作文之應(yīng)用文寫作-2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)專練（附答案解析）

考點(diǎn)四應(yīng)用文寫作（難點(diǎn)）

考點(diǎn)細(xì)目表

題號(hào)題型難度考點(diǎn)考法

1作文難應(yīng)用文寫作寫作

2作文難應(yīng)用文寫作寫作

3作文難應(yīng)用文寫作寫作

4作文難應(yīng)用文寫作寫作

5作文難應(yīng)用文寫作寫作

6作文難應(yīng)用文寫作寫作

7作文難應(yīng)用文寫作寫作

8作文難應(yīng)用文寫作寫作

9作文難應(yīng)用文寫作寫作

10作文難應(yīng)用文寫作寫作

解題指津

所謂應(yīng)用文，是人們?cè)谏睢W(xué)習(xí)、工作中為處理實(shí)際事物而寫作，有著實(shí)用性特點(diǎn),

并形成慣用格式的文章。

一書信

-演講稿

-倡議書

類型一

一駁論文

-辯論稿

應(yīng)用文寫作

「符合人物身份，區(qū)分謙敬用語

I-------要求一一明確文體要求，嵌入模式化用語

-審準(zhǔn)題干限制，找準(zhǔn)寫作亮點(diǎn)

考點(diǎn)強(qiáng)化練

題1:難

(2024?安徽?二模)

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

生活中，我們常有這樣的經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)我們?nèi)ネ粋€(gè)地方時(shí)，往往有許多路可以選擇。有

一些路需要繞一些彎，我們稱之為“彎路”；有一些路很近，但是很難發(fā)現(xiàn)且充滿變數(shù)，我們

稱之為“捷徑”；更多的人會(huì)選擇大家平時(shí)習(xí)慣走的一條路，這樣的路不會(huì)錯(cuò)，但也缺乏變數(shù)，

我們稱之為“常路

學(xué)校為高三學(xué)生開展以“選擇?啟航”為主題的成人儀式系列活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料，從

下列任務(wù)中任選一個(gè)完成寫作：

(1)在成人儀式上的演講稿。

(2)參加成人儀式后寫給家人的信，講述你的青春故事。

(3)參加成人儀式后的觀后感，體現(xiàn)你的思考與感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體。自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

題2：難

(2024?重慶?三模)

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

經(jīng)驗(yàn)可能是推動(dòng)你的助力，也可能是拖垮你的負(fù)累。世界日新月異，過去的經(jīng)驗(yàn)形成

的慣性，有時(shí)反倒會(huì)成為當(dāng)下的障礙。正如詩(shī)人阿多尼斯所說：“有時(shí)阻礙我們腳步的，恰

試卷第2頁(yè)，共6頁(yè)

恰是那些不斷被證明有效的思路?！?/p>

請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“打破慣

性思維”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；

不少于800字。

題3：難

（2024?貴州黔東南?三模）

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

墨子周游列國(guó)期間碰到一個(gè)人，那個(gè)人問他，你主張兼愛非攻，到處去游說，但是別

人也沒聽，世界也沒有變好；我什么也沒做，世界也沒有因此而變壞，那么你做這些又有什

么用呢？墨子給他舉了一個(gè)例子，墨子說，一個(gè)房子著火了，我拿著水桶去救火，你冷眼旁

觀，最后火沒救下來，你覺得你和我有區(qū)別嗎？

這個(gè)故事引人深思?，F(xiàn)實(shí)生活中像墨子遇到的這種人大有人在，他們自以為是，愛說

風(fēng)涼話。像墨子一樣的人也大有人在，他們是社會(huì)的脊梁，他們埋頭苦干，舍身求法……請(qǐng)

結(jié)合材料，選擇以下其中一個(gè)角度進(jìn)行寫作。

①針對(duì)像墨子遇到的這種人，寫一篇文章，表達(dá)你的倡議。

②針對(duì)像墨子這樣的社會(huì)脊梁，寫一篇文章，謳歌他們的美德。

要求：不能脫離材料的含意；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

題4：難

（2024?湖南長(zhǎng)沙?三模）

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷現(xiàn)代文閱讀I提到的“2000多年前的所羅門智慧箴言''對(duì)人具有教誨和啟迪作

用。同樣，在我們的生活中，我們經(jīng)常使用的中國(guó)傳統(tǒng)文化中的名人名言或格言或俗語也能

指導(dǎo)我們撥開生活中的迷霧。

在你高中畢業(yè)后，你的外國(guó)朋友約翰邀請(qǐng)你去他們國(guó)家的一個(gè)中學(xué)，介紹中國(guó)傳統(tǒng)文

化中的名人名言或格言或俗語。請(qǐng)你以現(xiàn)代文閱讀I所羅門智慧箴言“鞭子是為打馬……免

得他自以為有智慧”中的一小句為開頭寫一篇演講稿，要求介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一句名人

名言或一句格言或一句俗語。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;

不少于800字。

題5：難

（2024?湖南長(zhǎng)沙?一模）

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

中國(guó)人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，

就證明著國(guó)民性的怯弱、懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻

又覺得日見其光榮。

——魯迅《論睜了眼看》

材料二：

面對(duì)人無可奈何的生存困境，那就不如超脫一下，放棄現(xiàn)實(shí)的滿足追求而尋求精神上

的自我愉悅，在痛苦和無可奈何中給自己找一個(gè)自圓其說的借口，用心造的虛擬來求得心理

上的平衡，好讓自己堅(jiān)強(qiáng)而達(dá)觀地活下去。

——魯迅研究學(xué)者鄒永?！栋?精神勝利法?認(rèn)知重建》

材料三：

一般認(rèn)為，阿Q的“精神勝利法”有五種形式：以過去勝人、以謾罵勝人、以聯(lián)想勝

人、以自欺勝人、以欺負(fù)弱者勝人。

當(dāng)今社會(huì)，我們究竟該反對(duì)“精神勝利法”還是接受“精神勝利法”？請(qǐng)你選取上述一方

觀點(diǎn)進(jìn)行立論，同時(shí)對(duì)另一方觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，寫一篇辯論稿，參加班級(jí)辯論賽。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

題6：難

（2024?山東荷澤?模擬預(yù)測(cè)）

6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

網(wǎng)絡(luò)短視頻作為重要的新媒體形式之一，憑借內(nèi)容多樣化、視覺沖擊力強(qiáng)等特點(diǎn)備受

青少年群體的關(guān)注。近一半的青少年使用短視頻APP是為了娛樂，近30%的青少年是為了

學(xué)習(xí)。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)短視頻，有人認(rèn)為，它陽光向上，正能量比較多，利于青少年接受多樣化的

信息；也有人認(rèn)為，它消極內(nèi)容較多，會(huì)造成青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容“單向化”吸收的負(fù)面影響。

以上現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的思考？針對(duì)這種現(xiàn)象，你所在的班級(jí)最近準(zhǔn)備舉辦一次辯論

賽，辯題是：短視頻的火爆帶來了精神文化的豐富（正方）；短視頻的火爆帶來了精神文化

試卷第4頁(yè)，共6頁(yè)

的匱乏（反方）。

要求：綜合材料內(nèi)容和含意，請(qǐng)你選擇一方觀點(diǎn)，寫一篇辯論詞，以一辯的身份進(jìn)行

駁論。注意立場(chǎng)鮮明，做到有理有據(jù)；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。

題7：難

（2024?江蘇鎮(zhèn)江?三模）

7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

敬畏經(jīng)典，本是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)高度自覺、充分自信的文明

標(biāo)志。然而，我們也發(fā)現(xiàn)，一些人在經(jīng)濟(jì)利益的誘惑下，隨意解構(gòu)、拆卸、顛覆經(jīng)典作品，

以制造受眾視聽感官上的刺激感和迎合時(shí)尚趣味。

你對(duì)此有怎樣的感受和思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，從下列任務(wù)中任選一個(gè)，完成寫作。

（1）就“敬畏經(jīng)典與文化自覺、自信、自強(qiáng)”向《青年日?qǐng)?bào)》編輯寫一封建議書。

（2）校團(tuán)委擬舉辦以“敬畏經(jīng)典”為主題的演講比賽，請(qǐng)以參賽者的身份寫一篇演講稿。

（3）根據(jù)你對(duì)這種現(xiàn)象的感受和思考，寫一則評(píng)論。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

