江蘇省南通市2025屆高三上學(xué)期9月第一次調(diào)研考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省南通市2025屆高三上學(xué)期9月第一次調(diào)研考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)我們談文化史上的中國地理時(shí)，指涉的不是一個(gè)有清楚邊界的行政版圖，而是那個(gè)孕育出中國核心文化的自然地理空間。因?yàn)槲幕到y(tǒng)的范圍和行政單位的版圖是不同的，后者有明確的邊界以表示主權(quán)的所屬，而前者不可能有顯然可見的界限。中國核心文化地區(qū)，位于歐亞大陸的東南部，北邊是沙漠和草原，西邊是高及天際的高山與高原，東邊和南邊面對(duì)大海。整體看來，中國對(duì)外以高山峻嶺、沙漠、海洋為界，尤其是北邊的沙漠和西邊的高山、高原這兩大屏障，使得中國的世界是望向東南的。然而，文化史上的中國地理，并不只是看向一個(gè)方向，而是四方八面各個(gè)地區(qū)都自成格局，各有創(chuàng)新，也有交流。這一情形，造成中國文化發(fā)展的復(fù)雜面貌：既能始終呈現(xiàn)各個(gè)地區(qū)的地方性特色，同時(shí)又能在小異之上頗見大同。蒙古地區(qū)橫跨中國的北方，草原上的牧人逐水草而居；而東北地區(qū)，有大河和密集的大樹林，那里的居民靠漁獵為生。草原牧人與東北森林居民是最早相互接觸和交流的族群，他們生活習(xí)慣的不同之處是森林居民多定居；相同之處是都靠牧、獵為生，都能跨馬作戰(zhàn)馳騁千里，攻伐其他地區(qū)的居民。農(nóng)牧的分界線，即是長(zhǎng)城所經(jīng)之處。黃河流經(jīng)黃土高原和黃土平原。黃土平原上的居民，背向青天臉向地，艱苦求生，每一份糧食都是靠自己的汗水換來的。土地要經(jīng)過耕耘成為熟地，雙手上的厚繭縫里充滿了黃土，因此他們堅(jiān)定地固守在家鄉(xiāng)，不愿遷移。他們吃苦耐勞、安土重遷，心態(tài)比較保守，但在南方長(zhǎng)江流域的他們的鄰居就不一樣了。長(zhǎng)江經(jīng)過高山以后，流入丘陵，穿過四川的峽谷，奔向有著湖泊和小河流的大平原。丘陵山林里有足夠的糧食，湖泊和河流旁有許多肥沃的土地，所以這個(gè)地區(qū)居民的生活是快樂的，心態(tài)是活潑的，他們?cè)敢庾儎?dòng)，也不在乎變動(dòng)。他們的歌唱有如樹林里的清風(fēng)和溪谷里的流水。北方的黃河文化孕育了循規(guī)蹈矩、守分安命的儒家；在南方，出現(xiàn)的卻是多思辨，甚至是辯證式的老子和莊子，他們對(duì)宇宙充滿了問題。這兩個(gè)文化區(qū)之間，只有一些不算很高的山，并且有許多通道相通，所以黃土的中國和長(zhǎng)江的中國，雖似隔離，卻能持續(xù)不斷地交流、沖突，相互刺激，終于并合成為中國文化的主要地區(qū)。中國核心文化區(qū)的東邊和東南邊，從北到南是一個(gè)沿著黃海、東海、南海的沿海地區(qū)。該地區(qū)水道成網(wǎng)，也多巖岸的港汊。于是自中古〖備注〗以來，城鎮(zhèn)密布，人口眾多，生活富足，成為中國經(jīng)濟(jì)重心，是中國的海道出入口。若與西北的出入口（絲道）相比，東南沿海地區(qū)無疑是中國走向近代世界的聯(lián)接界面。東南沿海的海洋文化，發(fā)展出了中國文化中非常重要的玉石文化。玉石文化的痕跡，在太平洋西岸處處可見，甚至可遠(yuǎn)到白令海峽。玉石和中亞的黃金最終成為中國人最愛好的兩種藝術(shù)品和有價(jià)飾物，這一現(xiàn)象正象征了海洋文化和內(nèi)陸文化在中國的融合。西南的高山地區(qū)，云南有50多種習(xí)俗各異的不同族群，高山頂、山腰的海子（高山湖泊）附近和谷地里各居住著一種人。這三種居民因地形不同，而有不同的生活形態(tài)。山頂?shù)木用?，用羊和青稞交換谷地出產(chǎn)的草類和小米。各處山腰沿著海子的交通要道上，不斷有馬幫和鹽客來往，將各地的特產(chǎn)和訊息帶來帶去。中原的居民，也可經(jīng)過谷地的狹道或河流，將中原的文化和訊息帶到此地，再將此地的物產(chǎn)帶回中原。自古以來，西北地區(qū)是許多不同民族進(jìn)進(jìn)出出的地方，千里駝鈴，渡過沙磧，翻過山隘。自從漢代開通西域的絲道，中國經(jīng)由這個(gè)西北的出入口，與中亞、中東及歐洲接觸，兩千年來從未停止。中國的絲帛西運(yùn)，西方的宗教?hào)|來，佛教、襖教……都從這一條通道傳入中國地區(qū)，也再傳輸?shù)綎|亞其他地區(qū)。中國獲得了貿(mào)易的利潤(rùn)，然而西方思想的刺激，更為深切地改變了中國文化的思維方式。（摘編自許倬云《萬古江河·古代以前：中國地區(qū)考古略說》）材料二：《文化地理學(xué)》的作者陳正祥先生曾說過：“文化地理學(xué)和歷史地理學(xué)實(shí)難以嚴(yán)格劃分，譬如地名，它是文化地理的一個(gè)構(gòu)成部分，但卻追隨歷史而不斷改變?！钡拇_，文化本身是一個(gè)歷史范疇，考察它時(shí)間上的延續(xù)性就構(gòu)成歷史學(xué)，考察它在空間上的分布則屬地理學(xué)的職責(zé)，因此文化地理與歷史地理的關(guān)系十分密切。如果說歷史地理研究的是歷史上自然地理現(xiàn)象和人文地理現(xiàn)象及其演變發(fā)展的學(xué)科，側(cè)重其歷史沿革及其變化，那么文化地理則更側(cè)重各種文化現(xiàn)象與某一地理環(huán)境的關(guān)系、某一地區(qū)出現(xiàn)某類文化現(xiàn)象的原因等等。例如，城市可以是歷史地理研究的對(duì)象，亦為文化地理研究的內(nèi)容，但前者側(cè)重于城市的歷史演進(jìn)，而后者更關(guān)注城市建立的地理原因；前者把城市當(dāng)作地理現(xiàn)象，而后者把城市當(dāng)作文化景觀。或者說，文化地理學(xué)比歷史地理學(xué)以及其它地理學(xué)分支更綜合、更概括、更宏觀一些。況且文化地理學(xué)不僅回溯過去，也注視現(xiàn)在，更展望未來，在時(shí)間上也相異于歷史地理學(xué)。（摘編自周尚意、趙世瑜《文明的足下》）〖備注〗中古：在我國歷史分期上多指魏晉南北朝隋唐這個(gè)時(shí)期。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.