格，如麗水畬族人民文化生活中不可或缺的唱山歌，不論男女老少大都善歌，并形成了一些獨(dú)特的民族歌俗歌會；又有濃郁的海洋文化氣息，浙江海寧農(nóng)歷八月十八日觀潮的習(xí)俗沿（xí）_____千年；還有鮮明的商貿(mào)文化特色，如臺州溫嶺澤國三月三廟會，亦稱迎賽會，歷史悠久，金華義烏雞毛換糖，換成了（xiǎng）_____譽(yù)國際的都市新區(qū)……民俗已經(jīng)成為浙江現(xiàn)代旅游活動中一個重要的吸引物。（1）請按拼音寫出正確的漢字，給加點字選擇正確的讀音。①底蘊(yùn)（A．yùnB．wēn）②沿（xí）③（xiǎng）譽(yù)（2）文中畫線句的表述不當(dāng)，請作修改，使其語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，文從字順?！靖朗秤握憷铩?．（2分）“美食組”開展了“味美浙江百縣千碗”全省名小吃匯展活動，請你從以下美食中選擇一種，根據(jù)提供的圖文信息，從色香味形等角度，為它寫一條廣告詞。20字以內(nèi)。A杭州定勝糕：用米粉制作而成，多為豆沙餡，面上點綴干桂花，入鍋蒸熟，色、形各異。B金華酥餅：多以梅干菜搭配肥肉為餡，餅皮層層疊疊，面上灑芝麻，在烤爐烘烤而成。C寧波水晶油包：面食，餡料為白糖和板油調(diào)制而成，蒸熟后食用。D嘉興肉粽：外包竹葉，糯米為主原料，餡料咸甜多樣，常見有肉、蛋黃、板栗、豆沙等。我選：【跟著古詩游浙里】3．（6分）“古詩組”同學(xué)們準(zhǔn)備采用風(fēng)景配詩文的形式，制作手繪風(fēng)景書簽作為活動的文創(chuàng)產(chǎn)品，請你幫忙挑選與風(fēng)景匹配的詩歌。①，。（白居易《錢塘湖春行》）②，。（王安石《登飛來峰》）③，。（陸游《游山西村》）4．（5分）“古詩組”同學(xué)找到了孟浩然的兩首古詩，請你參與探究?！炯住慷烧憬瓎栔壑腥刷倜虾迫怀甭浣轿从酗L(fēng)，扁舟共濟(jì)與君同。時時引領(lǐng)②望天末，何處青山是越中③？【乙】耶溪泛舟④孟浩然落景余清輝，輕橈⑤弄溪渚。泓澄⑥愛水物，臨泛何容與。白首垂釣翁，新妝浣紗女。相看似相識，脈脈不得語?！咀⑨尅竣倜虾迫磺笫宋闯?，漫游吳越一帶。開元十三年秋自洛陽出發(fā)，沿汴河南下，經(jīng)廣陵渡江至杭州，然后過浙江越州（今紹興）。此兩首詩即作于此時。浙江：即錢塘江。②引領(lǐng)：伸長脖子遠(yuǎn)望。③越中：即今浙江紹興。④耶溪：即若耶溪，出若耶山，北流入運(yùn)河。溪旁有浣紗石古跡，傳說西施曾浣紗于此。⑤橈：船槳。⑥泓澄：水深澄澈。（1）請任選詩中的連續(xù)兩句，描述作者看到的風(fēng)景。詩句：描述：（2）這兩首詩的寫作時間較為接近，都是在游歷紹興一帶所作，但在寫法上頗不相同。請你任選一個角度，結(jié)合詩句，闡述其不同?！靖握憷铩?．（3分）魯迅和艾青是浙江籍的名家。一方水土養(yǎng)一方人，請你選擇其中一位，結(jié)合他的作品，分析故鄉(xiāng)的山水人情是如何影響他的作品創(chuàng)作的。A．魯迅《朝花夕拾》B．艾青《艾青詩選》【推廣倡議】6．（5分）暑假即將來臨，請你作為家鄉(xiāng)文旅推介人向外地的同齡人發(fā)出誠摯邀約，歡迎大家來家鄉(xiāng)旅游，120字以內(nèi)。二、班級開展文學(xué)作品欣賞活動，請你完成任務(wù)。（18分）7．（18分）班級開展文學(xué)作品欣賞活動，請你完成任務(wù)?？曜覽新加坡]艾禹①妻子在桌邊把叉和長匙擺開的同時，放了兩雙筷子。②“為什么不全都放筷子？”他走過去看著，大聲嘀咕了起來。③妻子嚇了一跳，看了看他，睬也不睬地走向廚房。④“又不是不知道自己的孫子不會用筷子，說那么多廢話！”帶水的菜下鑊的炸開聲淹沒了妻子的回應(yīng)。⑤華人不會用筷子幾時成為名正言順的道理他不明白，為什么阿全不教他兒子呢？以前自己做人兒子的時候，筷子拿錯了姿勢，爸爸手上的筷子就成了打人的戒尺往頭上敲了過來，讓他永遠(yuǎn)都記得筷子是怎么拿才是正確的。⑥輪到自己教阿全，是十幾年前的事。他沒有父親的嚴(yán)厲，因為兒子只有一個，老婆說的，一個打壞了就沒了。再說，時代也不興，他手中的筷子就沒有成為過戒尺。⑦或許就是因為自己不夠嚴(yán)厲，使阿全沒有刻骨銘心的記憶，去把這五千年的中華文化傳承，遺忘了筷子。⑧“拿筷子不是我們?nèi)A人每個都要會的嗎？”⑨“你少啰嗦，他們兩個星期才來這里吃一次飯，你不要把他們嚇跑了！”妻子把炒得油綠的菜端了出來，對他板著臉。⑩想想也是，兒子一家人肯回來已經(jīng)很好了。他的咖啡友里面十個中有一半兒女已經(jīng)失蹤了，他可不想登尋人啟事。?可是餐桌上鐵湯匙和叉子碰撞發(fā)出來的刺耳聲，實在讓人難受。眼看手中的一雙筷子，輕巧地夾起盤中的菜肉是如此輕盈優(yōu)雅，帶入口里的除了菜香還有筷子的細(xì)致精巧，不使原汁原味有一絲流失。?“用筷子不是很好嗎，為什么一定要用湯匙和叉？”他終于忍不住開了口。?妻子向他拋來了一個白眼，旋即又半帶驚恐地向兒子媳婦望去。?“爸，我們在家里用慣了湯匙和叉！”媳婦回應(yīng)著。?“筷子也可以用慣的嘛！”?“我們家……好像都沒有買過筷子？”媳婦一副狐疑的表情望向自己的丈夫，小聲地探問著：“家里真的連一雙筷子也沒有，對嗎？”?“這怎么可能，家里連筷子也沒有？”他難以置信地瞪住了兒子。?“沒有用就沒有買嘍！”兒子簡單答著，繼續(xù)吃自己的飯。?“你以前不是也用筷子的嗎？”?“以前是以前?！眱鹤佑趾唵未鹬?。?“就算不天天用筷子，有空的時候也可以教教明明和棠棠……我們是華人，華人一定要會用筷子！”?兒子靜默了下來，沒有說話。?“湯匙和叉還不是一樣可以拿來吃東西，為什么一定要用筷子，你不要老古董了！”妻子看飯桌上一時大家都靜了，怕場面會僵下去，一邊拼命向他打著眼色，示意不要再說，一邊打著圓場。?桌面的空氣真的凝住了，連明明和棠棠也乖乖地低頭用叉插著帶粘的飯粒，小聲數(shù)著送入口中。?他重重地嘆了口氣，望著手中的筷子。?“五千年的文化，難道真的一點也沒有用？”?“爸，你不知道嗎，華文都B①了！”兒子淡淡地說，用叉叉起了一塊鹵三層肉放入他碗中。?他用筷子一接，兩種用具碰撞在一起發(fā)出一種很特殊的聲音。兒子似乎沒有聽見，回頭繼續(xù)吃著飯，而他卻感受到聲音是如此清晰響亮，一直撼到他的心里……【注釋】①新加坡教育近年來實行華文B制度，讓學(xué)生在修華文科目時，也可以選B華文。所謂B華文，是課文內(nèi)容比較簡單些的華文。（本文選自欽鴻主編《世界華文女作家微型小說選，上海人民出版社2004年12月第一版）（1）下列哪一項中加點的“旋”字與“妻子向他拋來了一個白眼，旋即又半帶驚恐地向兒子媳婦望去”的“旋”字意思相同A．旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇……（劉成章《安塞腰鼓》）B．有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。（沈括《活版》）C．一只大鷹旋了半圈，忽然一歪身，扎進(jìn)山那側(cè)的聲音里。（阿城《溜索》）D．但又總覺得被什么擋著似的，單在腦里面回旋，吐不出口外去。（魯迅《故鄉(xiāng)》）（2）聯(lián)系上下文，揣摩下列句子，回答括號中的問題。①他的咖啡友里面十個中有一半兒女已經(jīng)失蹤了，他可不想登尋人啟事。（“咖啡友”改成“茶友”會不會更好？說說你的理解。）②他用筷子一接，兩種用具碰撞在一起發(fā)出一種很特殊的聲音。兒子似乎沒有聽見，回頭繼續(xù)吃著飯，而他卻感受到聲音是如此清晰響亮，一直撼到他的心里……（是什么特殊的聲音，兒子似乎沒有聽見，父親卻撼到了心里？）（3）你覺得明明和棠棠會學(xué)用筷子嗎？說明你的推測理由。（4）正面描寫人物的方法有很多，比如外貌描寫、行動描寫、心理描寫等，而《筷子》主要用了對話描寫。細(xì)讀文中的對話描寫，結(jié)合“小貼士”分析這些描寫對深化主題所起的作用。小貼士分析對話描寫的方法主要有：①推敲標(biāo)點符號，如問號、省略號等；②推敲句子，如句式、語氣、句子長度等；③推敲說話方式，如發(fā)問、接話、插話、打斷對話、轉(zhuǎn)換話題等。（5）筷子和叉子的“遇見”引發(fā)了我們思考。文學(xué)名著中有很多“遇見”的經(jīng)典場景，請你從中選取一個，仿照【示例】進(jìn)行賞析：要求：內(nèi)容符合原著，賞析條理清楚。A．孫悟空與唐僧的第一次遇見（吳承恩《西游記》）B．周進(jìn)與范進(jìn)的第一次遇見（吳敬梓《儒林外史》）C．林沖與魯智深的第一次遇見（施耐庵《水滸傳》）D．