題8：難

（2024?四川成都?模擬預(yù)測(cè)）

8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

張家界，三千奇峰拔地而起，八百溪流蜿蜒縱橫，林海茫茫，山花爛漫；蘇州園林，

不出城郭而獲山林之怡，身居鬧市而有林泉之趣，無聲的詩(shī)，立體的畫；長(zhǎng)城，保家衛(wèi)國(guó)的

智慧結(jié)晶，民族精神的文化符號(hào)，綿延萬里，雄偉壯觀……

泱泱華夏，大美中國(guó)。假如你是參加學(xué)校組織的綜合實(shí)踐活動(dòng)“大美中國(guó)行”的一名導(dǎo)

游，請(qǐng)你從大美中國(guó)中自選一處景點(diǎn)，給游客寫一篇有關(guān)此景點(diǎn)的解說詞。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；

不少于800字。

題9：難

（23-24高三上?江蘇南京?階段練習(xí)）

9.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有些關(guān)于“學(xué)習(xí)”的句子精煉而含義深刻，含有勸誡和教育的意義。如“鳥欲高飛先振翅,

人求上進(jìn)先讀書”“讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”“一個(gè)人不一定要越走越高，但千

萬不要停留在原地”……這些句子有的來自書本，有的來自同學(xué)，有的來自長(zhǎng)輩。

語文老師為了鼓勵(lì)同學(xué)們樹立正確的學(xué)習(xí)理念，組織以“學(xué)習(xí)之道”為主題的班級(jí)研討

活動(dòng)。請(qǐng)你圍繞“學(xué)習(xí)之道”，寫一篇文章，在班級(jí)研討會(huì)上闡述你對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：自選角度，自定立意，題目自擬，寫一篇不少于800字的文章。

題10：難

（23-24高三下?湖南?階段練習(xí)）

10.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

如何才能實(shí)現(xiàn)文生視頻①?這是多年來人類渴盼實(shí)現(xiàn)的技術(shù)性問題。最近，文生視頻

技術(shù)實(shí)現(xiàn)了重大突破，AI創(chuàng)新獲得了巨大進(jìn)步，將對(duì)媒體、教育等行業(yè)帶來顛覆性影響。

我們探究世界的每個(gè)階段總是由發(fā)現(xiàn)問題始，由突破問題終。發(fā)現(xiàn)問題和突破問題，

哪一個(gè)更利于推動(dòng)創(chuàng)新性發(fā)展？

【注】①文生視頻：指輸入一段文字及相關(guān)指令，即可生成一個(gè)原創(chuàng)視頻。

請(qǐng)寫一篇駁論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。雙方觀點(diǎn)分別為：善于“發(fā)問”更利推動(dòng)創(chuàng)新，

善于“破問”更利推動(dòng)創(chuàng)新。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

試卷第6頁(yè)，共6頁(yè)

參考答案:

1.例文:

選擇與夢(mèng)想同飛，啟航共未來一色

親愛的老師、同學(xué)們：

大家好！

人生如夏日蟬鳴般短暫熱鬧，也如星河般璀璨生輝。人生在跨過青春門的一刻，將步

入另一個(gè)嶄新的世界。站在成長(zhǎng)的分叉路口，我仿佛看見眼前出現(xiàn)了許多路，有筆直但很平

常的路，有彎曲也很精彩的路。路相互交錯(cuò)，盤旋曲折。我們當(dāng)認(rèn)真做好選擇，才能在新的

征途上啟航，劈波斬浪，期待夢(mèng)想共未來一色。

選擇道路是時(shí)常存在的，要選心之所向的路。人生如同一場(chǎng)冒險(xiǎn)，不選擇永遠(yuǎn)都不會(huì)

知道將開啟什么樣的副本。不必說錢學(xué)森院士在美國(guó)學(xué)習(xí)，名聲大躁時(shí)，卻毅然選擇回國(guó)；

也不必說“龍芯之母”黃令儀院士在66歲時(shí)，披掛上陣，再度出山研究芯片。他們做出的選

擇，是因內(nèi)心對(duì)祖國(guó)澄澈的愛，有“彎路”，有“常路”，他們都走得穩(wěn)健。

選擇道路要不畏懼彎路，堅(jiān)定走下來。選擇便是嘗試的過程。魯迅先生在民族危亡之

際，想拯救人民健康，東渡日本。在學(xué)醫(yī)的道路上，他看到國(guó)人不僅需要強(qiáng)健的體魄，更需

獨(dú)立自強(qiáng)的靈魂，棄醫(yī)從文。魯迅先生在尋找“救命藥”的道路上，雖走了“彎路”，但他最終

以筆為槍，喚醒了國(guó)民。選擇了選擇的道路，堅(jiān)持走下去，也就實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想。

選擇道路存在的“彎路”，也將成為財(cái)富。道路上出現(xiàn)荊棘，暴風(fēng)在耳邊低語：“你抵抗

不了暴風(fēng)?！庇率吭诙叺吐暬貞?yīng)：“我就是風(fēng)景。”面對(duì)不可抗力，積少成多，也可以成為

通途?！胺e羽成舟，群輕折軸。”繞過了選擇的彎路，“守得云開見月明”。任正非成立的華為

公司，在研發(fā)芯片時(shí)也出現(xiàn)了“彎路”，但這些“彎路”讓人清醒，最終助力成功。

選擇“常路”，是大家習(xí)慣走的路，這可能是普通的路。魯迅有言：“世上本沒有路，走

的人多了，也便成了路。”這條大家都走的“路”，前景可能是“泯然眾人矣”。常路好走，前

景可期，似乎少了許多精彩。不走尋常路，看不一樣的風(fēng)景，或許更好。

無論是“變數(shù)”，還是“彎路”，我們總要去面對(duì)。世上沒有十全十美的路，每一條路，

每一次選擇，都是一次次生命的積累和經(jīng)歷！

“我欲穿花問路，直入白云深處，浩氣展虹霓?！痹谇啻褐?，無論是常路和彎路都是必

要的，不必在意是否是“捷路未來都在路上，路與路織成絢爛星河。我們?cè)谌松牡缆飞希?/p>

選擇與夢(mèng)想同飛，啟航共未來一色。

謝謝大家！

答案第1頁(yè)，共22頁(yè)

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

這段材料通過描述去往一個(gè)地方的多種路徑選擇，隱喻了我們?cè)谏钪忻媾R的種種選擇和決

策。這里的“彎路”“捷徑”和“常路”不僅僅是字面意義上的道路，更是對(duì)人生選擇的一種象征

性描述。

首先，“彎路”象征著那些曲折、不直接的道路。這些道路雖然繞了一些彎，但往往能帶我們

領(lǐng)略到更多的風(fēng)景，積累更豐富的經(jīng)驗(yàn)。選擇“彎路”意味著愿意付出更多的時(shí)間和努力，去

經(jīng)歷生活的起起伏伏，從而獲取更為深刻的人生體驗(yàn)。然而，彎路也可能意味著更多的困難

和挑戰(zhàn)，需要我們有足夠的耐心和毅力去面對(duì)。

其次，“捷徑”則代表著那些看似直接、但實(shí)則充滿變數(shù)的道路。這些道路雖然能更快地到達(dá)

目的地，但往往隱藏著未知的風(fēng)險(xiǎn)和陷阱。選擇“捷徑”的人往往追求效率，希望以最短的時(shí)

間達(dá)成目標(biāo)。然而，捷徑并非總是可靠的，它可能帶來意想不到的后果，甚至讓人陷入困境。

因此，在選擇捷徑時(shí)，我們需要有清醒的頭腦和敏銳的洞察力，以避免陷入誤區(qū)。

最后，“常路”則是大多數(shù)人習(xí)慣選擇的道路。這些道路通常安全、穩(wěn)妥，但也可能缺乏新意

和變化。選擇“常路”意味著遵循傳統(tǒng)和慣例，避免冒險(xiǎn)和錯(cuò)誤。然而，常路也可能讓我們陷

入舒適區(qū)；失去挑戰(zhàn)自我的機(jī)會(huì)。在追求穩(wěn)定的同時(shí)，我們也需要保持對(duì)生活的熱情和好奇

心，勇于嘗試新的可能。

總的來說，這段材料通過描述不同的道路選擇，提醒我們?cè)谏钪幸?jǐn)慎地做出決策。我們

需要根據(jù)自己的實(shí)際情況和目標(biāo)，權(quán)衡各種選擇的利弊，選擇最適合自己的道路。同時(shí)，我

們也要保持開放的心態(tài)和靈活的思維,不斷適應(yīng)變化的環(huán)境和挑戰(zhàn)，以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