因文化系統(tǒng)的范圍難有清晰的界限，所以說到文化史上的中國地理時(shí)，指涉的是孕育出中國核心文化的自然地理空間。B.北邊的沙漠和西邊的高山、高原這兩大屏障，使文化史上的中國地理在看向東南方向的同時(shí)，還自成格局，各具特色。C.蒙古地區(qū)的草原牧人和東北地區(qū)的森林居民生活習(xí)慣有同有異，是最早相互接觸、交流的族群，均能跨馬作戰(zhàn)馳騁千里。D.東南沿海地區(qū)的海道、西北地區(qū)的絲道是我國與外部世界溝通的要道，它們對(duì)中國文化思維方式的改變起到了重要作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.在中國歷史上，北邊的牧人和獵人，如果出現(xiàn)糧食不足的情形時(shí)，可能會(huì)選擇南向侵犯農(nóng)業(yè)地帶。B.一個(gè)生活在唐朝的人，同時(shí)擁有玉石和黃金兩種藝術(shù)品或有價(jià)飾物的愿望是完全可以實(shí)現(xiàn)的。C.古代生活在西南高山地區(qū)山頂?shù)木用?，想得到蕈類和小米，只能到山腰沿海子的交通要道去換。D.陳正祥先生認(rèn)為要確切區(qū)分某處的地名是屬于文化地理學(xué)范疇還是歷史地理學(xué)范疇是困難的。3.下列對(duì)材料二運(yùn)用的論證方法及效果的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.運(yùn)用引證法，證明歷史地理學(xué)與文化地理學(xué)的劃分難度，說服力強(qiáng)。B.對(duì)比論證方法的運(yùn)用，突出了歷史地理學(xué)與文化地理學(xué)的區(qū)別之處。C.借助比喻論證方法，生動(dòng)形象地論證歷史地理學(xué)研究對(duì)象的獨(dú)特性。D.為證明歷史地理與文化地理的側(cè)重點(diǎn)不同，文中運(yùn)用了舉例論證法。4.請(qǐng)結(jié)合材料二的內(nèi)容，給“文化地理學(xué)”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。5.請(qǐng)以黃河和長(zhǎng)江文化區(qū)為例，簡(jiǎn)要分析中國地理文化發(fā)展既有“地方性特色”，又“頗見大同”的特點(diǎn)?！敬鸢浮?.B2.C3.C4.文化地理學(xué)是研究各種文化現(xiàn)象與某一地理環(huán)境的關(guān)系、某一地區(qū)出現(xiàn)某類文化現(xiàn)象的原因等，比歷史地理學(xué)更綜合、更概括、更宏觀，不僅回溯過去，也注視現(xiàn)在，更展望未來的學(xué)科。5.①黃河文化區(qū)的居民艱苦求生，堅(jiān)定地固守在家鄉(xiāng)，心態(tài)保守，孕育了循規(guī)蹈矩、守分安命的儒家；長(zhǎng)江文化區(qū)的居民生活快樂，心態(tài)活潑，愿意變動(dòng)，出現(xiàn)了多思辨甚至是辯證式的老子和莊子。這體現(xiàn)了中國地理文化發(fā)展的“地方性特色”。②黃土的中國和長(zhǎng)江的中國雖有一些不算很高的山相隔，且有許多通道相通，兩個(gè)文化區(qū)能持續(xù)不斷地交流、沖突，相互刺激，最終并合成為中國文化的主要地區(qū)。這體現(xiàn)了中國地理文化發(fā)展“頗見大同”的特點(diǎn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀文章通過兩則材料探討了中國文化地理的多樣性與復(fù)雜性。材料一詳細(xì)描述了中國核心文化區(qū)的自然地理特征及其對(duì)文化發(fā)展的影響，展示了不同區(qū)域的文化特色及其相互交流與融合。材料二則從學(xué)術(shù)角度闡述了文化地理學(xué)與歷史地理學(xué)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了文化地理學(xué)的綜合性和宏觀性。兩則材料相輔相成，既有具體的地理文化描述，又有理論的學(xué)術(shù)分析，全面揭示了中國文化地理的豐富內(nèi)涵?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“北邊的沙漠和西邊的高山、高原這兩大屏障，使……，還自成格局，各具特色”錯(cuò)誤，原文是“尤其是北邊的沙漠和西邊的高山、高原這兩大屏障，使得中國的世界是望向東南的。然而，文化史上的中國地理，并不只是看向一個(gè)方向，而是四方八面各個(gè)地區(qū)都自成格局，各有創(chuàng)新，也有交流”，文中只說文化史上的中國地理“自成格局，各具特色”，并沒有交代是因?yàn)椤氨边叺纳衬臀鬟叺母呱健⒏咴@兩大屏障”。因果不當(dāng)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。C.“只能到山腰沿海子的交通要道去換”錯(cuò)誤，原文“山頂?shù)木用?，用羊和青稞交換谷地出產(chǎn)的蕈類和小米。各處山腰沿著海子的交通要道上，不斷有馬幫和鹽客來往，將各地的特產(chǎn)和訊息帶來帶去”是寫高山頂和山腰的海子（高山湖泊）附近這兩種居民不同的生活形態(tài)，并不能說明他們“只能到山腰沿海子的交通要道去換”，曲解文意。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“借助比喻論證方法，生動(dòng)形象地論證歷史地理學(xué)研究對(duì)象的獨(dú)特性”錯(cuò)誤，“歷史地理研究的是歷史上自然地理現(xiàn)象和人文地理現(xiàn)象及其演變發(fā)展的學(xué)科，側(cè)重其歷史沿革及其變化”沒有運(yùn)用比喻論證方法，只是簡(jiǎn)單交代歷史地理學(xué)研究的對(duì)象，也沒有突出其獨(dú)特。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。下定義多采用判斷單句的形式。其格式多為“×××（種概念）是×××（種差）的×××（屬概念）”。首先，文化地理學(xué)是一門學(xué)科，故格式應(yīng)為：文化地理學(xué)是……的學(xué)科。其次，根據(jù)“文化地理則更側(cè)重各種文化現(xiàn)象與某一地理環(huán)境的關(guān)系、某一地區(qū)出現(xiàn)某類文化現(xiàn)象的原因等等”“文化地理學(xué)比歷史地理學(xué)以及其它地理學(xué)分支更綜合、更概括、更宏觀一些。