斯諾和周恩來的第一次遇見（埃德加?斯諾《紅星照耀中國》）E．保爾和朱赫來的第一次遇見（奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》）【示例】一天黃昏，簡?愛外出替費(fèi)爾法克斯太太送信，邂逅剛從國外歸來的主人，羅切斯特的馬滑倒了，他受了傷。簡?愛見此情形，不顧羅切斯特的無理和粗暴，幫助他重新騎上了馬。初次遇見的時間在黃昏，這是美好的瞬間，簡?愛駐足留連，享受難得一見的景色，被動乏味的生活出現(xiàn)了新鮮的氣象，標(biāo)志著簡?愛千篇一律的生活開始了變化。黃昏也是歸家心切的瞬間，羅切斯特歸來而簡?愛出去，出去和歸來發(fā)生了初次的碰撞，也預(yù)示了后面情節(jié)的反復(fù)。這次不期而遇，本來是一件無足輕重、既不浪漫也無趣味的事，但變化的種子萌芽了。我選我的賞析如下：三、班級開展“鼎文化”專題探究活動，請你完成任務(wù)。（26分）8．（26分）閱讀下文，回答問題。【了解“鼎”的歷史】01陶鼎和銅鼎，誰先出現(xiàn)？??A．鼎，最早見于新石器時代中期中原地區(qū)裴李崗文化，距今約8000多年，是一種用陶土制作的用于烹飪的炊器。一開始是先民們在平常用的罐、盆上附加三個足，這樣可以直接在足下燒火，烹煮食物。后來這種器型從裴李崗文化傳播到黃河中下游和長江中下游地區(qū)，以及其他更遠(yuǎn)的地區(qū)，鼎的腹部、足部等形態(tài)也各有變化。中原地區(qū)發(fā)明了鼎，也一直是陶鼎文化的核心區(qū)域，銅鼎也是在陶鼎基礎(chǔ)上發(fā)展而來，最初是仿陶鼎的形制而鑄造的。B．展覽中的這件二里頭遺址出土的網(wǎng)格紋鼎是我們目前考古發(fā)現(xiàn)所能見到的最早的青銅鼎。02_____??雖然“三足鼎立”的說法深入人心，但四足的鼎有不少聲名赫赫的重器，比如世界上最大的青銅器后母戊鼎（中國國家博物館藏）。展覽中的兩件商代方鼎，一件是鄭州杜嶺街青銅器窖藏坑出土的獸面紋方鼎，一件是安陽婦好墓出土的司母辛方鼎，都是王室用器，厚重肅穆，氣勢磅礴。??青銅方鼎的基本特征是器腹作方形或長方形，四足，形制與三足圓鼎不同，但大類功能相似，不能進(jìn)行等級高低比較。青銅方鼎經(jīng)歷了早期的發(fā)展，到晚商進(jìn)入繁榮時期，西周繼續(xù)，西周中期以后衰落，慢慢消失在中原大地上?？脊虐l(fā)現(xiàn)的青銅方鼎有一百多件，主要出于中高級墓葬。有學(xué)者研究認(rèn)為，方鼎是商代禮制中的核心器物之一，出現(xiàn)之初只有最高階層能使用，到商代晚期方鼎數(shù)量增多，使用者的范圍擴(kuò)展到整個貴族階層。C．周王朝建立以后，方鼎的使用者多為殷商舊族及王室成員。隨著周人自身禮制體系的建立，代表商文化的方鼎被棄用，而形成以圓鼎為核心的禮器制度。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以旌表功績，記載盛況。03展覽中的九鼎和五鼎分別是誰用的？??列鼎制度形成于西周中后期，即鼎的使用數(shù)量與使用者的身份等級相對應(yīng)，鼎的形制相近、大小相次遞減。一些學(xué)者根據(jù)文獻(xiàn)總結(jié)出來的比較常見的說法是天子使用九鼎八簋、諸侯使用七鼎六簋、卿大夫使用五鼎四簋、高級的士是三鼎兩簋、低級的士用一鼎，并對應(yīng)太牢、少宰等鼎實，太牢指牛、羊、豬三牲，少牢指羊和豬二牲。??目前考古發(fā)現(xiàn)中原地區(qū)西周至春秋初年的貴族墓葬出土的青銅器中，列鼎數(shù)沒有9個的，比如晉侯墓地中最多是列鼎一套七件，三門峽虢國墓中的國君墓也是七鼎。但隨著東周王室衰微、諸雄爭霸導(dǎo)致的禮崩樂壞，列鼎制度也被破壞。??“宅茲中國”展覽中有兩套列鼎，一套是春秋中期鄭國祭祀遺址出土的九鼎八簋；一套是戰(zhàn)國早期林州出土的五件鼎。林州在一段時間內(nèi)（約40年左右）曾是趙國的都城，曾發(fā)現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期的墓葬群。展出的這組列鼎時代為戰(zhàn)國早期，是器形紋飾相同、大小相次的五件，墓主人身份尚未明確。（選自上海博物館《特展細(xì)讀|夏商周之問“鼎”篇》，有刪改。）（1）根據(jù)“02”板塊的內(nèi)容，擬寫一個問句作為此板塊的小標(biāo)題。（2）戰(zhàn)國早期林州出土的五件鼎“蟠螭紋蓋鼎”的墓主人身份尚未明確，請你根據(jù)“03板塊”的內(nèi)容，推測墓主的身份，并簡要闡述理由。（3）小語同學(xué)在閱讀以上這組材料發(fā)現(xiàn)，材料的用語很嚴(yán)謹(jǐn)。請從文中劃橫線的ABC三句中任選一句加以分析。我選：【傾聽“鼎”的故事】莊王問鼎??楚子伐陸渾之戎①，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。??對曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸②，故民入川澤山林，不逢不若③，螭魅罔兩④，莫能逢之，用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百；商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明⑤，雖小，重也；其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所厎止⑥，成王定鼎于郟鄏⑦，卜世三十、卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改，鼎之輕重未可問也?！保ㄟx自《左傳?宣公三年》）【注釋】①楚莊王出兵北伐伊川境內(nèi)的陸渾之戎，順勢移兵洛邑，居然在周王室境內(nèi)進(jìn)行軍事演習(xí)，耀武揚(yáng)威，不可一世。周定王敢怒而不敢言，忍氣吞聲，還不得不派自己的大夫王孫滿前去。②神奸：鬼神百物的怪異形狀。③若，順。④螭魅罔兩：古代傳說中山澤的鬼怪妖精。⑤休明：美好光明。⑥厎止：限度。⑦郟鄏：周朝王城。（4）下列句子中加點的詞的意思相同的一項是A．楚子伐陸渾之戎伐竹取道（《小石潭記》）B．定王使王孫滿勞楚子勞其筋骨（《孟子》）C．百物而為之備前人之述備矣（《岳陽樓記》）D．故民入川澤山林故漁者歌曰（《三峽》）（5）請用現(xiàn)代漢語翻譯下面這句話。??德之休明，雖小，重也；其奸回昏亂，雖大，輕也。（6）同學(xué)們開展了有關(guān)“鼎”字的小組討論，請你參與。小語：我找到了“鼎”字的甲骨文的寫法“”，你能為我解釋一下嗎？我：好的，①?！岸Α弊蛛m然經(jīng)過了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化，但仍然保留著“鼎”這一事物的風(fēng)范和形體特點。小文：哦，我明白了。原來它是個象形字。它還有其他的意思嗎？我：當(dāng)然有。在古代，“鼎”也是放在宗廟里祭祀用的一種禮器。鼎很大、很重，所以“鼎”又表示②，比如有個成語是“鼎鼎大名”。小語：那么，上面這個故事中，楚莊王問鼎的“鼎”代表什么呢？我：③（7）楚莊王在周之疆界陳兵炫耀武力，王孫滿是如何擊破楚莊王的“問鼎”的野心？請結(jié)合文意簡要分析他“對答”的妙處。【探究“鼎”的新義】（8）同學(xué)們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在生活中仍會出現(xiàn)“鼎”的影子。下圖是平安浙江標(biāo)志，請綜合本專題的材料，闡述這個標(biāo)志的設(shè)計理念?！炬溄印??浙江省委、省政府每年評選一次平安市、平安縣（市、區(qū)），連續(xù)3年的授予平安鼎，連續(xù)6年的授予平安銅鼎，連續(xù)9年的授予平安銀鼎，連續(xù)12年的授予平安金鼎。四、寫作。（50分）9．（50分）閱讀下面文字，按要求寫作。2024年3月8日，杭州某小學(xué)舉行了現(xiàn)場廚藝大賽，驗收寒假實踐作業(yè)效果，引發(fā)熱議。該校還要求每位學(xué)生到畢業(yè)時都能做出美味的24道菜。要求：自選任務(wù)，明確文體，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于600字。任務(wù)文本類型敘述自己與之相關(guān)的經(jīng)歷或故事記敘類發(fā)表你對此的認(rèn)識與思考議論類說明你拿手的一道菜說明類