考生可以選擇其中一個(gè)談選擇人生之路的啟示，也可以三者都談。但不能一味強(qiáng)調(diào)一條路徑

而否定其它路徑的價(jià)值。如果能說出三者之間的邏輯關(guān)系，并言之成理，言之有據(jù)，當(dāng)屬高

階思維。如警惕“捷徑”變“彎路”，“常路”某種情況下也可變成“捷徑”，“彎路”走多了也會(huì)成

為“常路”等。

再次要審讀寫作情境。首先要明確主題為“選擇?啟航"，兩個(gè)關(guān)鍵詞，第一個(gè)要求我們要從

這三種路徑中做出權(quán)衡選擇，但要注意這種選擇未必是一以貫之的;第三個(gè)關(guān)鍵詞著眼于“高

三學(xué)生”“成人儀式”這一情境，思考選擇正確路徑對(duì)我們未來的影響。對(duì)此，我們應(yīng)該思考

這種路徑的選擇對(duì)我們的影響，作為即將成人的青年,我們應(yīng)該鍛煉自己的思考和判斷能力，

做出正確的選擇；

答案第2頁(yè)，共22頁(yè)

三個(gè)寫作任務(wù)中，演講稿和書信都要求符合格式要求，其中演講稿還應(yīng)該注意演講面對(duì)的對(duì)

象和演講稿語言表達(dá)的特點(diǎn)，要面向全體高三師生說出自己對(duì)三種路徑的思考；書信是寫給

家人的，要具體選擇一個(gè)家人來寫，可以設(shè)置一定的寫作背景，比如寫給父親，之前父子或

者父女之間有過類似的談話，此次借助書信的形式向父親表明自己的看法，體現(xiàn)即將成人的

我們的見解，讓父親放心；至于寫觀后感，則應(yīng)涉及成人儀式的內(nèi)容，側(cè)重寫自己的感受。

總之,考生應(yīng)緊扣“選擇?啟航”這個(gè)主題，關(guān)照“成人儀式”這個(gè)特殊情境,結(jié)合青年成長(zhǎng)實(shí)際，

選定任務(wù)，寫出對(duì)三條路徑的真切感受和深刻思考。就寫作范圍來說，如果考生就事論事,

很難體現(xiàn)出寫作內(nèi)容的深刻性與新穎性。只有由此及彼，借道路選擇之理談及學(xué)生學(xué)習(xí)、藝

術(shù)創(chuàng)作、科技進(jìn)步等，融入人生哲理，推而廣之，從人生之路的選擇到家國(guó)之路的選擇，文

章才會(huì)別開洞天，展現(xiàn)出宏大氣象。

立意：

1.道路不同，殊途同歸。

2.選擇成就未來。

3.人生因選擇而精彩。

4守好“常路”,探出“捷徑路

5.“彎路”不彎，“常路”不常。

2.例文：

岔路口的風(fēng)景

親愛的老師、同學(xué)們：

大家好！

相信大家都曾經(jīng)聽過帕斯卡爾的這句話：“人是一根能思想的蘆葦?！叭说乃枷刖拖裱?/p>

伸的跑道，往往也會(huì)形成一種“慣性”。懶于停下，不愿拐彎。

可是，恰恰是看似要偏離“正軌”的岔路口，可能潛藏著不一般的風(fēng)景。這個(gè)時(shí)候，你

是昏昏欲睡地一路滑行，還是一躍而起，跳出慣性之軌，邁上一條人跡稀少的岔路？這就是

人與人前路迥異、差距拉大的原因吧。

“慣性”本是物理名詞，指物體保有原有運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的性質(zhì)，現(xiàn)在也指一種人的常態(tài)化行

為或思維習(xí)慣。有一些思維慣性，能刪繁就簡(jiǎn)，提升行事效率。比如熟能生巧，比如養(yǎng)成好

習(xí)慣，都是好事。但過度依靠思維慣性，又可能衍生出“惰性”，讓人不知不覺中行動(dòng)遲緩,

思維僵化。

跳出思維慣性，可能是跳出認(rèn)知的“繭房”。我們經(jīng)常覺得，我向來都這樣做，干嗎要

答案第3頁(yè)，共22頁(yè)

去折騰那么多？大家都在這樣做，我就跟著主流走吧。那些“多數(shù)人”的聚居地，可能就在為

你筑起思維的囹圄。

打開微博、抖音，大量?jī)?nèi)容都是復(fù)制粘貼而毫無營(yíng)養(yǎng)可言，網(wǎng)民們被所謂的“大V”“頂

流，，等牽著鼻子走，被各類“刷屏”的大數(shù)據(jù)篩選推送裹挾，而失去了思維的“主動(dòng)權(quán)”。長(zhǎng)在

自己脖子上的腦袋，怎能成了別人思想的跑馬場(chǎng)？那就需要警惕你思維的慣性作祟，防止陷

入認(rèn)知的誤區(qū)。

跳出思維慣性，也意味著跳出自己的舒適圈，去迎接那既定軌道之外的未知挑戰(zhàn)。日

本經(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫年逾七旬，本已功成名就，安享退休生活，以零薪水出任瀕臨破產(chǎn)的日

航CEO,并在三年內(nèi)將其打造為日本第一，為別人也為自己開啟了新篇章。如沒有打破慣

性的勇氣與魄力，又哪來日航起死回生的奇跡？

莫言早年創(chuàng)作“紅高粱”系列，坐穩(wěn)了知名作家的交椅，但他沒有沿著傳統(tǒng)寫作的慣性

之路前進(jìn)，而是走上了新型寫作風(fēng)格的岔道。他融入民間傳說，也糅合魔幻現(xiàn)實(shí)，在他的“高

密鄉(xiāng)”里，發(fā)現(xiàn)了那只充滿魔性的“蛙”，借此獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

詩(shī)人汪國(guó)真有句詩(shī)：“到遠(yuǎn)方去，到遠(yuǎn)方去，熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景?！迸c其蝸居在“熟悉

的地方”，看重復(fù)的景致，不如果斷一點(diǎn)，不妨任性一些，嘗試著偏越慣性之軌，邁向岔路

的另一方。

岔路口的非常之觀，影影綽綽，需要你定睛分辨，你，看到了嗎？

謝謝大家！

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料以“經(jīng)驗(yàn)”為切入點(diǎn)，并借助詩(shī)人阿多尼斯的相關(guān)語句，指出經(jīng)驗(yàn)除了能幫助我們之外，

更可能使我們因?yàn)樗季S慣性而阻礙我們前進(jìn)的事實(shí)，由此引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注日常生活中的思維慣

性現(xiàn)象。慣性本是物理概念，它是物體的一種固有屬性。而當(dāng)今社會(huì)，信息冗雜，人們?nèi)菀?/p>

固守一己之見,或者盲從所謂“主流”觀點(diǎn)，陷入思維慣性的誤區(qū)而不自知。而思維慣性當(dāng)?shù)溃?/p>

還可能意味著墨守成規(guī)、畫地為牢、懶政惰政，可能孳生經(jīng)驗(yàn)主義、形式主義、官僚主義。

智者需要審時(shí)度勢(shì)，提升理性辨析的能力，需要打破“路徑依賴”、“思想依賴”，激發(fā)創(chuàng)新活

力，增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

試題要求圍繞“打破慣性思維”這一主題寫作演講稿。對(duì)此，寫作時(shí)首先可以借助材料適當(dāng)闡

述“思維慣性”這一概念，了解其在生活中的表現(xiàn)。然后，通過分析思維慣性現(xiàn)象，聯(lián)系到人

答案第4頁(yè)，共22頁(yè)

們的行為習(xí)慣、思維方式、思想觀念等方面，探討固守思維慣性對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展等各

方面的不利影響，從而引出主題——“打破思維慣性”。最后，考生可以站在個(gè)人、社會(huì)、國(guó)

家等不同層面，闡述如何努力打破思維慣性，如何在思維慣性中尋求改變和創(chuàng)新，以促進(jìn)個(gè)

人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步。寫作時(shí)注意演講稿的格式要求。

立意：

1.打破慣性舒適圈，書寫青春新華章。

2.跳出慣性牢籠，奔赴廣闊天地。

3.莫讓不良慣性束縛你的思維。

4.慣性可以促成好習(xí)慣，也可能帶來惰性與依賴性。

5.善于利用慣性，敢于打破慣性。

3.例文：

以?shī)^斗的姿態(tài)成為中國(guó)脊梁

自古至今，像墨子一樣的社會(huì)脊梁大有人在，正如魯迅先生所說：“我們自古以來，

就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的

脊梁。”而青年是國(guó)家的希望，民族的未來，擔(dān)負(fù)著歷史和時(shí)代的責(zé)任，理應(yīng)以天下為己任，

成為時(shí)代洪流的中流砥柱，成為民族復(fù)興的堅(jiān)韌脊梁。

立足當(dāng)下，社會(huì)各行各業(yè)中不乏繼承先輩精神，為國(guó)、為民、為夢(mèng)想砥礪奮斗的模范

青年。80后農(nóng)業(yè)科學(xué)院研究員陸宴輝，數(shù)年來深耕農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，獲得顯著成績(jī)，靠的是對(duì)本