況且文化地理學(xué)不僅回溯過去，也注視現(xiàn)在，更展望未來，在時(shí)間上也相異于歷史地理學(xué)”可知，種差為：研究各種文化現(xiàn)象與某一地理環(huán)境的關(guān)系、某一地區(qū)出現(xiàn)某類文化現(xiàn)象的原因等，比歷史地理學(xué)更綜合、更概括、更宏觀，不僅回溯過去，也注視現(xiàn)在，更展望未來。最后，根據(jù)格式按一定順序表述即可?！?題詳析】本題考查學(xué)生概括分析、比較材料的能力。地方性特色：根據(jù)“黃土平原上的居民，背向青天臉向地，艱苦求生，每一份糧食都是靠自己的汗水換來的?！虼怂麄儓?jiān)定地固守在家鄉(xiāng)，不愿遷移。他們吃苦耐勞、安土重遷，心態(tài)比較保守”“北方的黃河文化孕育了循規(guī)蹈矩、守分安命的儒家”可知，黃河文化區(qū)的居民艱苦求生，堅(jiān)定地固守在家鄉(xiāng)，心態(tài)保守，孕育了循規(guī)蹈矩、守分安命的儒家；根據(jù)“長(zhǎng)江經(jīng)過高山以后，流入丘陵，穿過四川的峽谷，奔向有著湖泊和小河流的大平原。丘陵山林里有足夠的糧食，湖泊和河流旁有許多肥沃的土地，所以這個(gè)地區(qū)居民的生活是快樂的，心態(tài)是活潑的，他們?cè)敢庾儎?dòng)，也不在乎變動(dòng)。他們的歌唱有如樹林里的清風(fēng)和溪谷里的流水”“在南方，出現(xiàn)的卻是多思辨，甚至是辯證式的老子和莊子，他們對(duì)宇宙充滿了問題”可知，長(zhǎng)江文化區(qū)的居民生活快樂，心態(tài)活潑，愿意變動(dòng)，出現(xiàn)了多思辨甚至是辯證式的老子和莊子。頗見大同：文中“這兩個(gè)文化區(qū)之間，只有一些不算很高山，并且有許多通道相通，所以黃土的中國和長(zhǎng)江的中國，雖似隔離，卻能持續(xù)不斷地交流、沖突，相互刺激，終于并合成為中國文化的主要地區(qū)”體現(xiàn)了中國地理文化發(fā)展“頗見大同”的特點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一棵老樹馮至我們搬到這里來時(shí)，所遇見的第一個(gè)人是一個(gè)放牛的老人。他坐在門前的一塊石墩上，兩眼模糊，望著一條水牛在山坡上吃草。他看見我們幾個(gè)從城里來的人，我不知道他怎樣想法，可是從他毫無表情的面上看來，他是不會(huì)有什么感想的。他好比一棵折斷了的老樹，樹枝樹葉，不知在多少年前被暴風(fēng)雨折去了，化為泥土，只剩下這根禿樹干，沒有感覺地蹲在那里，在繼續(xù)受著風(fēng)雨的折磨。從遠(yuǎn)方望去，不知是一堆土，還是一塊石，絕不會(huì)使人想到，它從前也曾生過嫩綠的枝葉。他聽話也聽不清楚，人類復(fù)雜的言語，到他耳里，都化為很簡(jiǎn)單的幾個(gè)單音。據(jù)林場(chǎng)的主人說，這片山林經(jīng)營(yíng)已經(jīng)將近三十年，一開始時(shí)，這個(gè)老人就到這里來了。我想，當(dāng)時(shí)他還是一個(gè)三四十歲的壯年，他必定也曾經(jīng)背起斧頭，參加過那艱難的披荊斬棘的工作。但是從什么時(shí)候起他的筋力漸漸衰減，官感漸漸遲鈍，把那些需要強(qiáng)壯的筋力或靈敏的官感的工作一件件地放下來，只是從早到晚眼前守著一只笨拙的水牛呢？這個(gè)過程一定是緩緩的，漫長(zhǎng)的，他若回憶到他的壯年，會(huì)比我們苦憶前生還要模糊吧。時(shí)間對(duì)于他已經(jīng)沒有意義，氣候的轉(zhuǎn)變他也感覺不到，我只看見他春、夏、秋、冬，無論早晚，只是穿著一件破舊的衣裳。山上林間，老人無言，水牛也沒有聲音，蹣蹣跚跚，是一幅憂郁的畫圖。因?yàn)樗麄兺瑯佑幸粋€(gè)忘卻的久遠(yuǎn)在過去，同樣拖著一個(gè)遲鈍在這靈巧的時(shí)代。老人的生活從未有過變動(dòng)。若有，就算是水牛生小牛的那天了。他每天放?；貋?，有時(shí)附帶著抱回一束柴，這天，卻和看山的少年共同抱著一只小牛進(jìn)來了。他把小牛安插好了不久，在山坡上生過小牛的老牛也蹣蹣跚跚地走回來了，此后老牛的身后又多了一只小牛。他呢，一番所謂興奮后，好像眼前并沒有增加了什么。一天下午，老牛不知為什么忽然不愛走動(dòng)了，老人舉起鞭子，它略微走幾步，又停住了，他在它面前堆些青草，它只嗅一嗅，并不吃。工人們都說牛是病了，到處找萬金油，他卻一人坐在邊上，不露出一點(diǎn)慌張的神色，這類的事他已經(jīng)歷過好幾次。兩盒萬金油給牛舔下去后，牛顯出來一度的活潑，隨后，更沒有精神了。老人目送幾個(gè)人想盡方法把這病牛牽走，并不帶一點(diǎn)悲傷。他抽完了一袋煙，又趕著小牛出去了，他看這小牛和未生小牛以前的那只老牛一樣。因?yàn)樗詮拈_始放牛以來，已經(jīng)更換過好幾只牛，但在他看來，仿佛從頭到了，只是一只，并無所謂更換。今年初夏的雨水分外少，山下村莊里種的秧苗都快老了，還是不能插，沒有一個(gè)人不在盼望云。天天早晨雖然是陰云四布，但是一到中午云便散開了，這樣繼續(xù)了好些天，有些地方在禁屠〖備注〗求雨，因?yàn)殡x湖較遠(yuǎn)的地方，已經(jīng)呈露出幾分旱象。一天上午，連云也沒有了，太陽照焦一切，這是在昆明少有的熱天氣。老人和平素一樣，吃完午飯，就趕著牛出去了。大家正在熱得疲憊，盡在想著午睡的時(shí)候，寂靜的林場(chǎng)的院子里吹來一陣涼風(fēng)，同時(shí)天氣從西北的方向上來了，轉(zhuǎn)瞬間煙云布遍四山，大雨如注。雨繼續(xù)了三個(gè)鐘頭，山上的雨水到處順著枯竭了許久的小溝往下流。人人都隨著宇宙緩了一口氣，一兩個(gè)從村莊里走到山上來玩耍的農(nóng)夫準(zhǔn)備著雨一止了便跑下山去，趕快插秧，哪怕是天晚了，也要能插多少就插多少。雨止了，院子里明亮起來，被雨阻住的鳥兒漸漸離開它們避雨的地方飛回巢里去，這時(shí)那老人也牽著小牛回來了。人和牛都是一樣濕淋淋的，神情沮喪，好像颶風(fēng)掠過的海濱的漁村，全身都是零亂。老人把牛放在雨后的陽光里，自己走到廚房里去烘干他那只有一身的衣褲。等到老人把衣服烘干再走出來時(shí)，小牛伏在地上已經(jīng)不能動(dòng)轉(zhuǎn)。這只有幾個(gè)月的小生命，擔(dān)不起這次宇宙的暴力，被驟雨激死了。第二天，我看見他坐在門前的石墩上，手里仍然拿著放牛的鞭子，但是沒有牛了。他好像變成一個(gè)盲人，眼前盡管是無邊的綠色，對(duì)于他也許是一片白茫茫吧。