2024年浙江省金華市中考語文三模試卷參考答案與試題解析一、學(xué)校開展“浙江深度游”文化和旅游聯(lián)合推廣活動，請你參與。（26分）【跟著民俗游浙里】1．（5分）以下是“民俗組”活動的小結(jié)材料，請你根據(jù)要求幫助他們完善。浙江民俗豐富，底蘊(yùn)（A．yùnB．wēn）深厚，既有淳樸的山地文化性格，如麗水畬族人民文化生活中不可或缺的唱山歌，不論男女老少大都善歌，并形成了一些獨(dú)特的民族歌俗歌會；又有濃郁的海洋文化氣息，浙江海寧農(nóng)歷八月十八日觀潮的習(xí)俗沿（xí）_____千年；還有鮮明的商貿(mào)文化特色，如臺州溫嶺澤國三月三廟會，亦稱迎賽會，歷史悠久，金華義烏雞毛換糖，換成了（xiǎng）_____譽(yù)國際的都市新區(qū)……民俗已經(jīng)成為浙江現(xiàn)代旅游活動中一個重要的吸引物。（1）請按拼音寫出正確的漢字，給加點字選擇正確的讀音。①底蘊(yùn)A（A．yùnB．wēn）②沿（xí）襲③（xiǎng）享譽(yù)（2）文中畫線句的表述不當(dāng)，請作修改，使其語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，文從字順?！窘獯稹看鸢福海?）A襲享（2）唱山歌是麗水畬族人民文化生活中不可或缺的內(nèi)容，那里不論男女老少大都善歌，經(jīng)常開展一些獨(dú)特的民族歌俗歌會。【跟著美食游浙里】2．（2分）“美食組”開展了“味美浙江百縣千碗”全省名小吃匯展活動，請你從以下美食中選擇一種，根據(jù)提供的圖文信息，從色香味形等角度，為它寫一條廣告詞。20字以內(nèi)。A杭州定勝糕：用米粉制作而成，多為豆沙餡，面上點綴干桂花，入鍋蒸熟，色、形各異。B金華酥餅：多以梅干菜搭配肥肉為餡，餅皮層層疊疊，面上灑芝麻，在烤爐烘烤而成。C寧波水晶油包：面食，餡料為白糖和板油調(diào)制而成，蒸熟后食用。D嘉興肉粽：外包竹葉，糯米為主原料，餡料咸甜多樣，常見有肉、蛋黃、板栗、豆沙等。我選杭州定勝糕：色澤粉潤，松軟香糯，杭州老味道?！窘獯稹看鸢福菏纠唬汉贾荻▌俑馍珴煞蹪櫍绍浵闩?，杭州老味道。示例二：金華酥餅色澤金黃，芝麻生香，輕咬一口，人間美味。示例三：寧波水晶油包晶瑩剔透，滿口流餡，老寧波人的甜蜜回憶！示例四：嘉興肉粽糯而不糊，肥而不膩，香糯可口，咸甜適中！【跟著古詩游浙里】3．（6分）“古詩組”同學(xué)們準(zhǔn)備采用風(fēng)景配詩文的形式，制作手繪風(fēng)景書簽作為活動的文創(chuàng)產(chǎn)品，請你幫忙挑選與風(fēng)景匹配的詩歌。①幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。（白居易《錢塘湖春行》）②不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）③山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）【解答】答案：①幾處早鶯爭暖樹誰家新燕啄春泥（注意“鶯”的書寫）②不畏浮云遮望眼自緣身在最高層③山重水復(fù)疑無路柳暗花明又一村4．（5分）“古詩組”同學(xué)找到了孟浩然的兩首古詩，請你參與探究?！炯住慷烧憬瓎栔壑腥刷倜虾迫怀甭浣轿从酗L(fēng)，扁舟共濟(jì)與君同。時時引領(lǐng)②望天末，何處青山是越中③？【乙】耶溪泛舟④孟浩然落景余清輝，輕橈⑤弄溪渚。泓澄⑥愛水物，臨泛何容與。白首垂釣翁，新妝浣紗女。相看似相識，脈脈不得語。【注釋】①孟浩然求仕未成，漫游吳越一帶。開元十三年秋自洛陽出發(fā)，沿汴河南下，經(jīng)廣陵渡江至杭州，然后過浙江越州（今紹興）。此兩首詩即作于此時。浙江：即錢塘江。②引領(lǐng)：伸長脖子遠(yuǎn)望。③越中：即今浙江紹興。④耶溪：即若耶溪，出若耶山，北流入運(yùn)河。溪旁有浣紗石古跡，傳說西施曾浣紗于此。⑤橈：船槳。⑥泓澄：水深澄澈。（1）請任選詩中的連續(xù)兩句，描述作者看到的風(fēng)景。詩句：落景余清輝，輕橈弄溪渚描述：溪水上一只小舟漂浮，舟人輕輕擺動著船槳，在落日余暉中自由自在地欣賞著大自然的美景。（2）這兩首詩的寫作時間較為接近，都是在游歷紹興一帶所作，但在寫法上頗不相同。請你任選一個角度，結(jié)合詩句，闡述其不同?！窘獯稹浚?）本題考查對詩句內(nèi)容的理解，描述作者看到的風(fēng)景，注意找到環(huán)境描寫的句子，根據(jù)翻譯描繪大致風(fēng)景即可。示例：詩句：落景余清輝，輕橈弄溪渚。景色：夕陽泛著金色的淺光，一只小舟在溪水上漂浮，舟人輕輕擺動著船槳，在落日余暉中自由自在地欣賞著大自然的美景。詩句：白首垂釣翁，新妝浣紗女；景色：晨曦中，白首翁靜釣湖畔，新妝女溪邊浣紗，山水相映，歲月靜好，構(gòu)成一幅和諧自然的美麗畫卷。（2）本題考查詩歌寫法對比。注意結(jié)合具體詩句分析。示例：《渡浙江問舟中人》與《耶溪泛舟》雖同寫紹興水鄉(xiāng)，但寫法迥異?！抖烧憬芬詥柎鹦问剑纭皶r時引領(lǐng)望天末，何處青山是越中？”描繪江景，展現(xiàn)旅程中的思緒與期待；而《耶溪泛舟》則運(yùn)用細(xì)膩的筆觸，如“輕橈弄溪渚”“白首垂釣翁，新妝浣紗女”等描繪水鄉(xiāng)的寧靜與秀美，展現(xiàn)內(nèi)心的寧靜與閑適。兩詩雖異曲同工，卻各有千秋。答案：（1）示例：落景余清輝，輕橈弄溪渚溪水上一只小舟漂浮，舟人輕輕擺動著船槳，在落日余暉中自由自在地欣賞著大自然的美景。（2）示例：甲詩沒有具體描寫景物描寫，只說“青山”一詞，但是越中山水之美可以從“時時引領(lǐng)望天末”的游子的神情中，從對“舟中人”的問句“何處青山是越中？”中側(cè)面?zhèn)鬟_(dá)出來；乙詩中具體直接地描繪了落日余暉中，輕棹擊水、老翁垂釣，村女浣紗等美景，讓讀者對若耶溪的景色有直觀的了解。參考譯文：【甲】潮落后江面平靜還沒有起風(fēng)，乘一只小船渡江與您相從。不時探頭向天邊眺望，您可知哪座青山是我要去的越中？【乙】落日散發(fā)著它剩余的光線，輕搖木槳在若耶溪中從船。碧水清清水中的生物多可愛，清溪泛舟是怎樣的從容悠閑。白頭老翁端坐于岸邊垂釣，新妝的少女臨水清洗衣衫。彼此對望著好像曾經(jīng)相識，卻只能脈脈相視無緣攀談?！靖握憷铩?．（3分）魯迅和艾青是浙江籍的名家。一方水土養(yǎng)一方人，請你選擇其中一位，結(jié)合他的作品，分析故鄉(xiāng)的山水人情是如何影響他的作品創(chuàng)作的。A．魯迅《朝花夕拾》B．艾青《艾青詩選》【解答】本題考查對名著內(nèi)容的理解。從題目要求可知，要求同學(xué)們從魯迅的《朝花夕拾》和艾青的《艾青詩選》中尋找體現(xiàn)家鄉(xiāng)人、事、物，及對家鄉(xiāng)的懷念等情感。《朝花夕拾》創(chuàng)作于1926年，是魯迅所寫的唯一一部回憶性的散文集，原名《舊事重提》，后由魯迅改為《朝花夕拾》，一向得到極高的評價?！俺北硎驹缒陼r候，“夕”表示晚年時期，這個詞的意思是早上的花晚上來撿，這里指魯迅先生在晩年回憶童年時期、少年時期、青年時期的人和事。作者說，這些文章都是“從記憶中抄出來”的“回憶文”。共10篇，前七篇反映他童年時代在紹興的家庭和私塾中的生活情景，后三篇敘述他從家鄉(xiāng)到南京，又到日本留學(xué)，然后回國教書的經(jīng)歷。最能表現(xiàn)家鄉(xiāng)的是前七篇。如，有“我”的樂園百草園，有“我”讀書識禮的三味書屋，有關(guān)心我的長媽媽，有關(guān)愛自己的嚴(yán)厲的父親，有方正、質(zhì)樸、博學(xué)、嚴(yán)而不厲的私塾先生壽鏡吾。有難忘的五猖會，也有可愛的少年冰閏土……這些人讓他溫暖難忘，那些事讓他情意綿綿，組成了他最溫馨的回憶。這些就是家鄉(xiāng)山水人情對他作品的影響。《艾青詩選》是現(xiàn)代詩人艾青所編著的一部詩歌選集，收錄了艾青在二十世紀(jì)三十年代到七十年代末的作品。該詩集涵蓋了艾青在不同時期、不同主題下的豐富創(chuàng)作，包括對土地、人民、自然、戰(zhàn)爭等方面的描繪和思考。詩作筆觸雄渾，感情強(qiáng)烈，傾訴了對祖國和人民的愛，多表現(xiàn)對光明的向往和追求。作品中，很多詩作都體現(xiàn)家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，表現(xiàn)他對家鄉(xiāng)的愛。除了答案給出的《雙尖山》《大堰河——我的保姆》，其他詩作也有很多家鄉(xiāng)的形象和情感。如《透明的夜》里的家鄉(xiāng)寫照，是“沉睡的村”“狗的吠聲”“酒坊”“殺牛場”；《鐵窗里》“看見去拜訪我的故鄉(xiāng)的南流的云”；《畫者的行吟》里“生我的村莊的廣場上”。