專業(yè)不斷深入的探究；80后國(guó)產(chǎn)航母總體副總設(shè)計(jì)師王碩威，在航母的研制過程做出重大

貢獻(xiàn)……他們?cè)诳蒲蓄I(lǐng)域中扎實(shí)鉆研，為夢(mèng)想執(zhí)著奮斗，在新時(shí)代樹起青春的豐碑。作為正

值芳華的青年學(xué)子，我們應(yīng)該保持清醒，刻苦學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步、奮發(fā)有為，做好成為“中國(guó)

脊梁”的準(zhǔn)備。

如同墨子周游列國(guó)碰到的那個(gè)人，當(dāng)下也有崇尚一切隨緣，不苛求活法的“佛系青年”，

凡事講求隨緣，得過且過，凡事不作為。魯迅先生曾經(jīng)說：“青年又何能一概而論？有醒著

的，有睡著的，有昏著的，有躺著的，有玩著的，此外還多。但是，自然也有要前進(jìn)的?！?/p>

睡著、昏著的“佛系”青年于國(guó)于家無望，只有“前進(jìn)”的青年，只有不斷追求進(jìn)步的奮斗精神，

才能擔(dān)負(fù)起國(guó)家和歷史的使命。

回顧先輩的輝煌業(yè)績(jī)，拼命硬干者有焦裕祿，他心系人民，蘭考的風(fēng)沙和風(fēng)雨見證了

他艱苦奮斗和無私奉獻(xiàn)的精神。埋頭苦干者有鄧稼先，始終奮戰(zhàn)在第一線，把中國(guó)國(guó)防自衛(wèi)

武器引領(lǐng)到了世界先進(jìn)水平，真正地詮釋了“埋頭苦干”的中國(guó)脊梁精神。舍身求法者有譚嗣

答案第5頁(yè)，共22頁(yè)

同，變法失敗，甘愿意為變法而流血犧牲，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，他用寶貴

的生命告訴了世人什么是英勇無畏、前赴后繼的中國(guó)精神。無數(shù)先輩，以有限的生命投入到

為祖國(guó)發(fā)展繁榮而努力奮斗當(dāng)中去，鞠躬盡瘁，死而后已，他們不愧是中華民族的脊梁！

經(jīng)過漫長(zhǎng)時(shí)間的磨拭，生命只會(huì)留下最粗糊的內(nèi)核，而在萬古歲月的風(fēng)沙中能傳承不

斷、歷久彌堅(jiān)的，必是脊梁，必是風(fēng)骨，必是民族精神?；仡櫄v史，在中華民族波瀾起伏的

歷史長(zhǎng)河中，在最關(guān)鍵的時(shí)刻，總有中國(guó)脊梁力挽狂瀾，于危難之際顯身手。時(shí)光的大道上，

總會(huì)留下他們光輝的足跡。作為新時(shí)代青年，要以“中國(guó)脊梁”為榜樣，振奮精神，障厲奮發(fā)，

在新時(shí)代的篇章上留下濃墨重彩的一筆，在歷史的浩瀚星空中發(fā)出閃亮的星光，以?shī)^斗的姿

態(tài)成長(zhǎng)為新一代的中國(guó)脊梁！

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料提到了周游列國(guó)的墨子與一人的對(duì)話，此人認(rèn)為墨子“兼愛非攻”的理念并未對(duì)社會(huì)起到

應(yīng)有的作用，而墨子用“救火”為喻，告訴他在匡世濟(jì)民方面人們精神境界的不同，從而顯示

出為民請(qǐng)命、埋頭苦干的社會(huì)脊梁的精神風(fēng)骨。結(jié)合實(shí)際，現(xiàn)實(shí)生活中既有社會(huì)的脊梁，也

有事不關(guān)己的佛系國(guó)民。而作為新時(shí)代的青年，應(yīng)以“中國(guó)的脊梁”為榜樣，為了國(guó)家的發(fā)展

繁榮和社會(huì)的安定和諧埋頭苦干、為民請(qǐng)命、舍身求法，進(jìn)而成長(zhǎng)為“中國(guó)的脊梁”。

任務(wù)要求有兩個(gè)，一是針對(duì)墨子遇到的這種人，寫文章表達(dá)倡議，二是針對(duì)像墨子這樣的社

會(huì)脊梁，寫文章謳歌他們的美德。選擇其中一個(gè)角度即可。具前者可以采用駁論法，批駁墨

子所遇之人的觀點(diǎn)，結(jié)合社會(huì)的“躺平”現(xiàn)象，指出當(dāng)代青年應(yīng)積極努力進(jìn)取，用奮斗讓自己

的青春有意義。后者可采用例證法論述時(shí)代青年要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，在奮斗的征程上要成為

中國(guó)的脊梁，要有正確的方法和途徑，落實(shí)到行動(dòng)上要為家國(guó)大義不懼艱險(xiǎn)，埋頭苦干。

行文思路上，首先提出新時(shí)代青年要想成為中國(guó)脊梁，需要銘記歷史，胸懷家國(guó)，艱苦奮斗，

拼搏進(jìn)取。然后針對(duì)當(dāng)下部分青年的“不作為”現(xiàn)象進(jìn)行分析批判，揭示根源，再論述如何成

為國(guó)家的棟梁之材?？蛇\(yùn)用例證法，如青年扶貧干部用堅(jiān)定腳步丈量脫貧攻堅(jiān)之路；青年醫(yī)

生護(hù)士逆行馳援疫情防控前線：年輕科技工作者以實(shí)驗(yàn)室為家，用一項(xiàng)項(xiàng)扎實(shí)的成果突破層

層科技封鎖。最后總結(jié)全篇，強(qiáng)調(diào)作為新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)脊梁，腳踏實(shí)地在人生之路

上努力攀登、奮斗進(jìn)取，為國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

立意：

1.勇于奮斗，做新時(shí)代中國(guó)的脊梁。

答案第6頁(yè)，共22頁(yè)

2.時(shí)代青年勇于開拓，活出自己的精彩。

3.負(fù)重前行讓人生厚重，勇挑重?fù)?dān)讓生命崇高。

4.例文：

以智慧之言，引前行之路

親愛的同學(xué)們：

大家好！

“鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢”，這是2000多年前的所羅門智慧箴言中的一句。其實(shí)

在我們中國(guó)傳統(tǒng)文化中，也有許多充滿智慧的名人名言、格言或俗語，如同璀璨的星辰照亮

我們前行的道路。今天我想和大家分享的是“己所不欲，勿施于人”。

“己所不欲，勿施于人”出自中國(guó)古代思想家孔子之口，這句話看似簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)含著深

刻的道理。它強(qiáng)調(diào)的是一種推己及人的換位思考，一種對(duì)他人的尊重和關(guān)愛。

在我們的生活中，我們常常會(huì)面臨各種人際關(guān)系的處理。如果我們都能以“己所不欲，

勿施于人”作為準(zhǔn)則，那么許多矛盾和沖突也許就可以避免。當(dāng)我們不希望別人對(duì)自己惡語

相向時(shí)，我們就不應(yīng)該用惡言去傷害他人；當(dāng)我們渴望得到理解和包容時(shí)，我們也應(yīng)該給予

他人同樣的理解和包容。這樣，我們的社會(huì)將會(huì)變得更加和諧，人與人之間的關(guān)系也會(huì)更加

融洽。

它不僅僅適用于個(gè)人之間的交往，在國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間同樣適用。當(dāng)今世

界，全球化的趨勢(shì)日益加強(qiáng)，不同國(guó)家和民族之間的交流與合作越來越頻繁。如果每個(gè)國(guó)家

都能秉持“己所不欲，勿施于人”的理念，尊重彼此的文化、習(xí)俗和價(jià)值觀，不將自己的意志

強(qiáng)加于人，那么世界將會(huì)變得更加和平與穩(wěn)定。

回顧歷史，那些因?yàn)椴欢谩凹核挥鹗┯谌恕倍l(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，給人類帶來

了巨大的傷痛和損失。而那些倡導(dǎo)和平、友好、合作的國(guó)家和民族，則贏得了世界的尊重和

贊譽(yù)。

對(duì)于我們每一個(gè)人來說，“己所不欲，勿施于人”也是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的重要指引。它