幾十年的歲月，沒有一天沒有水牛，他都實(shí)實(shí)在在地度過了，今天他卻有如一個(gè)鐘面上沒有指針。老牛病死，小牛淋死，主人有些凄然。考慮結(jié)果，暫時(shí)不買新牛。所成問題的，是這老人如何安插。主人經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)的躊躇，又感念他在這里工作了幾十年，只好給他一些養(yǎng)老費(fèi)，送他回家去。第二天，送他的工人回來了，說是已經(jīng)把他安插在他的家里，人們?nèi)耘f在這山上度他們的長(zhǎng)晝，誰也沒有感到短少了什么。又過了幾天，門外的狗在叫，門前呆呆地站著一個(gè)年青的農(nóng)夫，他說：“祖父回到家里，不知為什么，也不說，也不笑，夜里也不睡，只是睜著眼坐著，前晚糊里糊涂地死去了?！边@如同一棵老樹，被移植到另外一個(gè)地帶，水土不宜，死了。我想，假如小牛不被冷雨淋死，他會(huì)還繼續(xù)在這山上生長(zhǎng)著，一年一年地下去，忘卻了死亡。一九四一年，寫于昆明。（選自《山水》，有刪改）〖備注〗禁屠，即禁止宰殺牲畜。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.我們剛搬到當(dāng)?shù)?，放牛的老人面無表情，內(nèi)心波瀾不驚，這是因?yàn)樗涎刍杌?，且聽覺退化。B.老人在壯年時(shí)期也曾背著斧頭在山間披荊斬棘，如今早已淡忘了往事，只是守著笨拙的水牛。C.老人和水牛都沉默寡言，腳步蹣跚，在這靈巧的時(shí)代顯得遲鈍，這使得人和牛的組合顯得憂郁。D.老牛在小牛出生后不久便死去了，老人并沒有感到悲傷，因?yàn)閹状晤愃平?jīng)歷已經(jīng)讓他變得冷漠。7.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容理解和藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中先寫昆明出現(xiàn)少有的炎熱少雨的天氣，然后再寫持續(xù)多個(gè)小時(shí)的大雨，表現(xiàn)出農(nóng)人們對(duì)雨水的渴望以及大雨的突如其來。B.失去牛的老人有如“一個(gè)鐘面上沒有指針”，作者運(yùn)用類比修辭，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出牛對(duì)于這個(gè)孤獨(dú)老人的生命有重要意義。C.作者以詩意筆觸寫山間寧靜美好的環(huán)境，表現(xiàn)平凡人的生存和死亡，將遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)村世界描繪成處處充滿啟示的詩性世界。D.老人是同自然一樣樸素的小人物，通過對(duì)其為人與處事的敘寫，表現(xiàn)出作者對(duì)普通人的關(guān)懷和尊重，也使讀者獲得深切感悟。8.文章重在寫放牛的老人，作者為何以“一棵老樹”為題？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.“正當(dāng)?shù)乃郎笔邱T至的生死觀，即按照自我獨(dú)有的方式生存，然后以自己獨(dú)有的方式死去。在本文中，這種觀念是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析?！敬鸢浮?.C7.C8.①以“一棵老樹”為題，將老人比作老樹，形象生動(dòng)，突出了老人如同老樹一般衰老、遲鈍、孤獨(dú)的狀態(tài)。②“一棵老樹”象征著老人的生命狀態(tài)，他經(jīng)歷了歲月的磨礪，如同老樹被暴風(fēng)雨折去枝葉，只剩下枯樹干，體現(xiàn)了生命的滄桑和無奈。③以“一棵老樹”為題，引發(fā)讀者對(duì)老人命運(yùn)的關(guān)注和思考，深化了文章的主題，表達(dá)了對(duì)生命的尊重和對(duì)衰老的感慨。9.①老人在山林中幾十年如一日地放牛，按照自己獨(dú)有的方式生存，生活從未有過變動(dòng)，體現(xiàn)了他的樸素和堅(jiān)韌。②小牛淋死，老人失去了牛，如同老樹被移植到另外一個(gè)地帶，水土不服而死，老人也在不久后糊里糊涂地死去，以自己獨(dú)有的方式死去，體現(xiàn)了生命的自然終結(jié)。③老人的生死如同自然的輪回，他的生命與山林、與牛緊密相連，按照自己的節(jié)奏生活和死亡，體現(xiàn)了“正當(dāng)?shù)乃郎钡纳烙^?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】馮至的《一棵老樹》通過描寫一個(gè)放牛老人的生活，展現(xiàn)了一個(gè)在自然中逐漸衰老、與世無爭(zhēng)的普通人形象。文章以細(xì)膩的筆觸描繪了老人日復(fù)一日的平凡生活，突顯出他與自然的和諧共處以及對(duì)生命的淡然態(tài)度。標(biāo)題“一棵老樹”形象地比喻了老人如同一棵歷經(jīng)風(fēng)雨、逐漸枯萎的老樹，隱喻了生命的無常與自然的力量。文章充滿詩意，表達(dá)了對(duì)普通人生命狀態(tài)的深切關(guān)懷和尊重。【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。A.“這是因?yàn)樗涎刍杌?，且聽覺退化”錯(cuò)誤。老人面無表情并非僅僅因?yàn)槔涎刍杌ê吐犛X退化，更主要是他歷經(jīng)歲月，內(nèi)心麻木，對(duì)很多事情都失去了感覺。B.“早已淡忘了往事”錯(cuò)誤，文中只是說他回憶壯年比我們苦憶前生還要模糊，并非完全淡忘。D.“讓他變得冷漠”錯(cuò)誤。老人并不是冷漠，而是經(jīng)歷得多了，對(duì)生死看得比較淡然。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“將遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)村世界描繪成處處充滿啟示的詩性世界”錯(cuò)誤。文中雖然描寫了山間的環(huán)境和平凡人的生存與死亡，但并沒有將鄉(xiāng)村世界描繪成處處充滿啟示的詩性世界。文章主要通過老人的經(jīng)歷展現(xiàn)了一種生命的無奈與滄桑，以及在時(shí)代變遷中的孤獨(dú)與迷茫。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)題作用的把握能力。