在耳熟能詳?shù)摹段覑圻@土地》中，他以一只飛鳥，來抒發(fā)對土地的眷戀；“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”這位金華人民的兒子，對故鄉(xiāng)那份深沉的愛，永久回蕩在人們的耳畔?！段覑圻@土地》《黃昏》《山毛櫸》《獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的詩》《河邊詩草》……他還在大量作品流露出自己的鄉(xiāng)愁。這些都能體現(xiàn)故鄉(xiāng)的山水人對艾青作品的影響。綜上分析，選擇其中一個概括作答即可。答案：A．在朝花夕拾中，有“我”的樂園百草園，有“我”讀書識禮的三味書屋，有關(guān)心我的長媽媽……所有故鄉(xiāng)的景物和人，都深深印在魯迅的內(nèi)心，在晚年回憶起來，仍然令他心中溫暖，并成為他的作品《朝花夕拾》的重要素材，作者把這些記錄下來，成為作品思想中的重要部分——溫馨的回憶，這些內(nèi)容，讀之令人溫暖。B．在《艾青詩選》中，作者描繪了許多家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，比如《雙尖山》《大堰河——我的保姆》等作品，保姆大堰河給予了他苦難童年最誠摯的關(guān)心與溫暖，故鄉(xiāng)的山、樹、河流、鳥兒更成為他人生中溫暖的慰藉，他熱愛這片土地，熱愛故鄉(xiāng)，這種溫暖與愛，成為他在詩歌中用以歌頌光明、與黑暗斗爭的強(qiáng)大力量?！就茝V倡議】6．（5分）暑假即將來臨，請你作為家鄉(xiāng)文旅推介人向外地的同齡人發(fā)出誠摯邀約，歡迎大家來家鄉(xiāng)旅游，120字以內(nèi)?！窘獯稹看鸢福菏纠骸疤煜轮剑陀谠瀑F。”在王陽明眼中，貴州神奇秀麗，讓人神往?！疤煜律椒搴纹涠?，唯有此處峰成林?！痹谛煜伎脱壑?，貴州遠(yuǎn)離喧囂，是世外桃源。異地他鄉(xiāng)的朋友們，山地公園，多彩貴州，等你來！二、班級開展文學(xué)作品欣賞活動，請你完成任務(wù)。（18分）7．（18分）班級開展文學(xué)作品欣賞活動，請你完成任務(wù)?？曜覽新加坡]艾禹①妻子在桌邊把叉和長匙擺開的同時，放了兩雙筷子。②“為什么不全都放筷子？”他走過去看著，大聲嘀咕了起來。③妻子嚇了一跳，看了看他，睬也不睬地走向廚房。④“又不是不知道自己的孫子不會用筷子，說那么多廢話！”帶水的菜下鑊的炸開聲淹沒了妻子的回應(yīng)。⑤華人不會用筷子幾時成為名正言順的道理他不明白，為什么阿全不教他兒子呢？以前自己做人兒子的時候，筷子拿錯了姿勢，爸爸手上的筷子就成了打人的戒尺往頭上敲了過來，讓他永遠(yuǎn)都記得筷子是怎么拿才是正確的。⑥輪到自己教阿全，是十幾年前的事。他沒有父親的嚴(yán)厲，因為兒子只有一個，老婆說的，一個打壞了就沒了。再說，時代也不興，他手中的筷子就沒有成為過戒尺。⑦或許就是因為自己不夠嚴(yán)厲，使阿全沒有刻骨銘心的記憶，去把這五千年的中華文化傳承，遺忘了筷子。⑧“拿筷子不是我們?nèi)A人每個都要會的嗎？”⑨“你少啰嗦，他們兩個星期才來這里吃一次飯，你不要把他們嚇跑了！”妻子把炒得油綠的菜端了出來，對他板著臉。⑩想想也是，兒子一家人肯回來已經(jīng)很好了。他的咖啡友里面十個中有一半兒女已經(jīng)失蹤了，他可不想登尋人啟事。?可是餐桌上鐵湯匙和叉子碰撞發(fā)出來的刺耳聲，實在讓人難受。眼看手中的一雙筷子，輕巧地夾起盤中的菜肉是如此輕盈優(yōu)雅，帶入口里的除了菜香還有筷子的細(xì)致精巧，不使原汁原味有一絲流失。?“用筷子不是很好嗎，為什么一定要用湯匙和叉？”他終于忍不住開了口。?妻子向他拋來了一個白眼，旋即又半帶驚恐地向兒子媳婦望去。?“爸，我們在家里用慣了湯匙和叉！”媳婦回應(yīng)著。?“筷子也可以用慣的嘛！”?“我們家……好像都沒有買過筷子？”媳婦一副狐疑的表情望向自己的丈夫，小聲地探問著：“家里真的連一雙筷子也沒有，對嗎？”?“這怎么可能，家里連筷子也沒有？”他難以置信地瞪住了兒子。?“沒有用就沒有買嘍！”兒子簡單答著，繼續(xù)吃自己的飯。?“你以前不是也用筷子的嗎？”?“以前是以前。”兒子又簡單答著。?“就算不天天用筷子，有空的時候也可以教教明明和棠棠……我們是華人，華人一定要會用筷子！”?兒子靜默了下來，沒有說話。?“湯匙和叉還不是一樣可以拿來吃東西，為什么一定要用筷子，你不要老古董了！”妻子看飯桌上一時大家都靜了，怕場面會僵下去，一邊拼命向他打著眼色，示意不要再說，一邊打著圓場。?桌面的空氣真的凝住了，連明明和棠棠也乖乖地低頭用叉插著帶粘的飯粒，小聲數(shù)著送入口中。?他重重地嘆了口氣，望著手中的筷子。?“五千年的文化，難道真的一點也沒有用？”?“爸，你不知道嗎，華文都B①了！”兒子淡淡地說，用叉叉起了一塊鹵三層肉放入他碗中。?他用筷子一接，兩種用具碰撞在一起發(fā)出一種很特殊的聲音。兒子似乎沒有聽見，回頭繼續(xù)吃著飯，而他卻感受到聲音是如此清晰響亮，一直撼到他的心里……【注釋】①新加坡教育近年來實行華文B制度，讓學(xué)生在修華文科目時，也可以選B華文。所謂B華文，是課文內(nèi)容比較簡單些的華文。（本文選自欽鴻主編《世界華文女作家微型小說選，上海人民出版社2004年12月第一版）（1）下列哪一項中加點的“旋”字與“妻子向他拋來了一個白眼，旋即又半帶驚恐地向兒子媳婦望去”的“旋”字意思相同BA．旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇……（劉成章《安塞腰鼓》）B．有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。（沈括《活版》）C．一只大鷹旋了半圈，忽然一歪身，扎進(jìn)山那側(cè)的聲音里。（阿城《溜索》）D．但又總覺得被什么擋著似的，單在腦里面回旋，吐不出口外去。（魯迅《故鄉(xiāng)》）（2）聯(lián)系上下文，揣摩下列句子，回答括號中的問題。①他的咖啡友里面十個中有一半兒女已經(jīng)失蹤了，他可不想登尋人啟事。（“咖啡友”改成“茶友”會不會更好？說說你的理解。）②他用筷子一接，兩種用具碰撞在一起發(fā)出一種很特殊的聲音。兒子似乎沒有聽見，回頭繼續(xù)吃著飯，而他卻感受到聲音是如此清晰響亮，一直撼到他的心里……（是什么特殊的聲音，兒子似乎沒有聽見，父親卻撼到了心里？）（3）你覺得明明和棠棠會學(xué)用筷子嗎？說明你的推測理由。（4）正面描寫人物的方法有很多，比如外貌描寫、行動描寫、心理描寫等，而《筷子》主要用了對話描寫。細(xì)讀文中的對話描寫，結(jié)合“小貼士”分析這些描寫對深化主題所起的作用。小貼士分析對話描寫的方法主要有：①推敲標(biāo)點符號，如問號、省略號等；②推敲句子，如句式、語氣、句子長度等；③推敲說話方式，如發(fā)問、接話、插話、打斷對話、轉(zhuǎn)換話題等。（5）筷子和叉子的“遇見”引發(fā)了我們思考。文學(xué)名著中有很多“遇見”的經(jīng)典場景，請你從中選取一個，仿照【示例】進(jìn)行賞析：要求：內(nèi)容符合原著，賞析條理清楚。A．孫悟空與唐僧的第一次遇見（吳承恩《西游記》）B．周進(jìn)與范進(jìn)的第一次遇見（吳敬梓《儒林外史》）C．林沖與魯智深的第一次遇見（施耐庵《水滸傳》）D．斯諾和周恩來的第一次遇見（埃德加?斯諾《紅星照耀中國》）E．保爾和朱赫來的第一次遇見（奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》）【示例】一天黃昏，簡?愛外出替費(fèi)爾法克斯太太送信，邂逅剛從國外歸來的主人，羅切斯特的馬滑倒了，他受了傷。簡?愛見此情形，不顧羅切斯特的無理和粗暴，幫助他重新騎上了馬。初次遇見的時間在黃昏，這是美好的瞬間，簡?愛駐足留連，享受難得一見的景色，被動乏味的生活出現(xiàn)了新鮮的氣象，標(biāo)志著簡?愛千篇一律的生活開始了變化。黃昏也是歸家心切的瞬間，羅切斯特歸來而簡?愛出去，出去和歸來發(fā)生了初次的碰撞，也預(yù)示了后面情節(jié)的反復(fù)。這次不期而遇，本來是一件無足輕重、既不浪漫也無趣味的事，但變化的種子萌芽了。我選A我的賞析如下：五行山下，被鎮(zhèn)壓山底五百年的孫悟空喊聲如雷：“我?guī)煾竵硪?！”唐僧揭去如來六字真言，解救悟空，收他為徒，起諢名為行者。慈悲為懷的師父與我行我素的徒弟，相遇在五行山，注定要在后面的情節(jié)中爆發(fā)數(shù)次沖突。