提醒我們要時(shí)刻保持一顆善良和寬容的心，學(xué)會(huì)站在他人的角度去看待問題，不斷提升自己

的品德修養(yǎng)和為人處世的能力。

同學(xué)們，讓我們牢記“己所不欲，勿施于人”這一智慧之言，用它來指導(dǎo)我們的生活和

學(xué)習(xí)，讓我們?cè)谌松牡缆飞献叩酶訄?jiān)定、更加自信。讓我們攜手共進(jìn)，共同創(chuàng)造一個(gè)更

加美好的未來！

謝謝大家！

答案第7頁(yè)，共22頁(yè)

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料借助現(xiàn)代文閱讀材料中所說的所羅門智慧箴言對(duì)人的重要意義，引出說明中華傳統(tǒng)名人

名言、格言、俗語等對(duì)人也同樣具有重要的指導(dǎo)意義這一觀點(diǎn)。由此，試題給出寫作情境與

任務(wù)，要求考生向外國(guó)中學(xué)的友人介紹能夠給予人深刻教育意義的中國(guó)傳統(tǒng)文化名人名言、

格言、俗語，并具體說明其能夠給人在精神解放、實(shí)踐方法等方面能夠給人正面引領(lǐng).有積

極暗示、引人向上、注入正能量、帶來無限希望、激發(fā)創(chuàng)造力等的指引。

寫作時(shí)要注意任務(wù)要求：文體要求是演講稿，而且限定了作文的開頭，這就要求考生注意演

講稿的格式；寫作對(duì)象是國(guó)外中學(xué)的學(xué)生，說明要有對(duì)話意識(shí)；寫作內(nèi)容是介紹中國(guó)傳統(tǒng)文

化中的一句名人名言或一句格言或一句俗語，這就提示考生不能逾越這個(gè)寫作范圍。另外要

注意的是，這句名人名言或格言或俗語必須是能指導(dǎo)人們撥開生活中的迷霧的，是正向的、

積極的。寫作時(shí)可任選一句自己熟悉，有深刻感觸的名言來寫，可以是關(guān)于成功的，如“吾

道一以貫之”；關(guān)于苦難的，如“玉經(jīng)磨多成器，劍拔沉埋便倚天”；關(guān)于堅(jiān)持的，如“精誠(chéng)所

至，金石為開”；關(guān)于友誼的，如“近朱者赤,近墨者黑”；關(guān)于時(shí)間的，如“黑發(fā)不知勤學(xué)早,

白首方悔讀書遲”等等。論述的過程中，考生可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，論述什么是、如何理解、

有何作用等。

立意：

1.撥開生活迷霧，箴言功不可沒。

2.挖掘智慧箴言，指導(dǎo)當(dāng)下生活。

3.傳統(tǒng)文化是寶庫(kù)，格言警句是精華。

4.俗語也能彰顯大智慧。

5.例文：

用勝利讓精神度過荒野

尊敬的主席，各位評(píng)委：

大家好！魯迅先生曾用犀利的筆，雕刻出了一個(gè)經(jīng)典的阿Q形象，并以此來揭示國(guó)民

的劣根性。如今社會(huì)向前發(fā)展，社會(huì)上再難見“阿Q”，但由阿Q遺留下來的“精神勝利法”

卻流傳了下來。而我方認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)，應(yīng)當(dāng)接受新時(shí)代的“精神勝利法”。

首先，我們必須明確，所謂“精神勝利法”，只指在精神上獲得自我勝利的方法，而非

獨(dú)指阿Q“以過去勝人、以謾罵勝人、以聯(lián)想勝人、以自欺勝人、以欺負(fù)弱者勝人''的向外攻

答案第8頁(yè)，共22頁(yè)

擊。而我方所接受的，也是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，適當(dāng)?shù)那闆r進(jìn)行適當(dāng)?shù)木駝倮?/p>

所謂適當(dāng)，是指當(dāng)一個(gè)人在精神頹唐，感到絕望的極差精神狀態(tài)下進(jìn)行的勝利。如陶

淵明者，當(dāng)官“求之靡途”之時(shí)，他選擇投入自然的懷抱，使自己的精神得到安慰，使自己的

靈魂有休歇之處。當(dāng)然，我們也不能只學(xué)陶淵明的放浪形駭，退隱江湖，從此兩耳不聞窗外

事。我們所認(rèn)可的，是蘇子在“烏臺(tái)詩(shī)案”后被貶中的無盡失意中的突圍，是在面對(duì)生活的真

相而感到無力時(shí)的短暫歇息，讓自己得到精神上的超脫，于那短暫的快意中汲取力量，然后

再站起來面對(duì)生活。我方認(rèn)可的不僅是一種精神上的自我調(diào)試，還是一種重新出發(fā)的勇氣。

其次，我方必須強(qiáng)調(diào)，所謂“精神勝利”絕不是魯迅先生所說的“一天一天滿足著，即一

天一天墮落著，但卻又覺得日見其光榮”的極端短視且自我中心，也不是如中世紀(jì)教士們深

陷泥澤卻幻想天國(guó)呼喚的虛無。而是在面對(duì)無可奈何時(shí)的短暫超脫，面對(duì)痛苦現(xiàn)實(shí)時(shí)的暫時(shí)

退讓，面對(duì)不堪之言或冷嘲熱諷時(shí)的漠不關(guān)心以及生命低谷時(shí)的堅(jiān)定信念。

那么現(xiàn)在所謂的放棄“精神勝利法”之流，你們能說你們的精神比鋼鐵更堅(jiān)硬，你們能

夠面對(duì)現(xiàn)實(shí)永不低頭，你們永遠(yuǎn)挺直腰桿，任爾東西南北風(fēng)，永遠(yuǎn)手舉投槍，永不放下嗎？

在失意時(shí)告訴自己“沒事的，我將歸來，萬馬千軍”，這又何嘗不是一種精神勝利？革

命戰(zhàn)士們?cè)诤翢o勝算的戰(zhàn)斗前告訴自己“一切都會(huì)好起來的“，又怎么不是精神勝利？

我們需要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不逃避推諉；我們應(yīng)該挺身而出，在危機(jī)關(guān)頭扭轉(zhuǎn)乾坤，但我們

同時(shí)需要精神勝利，需要用玫瑰戰(zhàn)勝納粹，用山水超脫自身。精神勝利不等同于逃避，而是

羅曼?羅蘭所說的真正英雄主義，是一種樂觀的精神，一種通往希望的方式。它讓精神度過

失意的荒野，走到廣闊的世界，然后再化作不周一柱，頂起青天，走我們剩下的，該走的路。

以上就是我方的全部觀點(diǎn)，謝謝！

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料給出了三則有關(guān)“精神勝利法”的材料。第一則材料出自魯迅，以此幫助學(xué)生理解“精神

勝利法”的內(nèi)涵：通過自我暗示中虛假的、想象的勝利來掩蓋自己實(shí)際上遭遇失敗的現(xiàn)實(shí)，

以進(jìn)行自我安慰。同時(shí)，從“就證明著國(guó)民性的怯弱、懶惰，而又巧滑”可以看出，魯迅對(duì)于

“精神勝利法”是持貶抑態(tài)度的。這是因?yàn)?，它?huì)使人陷入認(rèn)知錯(cuò)誤，從而失去了反思自身錯(cuò)

誤、改進(jìn)行為方法的意識(shí)和能力，最終使人安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。而材料二出自當(dāng)代魯迅研

究學(xué)者對(duì)于“阿Q?精神勝利法”的全新解讀。從“好讓自己堅(jiān)強(qiáng)而達(dá)觀地活下去”的語句，可看

出作者認(rèn)為“精神勝利法”也有一定的積極意義，它可以在心理上緩解我們因失敗而產(chǎn)生的痛

答案第9頁(yè)，共22頁(yè)

苦、沮喪心理，讓我們重拾信心。而材料三，則列舉了阿Q的“精神勝利法”的五種形式，

從而幫助我們更好地理解“精神勝利法”。

材料所給論題是該反對(duì)“精神勝利法”還是接受“精神勝利法”，來源于選擇性必修下冊(cè)第二單

元的單元研習(xí)任務(wù)——“有人說阿Q的‘精神勝利法’是我們民族落后的‘國(guó)民性’的集中體現(xiàn),

也有人說‘精神勝利法'是人類擺脫絕望處境的一種常見的精神反應(yīng)。對(duì)此你怎么看？”

本題寫作任務(wù)是要求學(xué)生寫作辯論稿。主要涉及兩個(gè)關(guān)鍵信息，一個(gè)是“立論”與“反駁”，另

一個(gè)是“辯論稿”。關(guān)于辯論的相關(guān)知識(shí)，在選擇性必修中冊(cè)第一單元的單元研習(xí)任務(wù)中曾涉

及，寫作時(shí)要注意辯論稿格式、禮儀要求。

要完成辯論稿的寫作，就要求我們具有較強(qiáng)的思辨能力和論述能力，既要堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，