老人如同被暴風(fēng)雨折去枝葉的老樹，他兩眼模糊，如同老樹的枝干般滄桑，從遠(yuǎn)方望去，讓人難以分辨是土還是石，就像老樹一樣毫不起眼。老人長(zhǎng)久地守在山林中，如同老樹扎根于土地，默默承受著風(fēng)雨的折磨。所以，老人和老樹具有相似性，以“一棵老樹”為題，將老人比作老樹，更加地形象生動(dòng)，突出了老人如同老樹一般衰老、遲鈍、孤獨(dú)的狀態(tài)。老樹歷經(jīng)歲月洗禮，失去了往日的生機(jī)，只剩下光禿禿的樹干。老人也隨著時(shí)間的流逝，筋力衰減，感官遲鈍，如同老樹般失去了活力。他們都有著被遺忘的久遠(yuǎn)過去，在這個(gè)時(shí)代顯得遲鈍而沉默，仿佛被時(shí)光遺忘。所以，“一棵老樹”象征著老人的生命狀態(tài)，他經(jīng)歷了歲月的磨礪，如同老樹被暴風(fēng)雨折去枝葉，只剩下枯樹干，體現(xiàn)了生命的滄桑和無奈。老人的生活看似平淡無奇，卻又實(shí)實(shí)在在地度過了幾十年。他的存在如同老樹一般，雖然不引人注目，但卻有著自己的價(jià)值和意義。小牛的死和老人的離去，讓人思考生命的脆弱與無常，以及在這無常之中，生命的意義究竟何在。所以，以“一棵老樹”為題，引發(fā)讀者對(duì)老人命運(yùn)的關(guān)注和思考，深化了文章的主題，表達(dá)了對(duì)生命的尊重和對(duì)衰老的感慨?！?題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。老人在山林中幾十年如一日地放牛，從壯年到暮年，他順應(yīng)著時(shí)間的流逝和生活的安排。曾經(jīng)他或許也有過強(qiáng)壯的筋力參加披荊斬棘的工作，但隨著時(shí)間推移，他放下那些需要體力和敏銳感官的活兒，守著笨拙的水牛，過著看似平淡卻又實(shí)在的生活。他與自然和諧相處，每天放牛、抱柴，生活節(jié)奏幾乎沒有變化。這種默默堅(jiān)守和順應(yīng)自然的生存方式，是他獨(dú)特的生活狀態(tài)，體現(xiàn)了他的樸素和堅(jiān)韌。小牛死后，老人被送回家?；氐郊液?，他不說話、不笑、不睡覺，最后糊里糊涂地死去。他的死亡就如同他的生命一樣，沒有過多的波瀾和掙扎。老人仿佛一棵被移植后水土不服的老樹，平靜地走向生命的終點(diǎn)。他的死并非轟轟烈烈，而是在一種自然的狀態(tài)下悄然發(fā)生，這體現(xiàn)了生命的自然終結(jié)。老人的一生與山林、水牛緊密相連，他的生死都融入了自然的節(jié)奏中。他的生存方式和死亡方式都與周圍的環(huán)境相互呼應(yīng)，沒有刻意的抗?fàn)幓蜃非?，而是順?yīng)著自然的規(guī)律，如同自然中的一部分。老人的生死如同自然的輪回，他的生命與山林、與牛緊密相連，按照自己的節(jié)奏生活和死亡，體現(xiàn)了“正當(dāng)?shù)乃郎钡纳烙^。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子?？鬃幼浜笾劣诮裎灏贇q，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》《書》《禮》《樂》之際？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！”上大夫壺遂①曰：“孔子之時(shí)，上無明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當(dāng)一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明？”太史公曰：“余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。堯舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之?！洞呵铩凡缮瀑H惡推三代之德褒周室非獨(dú)刺譏而已也?！瘽h興以來，至明天子，獲符瑞，建封禪，改正朔，易服色，受命于穆清②，澤流罔極，海外殊俗，重譯③款塞，請(qǐng)來獻(xiàn)見者不可勝道。臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣?！庇谑钦摯纹湮?。七年而太史公遭李陵之禍，幽于縲紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣！”退而深惟曰：“夫《詩》《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來者?！庇谑亲涫鎏仗埔詠恚劣邝胫?，自黃帝始。（節(jié)選自《史記·太史公自序》）〖備注〗①壺遂：人名，曾和司馬遷一起參加太初改歷。②穆清：指天。③重譯：經(jīng)過幾重翻譯。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑?！洞呵铩凡缮艫貶惡B推三代之C德D褒E周室F非獨(dú)G刺譏而已也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“小子何敢讓焉”與《鴻門宴》“大禮不辭小讓”中“讓”詞義相同。B.“墮先人所言”與《塞翁失馬》“墮而折其髀”中“墮”詞義不同。C.“昔西伯拘羑里”與《師說》“不拘于時(shí)，學(xué)于余”中“拘”用法相同。D.“厥有《國語》”與《六國論》“思厥先祖父”中“厥”詞義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬遷的父親希望有人能夠依據(jù)《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》在圣明之世修正《易傳》，續(xù)寫《春秋》。B.壺遂認(rèn)為孔子因國家沒有英明的國君、賢士得不到重用才編寫《春秋》，對(duì)司馬遷編寫《史記》提出疑問。C.司馬遷認(rèn)為自己編寫《史記》只是記述過去的事情，整理那些社會(huì)傳說，不能與孔子作《春秋》相提并論。D.司馬遷因“李陵之禍”而遭受極刑，不能被重用，深思古圣先賢憤而著書的經(jīng)歷，于是開始編寫《史記》。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當(dāng)一王之法。（2）此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來者。14.