悟空內(nèi)心深處的狂放不羈和對力量的濫用與唐僧的仁慈、忍耐形成了鮮明的對比，兩個截然不同性格和信仰的靈魂之間的碰撞與融合。揭示了深層次的心理變化和人性的掙扎，無疑為后續(xù)的取經(jīng)之旅奠定了復(fù)雜而堅實的基礎(chǔ)。也為兩者之間的沖突埋下了伏筆?！窘獯稹浚?）本題考查字詞意思。題干句子“妻子向他拋來了一個白眼，旋即又半帶驚恐地向兒子媳婦望去”中的“旋”表示“隨即，不久”的意思，強(qiáng)調(diào)動作或情況發(fā)生的迅速性。A.這里的“旋”描述的是風(fēng)的一種狀態(tài)，即旋轉(zhuǎn)的風(fēng)，強(qiáng)調(diào)的是風(fēng)的旋轉(zhuǎn)動作和特性，與題干中“旋即”的“隨即，不久”的意思不同。B.這個句子描述了在印刷過程中遇到?jīng)]有預(yù)備的奇特字體時，會立刻（旋）刻制出來。這里的“旋”表示的是“立刻、隨即”的意思，與題干中“旋即”的意思完全相同。C.這里的“旋”描述的是大鷹在空中盤旋的動作，強(qiáng)調(diào)的是盤旋的軌跡和狀態(tài)，與題干中“旋即”的“隨即，不久”的意思不同。D.這里的“旋”描述的是某種想法或感覺在腦海中反復(fù)出現(xiàn)、循環(huán)的狀態(tài)，雖然也包含了“旋轉(zhuǎn)”的意味，但更多強(qiáng)調(diào)的是循環(huán)往復(fù)的過程，與題干中“旋即”的“隨即，不久”的意思不完全相同。故選：B。（2）本題考查文章內(nèi)容的理解和分析。①在這個語境中，“咖啡友”的使用是有深意的。首先，“咖啡”通常與西方文化相關(guān)聯(lián)，而“茶”則更多代表中華傳統(tǒng)文化。使用“咖啡友”更能體現(xiàn)出在異國他鄉(xiāng)，華人受到西方文化的影響，這種影響甚至延伸到了他們的飲食習(xí)慣和家庭結(jié)構(gòu)上。這種影響不僅體現(xiàn)在個人身上，也體現(xiàn)在他們的子女身上，導(dǎo)致許多華人家庭的子女不再堅守傳統(tǒng)文化，甚至與家庭失去聯(lián)系，成為“失蹤”的兒女。因此，“咖啡友”的使用既揭示了外來文化的沖擊，也為下文兒子拒絕使用筷子做了鋪墊。②這種特殊的聲音實際上是中華傳統(tǒng)文化與外來西方文化的碰撞聲。在這個場景中，筷子和湯匙、叉子的碰撞象征著兩種文化的沖突。兒子由于長期生活在異國他鄉(xiāng)，已經(jīng)習(xí)慣了使用湯匙和叉子，對筷子所代表的傳統(tǒng)文化并沒有深刻的理解和認(rèn)同。因此，當(dāng)兩種餐具碰撞時，兒子并沒有意識到這背后的文化沖突。而“他”作為一位華人，對傳統(tǒng)文化有著深厚的感情和責(zé)任感。當(dāng)他聽到這種碰撞聲時，他深感中華傳統(tǒng)文化正在被西方文化沖擊和遺忘。這種聲音對他來說不僅是兩種餐具的碰撞聲，更是文化消亡的警鐘。因此，他會感受到這種聲音是如此清晰響亮，一直撼到他的心里。據(jù)此言之有理即可。（3）本題考查文章內(nèi)容的理解和分析、拓展應(yīng)用。本題要求推測明明和棠棠是否會學(xué)用筷子，并給出理由。文章描述了筷子與湯匙、叉子之間的文化沖突，以及家庭內(nèi)部對筷子使用的不同態(tài)度。結(jié)合第?段“‘用筷子不是很好嗎，為什么一定要用湯匙和叉？’他終于忍不住開了口”，第?段“‘我們家……好像都沒有買過筷子？’媳婦一副狐疑的表情望向自己的丈夫，小聲地探問著：‘家里真的連一雙筷子也沒有，對嗎？’”可知孩子的父母早已忘卻了筷子的使用；父親作為傳統(tǒng)文化的堅守者，希望孫子們學(xué)習(xí)使用筷子，而兒子和媳婦則更習(xí)慣于現(xiàn)代餐具。在這種背景下，明明和棠棠作為年輕一代，他們的文化選擇和行為模式成為了推測的焦點。示例：考慮到明明和棠棠在家庭和社會環(huán)境中主要接觸的是湯匙和叉子，他們可能更傾向于使用這些現(xiàn)代餐具。然而，隨著他們年齡的增長和文化的多元接觸，他們可能會逐漸認(rèn)識到筷子所承載的深厚文化內(nèi)涵。因此，我推測他們雖然短期內(nèi)可能不會主動學(xué)用筷子，但未來有可能受到家庭或社會的影響，逐漸接觸和學(xué)習(xí)使用筷子。（4）本題考查描寫方法。在《筷子》這篇文章中，對話描寫占據(jù)了重要位置，成為深化主題的關(guān)鍵手法。通過對話，文章不僅展現(xiàn)了人物之間的情感沖突，也揭示了海外華人在文化認(rèn)同和傳承方面的困境。首先，父親多次使用反問句，如第?段“用筷子不是很好嗎，為什么一定要用湯匙和叉”，第?段“這怎么可能，家里連筷子也沒有”，第?段“五千年的文化，難道真的一點也沒有用？”這些反問句不僅表現(xiàn)了他對筷子文化的堅持，也透露出他對后輩傳承無望的失落和無力感。這些反問句強(qiáng)烈地體現(xiàn)了海外華人面對文化身份認(rèn)同的困境和無奈。其次，兒子一家在回答父親時，多使用感嘆號和短句，如第?段“爸，我們在家里用慣了湯匙和叉！”第?段“沒有用就沒有買嘍！”第?段“為什么一定要用筷子，你不要老古董了！”這些回答暴露了他們對筷子文化的忽視和不以為意的態(tài)度。這種對話方式不僅凸顯了年輕一代對傳統(tǒng)文化的漠視，也反映了他們與父輩在文化認(rèn)同上的差異。此外，對話中的標(biāo)點使用也值得推敲。父親的話語中多使用問號和省略號，這體現(xiàn)了他內(nèi)心的疑惑和無奈；而兒子一家則多使用感嘆號和句號，表現(xiàn)出他們的堅定和冷漠。這種標(biāo)點使用的差異進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了父子兩代人之間的文化沖突和隔閡。通過對話描寫，文章成功地展現(xiàn)了海外華人在文化認(rèn)同和傳承方面的困境。一方面，老一輩華人堅守著傳統(tǒng)文化，希望將其傳承下去；另一方面，年輕一代則逐漸接受和融入當(dāng)?shù)匚幕?，對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出冷漠和忽視。這種文化沖突和隔閡不僅存在于海外華人社會中，也反映了全球化背景下不同文化之間的碰撞和融合。文章通過對話描寫，呼喚人們重新審視和珍惜自己的文化傳統(tǒng)，同時也呼吁年輕一代承擔(dān)起傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。示例：在《筷子》一文中，對話描寫巧妙地深化了主題。通過父親對筷子文化的堅持與兒子一家對傳統(tǒng)文化的漠視之間的對話，展現(xiàn)了海外華人面臨的文化認(rèn)同困境。父親的反問句流露出對筷子文化傳承的執(zhí)著與無奈，而兒子一家的簡短回答則暴露了他們對傳統(tǒng)文化的忽視。這種對話不僅揭示了兩代人之間的文化隔閡，也引發(fā)了讀者對傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的深思。文章借此呼吁年輕一代要珍惜并傳承自己的文化傳統(tǒng)，避免在全球化浪潮中迷失文化根脈。（5）本題考查名著閱讀。結(jié)合題干圍繞人物遇見的經(jīng)歷并仿照示例進(jìn)行賞析即可。示例1：我選A。唐僧在兩界山忽聽喊聲如雷：“我?guī)煾竵硪?！”叫喊者正是孫悟空。唐僧揭去如來六字真言，解救悟空，收他為徒，起諢名為行者。西行路上，悟空先是打死老虎做虎皮裙，后又打死六個剪徑的強(qiáng)盜，唐僧抱怨悟空狠辣殺人。悟空氣憤，縱云離開唐僧。觀音授唐僧緊箍咒，悟空接受龍王勸告，主動回來保護(hù)唐僧，戴上了金箍變的帽子，即使有惡意也無法施展了，只能和唐僧達(dá)成協(xié)議一路西去。在遇見唐僧后，悟空漸漸地由猴性有了人性，在西行路上一路保護(hù)唐僧，體現(xiàn)了他的堅韌與成長。示例2：我選B。周進(jìn)和范進(jìn)相遇在考場，廣東學(xué)道周進(jìn)第一次看到范進(jìn)時的模樣。又瞅了瞅自己的緋袍金帶，心生感慨。及至翻看范進(jìn)的文章時，第一遍不甚喜。說：“這樣的文字，都說的是些甚么話！怪不得不進(jìn)學(xué)?！币驘o人交卷，周學(xué)道又拿起了范進(jìn)的卷子，又想：“若有一線之明，也可憐他苦志。”把范進(jìn)的卷子從頭至尾又看了一遍，覺得有些意思。及至第三遍看，周學(xué)道不覺嘆息道：“這樣的文字，連我一兩遍都不能理解，直到第三遍時，才曉得是天地間之至文。真乃一字一珠?！辈⑶腋锌恼f：“世間多少糊涂試官，不知屈殺了多少英才?！庇纱丝梢姡⒉皇菓{借真才實學(xué)的賞識，而是出于偶然，這為后文眾多儒生埋頭科舉做鋪墊，諷刺了封建科舉制度對讀書人的迫害。示例3：我選C。