又要充分理解和尊重對(duì)方的觀點(diǎn)。比如，可以選擇支持“當(dāng)今社會(huì)我們?cè)摲磳?duì)精神勝利法”

的觀點(diǎn)，突出精神勝利法的負(fù)面性：為擺脫絕望的生存環(huán)境而做出“精神勝利”的選擇，無視

現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，甚至如阿Q一般欺壓弱者，會(huì)使人墜入更絕望的深淵，永遠(yuǎn)不能擺脫生存困

境。這不僅是一種麻木，更是一個(gè)國(guó)民性的毒瘤。如果我們選擇支持“當(dāng)代社會(huì)我們?cè)摻邮?/p>

精神勝利法”的觀點(diǎn)，則應(yīng)該聚焦于探討精神勝利法在當(dāng)今社會(huì)的積極意義。和阿Q不一樣

的是，我們所提倡的“精神勝利法”已經(jīng)不再是麻木不仁的逃避，而是一種自我安慰、自我激

勵(lì)、自我調(diào)節(jié)的方式。當(dāng)今社會(huì)，學(xué)習(xí)、生活、工作面臨著各種壓力和挑戰(zhàn)，“精神勝利法”

恰恰提供了一種方式，成為調(diào)整心態(tài)、應(yīng)對(duì)困難的一種手段。面對(duì)各種困境，若能適時(shí)適度

地發(fā)揮“精神勝利法”的作用，就可以保護(hù)自己的內(nèi)心免受情緒困擾，平衡心態(tài)，從而卸下心

中的包袱，更堅(jiān)強(qiáng)地走下去。

立意：

1.巧用精神勝利法，擁有樂觀開朗心。

2.主觀幻想不可取，客觀現(xiàn)實(shí)需正視。

3.精神勝利——從“自欺”走向“自毀”。

6.例文：

短視頻的火爆是精神文化豐富的體現(xiàn)

很高興與大家探討短視頻的火爆是精神文化豐富的體現(xiàn)，還是精神文化匱乏的體現(xiàn)這

個(gè)問題。我方認(rèn)為，短視頻的火爆是精神文化豐富的體現(xiàn)。

精神文化是指人類各種意識(shí)觀念形態(tài)的集合。精神文化豐富的實(shí)質(zhì)是精神文化的多元

化。

不管是從短視頻的內(nèi)容上，還是從短視頻的形式上，短視頻的火爆都是精神文化豐富

答案第10頁(yè)，共22頁(yè)

的體現(xiàn)。

首先，從內(nèi)容上來說，短視頻豐富多元的內(nèi)容是當(dāng)下人們精神文化豐富的體現(xiàn)。眾所

周知，短視頻的內(nèi)容是非常豐富多元的。從短紀(jì)錄片到技能分享，從網(wǎng)紅IP的優(yōu)質(zhì)視頻到

草根惡搞視頻。網(wǎng)紅IP們靠?jī)?yōu)質(zhì)視頻贏得不少粉絲，不知名的草根拍攝的反映生活現(xiàn)狀的

搞笑視頻的點(diǎn)擊量也不少。由此可見，短視頻承載了非常豐富多元的精神文化，其間有陽春

白雪也不乏下里巴人，這充分體現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代人們精神文化的豐富以及人們對(duì)這種精神文化

豐富的認(rèn)可度。

所以，從短視頻豐富多元的內(nèi)容來看，我方認(rèn)為短視頻的火爆是精神文化豐富的體現(xiàn)。

其次，從短視頻的形式上來說，人們?nèi)找尕S富的精神文化催生出了短視頻，即短視頻

的火爆是精神文化豐富的體現(xiàn)。有人曾問，我也想慢下來，我也想有大把的時(shí)間去表達(dá)自己

或者評(píng)讀經(jīng)典，但是，作為一個(gè)普通人，這個(gè)時(shí)代允許嗎？是?。r(shí)代的節(jié)奏越來越快，我

們沒有時(shí)間去細(xì)細(xì)表達(dá)自己不斷豐富的精神文化,而短視頻給了我們一個(gè)有效利用碎片化時(shí)

間的契機(jī)。短視頻生產(chǎn)流程簡(jiǎn)單，制作門檻低，參與性強(qiáng)，拍攝出來的視頻通俗易懂，視頻

容量不大。拍攝者可以在空閑的時(shí)間內(nèi)有效地表達(dá)自己，觀看者也可以在短時(shí)間內(nèi)豐富自己。

這樣的形式，滿足了當(dāng)下快節(jié)奏，碎片化的生活方式下的精神文化需求，也是人們精神文化

日益豐富的體現(xiàn)。

因此，從短視頻的形式來看，短視頻的火爆也是精神文化豐富的體現(xiàn)。

短視頻的火爆已然是事實(shí)，當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的條件下，精神文化在不斷的豐富亦是不可

否認(rèn)的。為了在適應(yīng)時(shí)代的基礎(chǔ)上讓豐富的精神文化散發(fā)出來，短視頻應(yīng)運(yùn)而生，其火爆即

是精神文化豐富的體現(xiàn)。

綜上所述，我方堅(jiān)定的認(rèn)為，短視頻的出現(xiàn)是精神文化豐富的體現(xiàn)。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的作文題。

材料首先分析了短視頻的發(fā)展情況，尤其是短視頻的多樣化、互動(dòng)性、沖擊性等特征，使之

成為青少年的新寵。在此基礎(chǔ)上，材料進(jìn)一步分析了青少年使用、觀看短視頻的目的。從相

關(guān)數(shù)據(jù)不難看出，青少年觀看短視頻以?shī)蕵返恼急却?，但也不乏用以學(xué)習(xí)者。由此，材料給

出了人們對(duì)于短視頻的褒貶兩極評(píng)價(jià)，引發(fā)青年學(xué)生思考，我們應(yīng)該如何看待短視頻，又該

如何用好短視頻助力成長(zhǎng)，而不是為其所害。

寫作任務(wù)給出了辯論的兩個(gè)觀點(diǎn)：短視頻的火爆體現(xiàn)了精神文化的豐富（正方），短視頻的

答案第11頁(yè)，共22頁(yè)

火爆體現(xiàn)了精神文化的匱乏（反方）?？忌梢赃x擇其中的一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行寫作，但要寫成辯

論稿的形式。無論選擇哪一方觀點(diǎn)，在論辯的時(shí)候，首先要明確自己的觀點(diǎn)，然后論證自己

的觀點(diǎn)是正確的，為了使自己的觀點(diǎn)站住腳，也可以破立結(jié)合，也就是可以否認(rèn)對(duì)方的觀點(diǎn)

是錯(cuò)誤的。這樣，論證就會(huì)更有力。

比如選擇視頻的火爆體現(xiàn)了精神文化的豐富這一觀點(diǎn)，首先可以亮明態(tài)度一認(rèn)為短視頻的

出現(xiàn)是自媒體發(fā)展到一定程度不可抵擋的社會(huì)趨勢(shì)，它符合人民需求，順應(yīng)時(shí)代潮流，豐富

知識(shí)，增長(zhǎng)見識(shí)，豐富了人們的精神文化生活，然后從短視頻內(nèi)容和形式兩個(gè)方面分析，再

結(jié)合數(shù)據(jù)和事例的角度進(jìn)行證明分析，這樣可以使自己的觀點(diǎn)更能站得住腳。當(dāng)然，如果選

擇反方觀點(diǎn)，則可以從短視頻的弊端入手，分析短視頻的碎片化、娛樂化、同至化等短點(diǎn)，

從而證明短視頻并不能夠豐富精神文化，如：認(rèn)為短視頻的出現(xiàn)使人們沉溺于其中，內(nèi)容低

俗，粗制濫造，內(nèi)容“同質(zhì)化”，循環(huán)往復(fù)，容易造成“信息繭房”，毫無精神文化豐富一說。

或者說正因?yàn)榫裎幕瘏T乏，所以才通過短視頻這種快速淺顯的方式獲取精神上的滿足。

立意：

1.短視頻火爆體現(xiàn)精神文化的豐富。

2.短視頻火爆體現(xiàn)精神文化的匱乏。

3.以視頻之短，富文化之涵。

4.尊重自我表達(dá)，豐富精神文化。

5.借短視頻之風(fēng)，燃時(shí)代精神之火。

7.例文1（建議書）：

建議書尊敬的《青年日?qǐng)?bào)》編輯：

您好！

近年來，一些經(jīng)典作品被隨意解構(gòu)以迎合市場(chǎng)需求，追求感官刺激。這引發(fā)了我對(duì)“敬

畏經(jīng)典”與“文化自強(qiáng)”關(guān)系的思考。經(jīng)典是民族文化的根脈，敬畏經(jīng)典是文化自強(qiáng)的基礎(chǔ)。