請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括司馬遷編寫《史記》的原因?！敬鸢浮?0.BDF11.A12.D13.（1）所以創(chuàng)作《春秋》，留下一部空洞的著作來裁斷禮義，當(dāng)作一代帝王的法典。（2）這些人都是心中有郁結(jié)，不能實(shí)現(xiàn)自己的理想，所以記述過去的事情，想讓后來的人了解。14.①繼承父親的遺志；②頌揚(yáng)圣德，宣明主上的英明和仁德；③記載功臣世家賢大夫的功業(yè)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章節(jié)選自《史記·太史公自序》，展示了司馬遷編寫《史記》的動(dòng)機(jī)和心路歷程。司馬遷繼承父志，立志記錄歷史，認(rèn)為這是對(duì)先賢的傳承和對(duì)國家的責(zé)任。面對(duì)壺遂的質(zhì)疑，他強(qiáng)調(diào)自己并非創(chuàng)作，而是整理和記錄歷史。文章還反映了司馬遷在遭受李陵之禍后的反思，借古圣先賢的例子，表達(dá)了他在困境中堅(jiān)持完成《史記》的決心和毅力。整體上，文章體現(xiàn)了司馬遷的歷史觀和使命感?！?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：《春秋》歌頌善人，貶斥惡人，推崇夏、商、周三代的德政，頌揚(yáng)周王朝，并非全是抨擊和譏刺?！安缮瀑H惡”是并列結(jié)構(gòu)，作“《春秋》”的謂語，結(jié)構(gòu)完整，其后停頓，故B處斷開；“推三代之德”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，語意完整，“褒周室”亦是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，語意完整，兩者之間要斷開，故D處斷開；“褒周室”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，語意完整，其后停頓；“非……也”是否定判斷句，其前要停頓，故F處斷開。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤，詞義不同。推辭/責(zé)備。句意：小子怎么敢推辭呢？/行大禮節(jié)不用回避小的責(zé)備。B.正確。丟棄，廢棄/掉落。句意：丟棄先父生前的殷勤囑托。/從馬上掉下來摔得大腿骨折。C.正確。均表被動(dòng)，被拘囚/被拘束。句意：從前文王被囚禁在羑里。/不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。D.正確。才/他們的。句意：這才有了《國語》。/想起他們的祖輩父輩。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“司馬遷因“李陵之禍”而遭受極刑……于開始編寫《史記》”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“于是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽于縲紲”可知，是先編寫《史記》，過了七年，才遭遇“李陵事件”。選項(xiàng)中兩者時(shí)間上顛倒。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“作”，創(chuàng)作；“垂”，留傳；“法”，法典，法則。（2）“意”，內(nèi)心；“通”，實(shí)現(xiàn)；“道”，志向；“述”，記述；“思”，使動(dòng)，讓……了解；“來者”，后來的人?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。首先瀏覽文本，找到設(shè)題的區(qū)域。選文共四段文字，第四段開頭說“于是論次其文”，意思是“于是編寫《史記》”，可見編寫《史記》的原因在前三段。根據(jù)材料第一段中“先人有言：‘……意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉”可知，司馬遷編寫《史記》是為了繼承父親的遺志；根據(jù)材料第二段“主上明圣而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載”可知，司馬遷編寫《史記》是為了頌揚(yáng)圣德，宣明主上的英明和仁德；根據(jù)材料第三段“滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉”可知，司馬遷編寫《史記》是為了記載功臣世家賢大夫的功業(yè)。參考譯文：太史公說：“我的父親生前曾經(jīng)說過：‘自周公死后，經(jīng)過五百年才有了孔子?？鬃铀篮?，到今天也有五百年了，有誰能繼承圣明時(shí)代的事業(yè)，修正《易傳》，續(xù)寫《春秋》，本于《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》的嗎？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辭呢！上大夫壺遂說：“孔子的時(shí)代，國家沒有英明的國君，下層的賢才俊士得不到重用，以創(chuàng)作《春秋》，留下一部空洞的著作來裁斷禮義，當(dāng)作一代帝王的法典。現(xiàn)在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的職守，萬事已經(jīng)具備，都按著適當(dāng)?shù)捻樞蜻M(jìn)行著，太史公所論述的，想要說明什么宗旨呢？”太史公說：“我曾從先父那里聽說：‘伏羲最純樸厚道，他創(chuàng)作了《周易》中的八卦。唐堯、虞舜時(shí)代的昌盛，《尚書》上記載了，禮樂就是那時(shí)制作的。商湯、周武王時(shí)代的興隆，古代的詩人已經(jīng)加以歌頌?！洞呵铩犯桧炆迫?，貶斥惡人，推崇夏、商、周三代的德政，頌揚(yáng)周王朝，并非全是抨擊和譏刺?！詮臐h朝建立以來，直到當(dāng)今的英明天子，捕獲白麟，上泰山祭祀天地之神，改正歷法，改變服飾、車馬儀仗等的正色。受命于上天，德澤流布遠(yuǎn)方，四海之外與漢族風(fēng)俗不同的地區(qū)，也紛紛通過幾重翻譯叩開關(guān)門，請(qǐng)求前來進(jìn)獻(xiàn)物品和拜見天子，這些事說也說不完。大臣百官盡力歌頌天子的圣明功德，但還是不能把其中的意義闡述透徹。況且，賢士不被任用，這是國君的恥辱；皇上英明神圣而他的美德沒能流傳久遠(yuǎn)，這是史官的過錯(cuò)。況且，我曾經(jīng)做過太史令，如果廢棄皇上英明神圣的盛大美德不去記載，埋沒功臣、貴族、賢大夫的事跡不去記述，丟棄先父生前的殷勤囑托，沒有什么罪過比這更大了。我所說的記述過去的事情，整理那些社會(huì)傳說，談不上創(chuàng)作，而你卻把它同孔子作《春秋》相提并論，這就錯(cuò)了?！?/p>