第一次相遇，當(dāng)時魯智深在相國寺做和尚，當(dāng)時魯智深正在給那些當(dāng)?shù)氐臐娖冄菔疚渌?，而且倒拔垂楊柳。這個情景正好被林沖看見，林沖不僅大聲叫好。魯智深看到林沖就知道這人有兩下子，所以不禁邀林沖比試一下。高手過招，自然暢快，所以兩人一見如故，結(jié)為了兄弟。魯智深這個人很重情義，后來林沖被發(fā)配去滄州時，魯智深一路保護(hù)，大鬧野豬林，救下了林沖的性命。后來兩人在梁山上重逢，魯智深第一句話就問：“嫂嫂呢？”林沖答：“已死?！边@讓他痛心不已。眾好漢最終在梁山相遇，揭示了北宋社會的黑暗腐朽。示例4：我選D。在紅區(qū)里，斯諾見到了“第一位重要的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖周恩來”，對此，他在采訪錄《西行漫記》中作了真實的記載。對于他的到來，周恩來非常欣喜，他希望將紅區(qū)的事情如實地告訴全世界，周恩來用英語向斯諾這個美國人打招呼，語氣溫和文雅，友好地接待了斯諾，不僅允許斯諾自由行動，還為斯諾設(shè)計九十二天的訪問行程，徹底改變了斯諾對紅軍的印象。這也為后面斯諾采訪眾多的紅軍將領(lǐng)，如實報道事跡，讓世界了解紅軍、了解中國做鋪墊。示例5：我選E。保爾通過哥哥阿爾焦姆認(rèn)識了朱赫來。朱赫來是個老布爾什維克，紅軍撤退時將他留在了鎮(zhèn)上。朱赫來教保爾英國式拳擊，培養(yǎng)了保爾樸素的革命熱情。朱赫來是保爾的精神導(dǎo)師，每當(dāng)保爾在成長中遇到問題，朱赫來便會及時地出現(xiàn)，為保爾排憂解難，指明前進(jìn)的方向。在朱赫來的指引下，保爾百煉成鋼，最終成長為具有鋼鐵般意志的革命英雄。作為革命前輩和保爾的引路人，朱赫來的形象高大、神圣，朱赫來是也是作品著力刻畫的一個堅定的布爾什維克革命者。后來，保爾在朱赫來的影響下參加了紅軍。成為了著名的布瓊尼騎兵師中最勇敢的士兵之一，他和他的戰(zhàn)友們曾一天向敵人發(fā)起十七次沖鋒。戰(zhàn)斗之余，他還喜歡讀《牛虻》《斯巴達(dá)克思》等小說，一有空就講給戰(zhàn)友們聽?？梢哉f就是這次遇見，在保爾心中種下了獻(xiàn)身理想與革命的種子。答案：（1）B（2）①示例一：我認(rèn)為“咖啡友”更好。因為咖啡是西式文化的代表物，而茶則代表的中華傳統(tǒng)文化?！翱Х扔选备荏w現(xiàn)出華人深受當(dāng)?shù)匚幕绊?，傳統(tǒng)文化逐漸式微，暗示我們老一輩華僑也在潛移默化中受到西方文化的影響，改變了自己飲食習(xí)慣。以小見大，揭示了外來文化的沖擊，也為下文兒子拒絕使用筷子做了鋪墊。示例二：我認(rèn)為“咖啡友”更好?！安琛迸c“咖啡”不僅是飲品的名稱，更是兩種文化的象征，“他”是華人，卻在異國被西式“咖啡”同化，用“咖啡友”更突顯“他”身為華人被他國文化同化有不自知的尷尬境地，以此傳遞異國華人面對傳統(tǒng)文化消逝的無所適從。②示例一：這種特殊的聲音其實就是中華傳統(tǒng)文化與外來西方文化的碰撞。因為兒子沒有關(guān)于筷子刻骨銘心的記憶，他并沒有主人翁的意識，去傳承這五千年的中華文化，所以兒子似乎并沒有聽到這“振聾發(fā)聵”的聲音。而父親卻從未如此深切又無力地感受到，中華傳統(tǒng)文化正在一步步被沖擊，被遺忘，被漠視，這極大地震動了他的內(nèi)心，讓他感受到了筷子文化乃至中華傳統(tǒng)文化在傳承過程中所面臨的前所未有的巨大危機(jī)。示例二：是文化碰撞后的“消亡”聲，是感知“消亡”的心靈破碎聲，是拒絕“消亡”的吶喊聲。兒子對湯匙和叉子的習(xí)慣，對筷子用途的否定，是在異國長期生活文化同化的結(jié)果，這種淡漠就是“消亡”聲；而“他”卻“撼到心里”，正是他因消亡而感傷的心靈破碎聲；這聲音“一直”“清晰響亮”是心靈破碎引發(fā)的堅守傳統(tǒng)文化的吶喊。（3）示例一：我覺得明明和棠棠不會學(xué)會用筷子。①兒子一家人很少回父母家吃飯，在自己家又用慣了湯匙和叉，孩子們?nèi)鄙龠@一氛圍的熏陶。②兒子家甚至沒有買過筷子，這一餐具已經(jīng)在他們的家庭生活中被摒棄，所以孩子們都只會用叉插著帶粘的飯粒。③作為他們的父親，阿全自身沒有關(guān)于筷子刻骨銘心的記憶，也沒有傳承中華傳統(tǒng)筷藝文化的自覺性和自豪感，沒有父輩的言傳身教，這一文化傳承很有可能斷代。示例二：不會。①從成長的家庭環(huán)境看，他們的父母已經(jīng)不習(xí)慣使用筷子，對筷子缺少文化認(rèn)同，認(rèn)為“沒必要”，這使他們?nèi)笔W(xué)習(xí)的引導(dǎo)。②從成長的社會環(huán)境看，他們在異國生活，“華文都B”，傳統(tǒng)文化不再是社會的主流，這使他們?nèi)笔W(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。示例三：我認(rèn)為不會。原因在于：從文中可知父親所交皆為咖啡友，新加坡教育實行華文B制度，可見當(dāng)?shù)氐纳鐣蟓h(huán)境對于傳統(tǒng)文化的堅守、傳承都是不利的；同時，兒子、妻子對于用筷子也并不是很熱衷，說明在個人層面也不利于傳統(tǒng)文化的堅守，因此，明明和棠棠不會用筷子。示例四：我認(rèn)為會。首先是父親流露出以前督促兒子用筷子患得患失終至于兒子不用筷子的悔恨；其次父子在飯桌上一再堅持要擺上筷子；再次，父親從一開始的嘀咕到最終直接說出口，而且認(rèn)識到傳承的必要。雖然阻力重重，但轉(zhuǎn)機(jī)已經(jīng)出現(xiàn)。（4）示例一：①餐桌上針鋒相對的談話里，父親用了一系列的反問句“用筷子不是很好嗎，為什么一定要用湯匙和叉？”“這怎么可能，家里連筷子也沒有？”“五千年的文化，難道真的一點也沒有用？”表現(xiàn)出他對中國人使用筷子的堅持，也流露出后輩傳承無望的失落與無力，強(qiáng)烈地展現(xiàn)出海外華人的文化身份認(rèn)同困境。②面對父親為什么不用筷子的發(fā)問，兒子一家用“爸，我們在家里用慣了湯匙和叉！”“沒有用就沒有買嘍！”“為什么一定要用筷子，你不要老古董了！”來回復(fù)，感嘆號的使用暴露了他們不以為意的態(tài)度和不耐煩的心理，暴露出年輕一代執(zhí)意拋棄傳統(tǒng)的短視。作者借此呼喚文化承繼的責(zé)任意識。③父親看著兒子一家使用湯匙和叉吃飯，忍無可忍開始主動發(fā)話詢問兒子為什么不用筷子，表現(xiàn)出他對年輕一代不用筷子這事難以理解和無法接受，強(qiáng)烈地希望他們用筷子吃飯，可見他對筷藝文化傳承的堅持。當(dāng)父親感慨感慨五千年文化難道真的無用時，兒子接話回復(fù)說近些年來新加坡教育降低了對華文學(xué)習(xí)的要求，這句話暴露出年輕一代的華人對傳統(tǒng)文化的漠視。示例二：①從標(biāo)點使用看，對話中父親多問號和省略號。兒子以感嘆號、句號為主。②從句子角度看，對話中父親多反問，語氣強(qiáng)烈，使用長句，兒子多短句，語氣平淡?！斑B……也沒有？”“一直撼到他的心里……”與“以前是以前?！薄皼]有用就沒有買嘍！”兩者在標(biāo)點與句子使用上形成反差，這將父子兩所代表的兩代異國華人在他鄉(xiāng)的文化認(rèn)同困境鮮明地展現(xiàn)出來，一邊是拒絕同化、一邊是已然同化，父親的強(qiáng)烈與質(zhì)疑是對身邊越演愈烈的傳統(tǒng)文化消亡的堪憂，兒子的冷漠與不屑是同化之后的真切表現(xiàn)。凸顯了作者試圖呼喊華人走出文化迷失困境的吶喊?。?）示例一：我選A。五行山下，被鎮(zhèn)壓山底五百年的孫悟空喊聲如雷：“我?guī)煾竵硪玻　?。唐僧揭去如來六字真言，解救悟空，收他為徒，起諢名為行者。慈悲為懷的師父與我行我素的徒弟，相遇在五行山，注定要在后面的情節(jié)中爆發(fā)數(shù)次沖突。悟空內(nèi)心深處的狂放不羈和對力量的濫用與唐僧的仁慈、忍耐形成了鮮明的對比，兩個截然不同性格和信仰的靈魂之間的碰撞與融合。揭示了深層次的心理變化和人性的掙扎，無疑為后續(xù)的取經(jīng)之旅奠定了復(fù)雜而堅實的基礎(chǔ)。也為兩者之間的沖突埋下了伏筆。示例二：我選B。周進(jìn)與范進(jìn)他們二人的名字中都有“進(jìn)”字，都帶著意為“進(jìn)學(xué)、中舉、進(jìn)士”的科舉烙印，也正是他們二人追求半生也不愿舍棄的執(zhí)念。初次相遇時，周進(jìn)已實現(xiàn)了他的夢想，考中進(jìn)士當(dāng)上廣東學(xué)道，是這場考試的主考官；而范進(jìn)還只是個面黃肌瘦、衣衫襤褸的，渴望考中的考生。