文化自強(qiáng)需要傳承和守護(hù)經(jīng)典。青年一代是文化傳承的主力，增強(qiáng)他們的敬畏經(jīng)典意識(shí)，對(duì)

提升文化自覺、自信、自強(qiáng)至關(guān)重要。為此，我特向貴報(bào)提出以下建議，希望能夠引起社會(huì)

各界對(duì)這一問題的關(guān)注，并共同努力，讓經(jīng)典之光照亮青年一代的文化之路。

首先，要?jiǎng)?chuàng)新形式，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典作品的解讀和傳播，讓經(jīng)典走進(jìn)青年人的內(nèi)心世界。

例如，可以邀請(qǐng)知名學(xué)者、文化名人錄制短視頻，以輕松幽默、深入淺出的方式解讀經(jīng)典作

品，并通過抖音、B站等年輕人喜愛的平臺(tái)進(jìn)行傳播。還可以鼓勵(lì)青年人以改編歌曲、創(chuàng)作

漫畫、拍攝短劇等形式，對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行再創(chuàng)作，用年輕人喜聞樂見的方式，讓經(jīng)典煥發(fā)新

答案第12頁(yè)，共22頁(yè)

的活力。

其次，要注重體驗(yàn)，培養(yǎng)青年人對(duì)經(jīng)典的審美能力，讓經(jīng)典浸潤(rùn)青年人的精神世界。

可以組織“博物館奇妙夜”等活動(dòng)，讓青年人在互動(dòng)體驗(yàn)中感受文物背后的歷史和文化。還可

以鼓勵(lì)青年人參與傳統(tǒng)文化體驗(yàn)項(xiàng)目，例如學(xué)習(xí)書法、茶藝、戲曲等，在親身實(shí)踐中感受經(jīng)

典的藝術(shù)魅力，提升自身的文化修養(yǎng)和審美情趣。

再次，要以理服人，引導(dǎo)青年人樹立正確的文化價(jià)值觀，讓經(jīng)典成為青年人的精神支

柱?？梢匝?qǐng)文化學(xué)者走進(jìn)校園，舉辦主題講座，引導(dǎo)青年人深刻理解經(jīng)典作品的文化價(jià)值

和時(shí)代意義，自覺抵制對(duì)經(jīng)典作品的歪曲和褻瀆。還可以組織青年志愿者開展“文化遺產(chǎn)保

護(hù)”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓青年人在參與中體會(huì)文化傳承的責(zé)任和使命，樹立正確的文化價(jià)值

觀。

此外，要加強(qiáng)監(jiān)管，營(yíng)造風(fēng)清氣正的文化市場(chǎng)環(huán)境，讓經(jīng)典在青年人心中樹立起應(yīng)有

的尊嚴(yán)。相關(guān)部門要加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的監(jiān)管，嚴(yán)厲打擊各種侵犯經(jīng)典作品著作權(quán)的行為，對(duì)

惡意歪曲、篡改經(jīng)典作品的行為，要依法依規(guī)進(jìn)行處理，絕不姑息。同時(shí)，要鼓勵(lì)和支持創(chuàng)

作優(yōu)秀的文化作品，為青年人提供更多更好的精神食糧。

最后，要多方合力，營(yíng)造尊重經(jīng)典的社會(huì)氛圍，讓經(jīng)典薪火相傳，生生不息?？梢酝?/p>

過開展“閱讀經(jīng)典”主題活動(dòng)，設(shè)立“經(jīng)典作品誦讀日''等方式，在全社會(huì)營(yíng)造尊重經(jīng)典、熱愛

經(jīng)典的濃厚氛圍。新聞媒體要發(fā)揮引導(dǎo)作用，積極宣傳經(jīng)典作品的文化價(jià)值和社會(huì)意義，引

導(dǎo)大眾樹立正確的文化價(jià)值觀。

敬畏經(jīng)典，是文化自強(qiáng)的應(yīng)有之義。讓我們攜起手來，共同努力，加強(qiáng)青年一代敬畏

經(jīng)典意識(shí)，提升文化自覺、自信、自強(qiáng)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出更加耀眼的光

芒！

建議人：一位熱心的讀者

20XX年XX月XX日例文2（演講稿）：

敬畏經(jīng)典，守護(hù)文化的根脈尊敬的各位評(píng)委、老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！我今天演講的題目是《敬畏經(jīng)典，守護(hù)文化的根脈》。

經(jīng)典，是歷史長(zhǎng)河淘洗出的璀璨珍珠，是人類文明積淀的智慧結(jié)晶。它們穿越時(shí)空，

歷久彌新，滋養(yǎng)著一代又一代人的心靈。敬畏經(jīng)典，不僅是對(duì)前人智慧的尊重，更是對(duì)自身

文化傳承的責(zé)任。然而，令人痛心的是，在當(dāng)今社會(huì)，一些人為了追逐經(jīng)濟(jì)利益，肆意解構(gòu)、

顛覆經(jīng)典作品，用低俗的噱頭和膚淺的演繹來博取眼球，迎合大眾的獵奇心理。這種對(duì)經(jīng)典

的褻瀆，不僅是對(duì)文化遺產(chǎn)的損害，更是對(duì)社會(huì)精神文明的侵蝕。

答案第13頁(yè)，共22頁(yè)

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兲N(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵和豐富的藝術(shù)價(jià)值。它們是

人類精神的燈塔，指引著我們前進(jìn)的方向。唐詩(shī)宋詞的婉約雋永，元曲的豪邁奔放，明清小

說的世態(tài)炎涼，都展現(xiàn)了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美情趣。閱讀經(jīng)典，可以讓我

們汲取精神養(yǎng)分，提升文化素養(yǎng)，塑造高尚人格。試想，如果沒有對(duì)屈原《離騷》的敬畏,

我們?nèi)绾卫斫鈵蹏?guó)主義精神的真諦？如果沒有對(duì)李白詩(shī)歌的敬畏,我們?nèi)绾胃惺芾寺髁x的

豪情壯志？如果沒有對(duì)魯迅先生作品的敬畏，我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)舊社會(huì)的黑暗與人民的苦難？

然而，一些人卻對(duì)經(jīng)典缺乏應(yīng)有的尊重。他們?yōu)榱俗非笊虡I(yè)利益，將經(jīng)典作品改編得

面目全非，用惡搞、戲謔的方式來消解經(jīng)典的嚴(yán)肅性和深刻性。更有甚者，為了迎合低俗趣

味，將經(jīng)典作品庸俗化、娛樂化，甚至加入一些低級(jí)趣味的元素。這種對(duì)經(jīng)典的肆意解構(gòu)和

歪曲，不僅是對(duì)原作品的褻瀆，更是對(duì)文化傳承的破壞。它會(huì)誤導(dǎo)大眾，特別是青少年，對(duì)

經(jīng)典作品產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解，從而影響他們的價(jià)值觀和審美觀的形成。

我們必須認(rèn)識(shí)到，經(jīng)典不是可以隨意玩弄的玩具，而是需要我們認(rèn)真對(duì)待和用心守護(hù)

的文化瑰寶。敬畏經(jīng)典，需要我們懷著謙卑的心態(tài)去學(xué)習(xí)和理解。我們需要深入挖掘經(jīng)典作

品的內(nèi)涵，理解其深刻的思想和藝術(shù)價(jià)值，而不是停留在表面的娛樂和消遣。

那么，我們?cè)撊绾尉次方?jīng)典呢？我認(rèn)為，首先要加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)和研究。要深

入了解經(jīng)典作品的創(chuàng)作背景、思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色，才能真正欣賞其價(jià)值所在。其次，要尊

重經(jīng)典作品的完整性和原貌，不要隨意進(jìn)行改編和歪曲。再次，要積極推廣和普及經(jīng)典作品，

讓更多的人了解和喜愛經(jīng)典，讓經(jīng)典作品在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出新的生命力。最后，要堅(jiān)決抵制

對(duì)經(jīng)典作品的惡意解構(gòu)和歪曲，維護(hù)經(jīng)典作品的尊嚴(yán)和價(jià)值。

同學(xué)們，敬畏經(jīng)典，就是敬畏歷史，敬畏文化，敬畏我們民族的靈魂。讓我們攜手努

力，守護(hù)好中華民族的文化根脈，讓經(jīng)典的光芒照亮我們前進(jìn)的道路！

我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家！例文3（評(píng)論）：

守護(hù)經(jīng)典的尊嚴(yán)