于是編寫《史記》。過了七年，我因“李陵事件”而大禍臨頭，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。于是喟然長(zhǎng)嘆：“這是我的罪過??！這是我的罪過??！身體被摧毀了，不會(huì)再被任用了！”退居以后又轉(zhuǎn)而深思：“《詩經(jīng)》和《尚書》辭意隱約，這是作者要表達(dá)他們內(nèi)心的思想。從前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陳國和蔡國受到困厄，就寫作《春秋》；屈原被懷王放逐，就寫了《離騷》；左丘明眼睛瞎了，這才有了《國語》；孫臏遭受臏刑之苦，于是研究兵法；呂不韋謫遷蜀地，后世卻流傳著《呂氏春秋》；韓非子被囚禁在秦國，《說難》《孤憤》才產(chǎn)生；《詩經(jīng)》三百零五篇，大多是古代的圣賢之人為抒發(fā)胸中的憤懣之情而創(chuàng)作的。這些人都是心中有郁結(jié)，不能實(shí)現(xiàn)自己的理想，所以記述過去的事情，想讓后來的人了解?！庇谑?，終于記述了唐堯以來的歷史，止于獵獲白麟的元狩元年，而從黃帝開始。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。閑居遣興王安石慘慘秋陰綠樹昏，荒城高處閉柴門。愁消日月忘身世，靜對(duì)溪山憶酒樽。南去干戈何日解，東來驲騎〖備注〗此時(shí)奔。誰將天下安危事，一把詩書子細(xì)論。〖備注〗驲騎：驛馬，也指乘馬送信、傳遞公文的人。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)描寫秋日荒城、柴門緊閉的閑居環(huán)境，寫出詩人愁苦的原因。B.詩人來到了溪水邊，面對(duì)著倒映在水里的山，不禁想要借酒消愁。C.東面來的驛騎快馬加鞭，形象地寫出了國家南面戰(zhàn)況緊急的事態(tài)。D.詩人以一“閑”字入題，頗有深意，突出了詩人閑而有憂的情懷。16.詩的尾聯(lián)表達(dá)了什么樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.①尾聯(lián)表達(dá)了詩人對(duì)國家安危的關(guān)切和憂慮?！罢l將天下安危事”一句，以反問的語氣，表達(dá)了詩人對(duì)國家命運(yùn)的擔(dān)憂，希望有人能承擔(dān)起天下安危的責(zé)任。②同時(shí)，尾聯(lián)也表達(dá)了詩人對(duì)自己未能為國家做出更大貢獻(xiàn)的無奈和自責(zé)?！耙话言姇蛹?xì)論”一句，暗示詩人只能通過讀書來思考國家大事，而無法親自參與到實(shí)際的行動(dòng)中，體現(xiàn)了他的無奈和自責(zé)。③此外，尾聯(lián)還反映了詩人對(duì)和平的渴望。詩中提到“南去干戈何日解”，表達(dá)了詩人對(duì)南方戰(zhàn)事何時(shí)能結(jié)束的關(guān)注，希望能早日迎來和平?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】王安石的《閑居遣興》通過描寫秋日荒城、溪山美景，表達(dá)了詩人閑居中的愁苦與憂慮。詩中既有對(duì)個(gè)人身世的淡忘，也有對(duì)國家安危的關(guān)切，尾聯(lián)更是以詩書論天下，展現(xiàn)了詩人心系國家的情懷?！?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。B.“不禁想要借酒消愁”錯(cuò)誤?！办o對(duì)溪山憶酒樽”并不是說詩人來到溪水邊想要借酒消愁，而是在靜謐地面對(duì)溪山時(shí)回憶起曾經(jīng)的酒樽，表達(dá)的是一種對(duì)過去的回憶和感慨，并非要借酒消愁。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。詩的前兩聯(lián)描繪了秋陰慘淡、綠樹昏暗、荒城閉柴門的閑居環(huán)境，以及詩人在這種環(huán)境中“愁消日月忘身世”，看似悠閑，實(shí)則內(nèi)心憂愁。接著“南去干戈何日解，東來驲騎此時(shí)奔”，寫出了南面戰(zhàn)事未息，驛馬奔忙傳遞公文，暗示國家處于動(dòng)蕩不安之中。尾聯(lián)通過反問“誰將天下安危事”，強(qiáng)烈地表達(dá)出詩人對(duì)國家命運(yùn)的擔(dān)憂，反映出當(dāng)時(shí)國家面臨的不安局勢(shì)讓詩人憂心忡忡，希望有人能承擔(dān)起天下安危的責(zé)任。詩人曾經(jīng)積極參與政治，有著改革圖強(qiáng)的抱負(fù)。如今閑居，面對(duì)國家的動(dòng)蕩，卻只能“一把詩書子細(xì)論”，通過詩書來探討天下安危之事，而不能親身參與到解決國家問題的行動(dòng)中去，流露出詩人對(duì)自己未能為國家做出更大貢獻(xiàn)的無奈和自責(zé)。詩歌寫到南方無休無止的戰(zhàn)亂什么時(shí)候才能停息呢，也就是詩人希望戰(zhàn)爭(zhēng)早日結(jié)束，能早日迎來和平的日子，所以尾聯(lián)還反映了詩人對(duì)和平的渴望。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·述而篇》中說“擇其善者而從之，其不善者而改之”，《〈論語〉十二章》中“____________，____________”兩句與之表意相同。（2）魏征的《諫太宗十思疏》中，“____________，____________”兩句從正反兩方面突出君主竭盡誠心對(duì)待下臣的意義。（3）“青山”意象在古詩詞中頻繁出現(xiàn)，它不僅是自然景觀的描繪，更蘊(yùn)含著豐富的情感和哲理，如“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（2）竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路（3）青山一道同云雨明月何曾是兩鄉(xiāng)（相看兩不厭，只有敬亭山/咬定青山不放松，立根原在破巖中）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。