初次相見安排在考場，照應(yīng)了前文周進(jìn)正是以在考場哭號板的凄慘姿態(tài)，獲得了他人的同情與資助，轉(zhuǎn)變了自己本來潦倒一生的命運(yùn)；而范進(jìn)也是以頭發(fā)花白仍困于考場的困窘姿態(tài)，獲得了周進(jìn)的憐憫與關(guān)照，從而成功考中，后來也一路高升成為了能當(dāng)主考官的。這次遇見也預(yù)示著后文眾多讀書人困于科舉、失去自我的悲劇命運(yùn)。示例三：我選C。在大相國寺的菜園中，魯智深正在潑皮面前使動渾鐵杖，而墻外卻傳來一聲喝彩，聲音正是來自于八十萬禁軍教頭林沖，正是這一聲好，讓二者一見如故，相談甚歡。一個是落魄江湖渾身是膽的舊提轄，一個是威名遠(yuǎn)播的禁軍教頭，惺惺相惜的兩位英雄，遂結(jié)為異姓兄弟。這也預(yù)示了后文，在林沖落難被害之際，正是魯智深肩扛禪杖，一路護(hù)送，才保住了林沖的命。初次相見安排在大相國寺，佛門清凈之地，原是最干凈純粹之處，但其中卻收留著因見義勇為背上血債的魯智深，又包藏光天化日之下調(diào)戲良家婦女的高衙內(nèi)，以寺廟為一角，讓我們窺見了北宋社會的黑暗腐朽，也預(yù)示了后面的英雄被逼上梁山的情節(jié)。示例四：我選D。初次相遇是在蘇區(qū)的安塞，斯諾費(fèi)勁千辛萬苦好不容易來到此處，此時的他對陌生的紅軍心懷警惕，看見紅軍演習(xí)，都在暗暗擔(dān)心自己會紅軍被當(dāng)成帶領(lǐng)民團(tuán)的白匪抓起來。而周恩來用英語向斯諾這個美國人打招呼，語氣溫和文雅，友好地接待了斯諾，不僅允許斯諾自由行動，還為斯諾設(shè)計九十二天的訪問行程，徹底改變了斯諾對紅軍的印象。通過英語交流，斯諾了解了周恩來書生出身的造反者的一生，他不凡的氣度和接軌國際的視野與國民黨“無知土匪”之類的宣傳形成了鮮明對比。從以英語打招呼的周恩來開始，在斯諾之后的旅程中，他還碰到了眾多曾經(jīng)留過學(xué)、懂得英語、熟知國內(nèi)外情況的紅軍指揮員，和熱情學(xué)習(xí)國際形勢的普通紅軍戰(zhàn)士。而斯諾對周恩來等紅軍將士熱情的贊美，也讓世界了解紅軍、了解中國，堅信中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)猶如一顆閃亮的紅星不僅照耀著中國的西北，而且必將照耀全中國。示例五：我選E。在自己家中，保爾通過哥哥阿爾焦姆認(rèn)識了朱赫來，這樣一個眼里流露出剛毅、謹(jǐn)慎的強(qiáng)壯男子，他將進(jìn)入發(fā)電廠工作。同為工人的身份，讓他們在底層的勞動生活中認(rèn)識到勞動的重要性和價值，并從中汲取力量。這也預(yù)示著在之后的情節(jié)中，他們始終保持對工人階級的關(guān)注，并努力爭取工人的權(quán)益。年齡與閱歷的差距，讓還有些幼稚貪玩的小保爾深受堅定的老布爾什維克的感召，他常教導(dǎo)保爾打拳、講述布爾什維克的故事，并鼓勵他擁有敢于拼搏的精神。這使得保爾變得英勇，成長成為一名斗士。朱赫來在保爾身上看見了自己的過去，而保爾在仰望朱赫來的過程中堅定了自己的未來。三、班級開展“鼎文化”專題探究活動，請你完成任務(wù)。（26分）8．（26分）閱讀下文，回答問題?！玖私狻岸Α钡臍v史】01陶鼎和銅鼎，誰先出現(xiàn)？??A．鼎，最早見于新石器時代中期中原地區(qū)裴李崗文化，距今約8000多年，是一種用陶土制作的用于烹飪的炊器。一開始是先民們在平常用的罐、盆上附加三個足，這樣可以直接在足下燒火，烹煮食物。后來這種器型從裴李崗文化傳播到黃河中下游和長江中下游地區(qū)，以及其他更遠(yuǎn)的地區(qū)，鼎的腹部、足部等形態(tài)也各有變化。中原地區(qū)發(fā)明了鼎，也一直是陶鼎文化的核心區(qū)域，銅鼎也是在陶鼎基礎(chǔ)上發(fā)展而來，最初是仿陶鼎的形制而鑄造的。B．展覽中的這件二里頭遺址出土的網(wǎng)格紋鼎是我們目前考古發(fā)現(xiàn)所能見到的最早的青銅鼎。02_____??雖然“三足鼎立”的說法深入人心，但四足的鼎有不少聲名赫赫的重器，比如世界上最大的青銅器后母戊鼎（中國國家博物館藏）。展覽中的兩件商代方鼎，一件是鄭州杜嶺街青銅器窖藏坑出土的獸面紋方鼎，一件是安陽婦好墓出土的司母辛方鼎，都是王室用器，厚重肅穆，氣勢磅礴。??青銅方鼎的基本特征是器腹作方形或長方形，四足，形制與三足圓鼎不同，但大類功能相似，不能進(jìn)行等級高低比較。青銅方鼎經(jīng)歷了早期的發(fā)展，到晚商進(jìn)入繁榮時期，西周繼續(xù)，西周中期以后衰落，慢慢消失在中原大地上?？脊虐l(fā)現(xiàn)的青銅方鼎有一百多件，主要出于中高級墓葬。有學(xué)者研究認(rèn)為，方鼎是商代禮制中的核心器物之一，出現(xiàn)之初只有最高階層能使用，到商代晚期方鼎數(shù)量增多，使用者的范圍擴(kuò)展到整個貴族階層。C．周王朝建立以后，方鼎的使用者多為殷商舊族及王室成員。隨著周人自身禮制體系的建立，代表商文化的方鼎被棄用，而形成以圓鼎為核心的禮器制度。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以旌表功績，記載盛況。03展覽中的九鼎和五鼎分別是誰用的？??列鼎制度形成于西周中后期，即鼎的使用數(shù)量與使用者的身份等級相對應(yīng)，鼎的形制相近、大小相次遞減。一些學(xué)者根據(jù)文獻(xiàn)總結(jié)出來的比較常見的說法是天子使用九鼎八簋、諸侯使用七鼎六簋、卿大夫使用五鼎四簋、高級的士是三鼎兩簋、低級的士用一鼎，并對應(yīng)太牢、少宰等鼎實，太牢指牛、羊、豬三牲，少牢指羊和豬二牲。??目前考古發(fā)現(xiàn)中原地區(qū)西周至春秋初年的貴族墓葬出土的青銅器中，列鼎數(shù)沒有9個的，比如晉侯墓地中最多是列鼎一套七件，三門峽虢國墓中的國君墓也是七鼎。但隨著東周王室衰微、諸雄爭霸導(dǎo)致的禮崩樂壞，列鼎制度也被破壞。??“宅茲中國”展覽中有兩套列鼎，一套是春秋中期鄭國祭祀遺址出土的九鼎八簋；一套是戰(zhàn)國早期林州出土的五件鼎。林州在一段時間內(nèi)（約40年左右）曾是趙國的都城，曾發(fā)現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期的墓葬群。展出的這組列鼎時代為戰(zhàn)國早期，是器形紋飾相同、大小相次的五件，墓主人身份尚未明確。（選自上海博物館《特展細(xì)讀|夏商周之問“鼎”篇》，有刪改。）（1）根據(jù)“02”板塊的內(nèi)容，擬寫一個問句作為此板塊的小標(biāo)題。（2）戰(zhàn)國早期林州出土的五件鼎“蟠螭紋蓋鼎”的墓主人身份尚未明確，請你根據(jù)“03板塊”的內(nèi)容，推測墓主的身份，并簡要闡述理由。（3）小語同學(xué)在閱讀以上這組材料發(fā)現(xiàn)，材料的用語很嚴(yán)謹(jǐn)。請從文中劃橫線的ABC三句中任選一句加以分析。我選A：A句中運(yùn)用了“約”，說明“鼎”出現(xiàn)的時間只是個概數(shù)，體現(xiàn)了說明性語言的嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)?！緝A聽“鼎”的故事】莊王問鼎??楚子伐陸渾之戎①，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。??對曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸②，故民入川澤山林，不逢不若③，螭魅罔兩④，莫能逢之，用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百；商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明⑤，雖小，重也；其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所厎止⑥，成王定鼎于郟鄏⑦，卜世三十、卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改，鼎之輕重未可問也?！保ㄟx自《左傳?宣公三年》）【注釋】①楚莊王出兵北伐伊川境內(nèi)的陸渾之戎，順勢移兵洛邑，居然在周王室境內(nèi)進(jìn)行軍事演習(xí)，耀武揚(yáng)威，不可一世。周定王敢怒而不敢言，忍氣吞聲，還不得不派自己的大夫王孫滿前去。②神奸：鬼神百物的怪異形狀。③若，順。④螭魅罔兩：古代傳說中山澤的鬼怪妖精。⑤休明：美好光明。⑥厎止：限度。⑦郟鄏：周朝王城。