經(jīng)典作品如同夜空中璀璨的星辰，穿越時(shí)空，歷經(jīng)歲月淘洗，依然散發(fā)著獨(dú)特的魅力。

它們是民族精神的載體，是文化傳承的紐帶，承載著歷史的記憶，凝聚著民族的智慧。對(duì)經(jīng)

典的敬畏，體現(xiàn)的是對(duì)歷史的尊重，對(duì)文化的珍視，對(duì)民族精神的認(rèn)同。然而，近年來，一

些經(jīng)典作品被隨意解構(gòu)、顛覆，以迎合市場(chǎng)需求和感官刺激，這種對(duì)經(jīng)典的褻瀆，引發(fā)了廣

泛關(guān)注，更敲響了守護(hù)經(jīng)典尊嚴(yán)的警鐘。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，在于其蘊(yùn)含著深厚的文化積淀、精湛的藝術(shù)表達(dá)和普世的人文

價(jià)值。以四大名著為例，它們不僅是文學(xué)史上的高峰，更深刻反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

答案第14頁(yè)，共22頁(yè)

《紅樓夢(mèng)》展現(xiàn)了封建社會(huì)末期的社會(huì)百態(tài)；《西游記》歌頌了正義戰(zhàn)勝邪惡的永恒主題；

《三國(guó)演義》演繹了忠義、智慧、勇氣的千古絕唱；《水滸傳》表達(dá)了人們對(duì)自由平等的渴

望。這些作品滋養(yǎng)了一代又一代中國(guó)人，成為中華民族寶貴的精神財(cái)富。

然而，一些人為了經(jīng)濟(jì)利益，將經(jīng)典作品視為可以隨意玩弄的素材，對(duì)其進(jìn)行斷章取

義、曲解原意的改編。一些網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)榱宋婕?，將《西游記》中的人物形象扭曲丑?

將經(jīng)典故事改編得面目全非，充斥著暴力、色情等低俗內(nèi)容，嚴(yán)重?fù)p害了經(jīng)典作品的形象和

價(jià)值。

這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，源于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利性，一些文化產(chǎn)品生產(chǎn)者將經(jīng)濟(jì)效益置于文化

價(jià)值之上。同時(shí)，受眾審美水平的參差不齊，一些觀眾缺乏對(duì)經(jīng)典作品的深入理解和鑒賞能

力，更容易被感官刺激吸引。止匕外，文化監(jiān)管的缺位和不到位，也使得一些對(duì)經(jīng)典作品的惡

意歪曲和解構(gòu)行為未能得到及時(shí)有效的制止。

守護(hù)經(jīng)典的尊嚴(yán)，需要多方共同努力。文化產(chǎn)品生產(chǎn)者要樹立正確的文化價(jià)值觀，尊

重經(jīng)典作品的藝術(shù)規(guī)律和文化內(nèi)涵，創(chuàng)作出真正具有文化價(jià)值和藝術(shù)感染力的作品。可以通

過借鑒經(jīng)典元素，進(jìn)行符合時(shí)代特征的創(chuàng)新性創(chuàng)作，既傳承經(jīng)典的精髓，又賦予其新的時(shí)代

內(nèi)涵。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)受眾的審美教育，提升大眾的文化素養(yǎng)和審美水平，自覺抵制低俗庸

俗的文化產(chǎn)品。止匕外，還要加強(qiáng)文化監(jiān)管，完善相關(guān)法律法規(guī)，對(duì)惡意歪曲、解構(gòu)經(jīng)典作品

的行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，營(yíng)造良好的文化生態(tài)環(huán)境。

敬畏經(jīng)典，是一個(gè)民族文化成熟的標(biāo)志。我們應(yīng)當(dāng)以高度的文化自覺和文化自信，守

護(hù)經(jīng)典的尊嚴(yán)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)力量。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料首先肯定了敬畏經(jīng)典的重要性，將其視為國(guó)家和民族對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)高度自覺和自

信的體現(xiàn)。接著，材料指出了在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下，經(jīng)典作品被隨意解構(gòu)、拆卸、顛覆的現(xiàn)象，

其目的是為了追求受眾的視聽刺激和迎合時(shí)尚趣味。這一現(xiàn)象不僅背離了文化的本質(zhì)，也損

害了經(jīng)典作品的文化價(jià)值。

本次作文材料的關(guān)鍵詞有：“敬畏經(jīng)典”強(qiáng)調(diào)對(duì)經(jīng)典作品的尊重和保護(hù)，認(rèn)為它們是文化傳承

的重要載體；“文化自覺”是指認(rèn)識(shí)到自身文化價(jià)值并主動(dòng)傳承和創(chuàng)新；“自信”是對(duì)自身文化

有堅(jiān)定的信念;“自強(qiáng)”是在文化自覺和自信的基礎(chǔ)上，不斷推動(dòng)文化發(fā)展。經(jīng)濟(jì)利益的誘惑：

指在商業(yè)化的背景下，經(jīng)典作品被不當(dāng)利用以獲取利潤(rùn)。就材料而言，文章應(yīng)圍繞“敬畏經(jīng)

答案第15頁(yè)，共22頁(yè)

典與文化自覺、自信、自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典作品在文化傳承與發(fā)展中的不可替代性，以及面對(duì)

經(jīng)濟(jì)利益誘惑時(shí)，如何堅(jiān)守文化價(jià)值，走出逐利怪圈，秉持尊重的原則，真正傳播優(yōu)秀文化，

存文化之根，守民族之魂。

行文思路上，建議書：開篇可以簡(jiǎn)述經(jīng)典作品的重要性以及當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)，并以經(jīng)濟(jì)利益

驅(qū)動(dòng)下的不當(dāng)利用為重點(diǎn)進(jìn)行現(xiàn)狀分析，闡述其對(duì)文化價(jià)值的侵蝕。接下來提出建議，包括

倡導(dǎo)媒體責(zé)任，加強(qiáng)正面報(bào)道，抵制低俗化；推廣文化教育，提升青年鑒賞能力；以及聯(lián)合

專家舉辦解讀活動(dòng)，深化公眾理解。文章結(jié)尾部分，呼吁《青年日?qǐng)?bào)》發(fā)揮引導(dǎo)作用，守護(hù)

文化經(jīng)典。演講稿：以生動(dòng)的例子或故事開場(chǎng)，引出經(jīng)典作品對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要性。主體

部分論述經(jīng)典作品的歷史地位和現(xiàn)代貢獻(xiàn)，分析其面臨的被解構(gòu)和顛覆的問題，并強(qiáng)調(diào)青年

一代的責(zé)任，提出行動(dòng)建議。文章結(jié)尾，呼吁聽眾參與文化經(jīng)典保護(hù)行動(dòng)。評(píng)論：開篇可以

引述材料，點(diǎn)明經(jīng)典作品保護(hù)與傳承的主題。之后分析經(jīng)典作品的價(jià)值，批判以經(jīng)濟(jì)利益為

由篡改經(jīng)典的行為，并探討商業(yè)開發(fā)與文化保護(hù)的平衡。接下來闡述個(gè)人觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)敬畏經(jīng)

典和全社會(huì)參與保護(hù)的重要性。文章結(jié)尾，總結(jié)全文，重申經(jīng)典的不可替代性，呼吁共同努

力。

立意：

1.敬畏經(jīng)典是文化傳承與發(fā)展的基石。

2.經(jīng)濟(jì)利益不應(yīng)成為褻瀆經(jīng)典的借口。

3.弘揚(yáng)經(jīng)典，增強(qiáng)文化自信。

8.例文：

黃山之美，你我同游

親愛的游客朋友們：

大家好！

莊子有言：“天地有大，美而不言?！苯裉炀妥屛覟辄S山發(fā)聲，為大美代言。讓我們一

起去見證黃山之美吧，出發(fā)！

現(xiàn)在呢，我們已經(jīng)來到了黃山腳下一

首先啊，黃山的文化底蘊(yùn)那是一點(diǎn)兒都不薄。歷代文人墨客都曾在此游歷題詩(shī)。老舍

就是這樣贊美黃山：“黃山松樹盤石而上，它不肯面壁，而是一心向著陽光。”這不僅是黃山

的一處自然景觀，更是黃山松樹所承載的堅(jiān)韌與陽光品性的寫照。古有杜麗娘婉轉(zhuǎn)淺吟：“不

到園林，怎知春色如許？”今有我小小導(dǎo)游豪放吟誦：“不到黃山，怎知山色如許？”幸甚至

哉！游客朋友們，看，山頂云霧繚繞，直入云霄。大有“勢(shì)拔五岳掩赤城”之勢(shì)，不如我們一