革命文物是革命歷史的載體和見證物，以革命文物之“小”，蘊(yùn)含百年黨史之“大”?？缭綍r(shí)空對(duì)話，新時(shí)代中國青年從革命歷史中汲取智慧和力量，方能讓革命文物“活”起來。走進(jìn)革命舊址、讀懂革命文物、學(xué)習(xí)光輝黨史，準(zhǔn)確把握①踐行初心使命的歷程，切實(shí)了解篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的征途?！笆呖盟蓸洹眻?jiān)守著忠貞不屈的革命信念，“一口紅井”滋養(yǎng)了②之情，“延安窯洞”里的一段對(duì)話擦亮了為人民服務(wù)的初心，“朱德的扁擔(dān)”挑起了“③”的干群關(guān)系……以史鑒今，傳史育人。歷史因銘記而永恒，精神因傳承而不滅。赤子之心不改，百年奮斗不息。青年要革命文物中傳承精神、汲取養(yǎng)分，讓紅色基因涌進(jìn)血液、浸入心扉，把紅色江山世世代代傳下去。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)修改。20.文中畫橫線的句子使用了對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①櫛風(fēng)沐雨②魚水深情③血肉相連19.青年要從革命文物中汲取養(yǎng)分、傳承精神力量，讓紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，把紅色江山世世代代傳下去。20.①字?jǐn)?shù)相等，前后兩組分句皆為4+8個(gè)字，構(gòu)成一組句子；詞性相同，“以史鑒今”與“傳史育人”相對(duì)，“歷史”對(duì)“精神”，“銘記”對(duì)“傳承”，“永恒”對(duì)“不滅”；結(jié)構(gòu)相同，分句主干都是謂賓結(jié)構(gòu)+主謂結(jié)構(gòu)；意義相關(guān)，強(qiáng)調(diào)了“古”與“今”，“銘記歷史”與“傳承精神”的關(guān)聯(lián)。②語言凝練，句式整齊，音韻和諧，朗朗上口，富有節(jié)奏感和音樂美，突出了革命文物的意義?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①根據(jù)下文“篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的征途”可知，本處與“篳路藍(lán)縷”相對(duì)，用來形容辛苦奔波的歷程，可填“櫛風(fēng)沐雨”。櫛風(fēng)沐雨：形容人經(jīng)常在外面不顧風(fēng)雨地辛苦奔波。②本處形容和人民之間的感情，可填“魚水深情”。魚水深情：像魚兒離不開水那樣，關(guān)系密切，感情深厚。③形容干部和群眾的關(guān)系密切，可填“血肉相連”。血肉相連：像血和肉一樣相互聯(lián)系著。比喻關(guān)系十分密切，不可分離?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：第一處，成分殘缺，“革命文物中”應(yīng)當(dāng)是作為“青年汲取……傳承……”的條件狀語，應(yīng)當(dāng)以“從”銜接，故“青年要革命文物中”應(yīng)改為“青年要從革命文物中”。第二處，成分殘缺，“傳承”的應(yīng)是“精神力量”，此處缺少賓語中心語，應(yīng)改為“傳承精神力量”。第三處，語序不當(dāng)，按邏輯順序，應(yīng)是先“汲取”，再“傳承”，故應(yīng)改為“汲取養(yǎng)分、傳承精神力量”。第四處，搭配不當(dāng)，語句指的是在與革命文物的接觸中不知不覺接受紅色基因的過程，“涌”意為水奔涌、翻騰，向上噴出，表現(xiàn)的是急速而猛烈的過程，而不符合語意潛移默化的特點(diǎn)，可改為“滲”。故句子應(yīng)改：青年要從革命文物中汲取養(yǎng)分、傳承精神力量，讓紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，把紅色江山世世代代傳下去?！?0題詳析】本題考查理解常見修辭手法的構(gòu)成和表達(dá)效果的能力。前一句中，“以史鑒今”與“傳史育人”都是四個(gè)字，字?jǐn)?shù)相等。其中，“以”（此處可表示用）與“傳”為動(dòng)詞，“以史”和“傳史”這一組動(dòng)賓結(jié)構(gòu)整體都是作為后面的狀語，而“鑒”和“育”這兩個(gè)動(dòng)詞，都是作為句子的主體謂語使用；“今”和“人”都是名詞，在句中都是賓語。這一組對(duì)偶，充分強(qiáng)調(diào)了借鑒傳承歷史對(duì)于今日的重要意義。后一句中，“歷史因銘記而永恒”為八個(gè)字，“精神因傳承而不滅”也是八個(gè)字，字?jǐn)?shù)相等?！皻v史”為名詞，對(duì)應(yīng)位置的“精神”也是名詞；“因銘記”為介詞結(jié)構(gòu)，對(duì)應(yīng)位置“因傳承”也為介詞結(jié)構(gòu)；“永恒”為動(dòng)詞，對(duì)應(yīng)位置“不滅”也為動(dòng)詞，所以對(duì)應(yīng)位置的詞語詞性相同?！皻v史因銘記而永恒”“精神因傳承而不滅”均是主謂結(jié)構(gòu)的短語，意義相關(guān)，強(qiáng)調(diào)了“銘記歷史”與“傳承精神”的關(guān)聯(lián)。本處兩個(gè)上下句分別共八個(gè)字和十六個(gè)字，但是卻表達(dá)了豐富含義，語言凝練，強(qiáng)調(diào)了“銘記”與“傳承”，“古”與“今”的關(guān)聯(lián)，突出了革命文物的意義。并且句式整齊，音韻和諧，朗朗上口，富有節(jié)奏感和音樂美。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從機(jī)器翻譯到智能教育，從刷臉支付到無人駕駛……人工智能已全面走入人類生活，并不斷刷新人們的想象力。人工智能不僅改變著人們的生活領(lǐng)域，①。人們不必對(duì)此過于擔(dān)心，人工智能在替代一些人類職業(yè)的同時(shí)，也會(huì)催生一些新職業(yè)。未來，一些