（4）下列句子中加點的詞的意思相同的一項是DA．楚子伐陸渾之戎伐竹取道（《小石潭記》）B．定王使王孫滿勞楚子勞其筋骨（《孟子》）C．百物而為之備前人之述備矣（《岳陽樓記》）D．故民入川澤山林故漁者歌曰（《三峽》）（5）請用現(xiàn)代漢語翻譯下面這句話。??德之休明，雖小，重也；其奸回昏亂，雖大，輕也。（6）同學(xué)們開展了有關(guān)“鼎”字的小組討論，請你參與。小語：我找到了“鼎”字的甲骨文的寫法“”，你能為我解釋一下嗎？我：好的，①“鼎”的字形模擬的是古代的一種烹飪器具，其形制上面像缸，有圓形也有方形的，有兩側(cè)有耳的；下面為足?！岸Α钡谋玖x是古代的一種炊器。“鼎”字雖然經(jīng)過了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化，但仍然保留著“鼎”這一事物的風(fēng)范和形體特點。小文：哦，我明白了。原來它是個象形字。它還有其他的意思嗎？我：當(dāng)然有。在古代，“鼎”也是放在宗廟里祭祀用的一種禮器。鼎很大、很重，所以“鼎”又表示②很盛大，比如有個成語是“鼎鼎大名”。小語：那么，上面這個故事中，楚莊王問鼎的“鼎”代表什么呢？我：③王位和帝業(yè)。（7）楚莊王在周之疆界陳兵炫耀武力，王孫滿是如何擊破楚莊王的“問鼎”的野心？請結(jié)合文意簡要分析他“對答”的妙處?！咎骄俊岸Α钡男铝x】（8）同學(xué)們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在生活中仍會出現(xiàn)“鼎”的影子。下圖是平安浙江標(biāo)志，請綜合本專題的材料，闡述這個標(biāo)志的設(shè)計理念?！炬溄印??浙江省委、省政府每年評選一次平安市、平安縣（市、區(qū)），連續(xù)3年的授予平安鼎，連續(xù)6年的授予平安銅鼎，連續(xù)9年的授予平安銀鼎，連續(xù)12年的授予平安金鼎?！窘獯稹浚?）本題考查擬寫標(biāo)題。標(biāo)題是對整段文段內(nèi)容的概括，一般從關(guān)鍵句中提取關(guān)鍵詞，也可以結(jié)合整個語段提取關(guān)鍵信息，注意語言簡潔概括準(zhǔn)確。結(jié)合第一部分材料02“青銅方鼎的基本特征是器腹作方形或長方形，四足，形制與三足圓鼎不同，但大類功能相似，不能進(jìn)行等級高低比較”中的“青銅方鼎”“與三足圓鼎不同”“不能進(jìn)行等級高低比較”，可確定小標(biāo)題為：方鼎和圓鼎，有等級之分嗎？（2）本題考查內(nèi)容理解。墓主身份可能是趙國卿大夫一級的貴族階層。結(jié)合材料題干圖片可知，這是器形紋飾相同、大小相次的五件；結(jié)合“03板塊”“鼎的形制相近、大小相次遞減”“一套是戰(zhàn)國早期林州出土的五件鼎”，可知，這組列鼎時代為戰(zhàn)國早期；結(jié)合“03板塊”中的“卿大夫使用五鼎四簋”“林州在一段時間內(nèi)（約40年左右）曾是趙國的都城”，因此可以推測這個墓主的身份可能是卿大夫一級的貴族階層。（3）本題考查詞語的準(zhǔn)確性。A句“距今約8000多年”中的“約”是“大概”的意思，表明最早的鼎距今8000年只是大概時間，不完全準(zhǔn)確，“約”體現(xiàn)了語言的準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。B句“展覽中的這件二里頭遺址出土的網(wǎng)格紋鼎是我們目前考古發(fā)現(xiàn)所能見到的最早的青銅鼎”中的“目前”表明“網(wǎng)格紋鼎”是現(xiàn)在“所能見到的最早的青銅鼎”，不代表以后還是最早的，體現(xiàn)了語言的準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。C句“方鼎的使用者多為殷商舊族及王室成員”中的“多為”表示方鼎的使用者大多是殷商舊族及王室成員，但不是全部?！岸酁椤斌w現(xiàn)了語言的準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。任選一句進(jìn)行作答即可。（4）本題考查一詞多義。A.討伐/砍伐。B.慰勞/使……勞累。C.具備/詳細(xì)、詳盡。D.都是“所以”。故選：D。（5）本題考查文言翻譯。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。重點詞語：德，德行。休明，美好光明。雖，即使。句意：德行如果美善光明，鼎雖然小，也是重的；如果奸邪昏亂，鼎雖然大，也是輕的。（6）本題考查內(nèi)容理解。第一空。結(jié)合“是一種用陶土制作的用于烹飪的炊器”，可知，鼎是古代的一種烹飪器具。結(jié)合“一開始是先民們在平常用的罐、盆上附加三個足”可知，鼎下面為足。結(jié)合“青銅方鼎的基本特征是器腹作方形或長方形，四足，形制與三足圓鼎不同”，可知，鼎有圓形也有長方形的。第二空?！岸ΧΥ竺毙稳菝麣夂艽?；再結(jié)合題干中“鼎很大、很重”，可知“鼎”又表示很盛大的意思。第三空?！俺臃リ憸喼?，遂至于雒，觀兵于周疆”的句意是：楚莊王討伐陸渾之戎，于是來到洛河，陳兵于周王室境內(nèi)；“楚子問鼎之大小輕重焉”句意是：楚王問起了九鼎的大小和輕重。據(jù)此可知，楚莊王問鼎的“鼎”代表王位和帝業(yè)，（7）本題考查內(nèi)容理解。結(jié)合《楚王問鼎》“在德不在鼎”可知，面對莊王的“問鼎”，王孫滿先從“德”字出發(fā)，以“德”抗“霸”，直接提出“在德不在鼎”的觀點，一語擊破楚莊王的問鼎野心。接下來，結(jié)合“昔夏之方有德也鼎遷于周”，以夏、商、周的歷史變遷為鑒，有根有據(jù)地講述了鼎的來歷和幾易其主的過程，用以說明有德的君主才配有九鼎，才會擁有天下。結(jié)合“德之休明，雖小，重也”“其奸回昏亂，雖大，輕也”，正反兩方面論證“德”的重要，摧挫了楚莊王的囂張氣焰。結(jié)合“周德雖衰，天命未改，鼎之輕重未可問也”可知，最后，王孫滿又說，周王朝的命數(shù)是天定的，天命難違，任何人都無法改變。（8）本題考查圖文轉(zhuǎn)換。揭示標(biāo)志的設(shè)計理念要聯(lián)系外形并闡釋標(biāo)志的內(nèi)涵，表達(dá)流暢清楚。示例：圖案上方為鼎的形狀，寄托著人們對和諧穩(wěn)定、繁榮昌盛的追求和向往。省委省政府授予平安鼎，表達(dá)對各地平安建設(shè)的肯定和褒獎。鼎中有“浙”，“浙”中有江。以傳統(tǒng)的紅色“印章”的形式呈現(xiàn)，具有承諾的含義，寓意著浙江各級黨委政府為實現(xiàn)平安理念的莊嚴(yán)承諾和堅定決心。參考譯文：楚莊王討伐陸渾之戎，于是來到洛河，陳兵于周王室境內(nèi)。周定王派王孫滿慰勞楚莊王。楚莊王問起了九鼎的大小和輕重。王孫滿回答說：“大小、輕重在于德行而不在于鼎。以前夏代剛擁立有德之君的時候，描繪遠(yuǎn)方各種奇異事物的圖象，以九州進(jìn)貢的金屬鑄成九鼎，將所畫的事物鑄在鼎上反映出來。鼎上各種事物都已具備，使百姓懂得哪些是神，哪些是邪惡的事物。所以百姓進(jìn)入江河湖泊和深山老林，不會碰到不馴服的惡物。象山精水怪之類，就不會碰到。因此能使上下和協(xié)，而承受上天賜福。夏桀昏亂無德，九鼎遷到商朝，達(dá)六百年。商紂殘暴，九鼎又遷到周朝。德行如果美好光明，九鼎即使小，也重得無法遷走。如果奸邪昏亂，九鼎再大，也輕得可以遷走。上天賜福有光明德行的人，是有個盡頭的。成王將九鼎固定安放在王城時，曾預(yù)卜周朝傳國三十代，享年七百載，這個期限是上天所決定的。周朝的德行雖然衰退，天命還未更改。九鼎的輕重，是不可以詢問的?！贝鸢福海?）方鼎和圓鼎，有等級之分嗎？（2）墓主身份可能是趙國卿大夫一級的貴族階層。這組列鼎時代為戰(zhàn)國早期，是器形紋飾相同、大小相次的五件。根據(jù)列鼎制度，卿大夫使用五鼎四簋。林州在一段時間內(nèi)（約40年左右）曾是趙國的都城。因此可以推測這個母墓主的身份可能是卿大夫一級的貴族階層。（3）選A。A句中運(yùn)用了“約”，說明“鼎”出現(xiàn)的時間只是個概數(shù)，體現(xiàn)了說明性語言的嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)。選B。B句中用了“目前”兩字，說明這件二里頭遺址出土的網(wǎng)格紋鼎只是到現(xiàn)在為止發(fā)現(xiàn)的最早的青銅鼎，不包括將來考古發(fā)現(xiàn)。體現(xiàn)了說明性語言的嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)。選